明文衡 - 第 20 页/共 53 页

开先寺观瀑布记　　王祎 　　庐山南北瀑布以十数独开先寺所见者最胜开先瀑布有二其一曰马尾泉其一在马尾泉东出自双剑香炉两峯间为尤胜或曰瀑水之源昔人未有穷之者或曰水出山絶顶冲激入深涧西入康王谷为水帘东出香炉峯则为瀑布也十一月十八日日南至余约郡守吕侯肩舆十数里至开先主僧志一作丈室未成邀坐茅屋中乃访潄玉亭却至龙潭石峡口由寺至亭可二百步由亭至峡口仅数十步葢自逺观之瀑布出自两峰间如泻天半由近而观则二瀑下注汇为重潭潭水出石峡乃为溪循山足东流以入于彭蠡当峡口仰望但见水从潭中出岩谷回互二瀑所从来不可复见矣峡石上刻青玉峡及第一山字大二尺米芾书也石间多题名石粗字画浅初不可悉辨命左右掬水沃之字乃见大率宋南渡后人其人无闻者居多可识者纔十二三因慨君子惟植节砥行乃可不朽茍不出此虽托名岩石未乆人不识也又从石壁间读淳熙中郡守祷雨神龙示现事一公为余言岁春夏交大雨后瀑水盛潭遽溢积叶坠梗皆荡涤去不留谓之龙洗潭或岁旱人来取水潭中祷龙神辄有应至今常然回坐亭址上亭废已乆亭下池亦为石所堙初寺僧作石溜接潭上引水至寺中给庖湢又凿石作此池即苏长公赋诗处也径八九尺溜水从潭上来流入池乃从池中复入溜以去而石溜废亦十五六予命一公葺之一辞力弗赡也明年三月廿六日雨初霁郡中又无事复约吴侯及通判罗从道幕宾徐君弼姬执中星子令葛俊徳游焉比抵寺诸公皆先诣一公余独径往潭下坐石上瀑水方怒泻奔腾荡激声震如万雷令人心怖神悸股战栗不休顷焉诸君至见余独坐又颜色变皆拍手呼大笑然水声■〈氵顷〉洞呼笑声亦不闻也寺僧云龙适洗潭矣于是一公丈室已完又作竹笕接石溜引水过阶除下清驶极可爱余命取水煮新茗一公谓近从后岩下得泉一洼以煮茗味比瀑水乃倍佳试之果然暮乃回六月十日余被召将赴京念人世行止不可必万一有他累则清游不复得因与郡人段谦曹元同泛过落星湖约得路之半舍舟以行一公与光应知余来逺出迎乃与二僧携手行至招隠桥坐桥上桥在寺前五十步潭水为溪所经也其西东松杉枫杞苍翠色掩映从树底望鹤鸣诸峯髙出树杪仅尺许隠然如画图中见又从树隙见岩腰采薪人衣白大如栗初疑此白石耳有顷渐移动乃知是人也桥下流水触石■〈氵虢〉■〈氵虢〉鸣尘虑俗想荡涤殆尽久之不能去乃造一公所视余其所赋诗又出楞伽经使予读读尽巻颇悟微旨一二应公者戒行清峻略涉书史年且老不欲他走一公邀留与同处郡中乱后无读书人可与语余因子与往来一公请予诣潭下是时久不雨瀑布流且絶余指笕中水谓曰此水一耳何必复往也是夕宿寺中夜半雨大作比晓余未起应扣门告曰瀑布流如故矣盍亟起观之余欣然揽衣起倚阑睇视良乆日初出红光径照香炉诸峯上诸峯紫霭犹未敛光景恍惚可玩不可言也应因诵李太白观瀑诗又诵笑隠题太白观瀑图诗余笑曰安知今日无太白邪胡可谓古今人不相及也比午乃还一公间为余言开先者旧传梁昭明太子之所栖隠南唐元宗在潜邸亦尝读书于此招隠桥其所造也后归践尊位乃即此造寺故以开先名有丫岩和尚者实开山宋以来住山者皆名徳寺前有松每株大数十围佛印元禅师手所植近时南楚越公乃尽伐以建寺见者惜之而寺今亦为刼灰矣岂非数乎一之居此所愿图复其旧而适此大法陵迟有志未遂幸丈室茍完聊安余息而已公尚丐我一言以记之吾之愿耳余诺之未果为也 　　游白鹿洞记 　　余到郡已数月欲至白鹿洞甚渴左右为余言往时荆棘塞路不可往顷因伐大木往者众路乃始通然路上虎纵横茍欲往非多拥驺从不可用是欲行辄复止会行省传檄郡府取大木余因挟星子令及都昌主簿彭能领丁夫与同往去郡北行十五里至罗汉寺路分两岐由东入栖贤谷西则至白鹿洞也比至两山势回合当其合处涧水出焉过涧逾小岭岭有缺若闗门然入闗路循涧北并山转涧南皆良田也约二三里乃至书院遗址正当五老峯下书院毁已十五年树生瓦砾间大且数围前有石桥曰濯缨其左又有石桥曰枕流过枕流则从列女庙登北冈冈上有大杉木六七百年物也有司今尽伐为御殿物矣于是书院所存者独此二桥从卒指殿堂斋庐及风泉云壑楼故处以告甚厯厯慨想昔日规制不可见惟闻山鸟相呼鸣山谷间余韵悠扬恍类弦歌声或云从此右折东南逾重冈行二三里乃至所谓白鹿洞却从洞后复右折陟岭乃可到寻真观望水帘也不果往徘徊久之而还按白鹿洞唐李渤读书处也南唐升元中始即其地为学给田以食其徒所谓庐山国学也宋初天下未有学惟有四书院睢阳石皷岳麓及白鹿洞也太平兴国二年尝赐白鹿洞九经当时学者数百人至崇宁末乃尽废及淳熙七年考亭朱文公为郡始斥其旧而大之又定为学规示学者来学者益众而白鹿洞之盛出他书院右自后守其成规二百年如一日也而隳废今乃如此余亦无如之何也余尝恠世之为佛老氏之学者其宫室一废壊辄修举之不旋踵岂佛老氏之学能盛于儒者哉葢为其徒者有勤行之意坚持之操能必其成故也至于世儒习圣人之道常骫骳不自振不能以有为而圣人之道顾因委弃郁塞而不得行呜呼此其弊也非一日之积矣余于是葢重叹之也 　　自建昌州还经行庐山下记 　　八月余自京还九月以事行郡境二日泛左蠡扬澜至都昌县四日由都昌出彭蠡过飘摇沙宿芦潭三日至建昌州七日回至芦潭北风作逆风不可行八日复至建昌九日舍舟取陆而还是日宿徳安县十日发徳安西北行三十里至庐山下访汤泉汤泉在路南距山址不半里甃石为池者五南一池极热手不可探北四池水稍温人往往入其中浴然皆作硫黄臭余旧闻凡汤泉下必有硫黄惟骊山者乃是矾也矾毒石本草云性热入水水不氷蠺食而肥鼠食而死也又数里过醉石观陶靖节故居其地栗里也地属星子县而星子在晋为彭泽县观已废惟有大石亘涧中石上隠然有人卧形相传靖节醉即卧此石上也按史靖节为彭泽令督邮行县吏白当束带见之靖节不肯折腰小儿遂解官赋归去来辞而归义熙三年也是岁刘裕实杀刘仲文将移晋祚陶氏世为晋臣义不事二姓故托为之辞以去若将以微罪行耳梁昭明谓耻复屈身异代要为得其心夫岂以一督邮为此悻悻乎靖节既归益放情于酒人知其乐于酒而固莫窥其所以然也或云观南诸山即其诗所谓悠然见南山者也其旁居民多陶姓云是靖节后又数里为简寂观观亦不存简寂者陆修静谥慧逺法师之结白莲社也同社者十八人陶靖节陆修静皆与焉逺公居东林在庐山北靖节修静尝访之东林之近有虎溪逺誓不过溪或过溪虎辄鸣及送二人不觉过虎溪皆大笑世故相传为三笑图或曰慧逺卒于晋义熙十二年丙辰年八十三修静殁于宋元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十载推而上之修静生义熙四年丁未慧逺亡时修静纔十岁尔至宋元嘉末修静始来庐山时逺公亡且三十余年矣安取所谓三笑乎或曰晋盖有两修静也自苏长公作三笑图赞而黄太史以此三人实之蒲传正刘巨济晁无咎之流皆有所述陈舜俞庐山记其说亦与太史同此其是非固未决者也又循山下西北行未至郡治二十里为归宗寺在金轮峯下山势方凝然忽石峯从山腰拔起如卓笔髙与山齐峯顶有设利塔俗呼为耶舍塔释氏书云佛灭度后所遗设利八万四千散在人世龙宫皆贮以金瓶宝箧建塔藏焉东晋时耶舍尊者自西域奉设利来八万四千之一也于此建塔塔髙若干尺范铁为之外包以石峯峭峻铁石重人力不可施皆运神通力致之俗故呼为耶舍塔耶舍亦与逺公社尝举如意无言以示逺逺不悟即拂衣去是时禅学未入中国而兆则已此见矣耶舍之去径上紫霄峯紫霄又在金轮东也寺相传为右军故宅有池水色黒曰墨池羲之之所洗墨也羲之尝慕张芝临池学书池水尽黒此为其故迹岂信然邪今临川郡城东有墨池南丰曽氏为记葢深疑之以谓方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娱意于山水间岂其徜徉肆恣而又尝自休于此邪余谓以彼之可疑则此之不足信非邪宋元丰间真净文禅师住归宗时濂溪周先生自南康归老九江上黄太史以书劝先生与之游甚力以故先生数数至归宗因结青松社若以踵白莲社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事为释氏所传世皆谓先生实传圣贤千载不传之统岂其有取于佛氏之徒而愿从之游甚者又谓濂溪之学受于寿岩佛者此又厚诬吾先哲者也余以为不然大贤君子于其道既有得矣于其形迹未尝以为累也况先生之髙致如光风霁月初无凝滞固奚必深辩之邪及淳熙中应庵华禅师继主归宗朱夫子时为郡亦尝与之游华公葢临济正传于大慧为适孙归宗虽非巨刹以屡为名僧所居号天下归宗今寺亦废故基为树所蒙蔽不可入予徘徊鸾溪上甚久日已暮遂复行数里宿开先寺明日乃还 　　游栖贤院观三峡桥记 　　五老峯于庐山为西面即郡治北望峯如屏障蔽其后违郡治北行二十里转五老东入岩谷中栖贤寺在焉余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云栖贤谷中多大石岌嶪相向水行石间其声如雷霆如千乗车行者振掉不能自持虽三峡之险不过也故其桥曰三峡度桥而东依山循水水平如白练横触巨石汇为大车轮流转汹涌穷水之变寺据其上游右倚石壁左俯流水石壁之趾僧堂在焉狂峯怪石翔舞于檐上毎大风雨至堂中之人疑将压焉问于习庐山者曰虽兹山之胜栖贤葢以一二数矣又闻苏长公云庐山竒胜处不可胜纪独开先漱玉亭栖贤三峡桥为二胜栖贤寺于是废已久残僧数辈皆出居田间左蠡有僧曰惟贤颇通世间法余谋于府僚俾之住栖贤贤曰俟吾结屋山中完公当来游也七月望贤使来告曰屋幸完可游矣明日即偕吕侯暨葛君往时暑甚舆夫暍屡从道傍石坎中掬水饮至谷口日卓午矣未至桥十许步石岩下观陆羽泉乃至桥上从桥上俯视涧底亡虑百千尺或云以瓶贮水五升许从瓶嘴中出水缕缕下注瓶竭水乃着涧底欲试之不果又云桥鲁班造葢谓坚致壮竒惟般乃能造耳非谓真造于般也距桥北十许丈有大石方整状如棺横亘涧底相传尝有孽蛟从谷中出水怒涌势将壊桥时主僧有道行叱神挽此石扼之蛟退桥得不壊过桥北转行百许步涧水至是汇为深潭有龙蛰焉苏长公诗所谓玉渊神龙近即指此也又相传昔寺僧尝浸甑潭上俄失所在后有人从湖南来云甑从洞庭湖上出甑上有栖贤字可验故知此潭下通湖南也此其言皆诳诞不足信已乃径造贤公新屋下法堂故趾也至是五老峯乃嶻然左出寺顾在峯后日方炽忽云从谷中起俄顷雨已至有风南来雨复旋散日光穿云斜照峰上岩谷石湿芒采相射宛然金芙蓉也贤公留余宿约明日谒赤眼禅师塔塔距寺北行又十许里岩谷深絶处也栖贤寺实禅师所创道场余辞与葛令先归而吕侯乃独留贤请余重书苏次公僧堂记余谢不善书又欲余和长公诗余谢不工诗则题游山岁月氏名遗之以附昔贤故事按次公以元丰三年夏六月来游时谪官往髙安而长公至此则七年六月时自黄移汝送子迈赴饶之徳兴尉云 　　明文衡巻二十九 　　●钦定四库全书 　　明文衡巻三十 　　（明）程敏政 编 　　○记 　　谒周公庙记　　王祎 　　洪武辛亥春余还自西垂以闰月二十五日戊寅至岐山县明日谒周公庙庙去县十五里出城循涧水西北行至山下乃折入山之腹而庙在焉至是四面皆絶壑峭壁其间平地东西仅五六十步南北如之而稍修形势殊幽阻庙东北十数步有灵泉出岩石间即涧水所从出也庙之建莫详其所自始按碑记唐大中二年凤翔府岐山县凤栖乡周公庙出灵泉则庙祠在唐之前当已有之金兴定五年有道士市其庙作道宫县令李守节正其罪凤翔府录事判官游淑记之甚悉元初庙尽废至元十七年李忠宣公德辉行台陜西欲起其废而有司力不逮乃请终南重阳宫李天乐真人重建既成其徒就守之今庙是也厥后陜西部使者富珠哩翀言周公先圣在唐与孔子同庙祀天下今乃令道家者流主祠事非所以崇圣道昭礼典若立书院俾儒者主其祠为宜元统三年命下如所言赐额曰岐阳书院始置学官弟子员春秋致祭礼如祀孔子元末天下乱儒者皆解散书院毁于兵庙幸独存而今守祠者仍为道士矣庙始末可槩见者如此其庙中为正殿奉周公东西二小殿以奉太公召公东北别有小殿奉姜嫄凡庙之仪与冠冕佩服之制皆粗鄙不合礼又正殿前有戏台为巫觋优伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像尤极淫恠余因叹曰周公制礼作乐以宪万世其没实祀以天子之礼乐今其庙制乃若此世人不知礼一至是乎不特此也以余考之周公之称因以太王所居周地为其采邑故也水经岐水之南有周城周公采邑也杜预云周城在美阳县西北帝王世纪云周太王所徙南有周原也周城今为岐阳镇其城故址犹存广袤可七八里四围皆深沟实在今岐山县东北五十里正太王所居而周公食采之地也然岐山县西北十余里其地曰周公邸地形颇平衍意者周城乃公采邑而其居邸则在此欤或乃谓今庙为周公故所居地且其址既阻隘路衢尤险狭周公以冢宰之尊何得而居此殆后人即此建庙故遂缪指为公所居位耳而近时畅师文作记谓周公采邑庙即其地者非也旧碑载大中二年十一月一日周公旧祠有灵泉已枯竭一夕大风其泉五处一时涌出守臣白凤翔陇州节度观察处置等使银青荣禄大夫检校尚书左仆射兼凤翔尹御史大夫安平郡开国公食邑二千户崔珙奏其事朝廷因赐名润德大中乃唐宣宗年号崔珙所带衔位正唐制而其表奏制答等文又唐体而近时孔克任作记谓为宋大中时太守珙者亦非也世传灵泉每世治则出世乱则竭故眉山苏文忠公诗有与世穷通之语自唐大中二年出后后复竭至宋雍熙二年复出金末复竭及元至元十七年复出其后复竭而复出于今其出也所灌溉甚广人赖其利旧碑载大中二年赐名润德而湘山野録以为雍熙二年赐号要当以碑刻为是是日从余行者儒士安矩季方诣庙拜谒毕出坐外门荒墌上道士持酒来饷为饮数小巵适云阴雨微下风起撼羣木响猎猎如秋声恍疑风马云舆来莅者因低回久之乃去比回县馆以庙制与礼不合者语其令李本初属其稍皆厘革李以县事繁剧辞余不复与言而具疏其本末及前所云云者纪之于简以遗矩用志岁月焉 　　写易轩记 　　去淳安县治北五里山峦回合其地曰石峡有方氏之居焉方氏在宋季有以抡魁致位礼部尚书者学者称之曰蛟峯先生宋亡坚卧不起而推其所学以淑诸人因即其居为书院尚书之曾孙以愚实世其家学且蚤擢世科仕郡县入为太史属当运去物改之余亦复遂其髙节而无媿又去石峡北五里珠佩峯下结屋居之去人境益以逺学徒有执业来受教者弗拒也此其进退出处庶几有合于易道之时中者乎太史晩益好易尝即写易之轩而以写易名之祎之先大父昔尝主教于书院交方氏也久于是太史以契家故属祎为之记昔者窃闻之易之为书广大悉备四圣人精神心术之所寓者何其微也然而有先天之易焉后天之易焉要其画卦重卦之义固不同也是故阴阳竒耦积成三画而为八卦此先天之易也故曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦是画卦者积阴阳竒耦三画而始成也八卦之三画既以成列复重以本卦之三画而有上下二体既又相错相荡而六十四卦互成焉此后天之易也故曰兼三才而两之是重卦者八卦之上复加八卦而非三画之上逓加一竒一偶为六画也邵子之图以干夬至剥坤为卦之次第虽与易经不合然实自然之序若其所谓八分而为十六而为三十二而为六十四者斯盖使人触类而伸之以见易道之无穷而重卦之义不在是矣然吾朱子乃有取于是焉则后学之不能无疑者也虽然盈宇宙间皆太极之妙而人物得之以各正性命然则易固我之所自出者也故求易者在乎内反诸心精体而实践之以会夫体用之一原显微之无间固不必惟文字之为泥也邵子之言曰先天学心法也万化万物生乎心也此固易之本而圣贤之所谓学者欤太史之居于斯也观象而玩占心之所契必有得于文字之外者而余何足以知之姑疏所闻以求质请遂以为记焉 　　新凿惠泽池记　　杜斆 　　潞为州属县六壶阙西距州治仅一舍域太行麓地高亢土峭刚而独阙井泉利县郭民会有力者掘井深倍九仞往往为石隔而不及泉间或及之水脉津津汲挹曾弗满瓶其劳于逺井直抵州境洎他聚落乃至积雪窖凿冰壑给旦夕用以故其民不免有饥渴之害者洪武丙辰闰九月三山郭公来丞是县兴利除害政教以行忧民渴饥不啻犹已越明年丁巳春正月乃会羣吏属耆众而谋曰县治南关故池尔众向集雨潦第以澣衣饮畜今洿壤淤塞弃同无用我将即农隙借民力是凿是浚候雨西郊奫泊泓澄惟供饮食可乎众乃举手加额同口一辞曰何民生之幸于是上于州司而允其请乃卜日召集近县郭民畚锸齐兴不旬日而池成其漘则护以木栅而防崩啮之患其岸则缭以垣墉而限污秽之杂坤隅为闸两壁翼张而镮板横施俟大雨流行则启之以石硖注泻而入水艮隅为门两楹山峙而扄鐍坚设令众人汲挹则开之由石级下上而出水广则呀焉洼焉廓其有容殆如天造地设深则瀇然滉然昧其不测宛若阳辟阴阖于以免往复逺汲之劳于以慰饥渇燥吻之思众请其名则曰惠泽盖取语云因民所利惠而不费之谓呜呼旨哉尝稽易大象泽无水则曰困泽有水则曰节夫泽水有无其卦则为困为节犹池之废兴其水则为洁为洿今池转洿为洁犹卦反困为节既变通以尽利复推行以为通乃因天之泽为地之泽以地之泽为民之泽公可谓能体易以利民者矣且古之为国者惟水事为重故有障大泽勤其官受封者公既陂大其量渊深其学由是将为州为府而登庸于朝泽加天下则惠利所及其源深其流长而或可以涯涘哉县南坊耆众某辈请文刻石而纪功绩以示永久俾勿替公名栢字永龄由进士擢蒙阳簿今为壶关丞 　　华川书舍记　　赵汸 　　婺州义乌县有泽曰华川王君子充书舍在其上同门友宋君景濓厯叙上世以来为文者之失得而卒归于圣人以为记辩博精诣殆不可加矣迩者汸与子充相见于钱塘子充又俾汸申其说既不得终辞则以复曰圣人之文非一家之言也昔者成周盛时帝王制作大备其载诸方册以垂轨当世者谓之经若韩宣子适鲁所见其类矣诗采诸民间策书辞命职在史氏未尝使学者执笔习为之也吾夫子顺先王诗书六艺以设教而学文之训门人识之亦曰考观圣贤成法以尽其职分所当为者而已盖自一身以达天下弥纶益着而非外求由小学以底大成品节愈严而无二本成德达材之众率由于斯而徒以文学称者非圣人意也是故夫子尝删诗定书赞易修春秋以为万世明法而必曰述而不作曰吾从周则岂以言出于口者谓之文哉战国争强道术分裂则一家之言兴而异端起矣自兹以来吏治不足继以武功而为国者始思息民以黄老经义未明流为笺疏而反身者唯知洗心于释梵由是马班崔蔡之伦以文名家凌厉纵横浩不可遏而先王经世之术微矣贾谊董仲舒掇拾于残阙而莫之行诸葛孔明范希文鞠躬尽力而未足以有明也舂陵河南大儒继作然后二帝三王所相传授者始焕然于时关中张子因之崇执礼之教精思以致道修辞而断事以一乡而准天下考三代以示方来卓哉学者之楷模矣迨新安朱子继周程之绪大明经训以觉斯人而淅河以东若吕薛二郑氏取周公旧章离析错综如示诸掌学者于斯得窥见圣人制作之盛焉然当是时陆子静氏起于临川以其得于心者行乎家邦充然自足而诸君子之志荒矣薛郑会归于朱子而吕氏则无间然陈君举薛之徒也乃自以书请益于陆氏此又论先哲于乡土者所宜慎思而明辩也况夫有志于斯文者乎子充早受业于同郡学士黄公黄公之见于文章者岳静渊澄不大声色固非欲以言语文字名世而子充明经洁行卓越不羣因乡先生精神念虑所存以端述作之本原极古人之能事必有征矣则虽俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙东多文献故家他邦莫及昔予尝欲往游而未能异时考德会文之乐舍华川奚适乎 　　共学斋记 　　后王降德之道不明士君子能反诸身以为学者千百年来大略三变以复于古而异端不与焉处污浊之世不忍自同于凡民而又患夫资之不足也于是乃有佩韦弦以矫偏运甓枕圆以警惰昼有所为夜必焚香质于神明念虑善恶之萌必察焉而各以其物识之以观其消长盖动心忍性不如是不足以有立于时则自知也亦明矣于是有君子者出主忠孝以饬其躬以匹夫而立师道使在三之义赫然白于天中后有作者不敢忘焉其视専一善名一行则又逺矣于是又有君子者出以其得于天而成诸已者本经训以淑斯人使先传后倦之教下学上达之旨复明于世盖秦汉以来学术多矣至是始归于大中可谓罔极之恩矣自其教行高明特达之士翕然归之然其间善学者乃复因其性之所近端居黙识以极夫反已致曲之功而后传之无弊则君子之学夫岂易言也哉汸学于古人而未之能进窃惧夫气昏力薄不足以底于成乃题山居读书精舍之西室曰共学与同志者居而勉焉噫人固与庶物并生者也茍无以反之则情炽利害之间将无以自别矧学不至于知至而意诚其气机之窃发者每起于芒忽而天理之存焉者寡矣彼愤悱坚制高迈卓絶以自拔于凡行者亦何可少乎易曰智崇礼卑智崇效天礼卑法地圣贤之言无二致也羣居终日而义有不出于此者何足道哉乃书之以为共学斋记 　　栎轩记 　　郑之恒侨居黟水之南乌聊之北题其隙宇曰栎轩其言曰栎不材木也无所可用是以能终其天年吾闻之庄生云居无何大夫士为诗文以释其名轩之义者甚众言人人殊之恒不怿以其间日之黎阳山中见支离无谓而问焉曰吾以栎名轩而人鲜能喻吾志者言之辄异何也支离无谓曰子无惑乎人言之异也世之所重者材也而子独以不材称材之所贵者用也而子独以无用全子无惑乎人言之异也虽然生之有寿夭岂材不材之谓哉深山之楩柟豫章阅千百年未有过而问者道旁之樗栎未拱把而夭于斧斤其所托者不同也夫栎之不材犹樗也栎以社而存犹樗之以神也社有变置而举或废之则樗与栎岂能自全邪谓不材之木独能终其天年非庄氏意也彼庄子者悲夫世俗之士以材为累不若不材者之无用也故为是不得已之言又悲夫不材者亦有时而不得免也将自处于材不材之间然材不材之间似是而非犹未免乎累也则夫可以害生者岂惟材哉邦君之于国也圣哲之于名也皆累也彼且欲鲁侯洒心去欲而游于无人之野使仲尼辞交游去弟子而逃于大泽其忧患乎一世者岂有涯哉嗟夫乱世多害智愚贤不肖俱困而莫知除其忧此夫人所深悲而非为一己之私也子之不材自处岂其意邪曰然则庄氏昔所谓者非邪支离无谓曰庄子固尝言之矣其所保者与众异也且子亦尝闻所谓物之初者乎游于物之初则不物于物不物于物者益之而不加益损之而不加损天地蘧庐也古今一息也死生夜旦也虎兕无所措其爪甲兵无所容其刃无伤于物而物亦莫能伤也是岂材不材之论哉虽然为栎有道即子之居行子之志使董梧无所用其助而舍者争席则材不材皆不为子累矣又何恤乎人之言郑之恒矍然而起释然而悟曰善哉进于道矣虽然吾于栎有取焉请书是说于轩中以为记 　　梅花易洞记　　徐一夔 　　山阴胡君龙臣居越王山之下环其庐植梅数千百株而日居其间读易因名其处曰梅花易洞且曰昔五峯胡先生读易岩庐自号易洞吾名亦奚不可然客来辄不解曰甚矣胡子之欺人也大山长谷穴而为洞嵌空■〈山含〉岈其上穹然而盖覆其旁屹然而壁立其中廓然而有容蛇龙居之虎豹藏焉此洞也若五峯先生读易之地似也今子虽依山为屋所谓嵌空■〈山含〉岈之状无有也其屋规模不广制度不华覆盖其上者独其枝若屈铁之交错其花若皜雪之灿烂所谓穹然屹然廓然者亦无有也非洞而曰洞甚矣胡子之欺人也余乃为之解曰独不观之儒先之图乎天地亦一洞也岂直居室哉何也干南坤北一上一下阴阳之宅也离东坎西一阖一辟阴阳之门也巽承乎干而位西南震交乎坤而位东北阴阳之所以终也阴阳造化生生不息如循环然昔之至人心与造化游尝言弄环余暇时往时来盖以天地为一环矣夫洞环类也环非实环洞岂实洞哉是意也五峯先生知之矣胡君慕先生者也岂以弗知而欺人哉余窃闻之圣人作易本之阴阳见乎卦辞学之者将以见夫用善观物者即微而知着即小而知大即近而知逺自一室而至于天下自一日而至于四时自一呼一吸而至于十二万九千六百年吉凶消长之理进退存亡之道莫不悉备胡君诚有以知之无自善其身请以告我 　　梁氏书庄记　　梁寅 　　余山岩之士自少而好文籍迨乎中年稽古之益久窥道之颇的则又因多暇而好论著夫躬行之士不务于立言然耻没世而无闻亦往往藉是今朝之初共承明诏陪诸搢绅议礼制获观太常所藏书迨归田野十五六年之间索居无所为因思托之言以传来世前读程朱易以其释经意殊乃融会二家合以为一谓之易参义于读春秋也病传之言异求褒贬或过乃因朱子之言唯论事之得失谓之春秋考义及归老之后于书也以蔡氏传之详明而姑释其略谓之书纂义于礼记也以其多驳杂唯取格言以类而分谓之类礼于周官也芟剔其注使其明畅谓之周礼考注于诗也因朱子之传演其义而申之谓之诗演义又稽之经史以待策问谓之策要凡羣书之言则取其精粹申以已意谓之论林悯时俗之失则纵论古道略示劝戒谓之耄言惮诸史之繁则撮其大要易于览阅谓之史略复尝类集古之格言芟取其要谓之类训是诸书者或刻之以传或缮写以藏暨凡所得书皆聚之一室故号书庄焉盖曰家之恒产寡薄使子孙能守是庄亦足以赡生非徒夸其多而已也凡人之生世必有裨于国必有益于民故为公卿为百僚为将帅为守宰又其下为胥吏皁隶为农工商贾皆不徒衣食必资其心与力以为衣食焉吾为士者乃衣食于人心不勤力不悴非敝民者耶所谓庄者田舍之称也秔稻菽粟之所藏也吾无田以获秔稻菽粟而所藏唯书子孙守焉无租税无科需而学之成也又足以应上之求赞时之治是吾之不念子孙立产业乃所以深念夫子孙者嗟夫山之为石者有银之矿而绿生焉有铁之矿而朱生焉然则家之有书而后嗣之能学亦理之然也若夫有书而或怠于学者人也学之成而禄不及者天也为子孙者又当尽乎人而听之天可也 　　隘斋记　　徐尊生 　　歙南洪节夫曩家小飞来峯下其先庐相去十里而近在杏坑之原故无恙也壬辰之变悉毁于冦越二年扰稍定流散来归节夫以小飞来直通衢而其寛闲深阻可以肥遯者莫宜杏坑之原乃即遗基去其蓬蒿瓦砾为茅屋若干楹奉母夫人以居敕诸子肄业其间材觕而制庳视昔日栋宇之壮丹刻之华无复得其彷佛而意趣幽野位置整雅望而知其为隠君子之宅也扁其燕处之室曰隘斋而谓友人徐尊生曰予平生不能媚世容物乱离颠沛以来益龃龉于时矣故因吾室之隘以自名以见吾志盍为我记之尊生辞不获则复于节夫曰道以中庸为至人鲜能之得其一节之偏以高于世盖已难矣若夫厉亷隅饬名检波流风靡之中确然有所不为则隘者岂非制行之高者欤方澒洞之秋众人眩惑摇动往往有之君独皭然不滓倡勇效顺既乃屣脱功名深濳逺引于岩石之下非夫居常有得于隘而能遭变不可夺如是乎且吾闻之合于人心之公以为隘则固制行之高者也任夫一己之私以为隘则其弊有不可胜言也毫厘之间辨之弗审而善恶之归相去逺矣古之隘者无过伯夷乡人之冠不正则不能与之处让国恐不遂其志则逃諌伐以不听其言则隠而饿饿而死其隘如此然其所为皆关乎世教之大合乎天理之公未始以已私叅焉孟氏立论之严虽以为君子弗由而又推尊之曰圣之清故为隘者必以伯夷为标准庶几其可伯夷奋乎百世之上吾从而兴起于百世之下人心之公无古无今欲为伯夷是亦伯夷而已矣以节夫居常遭变而不可夺观之则辨之庸有弗审乎虽然弘道在人能大其所受斯谓之君子伯夷之行可尚已比之中庸之道有间矣由伯夷之行合乎中庸则致广大尽精微粹然无疵而所谓隘者将不可得而指名矣君子之于道岂固以偏自处而不举其全哉诗曰徳輶如毛民鲜克举之吾于节夫深有望焉 　　朱氏春濡庵记　　朱亷 　　义乌朱资安居县南之剡溪既塟其亲于所居东北之五里杏花溪之左乃筑守冢之舍而署其名曰春濡庵春濡云者盖取诸记礼者之言资安以告余俾为之记余曰善夫资安之为何其可羡也墓有舍而岁祭之士大夫行之久矣胡独有羡于资安也嗟夫三代之世教化明备礼俗兴行人自幼稚已知事亲之礼矣及其既长孝养之外他无事焉务以适其志务以安其体务以善其甘旨而致其尊荣惟恐亲之弗悦也既已如此矣又惧其不可得久也惴惴焉而爱其日不幸而没则吾哀戚之至若不欲生葬埋必尽其礼而尸祝必竭其诚终其身而弗怠夫然故为人亲者生则享其养殁则享其祭而无憾焉迨世教衰士习益下甚者视其亲犹涂人其口能言也而未必听其言其色可见也而未必视其色况能视听于无形无声也哉此其人盖与夫羽毛齿角者不异其事生若此岂复有没后之思而致其爱敬于墟墓之间哉今资安之思念其亲吾想其心入其室则惕然感曰此吾亲所构也吾今安居之而吾亲安在哉稼其田则曰此吾亲所辟也吾得粟而食之而吾亲安在哉涉其圃则曰此吾亲所筑也吾得艺吾麻而吾亲安在哉覩其妻子则恻然以感曰此吾亲之授我以室而延吾嗣也覩其兄弟则曰此皆吾亲之子而吾同气也视其身则曰此吾亲之遗体幼而育长而教以望其成者也今吾与其兄弟妻子具在而吾亲不可复作终吾生不得见矣一念之感未尝不太息流涕不能自止况夫气序之推移时物之变易徂暑未几而繁霜已肃改岁未久而雨露已濡彷徨丘陇之间恋慕松栢之下一觞一胾庶几享之其情为何如哉此其视流俗何如而余乌得不深羡之哉况又征文于予将刻诸石以图永久是不独尽其一身之孝思且将使其子孙继续于无穷尤有过于人者余故为书之俾世之弗及者有所兴起而其后亦毋敢怠忘也资安善事其兄即余向时为作义轩记者 　　明文衡巻三十 　　●钦定四库全书 　　明文衡巻三十一 　　（明）程敏政 编 　　○记 　　逰三门记　　王翰 　　三门集津在平陆县治东六十里道由东西延至黄堆循河东下再行十里至其处河南山脊峻下其尾属于北山凿山作三门以通河流南者为鬼门中为人门次北为神门又次北及开元新开河又以中为夜义门北为金门新开河为公主河未详其说也鬼门迫窄水势极峻急人门水稍平缓直东可十五步中流有小山乃其底柱也东又十步其水萦回谓之海眼深不可测神门最修广水安妥葢唐宋漕运之道山嵓上有阁道且牵泐石深尺许正南下五十步有石耸起侧视若香炉然东又三十步一峯可髙数丈不甚竒新开河南北广约计二丈其岸石如甃又直如绳取者行百余步与神门水合其南一峯壁立度二百尺许极竒秀石纹青黄相杂其巅多鹄鹳巢垒石为炉形非飞举者不可至不知其始有人谓老君炼丹炉葢以神之也新开河左就嵓石下刻宋金人题名并诗且刻翠阴禹功二嵓稍东刻忠孝清慎四字字画若颜鲁公书者其南山上有石巉然如鸱蹲者人号为挂鼓石葢禹用以节时齐力也自新开河东口涉水上山上旧有开化寺今不存有小祠象龙神者前碑剥落不可模不知何时立祠檐下二石其状如碑无字上作三窍一碑葢金源兴定十二年修禹庙之记也回至西可二里上山谒禹庙而还所至处皆用小律诗记之偕行者生员张恭马喜王兴也时洪武十七年二月二十八日记 　　古愚斋记　　刘永之 　　临江贰守韦侯彦芳其系出于汉丞相昭由丞相四十七传而至茂今家润州云阳为其邑之着姓出郭门若千里地曰寿安有别墅者侯之所建也葢尝读书其中而题其斋居曰古愚其至官也手书其事以遗永之而求文以为记既受命乃为之说曰言非一端而已即其言而知其志之所存所谓知言也葢是今而非古久矣有行古道于今之世者必且羣起而訾之曰是好古而愚者也夫古之道岂诚然乎哉亦失其好恶之情焉耳方周之衰天下葢已弊矣继之以强暴之秦尽去先王之典而用其一切之法使其靡靡然戕其仁厚之性而从事于贪残刻薄变诈之行于是是非好恶颠倒错谬一反其情以至于大壊极乱不可救遏而秦用以亡自是而后其流风末俗浸淫演漫于天下者千有余年于今其间虽有愿治之君善辅之臣凡所建立皆因仍茍简以为当世之计率不越数十百年法弊禁弛则又往往至于大壊极乱不可救遏若秦之事然汉唐以来概可覩已当其壊乱之际虽学士大夫犹或不识义理之正况世俗之凡民乎其喜浮而恶质非古而是今无足异矣惟其理乱兴废之由恒在于是而未有深虑逺图而振之者岂其沈酗没溺之久而终不可为邪无豪杰特起之士而不能变化鼔舞作兴之也所谓豪杰特起之士者必能穷天下之理通天下之情识天下之变而其于道也知之明信之笃行之果而不惑于流俗者也今侯以髙明之资当天下壊乱之时躬行古道不顾流俗之是非因取其所常被毁者以自名而见其意及遭逢圣朝起而从政又能不以穷通易节而勤勤然欲托于文字惟恐其弗及如此岂非笃于自信而庶几其人者与然则变化鼓舞而作兴天下之民固其志之所存矣孔子曰斯民也三代之所以直道而行也谓其不可兴起者不知道者也谓侯之志不在于是者不知人者也故述而记之以俟知道与知侯者考焉 　　独善山房记 　　古之学者为己而已及其至也则思推其有诸已者以及乎民焉将推其有诸已者以及乎民则非得其位而施之政不可故仕而达者君子之所甚欲也非欲其仕而达也欲其有诸已者及乎民也然学而有诸已者必自贵而不徇于外故其交也有礼其进也有义必人即之而不即乎人也必世求之而不求乎世也交之以礼矣进之以义矣人即之而世求之矣又必度其时之可为道之可行然后起而从之是数者一或不然则三公之贵千驷之富视之犹弊屦焉曷足以动其心哉其难进寡合如此而有天下国家者方悬其爵禄以招天下之士有司者傲然持其权衡尺寸秤度而进退之幸而合其程序然后授之以职临之以赏罚使之促促然唯上令之是聴其取士用人之法如此然而自公卿以下至于百执事之位未尝乏人焉于是上之人自以为其术果足以笼天下之士驭天下之才而为天下之政矣又何必弊弊然求彼之难进寡合者为哉葢自三代而下山林岩穴之士懐其道徳才艺深藏不售而没齿贫贱者众矣然其人皆浩然有以自乐未尝或之悔也而论者以为孟氏所谓达则兼善天下穷则独善其身而异端叛逃之民果于遗世者不可同日而语也友人柯同徳儒者也世居屏山之下自其祖父隠徳不耀数世矣其家之所传以为学者皆内而弗外为已者也而同徳之为人善论议有气节尤能应变吾尝与之共处忧患知其学之有守而才之足以有为也惟其自贵而不徇于外也故不为时之所知﨑岖连蹇至于穷且老矣终不肯少变其操而其心浩然有以自乐而无悔于是取孟氏之言名其室曰独善山房而属余为文以记之余既惜其才之可用而莫用又喜其能自贵而不徇于外几于古之学者而合乎孟氏之所云遂述其所闻以为之记 　　知止斋记钱宰 　　八年冬诏天下士凡寄迹佛老而有志于圣贤之学者入国子学俾习知天理民彝然后授之政焉余助教庠舍间因获与诸茂异交间过尊经阁访黄君伯厚于东叙伯厚扁其斋居曰知止噫伯厚逃佛而归于儒不半载而知所止矣何其化之速邪今朝廷武功既成诞修文教示之以纲常道之以道徳化之以礼乐禁之以刑政将使天下之士皆知尧舜禹汤文武周公孔子之道将使天下之民皆被尧舜禹汤文武周公孔子之化以世之学佛老者往往多聪明识道理俾务于学去其虚而实践变其寂而有为黜其偏而归于中正犹反手耳然而尧舜禹汤文武周公孔子以大中至正之道化天下后世俾修诸身措诸事业莫不各有所止之地也是故冠尔以章甫使知首之所止焉衣尔以逢掖使知身之所止焉正尔以夫妇复尔以父子明尔以君臣使知心之所止焉伯厚于是乎玄冠綦缨俯仰后先以正其容貎以齐其颜色垂绅委佩周旋抑扬以敬其仪刑以慎其进趋入其室则夫夫妇妇怡然乎其其和乐而有别也升其堂则父父子子僾然乎其慈孝而有亲也出而仕于朝则君君臣臣秩然乎其明良之际会而有义也伯厚方且见之躬行矣其视前日祝髪毁形灭性离伦违世独立而髙出物外者夫岂伯厚之所止邪嗟夫北辰之止于天也不偏也流水之止于海也不息也心犹辰也静而不偏则所止者正矣心犹水也动而不息则所止者至矣伯厚尚无惑于偏无怠以息庶几终始慎其所止哉 　　新建耐牢坡石闸记　　刘大昕 　　大明受命皇帝即位之元年诏遣大将军信国公鄂国公总率羽林诸卫师旅亿万战舰百千定山东平幽冀兵不血刃而梁晋闗陜大小郡邑悉皆附顺分兵戍以守阨塞浚河梁以逸漕度舳舻千里鱼贯蝉聨贡赋供需有程无阻后以黄河变易济宁之南阳西暨周村涯淤窒壅数壊舟楫迁遵师庄石佛诸闸北泝汶济以达燕冀西循曹郓以抵梁晋济寕州城西二十里许耐牢坡口者实西北分路之会坡有堤绵数十里以防河决于是时遂开通焉倘失启闭水势散泄漕度愆期深为职守忧洪武二年申请于山东行省注官分任其事南疏北导靡所宁处冬十一月省檄下委大昕相宜置闸以为歳久计十二月朔同寅知府余芳通判胡处谦集议率任城簿周允暨提领郭祥至于河上视其旧口则土崩流悍不可即功行视口之北几一里许平衍水汇可立基焉乃伐石转木度工改作时冰冻暂止三年二月二日集众材合役下夷土堤平水洚八尺以为基树以枣栗宻如星布实以瓦甓迥若砥平然后铺张木枋敷嵌石板爰琢爰甃犬牙相入复固以灰胶闗以铁锭磨砻铲削混然天成闸门东西广十六尺有五寸崇十尺一寸西北比东西广加二尺焉闸之北东向有墉纵二十二尺西向墉纵一十五尺有竒闸之南称是翼如也所以捍水之洄洑冲薄也两门之中凿渠五寸下贯万年枋以立悬板复于闸之南北决去壅土以杀悍湍且济舟以转折入闸自兹启闭有常舟行如素三月二十日告成讫功计兴工至休役凡五十日以工计石工二十九人木工四人金工二人徒四百五十人以材计木一千三百有三枋五十甓大小七百八十有四铁锭一百毎锭斤重六斤四两铁斤重二百五十五木炭斤重一千五百四十二石灰斤重六千三百四十四工之食粟八石零七升若铁粟则取给于官余悉因沂兖二州任城滕郓诸县土地所有规措给用虽少劳于民而民乐于趋事不费于官而官亦易以成功此大较也大昕虽董是役而主簿周允晨夕陈力勤敏不怠其功其劳不可葢也遂具载本末于石以垂永久焉 　　蜀山书舍记　　髙启 　　蜀山书舍者友人徐君幼文肄学之所也幼文尝自吴兴以书抵予曰吾山在城东若干里吾屋在山若干楹吾书在屋若干巻山虽小而甚美屋虽朴而粗完书虽不多而足以备阅吾将于是卒业焉子幸为我记之予惟古之君子所取以成其学者无常物所居以致其学者无常地也故弁裳之于容珩瑀之于步豆笾之于陈琴瑟之于乐弓矢车马之于服度量权衡之于用凡于物皆学也岂専于六籍之内哉往于田入于市处于户庭览于山川立于宗庙朝廷逰于庠序军旅凡履之地皆学也岂限于一室之间哉后世讲学之道既废而人之不能然也有志者始各占山水之胜筑庐聚书而读之虽其所以学之者异乎古然凡事物之理与夫羣圣贤修已治人之要实皆不出于书况安僻阻之区絶纷嚣之役得一肆其力于是则其至于成就岂不反有易者哉今幼文以方壮之齿有可用之材而不急进取益务于学以求其所未至岂非有志之士哉而予也北郭之野有土东里之第有书皆先人之遗也遭时多艰茀秽于榛芜残壊于尘蠧伥伥焉日事奔走而不知返则其荒陋宜有愧于幼文矣尚能为是记乎然而书此而不辞者葢姑复幼文之请亦因以自厉焉