持心梵天所问经 - 第 6 页/共 7 页

无有依倚　　所行譬如　　优昙钵华 　　无数亿劫　　音声难致　　于诸人尊 　　则有反复　　为住佛教　　不断正典 　　志愿坚强　　为怀愍哀　　遵固慈心 　　喜悦超绝　　则以救护　　于五色欲 　　善求合会　　最胜财业　　斯等布施 　　而有殊特　　所奉禁戒　　则无等伦 　　以忍辱力　　秉意勇猛　　精进解达 　　而不厌惓　　斯等禅定　　神足通慧 　　往至佛土　　无量亿垓　　得见诸佛 　　逮闻经典　　如其所闻　　则便习持 　　则能畅了　　众人之行　　随其所应 　　所信诸根　　安隐谛学　　善权方便 　　则为外道　　显示证明　　便能通辩 　　一切诸法　　佥然和同　　分别报应 　　而能解了　　因缘法律　　离吾我见 　　常在平等　　便以观察　　如应顺法 　　则为曾更　　出家学矣　　过去当来 　　一切诸法　　已住于法　　综了法界 　　敏识空慧　　而无有形　　则能兴发 　　差特矜哀　　便能摄护　　勤苦众生 　　遵修解脱　　所当行法　　计有吾我 　　而有妄想　　愚騃所行　　随邪放逸 　　斯等晓练　　虚伪之法　　而则讲说 　　蠲除诸见　　无常为常　　空谓有实 　　以苦为乐　　非身谓身　　凡夫之士 　　摄取颠倒　　而不分别　　生死之际 　　若能政理　　摄颠倒原　　则知无人 　　无寿无命　　已能净修　　平等行者 　　则晓非常　　苦空非身　　迦叶斯等 　　名称功德　　所趣御之　　犹若持地 　　令闻无量　　慧不可限　　若能遵修 　　菩萨亦然　　设使周满　　三千世界 　　悉以敬侍　　建志菩萨　　供养罗汉 　　复倍是数　　终不能及　　逮菩萨志 　　吾亦建立　　斯等之类　　过去正觉 　　当来如是　　又今现在　　十方圣尊 　　为诸建志　　欲得佛者 建立法品第十六 　　于是持心梵天问普首童真曰。愿劝如来至真等正觉。令此经典于后末世五浊俗时建立流演。普首答曰。于梵天意所趣云何。如来岂为班宣申畅于此法乎。欲令如来建立法耶。报曰不也。是故梵天。一切诸法无所建立。亦无有念亦无言说。故无流演亦无所护。其欲建立斯经典者。则为欲成立虚空矣。设使菩萨归趣斯典非为顺法。菩萨普入一切径路而无诤讼。又菩萨者于诸众会假现名耳。说经法者则当如兹不为听经。所以者何。无所闻者乃为听经。又问。普首。此为何谓。无所闻者为听经乎。答曰。眼耳鼻口身意。无所流闻乃为听经。其有染污于诸入者则无所闻。便在于色声香味细滑欲法。斯等听经则为虚妄。时诸会中诸天子众。三万二千比丘。五百比丘尼。三百清信士。八百清信女。斯等咸闻普首童真之所说法。应时逮得不起法忍。各各举声而歌颂曰。 　　如是普首　　诚如所云　　无所闻者 　　乃为听经 　　持心梵天。问诸得法忍菩萨曰卿族姓子。岂为得闻此经典乎。答曰。已闻梵天。无所闻故。又问。贤者云何晓了斯经典乎。答曰。如无所知无所不知。又问。贤者为何所获逮法忍乎。答曰。建一切法。又问。当以何缘归趣法乎。答曰。无所至者则归趣法。又问。诸贤现在目睹法乎。答曰。梵天。于一切法现在己身众生志性皆为本净。时众会中有一天子。名离垢英。问持心曰。假使梵天。若得听闻斯经法者。如来则为授决处乎。答曰。辄便授决。当得无上正真之道。所以者何。其法典者则为亡失报应之果。积累一切众德之法。便降伏魔及与怨仇。斯经典者寻离一切贪欲之诤。多所劝化而令喜悦。设有信乐斯经典者。心怀欣豫而谛执持。则获贤圣平等究竟。而善执持斯经典者。一切诸佛加威护之。设天上世间诸天人民阿须伦。而专念向斯经典者。得不退转不见侵欺。又斯经典至于道场。惠施真谛诵习佛法。其有不学则为断绝于正法轮。又斯经法决诸狐疑至贤圣路。谛听经典。至解脱故。谛持经典。欲执御故。谛说经典。用福庆故。善护经典。好法训故。加施安隐为经典者。归灭度故。不断经典。坏魔异学故。当晓归命于斯经典。众祐无著故。斯经典者多所悦喜。明达法故。斯经典者多所踊跃。为慧解故。斯经典者御智慧音除一切见。所归趣故。斯经典者为导慧响。坏愚痴故。斯经典者为善应。顺随其所入故。斯经典者。善究竟诚。次第美辞故。斯经典者分别义理。说第一故。不舍经义不获圣慧。斯经典者则为帑藏。给诸虚匮无有热恼。济众盛煮等诸音响平等为食。遵修慈心乐为禅定。积累精进为诸懈怠。以禅定意济诸乱意。则以光耀照诸邪智。梵天欲知。斯则建立于经典矣。一切诸佛之所将护。时天子说此经典功德所训时。此三千大千世界六反震动。世尊赞彼天子曰。善哉善哉。如汝所言。于是持心梵天白世尊曰。今此天子本昔曾闻斯经典乎。为从过去如来启受之耶。佛告梵天。此天子者从六十四亿诸佛所悉得听闻。又告持心。离垢英身。过四十万劫当得作佛。号宝[火　　僉]如来至真等正觉。世界曰宝积。其于中间诸佛世尊所兴起者悉供养之。当复得闻于斯经典。梵天欲知此诸比丘比丘尼。清信士清信女。天龙鬼神揵沓和。应斯经典逮得法忍者。皆当生彼宝[火　　僉]如来佛之国土。而现在于宝积世界。于时离垢英天子白世尊曰。今我坦然不远求道亦不愿道。设不欣乐于佛道者。亦无所依亦不得道亦无所想念。何故世尊而授我决。大圣告曰。天子知之。草木茎节枝叶华实着于火中。若有人来说言。勿烧草木茎节华实。令火不烧。未之有也。不用彼言而不燋烧。如是天子。假使菩萨不悦乐道。无所依倚志不建立。亦不愿羡一切诸佛。则为授决。设使天子。若有菩萨不志乐道。无所依倚无所建立。无所侥愿无所得者。斯等菩萨乃为如来所见授决。当得无上正真之道。尔时会中五百菩萨白世尊曰。余等不建立道。无所志愿亦无所得。无所欣乐无所依倚。无所想念无所想报。时诸菩萨承佛圣旨。察虚空中。现于上方八万四千佛。斯诸如来悉授其决。当成无上正真之道。彼菩萨白世尊曰。至未曾有。天中之天。如来善说快乃若兹。其于道法无所欣乐。无所依倚无所建立。无有志愿无所得者。乃为如来而见授决。唯然世尊。吾等今见上方。去此八万四千诸佛国土。又斯诸佛授我等决。当成无上正真之道。 诸天叹品第十七 　　于是普首童真白世尊曰。唯愿如来建立是法。使于末后五浊之世。流布天下在阎浮利。斯等则为被大德铠。以三品事致耳闻之。若族姓子族姓女。设使兴立魔因缘者。不随其教。魔及官属不得其便。以能受此经典要者。不退不转至于无上正真之道。佛告普首。善听思念斯经典者。则当久存。天龙鬼神犍沓和。又有神咒。名曰选择。当分别说神咒句义。所总持者。其有法师族姓子族姓女。则得救护。为天龙鬼神犍沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒之所救护。若族姓子。若行此径路。若在闲居。若处室宇。若住房舍经行思惟。若在众会顺义澹泊执持辩才。寻随方便至于坚强力势超异。怨家盗贼不得其便。彼辄如是寂然经行。坐起卧寐如斯。普首号曰神咒之句义也。 　　优头黎头头黎　末[目　　知]　遮[目　　知]　弥离楴离楴　隶弥隶睺楼　睺楼音　睺留伊拔[目　　知]　錍拔[目　　知]　丘丘离佉罗只　阿那提　揭提　初往至　摩醯隶摩那夷摩奶　抱犍提　萨披楼　腊披娑揭提　新头隶　南无佛檀遮栗提　南无昙　[目　　匿]偈　南无僧披醯多善披扇陀　萨披波披　弥多罗弥浮提寿　萨遮尼陀罗　披罗摩那波世多　黎夷波　世多阿致禅提　萨陀浮陀　迦罗呵　南无佛陀悉禅提慢　陀钵。 　　佛所说咒者吉佛语普首童真。是为神咒之句。设有菩萨遵修奉行斯经典者。则为已安祥寻后将护。而不卒暴靡有乱心。其行清净造次第行。而知止足卧寐寂寞。乐于澹泊不习多事。身心寂净乐于慈哀。乐于法乐建立诚谛。无所侵欺存在独处。精进说法思惟专精乐于道义。弃捐除去非义之念。限节燕处以为娱乐。则以获致为他人说。向于法门现于终始。亲友怨仇等心加之。弃众想念不惜身命。能观众业所行具足。乐护禁戒多修忍力而无粗言。面目和悦离于憔悴无恶颜色。先人谈言问讯恭恪。弃捐嫉癞乐善柔渜所游居安。是为普首建立行者。若族姓子讽诵斯咒。其族姓子见法师者。现获十力。何谓为十。已逮心力未曾有忘。至于意力晓了所念。所至力者所入经典无不解达。坚固之力行在生死。惭愧之力彼我悉护。博闻之力具足智慧。总持之力所闻悉揽。辩才之力佛所建立而得拥护。深法之力逮得五通。不起法忍力具足通慧。佛语普首菩萨。若有法师建立是法讽诵奉持。则当逮得此十种力。佛说于此神咒力业所行术时。其四天王惊悸毛竖。与无央数百千鬼神眷属围绕。往诣佛所稽首佛足。白世尊曰。我之枝党则奉佛教获通流迹。又我等身若有眷属。将诣族姓子族姓女为法师者。若讲说法获斯经典。奉卷受持讽诵读者。四天当往将护使得澹泊。若在县邑郡国州城大邦。居家出家。我四天王与其眷属。当拥护此族子女供侍奉事。令得安隐无危害者。亦无伺求得其便者。若斯经典所可流布国土处所。当令宿卫面四十里。诸天龙神鸠洹。眷属子孙无得其便。尔时惟楼勒叉护怨大天王。说此颂曰。 　　我所有眷属　　诸子及宗亲 　　吾能顺堪任　　供奉此聪达 　　时惟楼博(无怨)大天王。则说颂曰。 　　吾为法王子　　以法而化成 　　供养诸佛子　　奉建道意者 　　提头赖(坚郡)大天王。即说颂曰。 　　则当为将护　　普周遍十方 　　其有持斯典　　佛正觉所说 　　惟沙慢(息意)大天王。即说颂曰。 　　若建立道心　　供养后学者 　　众生缘供养　　不任报其恩 　　于是。息意大天王。有太子名曰谛颜。以七宝盖奉上如来。寻说颂曰。 　　今我当受斯　　如来之经典 　　辄为他人说　　人心之志性 　　世尊知我心　　晓了宿世行 　　如意之所建　　于世当成佛 　　今奉正觉盖　　莫能觐尊颜 　　愿我逮如是　　无见顶相者 　　正觉唯来眄　　人尊垂慈心 　　清净目睐察　　哀眼睹众庶 　　世尊则授决　　智慧度彼岸 　　于是寿终后　　则生兜术天 　　兜术天上没　　见弥勒最胜 　　当于二万岁　　供养佛乃生 　　彼则出家已　　净修于梵行 　　便于贤劫中　　普见一切佛 　　皆悉供养已　　净修梵行竟 　　讫六十亿劫　　当得成正觉 　　作佛名宝盖　　佛土号庄严 　　淳悉诸菩萨　　常当讲妙法 　　其命寿一劫　　佛灭度之后 　　愍伤众生故　　正法住半劫 　　于是释提桓因。与无央数百千天人眷属围绕。白世尊曰。我当拥护于斯法师。持是典者供养奉事而顺其志。其诵说经吾当故往咨受斯法。当令法师势力强盛。辩才次第演说如流。使无诸碍而不遗漏。尔时天帝释太子。名曰翟或。七宝璎珞奉进如来。说此颂曰。 　　世尊我目睹　　如来之所行 　　又若已尊修　　志慕求佛慧 　　古世之所行　　所施无所冀 　　我当学斯教　　布慧诸所有 　　亦为受斯经　　然从法王得 　　数数每讲说　　当报导师恩 　　平等以时节　　与此经典俱 　　供进饮食馔　　奉持佛道故 　　唯声闻不任　　将顺斯典诰 　　我当护正法　　调御于来世 　　唯垂见慰抚　　决断诸天疑 　　吾身当久如　　得成若能仁 　　于时尊授决　　明达诸通慧 　　汝当得正觉　　如今睹佛身 　　行亿千劫中　　若复暨百垓 　　当为世光明　　号曰慧成就 　　于是梵忍天。白世尊曰。唯然大圣。舍于禅行则当往诣。族姓子女而听说法。若说此经多所降伏。释梵诸天。我能堪任供养奉事。斯族姓子。天上世间诸天人民。悉当加敬而奉事之。时梵忍天说此颂曰。 　　其执持此经　　比丘比丘尼 　　清信士女等　　则为普济世 　　若习斯典者　　叹咏诸至诚