皇清文颖 - 第 141 页/共 274 页
万年颂【有序】 徐 本【臣】闻徳协清宁永建亿年之景运勲函宇宙式膺万载之贞符穆穆淳风仰溯循蜚疏仡彰彰鸿业遐稽鸟纪云官从来神圣之挺生必得冈陵之上夀乃自陶唐之后干支之承叙昭然载陈无逸之书殷周之歴年可数始知寳箓瑶圗之笃庆至
今日而加隆三辰五岳之迓祥冠中天而首出钦惟我皇上
广运齐尧
光华轶舜
心参化育宏陶铸于三才
道贯苞符焕经纶于四府
格穹答昊勤宥密之缉熙
缵绪承谟凛仪型之夙夜薄海厪尊亲之戴普天防仁夀之庥史册之所絶无古今之所仅有尔其徳由天纵道积渊修集金声玉振之大成一中允执综东壁西清之秘要万巻森罗濬洙泗之长源师表尊夫万世揭紫阳之正学俎豆列于四科
天藻辉煌制作逈髙百代
御书炳耀荣光上烛九霄
经筵勤典学之规岸先登而弗懈律歴显探防之论镜屡照而常澄文柄宜严慎选提衡之任贤闗既敞益登俊之途
圣人之诞敷文徳也廼若削平藩镇跨唐时雪夜之功扫荡海氛轶汉世楼船之绩永清漠北殊方服威徳而奉
天朝逺震西陲絶域荷生成而编属国或六军亲总行间瞻
神武之布昭或一将宣威阃外赖
宸谟之指授祁连积石俱传振旅之铭昆仑析支益谨
织皮之贡
圣人之耆定武功也至于深筹疏瀹北河垂永定之名仰赖平成髙堰障清淮之渎使畿辅咸为沃壤东南胥庆安澜而且修问俗之文举省方之典广励臣工勤施政事小亷大法内外无不饬之官方纲举目张钜细无不熙之庶绩
圣人之开物成务也及夫环九州之域递赐田租酌太仓之储并蠲漕运计数輙逾于千万施恩不啻于再三况嘉石风清祝网而频加寛释圜扉春盎按律而屡减重条治期底于无刑仁每加于法外
圣人之行庆施惠也由是道隆而福备徳盛而化神受小共大共受小球大球梯航毕至莫敢不来享莫敢不来王冠带骈罗天马狻猊悉归苑囿华平朱草纷秀堦墀而
皇上以民安俗阜为嘉祥以嵗稔时和为上瑞屏封禅
而弗事辞
鸿号而弗居操持主敬之心周浃好生之徳动静咸归于至正谟谋必计夫万全极刚健中正而粹精配博厚髙眀而悠久惟至诚之无息信久道之化成兹者嵗纪重光甲子周而复始歴开万叶纯嘏引而弥长八纮腾华祝之声六幕会嵩呼之响三垣拱北璿玑映南极之辉万派朝东嶰竹叶西池之琯天人洽庆海宇同春【臣】世沐
恩波深叨
覆露矢心感激竭志赓飏谨按小雅天保之章诒福而称万夀大雅江汉之什锡祉而颂万年昔为祈祝之词今騐绵长之实谨拜手稽首而献颂曰
皇帝御极恭已垂裳仁育义正徳洽万方保定孔固长发其祥
尧眉益夀
轩歴弥昌睿知聪眀上达
天徳
圣性安安
圣脩翼翼声律身度不闻亦式缉熙光眀繄敬之力造我区夏山川砥平道兼创业光啓守成栉风沐雨嵗时廵行自强不息干健是程南郊告防眀堂宗祀必躬必亲斋心敬止对越馨香精严祝史万国骏奔锡福受祉九重典学乙夜加勤经经纬史旁罗艺文
奎章挥洒焜耀卿云羣臣雒诵亿载扬芬
夀考作人誉髦斯士于论鼓钟传于璧水载歌鹿鸣载防闻喜人文化成彬彬遐迩
帝扬武烈
睿算如神扫除三蘖海岛悉臣天山挂弓属国归仁奠安荒服玉闗无尘
帝念民依恩敷禹甸绥万屡丰蠲租嵗徧桁杨久卧和风永扇闿泽大来海隅清晏地平天成以水为端北河南堰底绩廻澜
六龙屡幸圗民乂安功髙姒氏敷土随刋
帝勤万防尤敦俭朴日是不遑衣存澣濯崇政迩英日亲讲幄咸五登三
皇猷卓荦祥符瑞应溢于简编
帝心所向孝弟力田严恭寅畏勿懈益防堂堂夀域光被八埏
玉歴无疆昌辰欣觏阊阖洞开箫韶迭奏大小臣工奉觞辐辏
天子万年与天齐夀
河清颂【有序】 朱 轼钦惟
皇上御极之四年嵗丙午十二月黄河自龙门迄徐沛淮宿二千余里湛然澄清歴有数旬河臣齐苏勒等次第奏
闻廷臣再疏恭请
皇上陞殿受贺
圣徳谦冲诫勉羣臣交相儆惕惟念
圣祖仁皇帝在天黙佑之灵防告
景陵并祀河神以答灵贶仰见
皇上只承
天休敬之至也善则归
亲孝之至也【臣】轼以菲才猥防
恩眷日侍
内廷瞻仰
穆穆之光
皇上学贯天人道符易简奥防防言时形于
讲论臣敬诵而服膺者素矣今景福骈集诸祥备应成
于
圣治之感孚尤本于
圣心之昭格窃愿推眀其理以为飏颂之实焉自古论治者以天心仁爱为言而宋儒又云天地无心而成化此两言者皆善言天者也天本无心而谦则福惠则吉其应如响人君受福于天亦人君自有致福之道焉尔【臣】恭聆
皇上之训曰天心何在即在君臣之身而已大哉圣训天人之道备于此矣葢圣人以中和之徳成位育之功天地之位即天地之中也万物之育即万物之和也天地之中万物之和即圣人之致中致和也是故天地清宁而寳道呈非髙逺也乃圣人之自茂其栽培万物亨嘉而灵竒出非神异也乃圣人之自勤其笃祜景星庆云犹根心而生色川珍岳贡犹睟面而盎背麟郊鳯薮器车银瓮之属犹之施于四体四体不言而喻也
皇上继天出治聿懐多福日月五星珠聫璧合嘉禾叠产至有九穗十三穗之竒其余休应不可胜纪今复有河清上瑞皆
皇上盛徳大业之所自有非天之所得而操其柄者也程子定性书有云天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情廓然而大公物来而顺应夫能廓然大公则此心极其清眀而与天相似矣要惟至圣达天徳者能之
皇上秉天纵之资而勤于典学择精守一左右逢原尝
于周易及四子书中
训示数条开发防瞆
谓无极而太极太极即无极也太极生两仪两仪即无极太极也太极之外无两仪两仪之外无无极太极中庸言诚者物之终始物即诚也体物而不可遗者即物而体具非物在而别有以体之也孟子言恻隐之心仁也羞恶之心义也人心清眀之体湛若太虚无所谓仁无所谓义时而恻隐而仁之端见时而羞恶而义之端见若先安排一仁义于胸中恐仁非仁义非义矣臣学识浅陋不能窥测万一然恭绎
至论探本穷源彻上彻下较定性书所言诚有深切着
眀者仰见
圣天子洗心藏密一理浑然纯粹以精而渊泉时出发
见当可以是事
天事
亲自
郊庙对越以至出入起居至诚至敬不显亦临无射亦保推之用人行政之间黜陟命讨协于大中因革损益归于尽善斯所谓廓然大公物来顺应
皇上之心与
天之心实有相似而不违者昔羲皇之心与天合河出龙圗则而画之为八卦孔子赞之曰无思无为感而逐通葢八卦之理如是羲皇之心体亦如是大禹之心与天合洛出龟书法而陈之为九畴箕子衍之曰是彛是训于帝其训葢九畴之理如是大禹之心体亦如是今河清之瑞与河洛苞符同一感召八卦九畴之理会通于
圣心而发皇于万象乾元之圣作物覩先天弗违皇极
之锡福庶民会归有极无有逾于
今日者矣率土臣民莫不舞蹈踊跃欢声雷动而皇上谦让弗居
诏示中外谓此
祖徳也神贶也朕何有焉又进廷臣而
命之曰弼赞盛治以辅予一人惟诸臣是赖其益加儆
惕以迓
天庥从此丰年穰穰家给人足化行俗美斯为郅隆之
治斯为莫大之祥也猗欤盛哉
皇上以爱育元元为心而广大髙眀敷于四海百尔臣
工以
皇上之心为心而靖共正直公尔忘私日月照临之区