翠娱阁评选十六名家小品 - 第 27 页/共 67 页

仪部郎蜀杨德夫诗序 　　孙鹏初遂初堂集序 　　○岳王祠志序 　　越有忠佑祠者。在臬司焉。祀宋武穆王岳飞也。司故王宅。王亡。以为太学。元以为司。而祠王其东。祠宋孝宗之为也。祠志为册六。凡王所自为文。与其时至于今。所以荣哀王者。尽是梓而存之。司庶拜王祠下者。貌而既其实云。王之勇于忠孝。其天性然。斯志也。其以资世之感怆流涕指发岂有间然者哉予独怪王以大将之才为战将之用而用益以不终当时无将将者然则若肃代之将李郭。可与曰韩蕲王可以并郭而王贤于李高宗之资不能为肃若代亦其势然蕲王逸而鄂王拘非鄂王勇而蕲王智也鄂拘蕲乃逸蕲逸而鄂人拘不免矣萧代虽疑其臣不得而诛之外多大藩帅或以为名如李司徒召之不来矣终不能有加焉王之不肯为李亦势然也或曰王何不竟灭虏而朝。附于人臣出境遂事之义此不然也观金□□。其君臣父子。叔侄将相之间。皆意念深毅。经畧雄远非可■〈彳卒〉■〈彳卒〉乘弊而竟者。且其时诸将并以诏选王以偏师济乎夫王以归而死得为世所哀怜佻而□王之为王未可知也王所谓进退维谷者与嗟夫有高宗以其宅为官。故有孝宗附其官为庙王为人不可知神而后知之也虽然。孝宗时而王在犹之不能用王葢孝之不能为代亦犹高之不能为肃何也。徽高在高与孝虽有志势皆有所不得行若使徽得幸蜀。高孝为亲父子高总国而孝抚军滔然无疑画河南北之地以与诸将所克王收其全以俟此亦高孝之所欲为也势不能也嗟呼。古今相吊岂惟高之于王而已哉予志而悲之。聊以告后之将将者。 　　如此论事。方是置身于古人之中。置心于古人之胸。岂是拮人齿牙。恣已偏见。 　　拘之一字。正屈原之过忠。 　　○李超无问剑集序 　　岁往浴佛。有驱乌漫刺。坐我堂东。揖之。知其奇。留之斋云不能断酒也信宿而都无所断偶尔破口公案二三则耳。居常率尔成诗心有目而目有睛眉毫鼻吻间尽奇侠之气一日问余。何师何友。更阅天下几何人。余日无也。吾师明德夫子。而友达观。其人皆已朽矣达观以侠故不可以竟行于世天下悠悠令人转思明德耳遂去之旴。拜明德夫子像。而复过我则发已覆顶额间矣曰先生言侠不可竟行于世而子之侠猝未可除因而说剑为天大将军得度耳余笑曰。有是哉。明年秋九月。则巳雄然□武冠。带长剑而就余。有吴下诸生书。乃始知其江阴文士李至清也曰业巳去书生为头陀。去头陀为将军。弓剑之余。时发愤为韵语数十首。来豫章。题曰问剑。先生宜有以诀之。余笑而问曰。既冠而娶乎。曰末也。然则剑不可得而问矣吴八而知干将乎。其师铸剑。三年而金铁之清不流。夫妻俱入迨炉中。而剑就干将。夫妻不能自投。断发翦指而巳今子独雄而无雌而又奚铸焉生曰先生其无戏。曰非戏。曰子谓必夫妻而剑耶。庄生说天子之剑。褁以四时。制以五行。论以刑德。开以阴阳。阴阳者。夫妻也。若然者。上决浮云。下绝地纪。列子所称。视之不可见。若有物存或见影而不见光乃是物也然铸此剑者皆不能杀人。生尝斩发而为僧。亦知有不杀人之剑乎杀人者非剑也若吾豫章之剑能于斗柄成蛟韵终不能巳世之乱不足为生道也因为问剑答而弁其诗 　　摹写奇处。气勃勃而逼斗。 　　○合奇序 　　世间惟拘儒老生不可与言文耳多未闻。日多未见。而出其鄙委牵拘之识。相天下文章宁复有文章乎予谓文章之妙不在步趋形似之间自然灵气恍忽而来不思而至怪怪奇奇莫可名状。非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石。绝异古今画格乃愈奇妙若以画格程之几不入格米家山水人物。不多用意。畧施数笔。形像宛然正使有意为之亦复不佳故夫笔墨小技。可以入神而证圣自非通人谁与解此吾乡丘毛伯选海内合奇。文止百余篇奇无所不合或片纸短幅寸人豆马或长河巨浪汹汹崩屋或流水孤村寒鸦古木或岚烟草树苍狗白衣或彛鼎商周丘索坟典凡天地间奇伟灵异高朗古宕之气犹及见于斯编神矣。化矣夫使笔墨不灵圣贤减色皆浮沉习气为之魔士有志于千秋宁为狂狷母为乡愿试取毛伯是编读之。 　　序中是为奇劲。奇横。奇清。奇幻。奇古。其狂言搜语不入焉可知奇矣乃今所不可与言文者吾恐更不在拘儒在诞士亲鬼魅以惊人。相与标奇甲胜拘儒耶。会当有辨。 　　○王季重小题文字序 　　时文字。能于笔墨之外。言所欲言者。三人而巳归太仆之长句诸君爕之绪音。胡天一之奇想。各有其病。天下莫敢望焉。以今观王季重文字。殆其四之而季重以能为古文词诗歌。故多风人之致。光色犹若可异焉。大致天之生才虽不能众亦不独绝至为文词。有成有不成者三。儿时多慧裁识书名父师迷之以传注括帖不得见古人纵横浩渺之书一食其尘不复可鲜一也乃幸为诸生。困未敏达蹭蹬出没于较试之场久之气色渐落何暇议尺幅之外哉二也。人虽有□亦视其所生主于隐屏。山川人物。居室游御。鸿显高壮。幽奇怪侠之事未有覩焉神明无所练濯胸腹无所厌余耳目既吝手足必蹇三也凡此三者皆能使人才力不已焉才力顿尽而可为悲伤者往往如是也若季重者。五岁遍受五经。十岁恣为文章。二十而成进士。葢一代之才也而天亦若有以异之者大越之墟。古今冠带之国也固已受灵气于斯而世籍都下。往来燕越闻起禹穴吴山。江海淮沂东上岱宗。西迤太行。归乎神都所游目天下之股□喉顋处也。英雄之所躔。美好之所铺。咸在矣于以豁心神纡眺听者必将欝结乎文章而又少无专门承学之间。灵心洞脱孤游皓杳。蚤为贵公巨人所赏。闻所未闻。出见少年裘马弓剑。旗亭陌道之间。顾而乐之此亦文心之所贻行也身复蚤达。曾无诸生一日之忧。名字所至。赞叹盈瞩。故其为文字也高广其心神亮浏其音节精华甚充颜色甚悦渺焉者如岭云之媚天霄绚焉者如江霞之荡林越乍翕乍辟如崩如兴不可廹视莫或殚形大有传疏之所曾遗著录之所未经者矣嗟夫以一代之才而绝三者之累若此不亦宜乎其为古文词诗歌又何如也虽然才士而宦业流通亦无以周世物之容而既以当涂令。高第为郎矣。复抑面命青浦。青浦故屠长卿所治乡也。长卿既以此。出大越名天下。而季重书来。乃更以归休读书为怀夫季重固巳读书矣凡为若谈者当亦有未尽其才之叹即然。则天之于季重诚若有以异之无巳也夫 　　读季重先生集。飘飘然左把太白之臂。右擘长公之肩孤霞远云。不带人间气色。序不惟。得其文情。直巳探其文源矣 　　○序丘毛伯稿 　　天下文章所以有生气者全在奇士士奇则心灵心灵则能飞动能飞动则下上天地来去古今可以屈伸长短生灭如意如意则可以无所不如彼言天地古今之义而不能皆如者不能自如其意者也不能如意者意有所滞常人也蛾伏也。伏而飞焉。可以无所不至。当其蠕蠕时不知其能至此极也是故善画者。观猛士剑舞。善书者。观担夫争道。善琴者听淋雨崩山彼其意诚欲愤积决裂挐戾关接尽其意势之所必极以开发于一时耳目不可及而怪也吾乡丘毛伯。文颇类乎是。其人心灵。能出入于微故眇故其变动有象常鼓舞而尽其词词以立意为宗其所立者常若非经生之常意■〈山上咢下〉然而乭喜徐理之固应如是也迫促刦牾。案衍固获。咸其自取力足以遂之机足以转之如毛伯者。世之奇异人也。傅曰。同明相照。同气相求。圣人作而万物覩。葢闻世有霍林先生者。其人正而通于大道。善为典则之文。天下人士。苟有意乎言者。以其文为圣而师之。然莫敢自名为高弟子者。而吾乡毛伯在焉遗其灭没之形收其灵异之气世多疑霍林先生好奇士乃不类其所自为咩夫虽先生亦安得以其所自为率天下士哉顾士有所谓者必如吾乡毛伯焉其可也 　　唯平能奇。唯不露奇者。能识奇。此霍林之能授毛伯也。徐理之固应如是。奇云乎哉。 　　○袾宏先生戒杀文序 　　春秋介葛闻牛鸣。知悲其子三犠矣。宾孟叹雄鸡自断其羽。悲而疑之。后予从太常视一牺。齿长矣。常先祭数日。下不食。引之不行数以免。后乃数人负之至庖门。竟自喑鸣踯躅死。不成为牺。何其信也夫以礼死而痛若是况乎以食折财竟者乎夫太古食鲜。如豺獭相祭。巳乱矣。中古粒食而不绝鲜。至蜂蝉蚁子。亦为圣人所食。岂不痛哉此亦圣人生长东土习味内恕不能为之断矣末流至使肉食君子肥不可动昏不可灵又使贫士流涎餂啖其侧北非膏脂之累乃圣人不制之过也幸有西方神人因机止杀有如万一禽鱼复安横目之心净矣。至云无始以来。逓代相食取报。人无信焉征于余郡南青云乡有猎翠少年。乃为一美人死。后美人。死时。有大翠鸟。如燕出户飞。余先祖伯清闻之叹曰心情则化宁循其瑞翠精干怨犹能报人况灵干翠者乎遂素食草履。常步耦耕。断内人珠翠饰。恐犯为人所化牛马蛤翠也。今何可得乎。善哉袾宏先生。为诸虫流涕鸿胪孙君又为精信广流传焉粒为痈疽勒方度杀业也 　　止杀原清心养慈一助。何必商及报复至。曰肥不可动。昏不可灵现在报。更可动人。其摧敲贫士曰。流涎餂啖。想亦当自合其贪心。 　　○调象庵集序 　　万物当气厚材猛之时奇迫怪窘不获急与时会则必溃而有所出遯而有所之常务以快其慉结过当而后止久而徐以平其势然也是故冲孔动楗而有厉风。破隘蹈决而有潼河而其音泠泠。其流纡纡。气往而旋。才距而安。亦人情之大致也。情致所极可以事道可以忘言而终有所不可忘者存平诗歌序记词辨之间固圣贒之所不能遗而英雄之所不能晦也东吴邹公彦吉。着调象庵集数十卷以余所好。急取其诗而讽之。巳异焉。当其兴属而起澒洞合沓勃聿琗璨可使霆发电睒鱼跳鸟澜猝不可得而当也逮其法至而行则复倚俪澹淡切迭稽诣若晴云穆雨坚车良驷逝不可得而厌也迗则皆名岳广川之环其前而通人选宾之骈其后彪炳涣汗要于足传而大致有动于余衷者盖公才具高伟。于世故亹亹之业。开济有余。而心目太明。神骨太峻。于贵倨苶所可下。于夷伍无所可偕。用此率意而酬。殆非频频所了。葢自是公之进退无恒而天山有筮矣嗟夫有高才而鲜贵仕其与能靖者与折节抵巇非公所习则其郁触喷迸而杂出于诗歌文记之间虽谈。世十一。谭趣十九而终焉英英沄沄有所不能忘者葢其情也至于今。四海人士鲜不引公者。然犹大其才而高其气。则当时之岳岳一世何如矣。虽然世人为其不可传者而公为其可传者噫而风飞。怒而河奔世能阨之于彼而不能不纵之于此然公复自号愚公。而谓余曰平生此道。恒以酒废。病废游废。顷更以事佛废。此殆不然。公文字言酒言病言游言佛者累累而是公之废无乃其所为兴者与声音出乎虚意象生于神固有迫之而不能亲远之而不能去者闻元成本宁二公。当过公所。其亦以是谂之尔。 　　英风灏气为来逼人。殆亦为集中写其愤懑之气。 　　○耳伯麻姑游诗序 　　世总为情情生诗歌而行于神天下之声音笑貌大小生死不出乎是因以憺荡人意欢乐舞蹈悲壮哀感鬼神风雨鸟兽摇动草木洞裂金石其诗之传者神情合至或一至焉一无所至而必曰传者亦世所不许也予常以此定文章之变。无解者。卧痾罢客。忽愽绥安谢耳伯游麻姑诗数叶。讽之古汉魏又无亏者。耳伯始属之溶溶英英旁魄阴烟有骀荡游夫之思可谓足音空谷。循后有诗导一章。 亹亹自言其致。亦神情之论。也嘻耳伯其知之矣。中复有记时江夫子升遐数语。若以死生为大事。嘻吁。此亦神情所得用耶。水月疾枯。宗复何在。唐人所云。万层山上一秋毫也。偶为耳伯叙此。 　　正尔寂寥。数语颇自快人。 　　○仪部郎蜀杨德夫诗序 　　杨公本井络之秀。体江汉之灵。育德蚕丛之区。耀颕峩眉之秀巳苞结艺文。优游玄释矣。遂掞藻天汉。腾辉日匝。弹楚服之歌琴。坐吴都之礼署。亦复端居多暇。翰墨时作。或是凉年献岁。首夏兼秋。抚莺花而流怅睇鸿云而寄想别有羣公饮帐。游子河梁。夫离别之奇声。究登临之远致。他若应真东游。云气西往。怀仙缅竺。类有玄言。沉灵激韵。靡非清啭吾友帅机。最爱上林甘泉洞箫诸赋。尝曰。蜀有杨君伳不减风流矣。夫杨君貌充而气穆。声和而蹈正砥志云屯乘潜雨畜□夫登高者大夫之余作赋者童子之技杨君之业。葢不在兹。杨君有言。相如惑子玄龙。吾家子云。濡于紫□。子渊随于碧影。他虽有技。谓博奕者乎足以畅杨君之趣矣然其搦管。才情、并诣。亦安可不传也余软弱之资。兴属流猎。阅有年日。蜀如杨君者。情途希觏之品。焉得咏渊作。敬叙而归之梓矣。 　　简劲有气骨 　　○孙鹏初遂初堂集序 　　汉儒疏五事。以水为貌。而属火于言诚不能无概乎是。今夫水之生其所以长润淼好恢瑰曲折者大氐水之为也极焉而措之为薪火以传火者木之神明也而言者人之神明言而有以传傅以久则神明之所际也虽然。顾可以忽貌乎哉。人之貌也。明暗刚柔。成然而具。文亦宜然位局有所不可以反置脉理有隧不可以臆属藉其神明有至不至其于貌也无不可望而佑焉　国初大儒。彛鼎之文无所敢论迫夫李献吉何仲默二公。轩然世所谓传者也。大致李气刚而色不能无晦。何色明而气不能无柔神明之际未有能兼者要其于文也瑰如曲如亦可谓有其貌矣世宜有传者焉。间者文士好以神明自擅。忽其貌而不修驰趣险久驱使稗杂以是为可传视其中所谓反置而臆属者尚多有之乱而靡幅尽而寡蕴则之以李何其于所谓传者何如也然而世有悦之者焉。华容孙公鹏初忧之。叹曰李何于斯文。为有起衰振溺功。王元美七子。已开弱宋之路。日已流遁。长此安极且吾先公。四世文林。剂量二公。为法已久。不可以失。而公又蚤负才志。入读秘籍。出视省奏。淹于今昔之故隐而益文。尝欲总史传。聚往畧。起唐虞以来。至胜国效迁史体为纪傅之书。而因以櫽括十三经疏义订核收采。号曰儒藏。嗟夫。公葢通博伟丽之儒矣至其为文封奏志序记牍歌咏。引绳步尺取衷厥体勃溢者势而延豫者情叩切者声而流莅者致赅此五者。故幅裕而蕴深。公之所以为文也。葢江汉洞庭为水渊巨足以滋演文貌而鹑首祝融为火雄精足以显发神明然则公之文为必传传而必久。李何七子之间。有以处公矣。 　　七子亦不必拘拘步之要自不失其神貌亦可以王矣 　　●翠娱阁评选汤若士先生小品卷之二 　　仁和江之淮道行选 　　临川汤显祖若士着 　　钱塘陆云龙雨侯评 　　钱塘陆敏树生生父订 　　题词 　　记 　　文 　　说 　　颂 　　尺牍 　　◆题词◆ 　　牡丹亭记题词 　　溪上落花诗题词 　　鄞郸梦记题词 　　南柯梦记题词 　　萧伯玉制义题词 　　○牡丹亭记题词 　　天下女子有情。宁有如杜丽娘者乎梦其人即病病即弥连至手画形容传于世而后死死三年矣复能溟莫中求得其所梦者而生如丽娘者乃可谓之有情人耳情不知所起一往而□生者可以死死可以生生而不可与死死而不可复生者皆非情之至也梦中之情何必非真天下岂少梦中之人耶必因荐枕而成亲。待挂冠而为密者皆形骸之论也传杜太守事者。彷佛暂武都守李仲文广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生。亦如汉睢阳王收考谈生也。嗟夫人世之事非人世所可尽自非通人恒以理相格耳第云理之所必无安知情之所必有邪 　　情之所锺在我辈。善用情耳。不极之死生梦觉。与不及情者何殊。然丽娘之用情。得先生之摹情而显。 　　○溪上落花诗题词 　　长孺僧孺兄弟似无着天亲不绮语人也一夕作花溪诸诗百余首剧烛而就。予经时闭门致思。不能如其绮也。长孺故美容仪少年。几为道傍人看煞。妙于才情万卷目数行下。加以精心海藏。世所云千偈澜番者。其无足异。独僧孺如愚。未尝读书。忽忽狂走。巳而若有所会洛诵成河子墨成雾横口横笔无所留难此独未宜异也僧孺故拙于姿然非根力不具者以学佛故。早断婚触。殆欲不知天壤间乃有妇人矣。而诸诗长短中。所为形写幽微。更极其致。如溪上落花诗。芳心都欲尽。微波更不通有艳都成错无情乍可依不妨作道人语至如春日独当垆。卓女盈盈亦酒家数钱未惯半羞花僧孺不近垆头何知羞态七宝避风台翠缨裙带愁牵断锁得斜风燕子来僧孺未亲裙带何知可以锁燕。燕姬角马。一道香尘出马头。金莲银□紧相钩。僧孺末曾秣马。何识香尖。春闺怨乳燕春归玳瑁梁无心颠倒绣鸳鸯僧孺未经催绣。安识倒针当是从声闻中闻缘觉中觉耶无亦定中慧耳然予览二音。有私喜焉。世云学佛人作绮语业。当入无间狱。如此喜二虞入地当在我先又云慧业文人。应生天上则我生天亦在二虞之后矣 　　叙处撷百花之奇英。结处酒天女之奇萼 　　○鄞郸梦记题词