合部金光明经 - 第 10 页/共 16 页
起如是等 无量恶事 皆由人王
爱着眷属 纵之造恶 舍而不治
若为诸天 所护生者 如是人王
终不为是 有行善者 得生天中
行不善者 堕在三涂 三十三天
皆生焦热 由王纵恶 舍而不理
违逆诸天 及父母敕 不能正治
则非孝子 起诸奸恶 坏国土者
不应纵舍 当正治罪 是故诸天
护持是王 以灭恶法 修集善根
现世正治 得增王位 应各为说
善不善业 能示因果 故得为王
诸天护持 邻王佐助 为自为他
修正治国 有坏国者 应当正教
为命及国 修行正法 不应行恶
恶不应纵 所有余事 不应坏国
恶因多奸 然后倾败 若起多奸
坏于国土 譬如大象 坏莲华池
怨恨诸天 故天生恼 起诸恶事
弥满其国 是故应随 正法治恶
以善化国 不顺非法 宁舍身命
不爱眷属 于亲非亲 心常平等
视亲非亲 和合为一 正行名称
流布三界 正法治国 人多行善
常以善心 仰瞻国王 能令天众
具足充满 是故正治 名为人王
一切诸天 爱护人王 犹如父母
拥护其子 故令日月 五星诸宿
随其分齐 不失常度 风雨随时
无诸灾祸 令国丰实 安乐炽盛
增益人民 诸天之众 以是因缘
诸人王等 宁舍身命 不应为恶
不应舍离 正法珍宝 由正法宝
世人爱乐 常当亲近 修正法者
聚集功德 庄严其身 于自眷属
常知止足 当远恶人 修治正法
安止众生 于诸善法 教敕防护
令离不善 是故国土 安隐丰乐
是王亦得 威德具足 随诸人民
所行恶法 应当调伏 如法教诏
是王当得 好名善誉 善能摄护
安乐众生
金光明经卷第七
善集品第十七
于是如来复为地神说往因缘而作偈言。
我昔曾为 转轮圣王 舍四大地
及以大海 又于是时 以四天下
满中珍宝 奉上诸佛 凡所布施
皆舍所重 不见可爱 而不舍者
于过去世 无数劫中 求正法故
常舍身命 又过去世 不可议劫
有佛世尊 名曰宝胜 其佛世尊
般涅槃后 时有圣王 名曰善集
于四天下 而得自在 治正之势
尽大海际 其王有城 名水音尊
于其城中 止住治化 夜睡梦中
闻佛功德 及见比丘 名曰宝冥
善能宣畅 如来正法 所谓金光
微妙经典 明如日中 悉能遍照
是转轮王 梦是事已 即寻觉悟
心喜遍身 即出宫殿 至僧坊所
供养恭敬 诸大圣众 问诸大德
是大众中 颇有比丘 名曰宝冥
成就一切 诸功德不 尔时宝冥
在一窟中 安坐不动 思惟正念
读诵如是 金光明经 时有比丘
即将是王 至其所止 到宝冥所
时此宝冥 故在窟中 形貌殊特
威德炽然 即示王言 是窟中者
即是所问 宝冥比丘 能持甚深
诸佛所行 名金光明 诸经之王
时善集王 即寻礼敬 宝冥比丘
作如是言 面如满月 威德照然
唯愿为我 敷演宣畅 是金光明
诸经之王 时宝冥尊 即受王请
许为宣说 是金光明 三千大千
世界诸天 知当说法 悉生欢喜
于净微妙 鲜洁之处 种种珍宝
厕填其地 上妙香水 持用洒之
散诸好华 遍满其处 王于是时
自敷法座 悬缯幡盖 宝饰挍络
种种微妙 殊特末香 悉以奉散
大法高座 一切诸天 龙及鬼神
摩睺罗伽 紧那罗等 即雨天上
曼陀罗华 遍散法座 满其处所
不可思议 百千万亿 那由他等
无量诸天 一时俱来 集说法所
是时宝冥 寻从窟出 诸天即时
以娑罗华 供养奉散 宝冥比丘
是时宝冥 净洗身体 着净妙衣
至法座所 合掌敬礼 是法高座
一切天王 及诸天人 雨曼陀罗
大曼陀华 无量百千 种种伎乐
于虚空中 不鼓自鸣 宝冥比丘
能说法者 寻上高座 结加趺坐
即念十方 不可思议 无量千亿
诸佛世尊 于诸众生 兴大悲心
及善集王 所得王领 尽一日月
所照之处 时说法者 即寻为王
敷畅宣说 是妙经典