大萨遮尼干子受记经 - 第 8 页/共 11 页

瞿昙毛细软　　如蜂王腹毛 　　离病衰老相　　发甲不变白 　　瞿昙胸相满　　亦如师子坐 　　如鱼如高幢　　亦如金刚钩 　　如似立金瓮　　如画还复旋 　　如钵头摩花　　如珂功德天 　　如结加趺坐　　一一诸节中 　　力如那罗延　　是故过世间 　　瞿昙胸万字　　具足千辐轮 　　手脚相不异　　千辐轮无差 　　人主此正是　　瞿昙诸小相 　　二乘及外道　　天人皆无等 　　大王当知。沙门瞿昙成就如是诸相好身。一切众生无如此者。是故我言沙门瞿昙无有过失。 　　大王当知。沙门瞿昙究竟成就大慈心力。能大饶益一切众生。无有害心。彼大慈心无碍故。无障故。常行故。自然照故。遍至一切世间境界。入诸众生烦恼使故。大王当知。譬如净水摩尼宝珠。自体净故。而能清净一切浊水。大王当知。沙门瞿昙大慈心水亦复如是。自身清净。复能清净一切众生烦恼淤泥诸见浊水。大王当知。沙门瞿昙毕竟成就如是大慈。是故我言无有过失。而说偈言。 　　瞿昙大慈悲　　遍观十方界 　　一切众生心　　无时能舍离 　　故名佛世尊　　成就大慈心 　　是故一切智　　无有诸过失 　　如彼能净水　　如意摩尼珠 　　以体明净故　　能清诸浊水 　　瞿昙亦如是　　自性离诸垢 　　能以慈心水　　净众生浊心 　　大王当知。沙门瞿昙于诸众生。毕竟成就三十二种大悲观心。何等三十二。一者沙门瞿昙见诸众生坠堕痴闇大黑处故。起大悲心。二者沙门瞿昙见诸众生坠堕无明所缠窟故。起大悲心。三者沙门瞿昙见诸众生坠堕世间大险处故。起大悲心。四者沙门瞿昙见诸众生离寂静处堕世间故。起大悲心。五者沙门瞿昙见诸众生堕大瀑水随漂流故。起大悲心。六者沙门瞿昙见诸众生堕在颠倒险难大苦处故。起大悲心。七者沙门瞿昙见诸众生堕在恶道离圣道故。起大悲心。八者沙门瞿昙见诸众生为大烦恼能缚所缚。常为种种烦恼罗网所缠裹故。起大悲心。九者沙门瞿昙见诸众生于诸境界常不可足不可满故。起大悲心。十者沙门瞿昙见诸众生属诸爱主不自在故。起大悲心。十一者沙门瞿昙见诸众生常为老死大苦劫害不生厌故。起大悲心。十二者沙门瞿昙见诸众生不离诸疹。为诸一切种种病苦所逼恼故。起大悲心。十三者沙门瞿昙见诸众生三火常然昼夜常烧常不灭故。起大悲心。十四者沙门瞿昙见诸众生下业所缠增长世间诸苦恼故。起大悲心。十五者沙门瞿昙见诸众生常怀惊怖无安隐心故。起大悲心。十六者沙门瞿昙见诸众生少利所缠忘大过故。起大悲心。十七者沙门瞿昙见诸众生为诸种种放逸所醉。无始睡蛇常睡在心。在旷野道常为五阴怨家逐故。起大悲心。十八者沙门瞿昙见诸众生常为诸盖劫善财故。起大悲心。十九者沙门瞿昙见诸众生无明覆眼常曀不见善知识故。起大悲心。二十者沙门瞿昙见诸众生常为种种事乱其心犹如乱丝无理者故。起大悲心。二十一者沙门瞿昙见诸众生常在愦闹离寂静故。起大悲心。二十二者沙门瞿昙见诸众生常在难处离无难故。起大悲心。二十三者沙门瞿昙见诸众生云何云何邪见缠故。起大悲心。二十四者沙门瞿昙见诸众生随逐贪饵依止种种邪见使故。起大悲心。二十五者沙门瞿昙见诸众生长夜执在想倒心倒。无常法中生于常想。于苦法中生于乐想。不净法中生于净想。无我法中生我想故。起大悲心。二十六者沙门瞿昙见诸众生无始世来。常负生死诸恶重担。受大苦恼不疲厌故。起大悲心。二十七者沙门瞿昙见诸众生依止世间。羸薄少力非坚固中谓坚固故。起大悲心。二十八者沙门瞿昙见诸众生为染所染。常在无量诸垢中故。起大悲心。二十九者沙门瞿昙见诸众生为有贪缚不厌舍故。起大悲心。三十者沙门瞿昙见诸众生为诸供养恭敬降伏常求资生诸供养故。起大悲心。三十一者沙门瞿昙见诸众生常为种种境界缠心生忧恼故。起大悲心。三十二者沙门瞿昙见诸众生坠堕憍慢我慢地故。起大悲心。大王当知。是名沙门瞿昙于诸众生毕竟成就三十二种大悲观心。是故我言无有过失。而说偈言。 　　瞿昙见众生　　闭在世间狱 　　轮回遍诸趣　　常受一切苦 　　痴闇覆其心　　不知生厌离 　　是故无上尊　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　乐着诸世间 　　四流河所漂　　随顺不得返 　　常没生死海　　不知求出离 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　坠堕大险中 　　入于非正道　　无有能救者 　　是故瞿昙观　　起于大悲心 　　置于佛菩提　　最胜无畏处 　　瞿昙见众生　　缚在牢狱中 　　与爱作僮仆　　策使诸境界 　　宛转老死海　　不觉亦不知 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　炽然三种火 　　常在诸恶趣　　种种苦所害 　　怖畏诸恶道　　无有依止处 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　乐着于诸有 　　放逸心自在　　贪着诸境界 　　常被种种害　　而不生怖畏 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　无明黑所覆 　　种种曀所障　　不离一切盖 　　诸见乱如丝　　无有能解者 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　堕在八邪见 　　为爱久住处　　以是常缚心 　　如是诸难中　　乐不生厌离 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　起于颠倒心 　　于苦不净中　　而生乐净想 　　无常无我中　　而反我常实 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　依止羸薄力 　　常为重担押　　无心生厌离 　　起于坚固想　　染着不能舍 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　在有贪海中 　　利养覆心故　　常求爱境界 　　贪心如野火　　炽然不知足 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙见众生　　具造诸苦业 　　常为诸忧悲　　苦恼之所逼 　　为拔彼众生　　种种诸恼害 　　是故十力者　　常起大悲心 　　瞿昙恒观彼　　一切众生界 　　常起大悲心　　是故无过失 　　大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三念处。王言。大师。何者如来三念处。答言。大王。一者无喜心。二者无嗔心。三者无嗔无喜心。王言。大师。云何无喜心答。言。大王。无喜心者。沙门瞿昙在众说法。若有众生。身正恭敬。摄耳不散。随顺受教。如说修行。沙门瞿昙。不以为喜。不生踊悦。不生踊跃。何以故。沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言。大师。云何无嗔心。答言。大王。沙门瞿昙在众说法。若有众生。身不恭敬。耳不专听。违背圣教。不如说行。沙门瞿昙不生嗔心。亦复不起不忍之心。亦复不生非可信心。亦不生彼违我教心。何以故。沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言。大师。云何不喜不嗔心。答言。大王。沙门瞿昙在众说法。于其众中。身正恭敬摄耳不散随顺受教如说修行。有不恭敬失耳境界违背圣教不如说行。沙门瞿昙于此二人。不生喜心踊悦心踊跃心。不生嗔心。亦复不起不忍之心。亦复不生不可信心。亦不念彼违我教心。何以故。沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。大王当知。沙门瞿昙依三念处不染心住。是故我言无有过失。而说偈言。 　　瞿昙说法中　　一心正受者 　　常住正念故　　不起欢喜心 　　瞿昙说法中　　不正心谛受 　　常住正念故　　亦不起嗔心 　　瞿昙说法中　　受不受二分 　　常住平等故　　不嗔亦不喜 　　大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三不护业。王言。大师。何者如来三不护业。答言。大王。一者身业不护。二者口业不护。三者意业不护。王言。大师。云何身业不护。答言大王。沙门瞿昙身行清净。沙门瞿昙。无有诸行不清净者。是故沙门瞿昙不作心念。我身业不清净。恐畏他知作心防护。何以故。沙门瞿昙无有身行不清净故。是名第一身业不护。王言。大师。云何口业不护。答言。大王。沙门瞿昙口业清净。沙门瞿昙无有口业不清净者。是故沙门瞿昙不作心念。我口业不清净。恐畏他知作心防护。何以故。沙门瞿昙无有口业不清净故。是名第二口业不护。王言。大师。云何意业不护。答言。大王。沙门瞿昙意业清净。沙门瞿昙无有意业不清净者。是故沙门瞿昙不作心念。我意业不清净。恐畏他知作心防护。何以故。沙门瞿昙无有意业不清净故。是名第三意业不护。大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三不护业。是故我言无有过失。而说偈言。 　　瞿昙三种业　　离妄及无记 　　是故常清净　　出诸护境界 　　为诸弟子众　　平等心说法 　　有过者能除　　无过者便摄 　　大王当知。沙门瞿昙毕竟成就一切种智清净。王言。大师。何者如来一切种智清净。答言。大王。沙门瞿昙一切种智清净。有四种。一者身一切种智清净。二者观一切种智清净。三者心一切种智清净。四者智一切种智清净。王言。大师。云何如来身一切种智清净。答言。大王。沙门瞿昙身一切种智清净者。离诸烦恼一切习气皆灭无余。随意所欲取舍生退。于一切处身得自在。是名身一切种智清净。王言。大师。云何如来观一切种智清净。答言。大王。沙门瞿昙观一切种智清净者。于应化身。离一切烦恼。及烦恼习气。皆灭无余。回转现没。一切观中而得自在。是名观一切种智清净。王言。大师。云何如来心一切种智清净。答言。大王。沙门瞿昙心一切种智清净者。一切烦恼烦恼习气及心所染。皆悉远离心得自在。聚集一切善根满足。是名心一切种智清净。王言。大师。云何如来智一切种智清净。答言。大王。沙门瞿昙智一切种智清净者。一切无明分及诸烦恼。烦恼习气。皆灭无余。一切法中得无障碍自在。是名智一切种智清净。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是一切种智清净。是故我言无有过失。而说偈言。 　　瞿昙一切智　　依止四净法 　　是故见无垢　　智慧身自在 　　瞿昙清净慧　　具足四种智 　　烦恼习气灭　　是故无过失 大萨遮尼干子受记经卷第七 如来无过功德品第八之二 　　王言。大师。何者如来自在。答言。大王。沙门瞿昙有十自在。一者命自在。二者心自在。三者物自在。四者业自在。五者生自在。六者如意自在。七者信自在。八者愿自在。九者智自在。十者法自在。大王当知。得上甘露名命自在。能知一切惟是一心。名心自在。于虚空中揽成珍宝。名物自在。远离一切烦恼及习无明诸使。名业自在。于深禅定解脱三昧三摩拔提随意回转。名生自在。于一切行自然而行。名如意自在。于诸入中得自在观。名信自在。即生心时现前成就一切诸事。名愿自在。身口意业以智为本。名智自在。现住平等真如法界无垢实际。名法自在。大王当知。远离杀生无嗔害心。是命自在因。平等心舍一切事物求大菩提。是物自在因。三业所作清净无染。是业自在因。以菩提心摄诸善根。是生自在因。舍诸一切供养恭敬礼拜赞叹象马车乘施与众生。是如意自在因。常说三宝教化众生。是信自在因。称诸一切众生所求应时给与。是愿自在因。常行法施不为利养名闻恭敬。是智自在因。常为众生说诸如来及诸众生真如平等法身为体非饮食身。是法自在因。大王当知。得命自在故。对治一切生死怖畏。得心自在故。对治一切烦恼怖畏。得物自在故。对治一切贫穷怖畏。得业自在故。对治一切恶道怖畏。得生自在故。对治一切生缚怖畏。得如意自在故。对治一切追求怖畏。得信自在故。对治一切谤法怖畏。得愿自在故。对治一切心念缚怖畏。得智自在故。对治一切疑刺怖畏。得法自在故。对治一切大众怖畏。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是自在。是故我言。无有过失。而说偈言。 　　瞿昙修正行　　为利诸群生 　　是故诸法中　　一切得自在 　　念护诸众生　　不行杀盗心 　　是故于财命　　生处常自在 　　常行禅法施　　永断诸恶因 　　心业无障碍　　生处常自在 　　常念菩提本　　不恼众生心