月灯三昧经之二 - 第 33 页/共 44 页

大智安隐德　　聪慧胜法师 　　见汝然身分　　以是故哀泣 　　汝颜甚端妙　　犹如炽火聚 　　见汝毁身分　　故增我忧恼 　　汝然右臂时　　光耀十方界 　　映蔽于诸灯　　星月复不现 　　大地悉震动　　汝心无倾摇 　　我心起于敬　　知汝非凡夫 　　于其千肘殿　　共八万宫人 　　我身自投下　　身竟无诸患 　　善哉汝净智　　善哉意无上 　　善哉精进士　　善哉成大信 　　汝然身臂时　　其心无动异 　　发于欢喜心　　兼复说妙法 　　犹若圆满月　　复如净空日 　　如须弥山王　　端妙亦如是 　　我作如是愿　　满足大精进 　　故捐所爱身　　利益于众生 　　爱法故悲啼　　喜乐广无垢 　　汝已毁身分　　故我极忧恼 　　天人所供者　　无边胜辩才 　　安隐德报王　　便说是偈言 　　不以无身手　　故名阙身分 　　若不持戒者　　是名身分缺 　　以此臭秽身　　我已供如来 　　难思议福田　　一切世间塔 　　若人三千界　　满中七宝沙 　　于佛世尊所　　为菩提故施 　　虽有施此供　　余供复胜此 　　若能知法空　　便能舍身命 　　我今说实语　　大王愿谛听 　　并及此众会　　一切听我言 　　若我审决定　　得成无上者 　　如此实不虚　　令地六种动 　　说于此语时　　大地便震动 　　见于希有事　　诸天大欢喜 　　人天欢喜已　　发于菩提心 　　无量难思众　　皆趣无上智 　　安隐德比丘　　利益一切众 　　安处亿众生　　置于无上智 　　以此实法言　　推体皆无实 　　此语审不虚　　令臂还如故 　　若此法审实　　安隐名亦无 　　十方悉推求　　空故不可得 　　诸法犹如响　　声出于其中 　　求声不可得　　如是知诸法 　　毕竟了达者　　于空无所畏 　　彼人语真实　　相火不能烧 　　所有世众生　　天人夜叉龙 　　一切智威力　　悉令悟寂定 　　若人及与天　　所有世苦难 　　不退转威德　　一切速能坏 　　说于此语时　　身臂还如本 　　安隐德比丘　　身相具庄严 　　诸天千亿数　　住净虚空中 　　信心以曼陀　　散彼比丘身 　　此皆过人花　　遍满阎浮界 　　天女亿那由　　伎乐诸歌咏 　　安隐德比丘　　作大师子吼 　　牟尼如来尊　　令余亿佛土 　　各各于己刹　　彼清净大士 　　安隐德比丘　　传说其名号 　　比丘比丘尼　　清信士男女 　　天龙及夜叉　　乾闼紧罗等 　　彼闻决定业　　安隐得离垢 　　信心求道者　　其数如恒沙 　　安隐德比丘　　聪慧得自在 　　为于佛智故　　然臂不为忧 　　彼人于千刹　　变身如恒沙 　　臂光遍照曜　　犹如劫尽火 　　雨以众香末　　遍满一切土 　　下至于大地　　上天悉来集 　　一切供养具　　庄严于此刹 　　其地满真珠　　供养安隐德 　　一切众宝花　　庄严于此刹 　　龙雨妙真珠　　供养安隐德 　　复以一切宝　　严饰于此刹 　　龙雨宝庄严　　为供安隐德 　　最胜释师子　　住于耆阇山 　　于诸比丘前　　而作师子吼 　　安隐德我是　　德音是弥勒 　　于彼千亿劫　　共修菩提行 　　时见持戒者　　安隐德智慧 　　无量诸女人　　悉变为男子 　　诸佛悉授记　　终无有疑惑 　　彼速得成就　　证世自然智 　　闻于此经已　　说决定功德 　　于己不生着　　应学如是法 月灯三昧经卷第九 　　童子。是以菩萨摩诃萨。为欲乐求是三昧故。应修善根。行于法施。或行财施。以此檀度。以四种回向而回向之。何等为四。一者过去诸佛善巧方便。得阿耨多罗三藐三菩提。愿我亦得是善方便。以此善根回向菩提。是名第一回向。二者于善知识所。闻说如是善巧方便。受持读诵而修学之。以此方便。令我得成无上菩提。愿我长夜恒得值遇。以斯善根而回向之。是名第二回向。三者愿我所得资财。共一切众生受用。以此善根而回向之。是名第三回向。四者愿我己身一切生处得财得法。摄护利益一切众生。愿我常得如是之身。以此善根而回向之。是名第四回向。童子。以此四种回向。应以一切善根而回向之。复次童子。菩萨摩诃萨求是三昧故。若在家若出家。以不谄曲心。奉事持戒人。若有能持是三昧者。若出家若在家。是人若遇病苦垂困。若能以己身分肉血除彼患者。若有成就增上信心。菩萨以不动心及清净心。应当给施。童子。乃往过去过阿僧祇阿僧祇无量无边不可称不可量广大不可思议劫。尔时有佛。号曰不可思议愿胜起王佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛如来应正遍知。即于是日得成阿耨多罗三藐三菩提。变作无量无边应化诸佛而为说法。善能调伏无量众生。安置无漏阿罗汉道。亦复建立无量众生。阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是不思议愿胜起王如来。即于此日寿尽入无余涅槃。正法住世八万四千亿那由他百千岁。童子。是不可思议愿胜起王佛。正法灭后。于末世时乃有无量执见比丘。彼诸比丘。于如是等修多罗中。不爱不乐不生信心诽谤毁訾。若有能持此等经者。为彼恶侣逼恼其身。口言呵毁乃至夺命。彼恶比丘为贪利养及恭敬故。杀于二万受持此经诸比丘等。童子。彼时于斯阎浮提中。有一国王。名曰智力。受持正法。护持正法。本愿成就。曾于先佛殖众善根。童子。昔时于此阎浮提内。有一法师。名曰实意。受持如是三昧经典。入于王宫为善知识。有大悲故能为救济利益怜愍。彼王喜乐见此比丘无有厌足听法语论。往诣奉事亲近供养。咨请问难闻说能持善能酬答。时彼比丘。善解广略相收之义。威仪诸行悉皆具足。善能通达阴界诸入。善知一切众生和会分离离已复合。亦知众生威仪诸行乐欲性习。善知众生根力精进。善知差别智慧性习。善知谛相应及不相应。酬答语言于义决定辩才深妙。亦能善知调伏众生。含笑先语见者爱乐。远离嚬蹙其心广大。安住如是四无量心大悲相应。一切异论所不能坏。童子。尔时智力王有女。名曰智意。年始十六。颜貌端正形色姝妙。姿容充满无不备具。彼实意比丘。以为师导。时彼比丘四大不调。于右髀上生恶黑疮难可疗治。一切医师舍之而去。时彼智力王。见是比丘病笃困苦。恐其死没号泣堕泪。及诸妃后八万婇女。并及国土城邑人民。太子诸官军众将帅。守门防逻及以奴婢。亲从左右并余大众。见此比丘悉皆啼泣。童子。时智力王先有亲属命终生天。于王梦中现面劝化。而作是言。此比丘病。要须未交童女新血洗之。亦用涂疮。复取其肉煮之为羹。以种种味而调和之。与饭共食乃可除差。若不得此药定难可起。尔时智力王见如是梦。觉已至明。即从卧起入于后宫。集诸宫人具说斯梦。我见是事谁能施此病比丘药。令我善知识说善道者而得除愈。童子。尔时一切内外宫人婇女都无堪者。童子。尔时智意。于父王所闻是语已。知病比丘须如是药。闻已欢喜身心踊悦。作是思惟。如父所言。我今此身未曾交合。施其尊者新血肉等。我于宫内最为幼年。于此法师阿阇梨所深生敬重。身口意净求无染智。以身肉血施无著法师。持己身肉以种种味而调和之。我应为此病比丘药。令我大师病苦消除得起平复。尔时智意。即持利刀深心住法。割身股肉其疮血流。持此新肉调种种味而作羹臛。以金碗盛取身上流血。即奉王。敕唤病比丘来入宫内于父王前置席令坐。血洗疮已又用涂之。复持此肉调以种种其余胜味而作美食。为获福故奉施法师。时彼比丘。不知不觉不疑有过。即便食之。是病比丘食此食时患苦即除。尔时法师病苦除已身安快乐。而为智力王。说胜妙法。为求是三昧故。令此宫内一万三千诸婇女等发于阿耨多罗三藐三菩提心。尔时智力王。即便说偈。问其女曰。 　　汝于何处而获此　　新好人肉及以血 　　能为病者作美膳　　令是比丘得安乐 　　遣谁何处杀何人　　乃获得斯胜好肉 　　以诸异味共和合　　复得净血而洗涂 　　法师食于此食时　　并用新血洗涂疮 　　能除如是大恶患　　令彼尊者获喜乐 　　于本亲属天神所　　我从梦中闻是言 　　若能得于如是药　　乃可除彼比丘病 　　要以人身新出血　　涂洗法师毒恶疮 　　调和人肉令香已　　而为彼食故奉献