广博严净不退转轮经 - 第 6 页/共 14 页

不贪利养故　　是名阿罗汉 　　应往诣诸佛　　严净妙世界 　　诸佛所住处　　为众生说法 　　应当发是心　　求此严净界 　　应求是界故　　是名阿罗汉 　　于欲无所染　　嗔处不生嗔 　　知菩提平等　　是名阿罗汉 　　已于灭集智　　通达寂灭相 　　以菩提道故　　是名阿罗汉 　　于诸众生界　　不移动众生 　　令多亿众生　　皆住菩提道 　　众生及菩提　　从无分别生 　　能知此平等　　是名阿罗汉 　　一切法等中　　此法等最上 　　此等及菩提　　从无分别生 　　知已为他说　　而无有增减 　　亦从此法生　　故名阿罗汉 　　应为此众生　　说无音声法 　　解脱多众生　　而无有动者 　　众生不可得　　及断常二边 　　为除诸邪见　　令得脱众苦 　　着诸法生灭　　无为无作相 　　诸苦恼众生　　以相而分别 　　不毁坏于色　　于受亦复然 　　想行及与识　　令离此诸着 　　于此凡夫法　　而见有移动 　　住佛法不住　　皆令得解脱 　　住于诸果想　　缘觉想亦然 　　为众生说法　　令离佛想着 　　着于菩提心　　着施亦复然 　　着于戒忍者　　为说无著法 　　取于懈怠想　　分别行精进 　　定心与乱想　　恶慧及妙慧 　　不分别此法　　知无种种相 　　应当如是说　　是名阿罗汉 　　坚着于我想　　声闻多分别 　　为除分别故　　应为彼说法 　　父母及妻子　　无慧故贪着 　　此道非菩提　　是生死所行 　　此是我兄弟　　姊妹爱念心 　　除彼贪爱着　　是名阿罗汉 　　故作巧谈说　　发他喜勇心 　　生意欲得见　　先旧诸所亲 　　若得相见时　　展转生爱着 　　无智颠倒故　　属魔不自在 　　远离诸利养　　知利养过患 　　应为诸众生　　说诸利养过 　　此是烦恼法　　此是出要法 　　不着此二见　　是名阿罗汉 　　贪着于利养　　而不能自解 　　能除彼着故　　是名阿罗汉 　　此是在家法　　此是出家法 　　凡小起分别　　应为解彼着 　　于一切法中　　而见有卑胜 　　着是器非器　　应解如是着 　　远离凡夫法　　而缘于佛法 　　应为彼说法　　离得不得着 　　大小非坚法　　如是甚众多 　　当应为解着　　众生如是相 　　能生诸相好　　其事亦众多 　　唯有调柔者　　能除彼想着 　　诸佛妙世界　　兴起修净心 　　着彼世界想　　应当为除却 　　涅槃非涅槃　　能生不能生 　　此行菩提道　　此不求菩提 　　恶戒及善戒　　有福及无福 　　愚智诸众生　　而作种种相 　　如是诸众生　　多有种种想 　　为除此想故　　应为彼说法 　　此是良福田　　此非良福田 　　分别愚智法　　其事亦众多 　　取着于女想　　亦复分别男 　　是圣是非圣　　分别起二见 　　众生无慧心　　起于此二见 　　着此二见者　　应当为除断 　　退转不退转　　有记及无记 　　此近于菩提　　此不近菩提 　　已逮于菩提　　毕竟般涅槃 　　行如是诸相　　分别于涅槃 　　唯有调柔者　　除众生是想 　　是名阿罗汉　　亦名除想者 　　此是菩萨法　　说名阿罗汉 　　若见此本缘　　知是阿罗汉 　　如是阿难。如来等正觉。以方便力为声闻人。说菩萨摩诃萨名阿罗汉。 　　复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名为声闻。阿难当知。菩萨摩诃萨。以佛法声不可思议法声寂静菩提法声无戏论法声无垢清净法声。令无量无边不可计众生闻故名为声闻。复以涅槃是无比法安乐法声。念处正勤神足根力觉道法声。令多众生速能勤求名为声闻。说此身空非坚固法。坚固不可得。凡夫愚小贪着此身。为解说声。又说眼入所见虚妄。应生佛眼不可思议法眼。以此眼故令多众生无愚惑声。又说诸法无生相声名为声闻。又说音声其喻如响。不应于声而生染着。无有闻者亦无说者。于香不生嗅想。无有嗅香者。如人梦中嗅众多香。实无有香亦无嗅者。以颠倒故起嗅香想。此香犹如梦法。而不可信亦无牢固。说是法声名为声闻。复说舌入犹如肉段。不能知味。如此肉段。犹如聚沫实无所有。如是味想不可思议。味界无心。离诸心法不应生心。知心是不住相。说如是法声令众生闻。名为声闻。又于此法了了现见。如其所见能宣说声。又说是身空无性相。以无相故不生亦无所生。为多众生说是菩提法声名为声闻。复说意入空无所有亦无自性。其犹如幻不生不灭。说是法声名为声闻。又说不可思议法施此法能得菩提。菩提不可思议。法施亦不可思议。能生不可思议菩提法。所以者何。如其种子果实亦然。此中无果。以音声故说果。复说财施下劣法施最胜。除却悭心。无所分别不生施想。犹如幻师于所幻事无所分别。如是以无所分别心。而行布施能生菩提。说是法声名为声闻。此声离一切说息诸烦恼。过诸言说离诸染着。以是音声为诸众生宣说佛法。所以者何。此音声一切音中最上。以是音声宣说佛法。此声不可破坏亦无所依。从无二无别生。如其所生说无二无别佛法。是故阿难。菩萨摩诃萨。以如是法声令众生闻。名为声闻。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 　　以不可思议　　最上佛法声 　　令多众生闻　　菩萨名声闻 　　能为多众生　　说菩提寂灭 　　清净无戏论　　是名为声闻 　　宣说涅槃乐　　其乐无有比 　　亦说寂灭相　　是名为声闻 　　说念处正勤　　根力及觉道 　　速生此法故　　是名为声闻 　　宣说此身空　　牢固不可得 　　为诸凡小者　　显说是身相 　　又语于眼入　　所见皆虚妄 　　无智诸众生　　于此生染惑 　　应生于佛眼　　难思平等眼 　　于无生法中　　亦不生惑着 　　如声犹如响　　解耳亦复然