文选昭明文选 - 第 28 页/共 42 页
※傅季友
纲纪:夫褒贤崇德,千载弥光,礼纬曰:天子辟雍,所以崇有德,褒有行。郑玄礼记注曰:崇,尊也。尊本敬始,义隆自远。魏志,明帝诏曰:追本敬始,所以笃教流化。孙卿子曰:先祖者,类之本也;贵始,德之本也。楚元王积仁基德,启藩斯境;汉书曰:楚元王交,字游,高祖同父异母少弟也。汉立交为楚王,王彭城。贾子曰:君子积於仁,而民积於财,刑罚废矣。国语,太子晋曰:太上基德十五王而始平之。素风道业,作范後昆。三国名臣赞曰:素风愈鲜。习凿齿襄阳耆旧记,庞统曰:方欲兴长道业。郗正释识曰:创制作范,匪时不立。尚书曰:垂裕後昆。本支之祚,实隆鄙宗;毛诗曰:本支百世。杨脩笺曰:述鄙宗之过言。遗芳馀烈,奋乎百世。抱朴子曰:嵇君道云:郭有道没,则遗芳永播。春秋元命苞曰:文王积善所闰之馀烈。孟子曰:闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志,奋乎百世之下,莫不兴起也。而丘封翳然,坟茔莫翦。晋中兴书,武陵王令曰:丞相坟茔翳然,飘薄非所。感远存往,慨然永怀。李陵书曰:能不慨然?毛诗曰:维以不永怀。夫爱人怀树,甘棠且犹勿翦;毛诗曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。风俗通曰:召公出为二伯,止甘棠树之下,听讼决狱。後人思其德美,爱其树而不敢伐。追甄墟墓,信陵尚或不泯。郑玄尚书纬注曰:甄,表也。礼记,周酆曰:墟墓之间,未施哀於民而民哀。汉书高纪,诏曰:秦始皇守冢三十家,魏公子无忌五家。况瓜瓞所兴,开元自本者乎!毛诗曰:绵绵瓜瓞。可蠲复近墓五家,长给洒扫。便可施行。郭璞方言注曰:蠲,除也。
【文】
永明九年策秀才文五首
王元长萧子显齐书曰:王融,字元长,琅邪人。少而神明警惠,博涉有文才。晋安王版行军参军,迁中书郎。世祖疾,融欲立竟陵王子良,下廷尉,於狱赐死。
问秀才高第明经:朕闻神灵文思之君,聪明圣德之后,史记曰:黄帝者,生而神灵,弱而能言。尚书序曰:昔在帝尧,聪明文思。孔安国曰:言圣德之远著也。体道而不居,见善如不及。文子曰:圣人体道,反至动而无为。老子曰:圣人功成而弗居。论语,孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。是以崆峒有顺风之请,华封致乘云之拜;庄子曰:黄帝闻广成子在崆峒之山,故往见之。广成南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:治身奈何而可以长久?广成子曰:来!吾语汝至道。又曰:尧观乎华封,华封人曰:嘻!请祝圣人寿且富,且多男子。尧皆辞曰:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。封人曰:天之生人,必授之职;多男子而授之职,则何惧之有?富而使人分之,则何事之有?天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德就閒,千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡,三患莫至,身常无殃,则何辱之有?封人去之,尧随之请问,封人曰:退。然崆峒有拜,乘云为请,今不同者,盖请者必拜,故互文也。或扬旌求士,或设虡待贤,求士待贤,皆谓请其言也。管子曰:舜有告善之旌。应劭汉书注曰:旌,幡也,设之五达之道。鬻子曰:昔大禹治天下,以五声听治。为铭於笋虡曰:教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击锺,教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱者挥鞀。用能敷化一时,馀烈千古。谢承後汉书序曰:阴修敷化二都,威教克平。馀烈,已见上文。朕夤奉天命,恭惟永图,尔雅曰:夤,敬也。尚书曰:兹率厥典,奉若天命。又曰:慎乃俭德,惟怀永图。审听高居,载怀祗惧。六韬曰:王者之道,如龙之首,高居而远望,徐视而审听。尚书曰:予小子夙夜祗惧。虽言事必史,而象阙未箴,礼记曰:动则左史书之,言则右史书之。郑玄周礼注曰:象魏阙也。范晔後汉书曰:灵帝熹平中,有何人书朱雀阙,言公卿皆尸禄,无有忠言者。寤寐嘉猷,延伫忠实。毛诗曰:窈窕淑女,寤寐求之。尚书,尔有嘉谋嘉猷。楚辞曰:结幽兰而延伫。子大夫选名昇学,利用宾王,国语曰:越王勾践曰:苟闻子大夫之言。贾逵曰:亲而近之,故曰子大夫也。礼记曰:司徒论选士之秀者,升之於学曰俊士。郑玄曰:学,大学也。周易曰:观国之光,利用宾于王。懋陈三道之要,以光四科之首,汉书,诏策晁错曰:大夫之行,当此三道。张晏曰:国体、人事,直言也。崔寔政论曰:诏书:故事三公辟召以四科取士:一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明晓法令,足以决疑,能按章覆问;四曰刚毅多略,遭事不惑,才任三辅剧县令。盐梅之和,属有望焉。尚书曰:若作和羹,尔惟盐梅。
又问:昔周宣惰千亩之礼,虢公纳谏;国语曰:宣王即位,不籍千亩。虢文公谏曰:夫民之大事在农。汉文缺三推之义,贾生置言。礼记曰:躬耕帝籍,天子三推。汉书曰:文帝即位,贾谊说上曰:一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。上感谊言,始开籍田,躬耕以劝百姓。良以食为民天,农为政本。汉书,郦食其说汉王曰:臣闻王者以民为天,民以食为天。尚书,八政:一曰食。孔安国曰:劝农业也。汉书,文帝诏曰:农,天下大本也,民所恃以生也。金汤非粟而不守,水旱有待而无迁。汉书,蒯通说武信君曰:皆为金城汤池,不可攻也。氾胜之书曰:神农之教,虽有石城汤池,带甲百万,而无粟者,弗能守也。礼记曰:虽有凶旱水溢,民无菜色。朕式照前经,宝兹稼穑。范子计然曰:五穀者,万民之命,国之重宝也。祥正而青旗肃事,土膏而朱纮戒典。祥正、土膏,并已见东京赋。礼记曰:孟春之月,天子驾苍龙,载青旗,躬耕帝籍。又曰:昔天子为籍田千亩,冕而朱纮,躬耕秉耒。郑玄周礼注曰:朱纮,以朱组为纮。一条属两端也。将使杏花菖叶,耕获不愆;氾胜之书曰:杏始华荣,辄耕轻土、弱土;望杏花落,复耕之,辄蔺之。此谓一耕而五获。吕氏春秋曰:冬至五旬七日,菖始生。菖者,草之先者也。於是始耕。高诱曰:菖,菖蒲,水草也。清甽泠风,述遵无废。吕氏春秋,后稷曰:凡耕之道,亩欲广以平,甽欲小以清。又曰:正其行,通其风,夬必中央,师为泠风。高诱曰:泠风,和风,所以成穀也。夬,决也。必於苗中央师师然肃泠风以摇长也。而释耒佩牛,相沿莫反。盐铁论曰:儒者释耒耜而学不验之语。汉书曰:龚遂为渤海太守,民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,何为带牛佩犊。杜预左氏传注曰:沿,缘也。兼贫擅富,浸以为俗。汉书曰:兼并之涂。李奇曰:谓大家兼役小人,富者兼役贫民。说文曰:擅,专也。风俗通曰:子不以从令为孝。後主固宜是革,浸以为俗,岂不谬哉!若爰井开制,惧惊扰愚民,汉书曰:民爰上田夫百亩,中田夫二百亩,下田夫三百亩。岁耕种者为不易上田,休一岁者为一易中田,休二岁者为再易下田,休三岁,更耕之,自爰其处。贾逵国语注曰:爰,易也。周礼曰:亩百为夫,夫三为屋,屋三为井也。舄卤可腴,恐时无史白。史记曰:史起引漳水溉田。邺民歌之曰:决漳水兮灌邺旁,终古舄卤兮生稻粱。又曰:秦中大夫白公复为秦穿泾水注渭,溉田四千馀顷,因曰白渠也。兴废之术,矢陈厥谋。尚书序曰:咎繇矢厥谟。孔安国曰:矢,陈也。
又问:议狱缓死,大易深规。周易曰:君子以议狱缓死。敬法恤刑,虞书茂典。尚书虞书曰:钦哉!钦哉!惟刑之恤哉!自萌俗浇弛,法令滋彰,庄子曰:唐、虞始为天下,氵枭醇散朴。许慎淮南子注曰:浇,薄也。浇与氵枭同。老子曰:法令滋章,盗贼多有也。胏石少不冤之人,棘林多夜哭之鬼。周礼曰:胏石达穷民。郑司农曰:胏石,赤石也。穷民,天民之穷而无告者。汉书,于定国为廷尉,民自以为不冤。周礼曰:外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉;右九棘,公侯伯子男位焉。楚辞曰:荆棘聚而成林。春秋元命苞曰:树棘槐,听讼於其下。尚书旋玑钤曰:鬼哭山鸣。郑玄曰:鬼哭,诛无辜也。山鸣,听不聪之异也。王隐晋书,司直刘隗奏曰:怀情抱恨,虽没不亡,故有殒霜之应,夜哭之鬼。朕所以明发动容,■食兴虑。毛诗曰:明发不寐。尚书曰:文王自朝至于日中■,不遑暇食。伤秋荼之密网,恻夏日之严威。盐铁论曰:秦法繁於秋荼,网密於凝脂。左氏传,酆舒问於贾季曰:赵衰、赵盾孰贤?对曰:赵衰冬日之日也,赵盾夏日之日也。杜预曰:夏日可畏,冬日可爱。永念画冠,缅追刑厝。墨子曰:画衣冠,异章服,谓之戮。上世用戮而民不犯。贾逵国语注曰:缅,思貌也。纪年曰:成、康之际,天下安宁,刑措四十馀年不用。徒以百鍰轻科,反行季叶;尚书吕刑曰:穆王训夏赎刑,墨辟疑赦,其罚百镮。孔安国曰:六两曰镮。镮,黄铁也。张孟阳七哀诗曰:季叶丧乱起。四支重罚,爰创前古·吕氏春秋曰:越王勾践曰:孤虽首足异处,四支布裂。周礼曰:司刑掌五刑之法,以丽万民之罪。墨罪五百,劓罪五百,宫罪五百,剕罪五百,杀罪五百。访游禽於绝涧,作霸秦基;韩子曰:董阏于为赵上地守,行石邑山中,深涧峭如廧,深百仞。因问其左右人曰:尝有人入此者乎?对曰:无有。婴儿,盲聋、狂勃有入此者乎?对曰:无有。牛马犬彘尝有入此者乎?对曰:无有。董阏于喟然太息曰:吾能治矣!使吾法无赦也,犹入涧之必死,则民莫敢犯,何为不治!郑玄周礼注曰:凡鸟兽未孕曰禽。史记曰:赵氏之先与秦共祖。然则以其共祖,故虽赵亦号曰秦。歌鸡鸣於阙下,称仁汉牍。班固歌诗曰:三王德弥薄,惟後用肉刑。太仓令有罪,就逮长安城。自恨身无子,困急独豭豭。小女痛父言,死者不复生。上书诣北阙,阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风激扬声。圣汉孝文帝,恻然感至诚。百男何愤愤,不如一缇萦!列女传曰:缇萦歌鸡鸣、晨风之诗。然鸡鸣,齐诗,冀夫人及君早起而视朝。晨风,秦诗,言未见君而心忧也。二途如爽,即用兼通,轻重二途,似如差爽;就其用也,彼此兼通。言俱济时。昌言所安,朕将亲览。尚书曰:禹拜昌言。孔安国曰:昌,当也。汉书,问董仲舒曰:靡有所隐,朕将亲览焉。
又问:聚人曰财,次政曰货,周易曰:何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。尚书曰:八政,一曰食,二曰货。泉流表其不匮,贸迁通其有亡。汉书曰:货流於泉,布於布。如淳曰:流行如泉也。尚书,帝曰:贸迁有无化居。既龟贝积寝,缗繦专用,汉书曰:王莽居摄,更作金银龟贝钱布之品。寝,犹息也。汉书曰:武帝初笇缗钱。李斐曰:缗丝以贯钱也。管子曰:凶岁籴釜千繦。孟康汉书注曰:繦,钱贯也。世代滋多,销漏参倍。言钱之销磨缺漏,或复三分,或至一倍也。下贫无兼辰之业,中产阙洊岁之赀。周书夏箴曰:小人无兼年之食,妻子非其妻子也。班固汉史文帝赞曰:上尝欲作露台,召匠计之,直百金。曰:百金,中民十家产也。左氏传,晋洊饥。字书曰:氵存,仍也。惟瘼恤隐,无舍矜叹。毛苌诗传曰:瘼,病也。国语,祭公谋父曰:勤恤人隐而除其害也。上帝溥临,赐朕休宝,汉书曰:上帝溥临,不异下防。命邛斜之谷,开而出铜。齐春秋曰:永明八年,蜀郡太守刘悛启上曰:南广郡界蒙山,有铜坑,掘则得铜,其利无极。上从之。且有後命,事兹镕范,左氏传曰:王使宰孔赐齐侯胙,将拜,孔曰:且有後命也,无下拜。汉书曰:释其耒耨,冶镕炊炭。应劭曰:镕,钱模也。礼记,孔子曰:然後范金合土。郑玄曰:范,铸作模器用也。充都内之金,绍圆府之职。桓子新论曰:汉宣已来,百姓赋钱,壹岁馀二十万,藏於都内。汉书曰:太公为周立九府圆法。李奇曰:圆即钱也。将继太公之职事也。但赤侧深巧学之患,榆荚难轻重之权。言今欲为钱,若赤侧则奸巧学铸,深为可患;榆荚则轻重兼用,难可准平。汉书曰:民多奸钱,而公卿请令京师铸官赤侧,一当五。如淳曰:以赤铜为其郭也。汉书曰:汉兴,以为秦钱重,难用,更令民铸榆荚钱。如淳曰:如榆荚也。国语曰:周景王将铸大钱,单穆公曰:不可。古者量赀币,权轻重,以救民。民患轻,则为之作重币以行之,於是有母权子而行,民皆得焉。若不堪重,则多作轻币而行之,亦不废重,於是乎有子权母而行。韦昭曰:重谓母,轻谓子。权,平也。若物直千二,而母当一千,则子二百,平之也。应劭曰:权其轻重也。开塞所宜,悉心以对。淮南子曰:通乎动静之机,明乎开塞之节。开塞,犹取舍也。尹文子曰:书开塞之宜,得周通之路。诗纬曰:君子息心研虑,推变见事。
又问:治历明时,绍迁革之运;周易曰:君子以治历明时。毛诗曰:去殷之恶,就周之德。周易曰:汤武革命。改宪敕法,审刑德之原。司马彪续汉书,永平诏曰:春秋保乾图云:三百年,升历改宪。史官田太初、邓公平术,有馀分一,在三百年之域,行度转差,浸以缪错,旋玑不正,文象不稽。冬至之日,日在斗二十二度,而历以为牵牛中星,先立春一日,则四分数之立春也。而以折狱、断大刑,於气已迕,用望平和随时之义,盖亦远矣。今改四分,以遵於尧,以顺孔圣奉天之文。宋均保乾图注曰:三阳而阳备,备则宜改宪。宪,法也。周易曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。淮南子曰:冬至为德,夏至为刑。分命显於唐官,文条炳於邹说。尚书曰:分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。又曰:分命和仲,宅西,曰昧谷。邹说未详。及嵎夷废职,昧谷亏方,言司历之官废也。嵎夷、昧谷,已见上文。汉秉素祇之徵,魏称黄星之验。言五德之次亡也。汉书曰:高祖夜径泽中,前有大蛇当路,高祖乃前,拔剑斩蛇。後人来至蛇所,有一老妪夜哭,人问妪何哭?妪曰:吾子,白帝子也,化为蛇当道。今者赤帝子斩之。魏志曰:初,桓帝时,有黄星见於楚、宋之分。辽东殷馗善天文,言後五十岁,当有真人起於梁、沛之间,其锋不可当。至是凡五十年,而太祖破袁绍,天下莫敌。纷争空轸,疑论无归。方言曰:轸,谓相乖戾也。朕获纂洪基,思弘至道。班固高纪述曰:纂尧之绪。尔雅曰:纂,继也。曹植魏德颂曰:武创洪基,克光厥德。尚书序曰:恢弘至道。庶令日月休徵,风雨玉烛,尚书曰:休徵日月之行,则有冬有夏。尔雅曰:春为青阳,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄英。四气和谓之玉烛。克明之旨弗远,钦若之义复还。尚书曰:克明俊德。又曰:钦若昊天。於子大夫何如哉?其骊翰改色,寅丑殊建,别白书之。礼记曰:夏后氏尚黑,戎事乘骊。郑玄曰:以建寅之月为正,物生色黑。黑马曰骊。礼记曰:殷人尚白,戎事乘翰。郑玄曰:以建丑之月为正月,物生色白。翰,白色马也。汉书,董仲舒对策曰:臣前所上对,辞不别白,指不分明。
永明十一年策秀才文五首
※王元长
问秀才:朕秉箓御天,握枢临极。尚书旋玑钤曰:河图命纪也。图天地帝王终始存亡之期,录代之矩。箓与录同也。周易曰:时乘六龙以御天。易通卦验曰:遂皇氏始出握机矩。郑玄曰:遂皇,遂人也。但持斗机运转之法。春秋运斗枢曰:北斗七星,第一星天枢。论语素王受命谶曰:王者受命,布政易俗,以御八极。五辰空抚,九序未歌。尚书,咎繇曰:抚于五辰,庶绩其凝。孔安国曰:百官皆抚顺五行之时,众功皆成也。又曰:德惟善政,政在养民。水火金木土穀惟修,正德利用厚生惟和,九功惟序,九序惟歌。至於思政明台,访道宣室,管子曰:黄帝立明台之义,上观於贤也。汉书曰:文帝思贾谊,徵之。至,入见,上方受釐坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。苏林曰:宣室,未央前正室也。若坠之恻每勤,如伤之念恒轸。尚书曰:民坠涂炭。孔安国曰:若陷泥坠火。左氏传,逢滑曰:国之兴也,视人如伤。许慎淮南子注曰:轸,转也。故恤贫缓赋,省繇慎狱。应劭曰:繇者,役也。幸四境无虞,三秋式稔。尚书曰:四方无虞,予一人以宁。秋有三月,故曰三秋。元命苞曰:阳气数成於三,故时别三月。宋衷曰:四时皆象此类,不惟秋也。广雅曰:年稔,秋穀熟也。而多黍多稌,不兴两穗之谣;毛诗曰:丰年多黍多稌。东观汉记曰:张堪,字君游,为渔阳太守,劝民耕种,以致殷富。有百姓歌曰:桑无附枝,麦穗两歧;张君为政,乐不可支。无褐无衣,必盈七月之叹。毛诗曰:七月流火,九月授衣;无褐无衣,何以卒岁。岂布政未优,将罢民难业?毛诗曰:敷政优优,百禄是遒。周礼曰:以圜土教罢民。登尔於朝,是属宏议。汉书,诏策晁错曰:登大夫于朝,亲谕朕志。难蜀文曰:必将崇论宏义。罔弗同心,以匡厥辟。尚书曰:罔不同心,以匡乃辟。
又问:惟王建国,惟典命官。周礼曰:惟王建国,辨方正位。尚书尧典曰:乃命羲和。上叶星象,下符川岳。春秋汉含孳曰:故三公象五岳,九卿法河海;三公在天法三台,九卿法北斗。必待天爵具脩,人纪咸事,孟子曰:仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人脩其天爵,而人爵从之。汉书,诏策公孙弘曰:天文地理,人事之纪也,子大夫习焉。公孙弘对曰:天地无私亲,顺之利起,逆之害生,此天文、地理、人事之纪也。然後沿才受职,揆务分司。尔雅曰:揆,度也。是以五正置於朱宣,下民不忒;左氏传,郯子谓昭子曰:少皞挚之立,凤鸟適至,故纪於鸟。鸟师而鸟名,五雉为五工正。河图曰:大星如虹,下流华渚,女节意,感生白帝朱宣。宋均曰:朱宣,少昊氏。郑玄孝经注曰:忒,差也。九工开於黄序,庶绩其凝。汉书,刘向上疏曰:舜命九官,济济相让,和之至也。应劭:尚书,禹作司空,弃作后稷,契作司徒,咎繇作士,垂作共工,益作虞,伯夷作秩宗,夔作典乐,龙作纳言,凡九官。皇甫谧帝王世纪曰:舜始即真,改正朔,以土承火,色尚黄。尚书中候所谓建黄授正改朔。尚书,咎繇曰:庶绩其凝。孔安国曰:凝,成也。周官三百,汉位兼倍,礼记曰:有虞氏之官五十,夏后官百,殷官二百,周官三百。汉书曰:秦立百官,汉因循不革。自佐史至丞相,十三万三百八十五人。今云兼倍,略言之耳。历兹以降,游惰寔繁。孔丛子,赵王曰:仲尼大圣,自兹以降,世业不替。礼记曰:垂绥五寸,游惰之士。郑玄曰:惰游,罢人也。尚书曰:寔繁有徒。若闲冗毕弃,则横议无已;荀悦申鉴曰:正贪禄,省闲冗,与时消息,昭惠恤下。文颖汉书注曰:冗,散也。孟子曰:圣王不作,诸侯放恣,处士横议。冕笏不澄,则坐谈弥积。魏志,郭嘉说太祖曰:刘表坐谈客耳。何则可脩?善详其对。家语,孔子曰:欲善则详。王肃曰:欲善其事,当详慎之。毛苌诗传曰:详,审也。
又问:昔者贤牧分陕,良守共治,公羊传曰:自陕以东,周公主之;自陕以西,召公主之。袁焕与曹植书曰:召公与周公俱受分陕之任。汉书曰:孝宣躬亲万机,励精为治,常称曰:与我共治者,其唯良二千石乎!下邑必树其风,一乡可以为绩。论语曰:子之武城,闻弦歌之声。郑玄曰:武城,鲁之下邑。尚书曰:章善瘅恶,树之风声。一乡,谓桐乡也。汉书曰:朱邑为桐乡啬夫,廉平不苛。及死,子葬之桐乡,人为邑起冢立祠。至有旦抚鸣琴,日置醇酒,吕氏春秋曰:宓子贱治单父,弹琴,身不下堂而单父治。汉书曰:曹参代萧何为相国,日夜饮酒。卿大夫以下吏及宾客,见参不事事,来者皆欲有言。至者,参辄饮以醇酒,度之欲有言,复饮,醉而後去,终莫得开说。文而无害,严而不残。汉书曰:萧何以文毋害为沛主吏掾。音义曰:文无所枉害也。汉书曰:隽不疑为吏,严而不残。故能出人於阽危之域,跻俗於仁寿之地。阽危,已见谢眺八公山诗。汉书,王吉上疏曰:陛下驱一世之民,跻之仁寿之域,则俗何以不若成、康,寿何以不若高宗也。是以贾谊有言:天下之有恶,吏之罪也。贾子曰:吏能为善,则人必能为善也;故人之不善也,吏之罪也。顷深汰珪符,妙简铜墨;范晔後汉书曰:诏书沙汰刺史二千石,以贾琮为冀州刺吏。说文曰:汰,简也。汰,达盖切。周礼曰:上公之礼执桓珪,诸侯之礼执信珪,诸伯执躬珪。汉书曰:文帝初与郡守为铜虎符、竹使符。潘安仁夏侯湛诔曰:妙简邦良。尔雅曰:简,择也。汉书曰:县令长皆秦官,秩六百石以上,皆铜印墨绶。而春雉未驯,秋螟不散。东观汉记曰:鲁恭为中牟令,时郡国螟伤稼,犬牙缘界,不入中牟。河南尹袁安闻之,疑其不实,使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌,俱坐桑下,有雉过,止其傍,傍有童儿。亲曰:何不捕之?儿言:雉方将雏。亲曰:所以来者,欲察君之化迹尔。今蟲不犯境,此一异也;化及鸟兽,此二异也;竖子有仁心,此三异也。具以状言安。范晔後汉书曰:宋均迁九江,守山阳。楚、沛多蝗,其飞至九江东界者,辄东西散去。入在朕前,凑其智略;出连城守,阙尔无闻。汉书曰:吾丘寿王为东郡尉。诏赐寿王玺书曰:子在朕前之时,智略辐凑;及至连十馀城之守,职事并废,甚不称在前时,何也?岂薪之道未弘?为网罗之目尚简?毛诗曰:芃芃棫朴,薪之之。毛苌曰:山木茂盛,万人得而薪之;贤人众,国家得用蕃兴也。曹子建书曰:仲宣独步於汉南,孔璋鹰扬於河朔,吾王设天网以该之。文子曰:有鸟将来,张罗而得鸟者,罗之一目也。今为一目之罗,即无时得鸟。孔安国尚书传曰:简,略也。悉意正辞,无侵执事。汉书,诏策晁错曰:大夫其正论,毋枉执事。音义或曰:毋为有司枉桡。
又问:朕闻上智利民,不述於礼;大贤彊国,罔图惟旧。史记,商君说秦孝公曰:圣人苟可以彊国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。岂非疗饥不期於鼎食,拯溺无待於规行。毛诗曰:泌之洋洋,可以乐饥。郑玄曰:泌水洋洋,然饥者见之,可饮以<疒乐>饥。<疒乐>,音义与疗同。家语曰:子路南游於楚,列鼎而食。抱朴子曰:规行矩步,不可以救火拯溺也。是以三王异道而共昌,五霸殊风而并列。淮南子曰:五帝异道而德覆天下,三王殊事而名施後世。左氏传,宾媚人曰:五伯之霸也,勤而抚之,以役王命。杜预曰:夏伯昆吾,商伯大彭、豕韦,周伯齐桓、晋文。战国策,赵王谓赵文曰:三代不同服而王,五伯不同俗而政。今农战不脩,文儒是竞,商君书曰:国待农战而安,君待农战而尊。论衡曰:上书白记者,文儒也。夫文儒之力过儒生,况文史也。弃本殉末,厥弊兹多。汉书,诏曰:农,天下之大本也,而人或不务本而事末,故生不遂。李奇曰:本,农也;末,贾也。昔宋臣以礼乐为残贼,汉主比文章於郑卫,宋臣,墨翟也。孙卿子曰:乐也者,和之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。墨子非之,几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力,贪则为盗,富则为贱,治世反是。汉书曰:宣帝数从王褒等,所幸宫观,辄为歌颂,议者多以为淫靡不急。上曰:辞赋大者与诗同义,小者辩丽可嘉,譬如女工有绮縠,音乐有郑、卫也。岂欲非圣无法,将以既道而权?孝经曰:非圣人者无法。论语,子曰:可与学,未可与適道;可与適道,未可与立;可与立,未可与权。公羊传曰:权者何?权者,反於经然後有善者也。今欲专士女於耕桑,习乡闾以弓骑;孝经钩命决曰:耕桑得利,究年受福。史记曰:赵武灵王胡服以习骑射。五都复而事庠序,四民富而归文学。汉书曰:王莽於五都立均官,更名雒阳、邯郸、临淄、宛、成都五都市长,皆为五均司市师。又曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序。管子曰:士农工商四民者,国之石民也。其道奚若?尔无面从。尚书曰:予违汝弼,汝无面从。
又问:自晋氏不纲,关河荡析,班固汉书述曰:秦人不纲,网漏于楚。王隐晋书曰:石季龙死,朝廷欲遂荡平关、河。尚书,盘庚曰:今我民用荡析离居。宋人失驭,淮汴崩离。答宾戏曰:王涂芜秽,周失其御。应劭汉书注曰:汴水在荥阳西南。论语,子曰:邦分崩离析而不能守也。朕思念旧民,永言攸济。毛诗曰:永言孝思。尚书曰:予惟小子,若涉渊水,予惟往求朕攸济。故选将开边,劳来安集;汉书,严尤上疏曰:武帝选将练兵,深入远戍。又班固曰:武帝广开三边。毛诗序曰:万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之。加以纳款通知,布德脩礼,纳其款关之诚,而通其和好之礼。汉书曰:匈奴呼韩邪单于款五原塞,名王奉献,始和亲。吕氏春秋曰:季春之月,天子布德和惠。孙卿子曰:管仲,为政者也,未及脩礼。故脩礼者王,为政者彊。歌皇华而遣使,赋膏雨而怀宾。毛诗序曰:皇皇者华,君遣使臣也。左传曰:季武子如晋,晋侯飨之,范宣子为赋黍苗,季武子再拜曰:小国之仰大国也,如百穀之仰膏雨焉。若常膏之,其天下集睦,岂惟弊邑。周礼曰:二曰教职,以安邦国,以怀宾客。所以关洛动南望之怀,獯夷遽北归之念。王逸楚辞注曰:遽,竞也。夫危叶畏风,惊禽易落,汉书,上曰:单于待命加慢,今欲攻之,如何?王恢曰:草木遭霜者,不可以风过,通方之士,不可以文乱。今击之,单于可禽。淮南子曰:使叶落者,风之摇也。战国策,魏谓春申君曰:日者更嬴谓魏王曰:臣能虚发而下鸟。有鸿雁从东方来,更嬴以虚弓发而下之。王曰:射,尔至此乎!更嬴曰:此孽也。其飞徐者,创痛也;悲鸣者,久失群也。故创未息,而惊心未去,闻弦音而高飞,故创怯。今临武君尝为秦孽,不可为秦之将。无待干戈,聊用辞辩,片言而求三辅,一说而定五州。汉书曰:内史,武帝更名京兆尹,左内史更名左冯翊,主爵中尉更名右扶风,是为三辅。天下有十二州,齐得其七,故谓北境为五州。斯路何阶?人谁或可?尔雅曰:阶,因也。进谋诵志,以沃朕心。言进嘉谋,当谓诵汝志,以沃帝心也。周礼曰:撢人掌诵王志,导国之政事。郑玄曰:以王之志与政事谕说诸侯。撢,音探。广雅曰:诵,言也。然彼言王志,与此微殊,不以文害意也。尚书曰:启乃心,沃朕心。
天监三年策秀才文三首何之元梁典曰:天监,武帝年号也。
※任彦昇
问秀才:朕长驱樊邓,直指商郊,商,喻齐也。史记,乐毅书曰:轻卒锐兵,长驱至国。汉书,朱买臣曰:发兵浮海,直指泉山。尚书曰:武王朝至于商郊。因藉时来,乘此历运,魏志,刘廙上疏曰:臣遭乾坤之灵,值时来之运。当扆永念,犹怀惭德。礼记曰:天子当扆而立。尚书曰:成汤放桀於南巢,惟有惭德。何者?百王之弊,齐季斯甚,班固汉书赞曰:汉承百王之弊,季谓末年。衣冠礼乐,扫地无馀。言衣冠制度、礼乐轨仪皆见废弃,故无馀也。班固汉书赞曰:秦灭六国,而上古遗烈,扫地尽矣。斫雕刓方,经纶草昧。汉书曰:汉兴,破觚而为圜,斫琱而为朴。苏林汉书注曰:刓音角之刓,与刓剸同。周易曰:云雷屯,君子以经纶。又曰:天造草昧,宜建侯而不宁。郑玄曰:造,成也。草,草创也。昧,昧爽也。采三王之礼,冠履粗分;因六代之乐,宫判始辨。周礼曰:王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士植悬。而百度草创,仓廪未实。尚书曰:百度唯贞。论语曰:裨谌草创之。管子曰:仓廪实知礼节。若终亩不税,则国用靡资;国语曰:王耕三推之,庶人终于亩。礼记曰:古者公田籍而不税。毛苌诗传曰:资,财也。百姓不足,则恻隐深虑。论语,有若曰:百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?孟子曰:无恻隐之心,非仁也。恻隐者,仁之端。每时入刍藁,岁课田租,汉旧仪曰:民田租刍藁,以给经用也。尚书曰:百里纳。愀然疚怀,如怜赤子。礼记曰:哀公敢问:人道谁为大?孔子愀然作色而对。月赋曰:悄焉疚怀。尚书曰:若保赤子,惟民其康乂。今欲使朕无满堂之念,民有家给之饶,说苑曰:古人於天下也,譬一堂之上。今有满堂饮酒,有一人独索然向隅泣,则一堂之人,皆不乐也。邓析子曰:圣人逍遥一世之间,而家给人足,天下太平。渐登九年之畜,稍去关市之赋。礼记曰:国无九年之畜曰不足。周礼曰:以九赋敛财贿,七曰关市之赋。郑玄曰:赋,谓口出泉;关市,谓占会百物也。子大夫当此三道,利用宾王,三道、宾王,已见上文。斯理何从?伫闻良说。颜延之策秀才文曰:废兴之要,敬俟良说。
问:朕本自诸生,弱龄有志,锺离意别传曰:严遵与光武皇帝俱为诸生。礼记,孔子曰:大道之行也,与三代之英,丘未之逮,而有志焉。闭户自精,开卷独得。楚国先贤传曰:孙敬入学,闭户牖,精力过人,太学谓曰闭户生。入市,市人相语:闭户生来。不忍欺也。陶潜诫子书曰:开卷有得,便欣然忘食。九流七略,颇常观览;六艺百家,庶非墙面。汉书曰:九流,有儒家流、道家流、阴阳家流、法家流、名家流、墨家流、从横家流、杂家流、农家流。又曰:刘歆总群书而奏其七略,故有辑略,有六艺略,有诸子略,有诗赋略,有兵书略,有数术略,有方技略。广雅曰:颇,少也。周礼,保氏养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。淮南子曰:百家异说,各有所出。论语,子谓伯鱼曰:汝为周南、召南矣乎?人而不为周南、召南,其犹正墙面而立也与!虽一日万机,早朝晏罢,尚书曰:兢兢业业,一日二日万机。墨子曰:早朝晏罢,断狱治政也。听览之暇,三馀靡失。上林赋曰:朕以览听馀闲,无事弃日。魏略曰:董遇,字季真,善左氏传。从学者云:若渴无日。遇言:当以三馀。或问三馀之意,遇言:冬者岁之馀,夜与阴者日之馀,雨者月之馀。上之化下,草偃风从,论语,子曰:君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。惟此虚寡,弗能动俗。蔡邕姜肱碑曰:至德动俗,邑中化之。昔紫衣贱服,犹化齐风;韩子曰:齐桓公好服紫,一国尽服紫,当时十素不得一紫。公患之,告管仲。管仲曰:君欲止之,何不自诫勿衣也?谓左右曰,甚恶紫臭。公曰:诺。於是郎中莫衣紫;其明日,国中莫有衣紫;三日,境内莫衣紫。长缨鄙好,且变邹俗。韩子曰:邹君好长缨,左右皆服长缨,甚贵。邹君患之,问左右。左右对曰:君好服之,百姓亦多服,是故贵。邹君因先自断其缨而出,国中皆不服长缨。虽德惭往贤,业优前事。且夫搢绅道行,禄利然也。封禅书曰:因杂搢绅先生之略术。班固汉书赞曰:大师众至千馀人,盖禄利之路然也。朕倾心骏骨,非惧真龙,新序曰:郭隗谓燕王曰:古之君有以千金市千里马者,三年不得。人请求之,三月得马,已死矣,买其骨以五百金。君大怒之。人曰:死马骨且市之,况生马乎?天下必以王为好马矣。於是不能期年,千里马至者二。今王诚原致士,请从隗始。隗且见事,况贤於隗者乎?又子张见鲁哀公,哀公不礼,去曰:君之好士,有似叶公子高之好龙也。叶公好龙,室屋彫文,尽以写龙。於是天龙闻而下之,窥头於牖,拖尾於堂。叶公见之,弃而退走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好真龙也,好夫似龙而非龙者也。今君之好士也,好夫似士而非士者也。辎軿青紫,如拾地芥。范晔後汉书曰:袁绍,宾客所归,辎軿紫毂,填接街陌。说文曰:軿,车前衣,车後为辎。汉书曰:夏侯胜每讲授,常谓诸生曰:士病不明经,经术苟明,其取青紫,如俯拾地芥尔。言好学明经术,以取贵位之服,如似车载之多也;取之易也,如拾地草。而惰游废业,十室而九,惰游,已见上文。抱朴子曰:秦降及季杪,天下欲反,十室而九。鸣鸟蔑闻,子衿不作。言古者收教不及於道者,故天下太平而凤凰至;学校废,则作子衿以刺之,而人感思学。今则不然,言不如古也。尚书,周公曰:攸罔勖弗及,苟造德弗降,我则鸣鸟不闻。毛苌诗传曰:蔑,如也。诗序曰:子衿,刺学废也。两都赋序曰:王泽竭而诗不作。弘奖之路,斯既然矣,小雅曰:奖,劝也。犹其寂寞,应有良规。魏志,明帝报王朗诏曰:钦纳至言,思闻良规。
问:朕立谏鼓,设谤木,於兹三年矣。邓析子曰:尧置欲谏之鼓,舜立诽谤之木,此圣人也。比虽辐凑阙下,多非政要;文子曰:群臣辐凑。张湛曰:如众辐之集於毂也。范晔後汉书曰:诏问蔡邕,宜披露得失,指陈政要。日伏青蒲,罕能切直。汉书曰:史丹直入卧内,顿首伏青蒲上。应劭曰:以青规地曰青蒲。桓子新论曰:切直忠正,则汲黯之敢谏争也。将齐季多讳,风流遂往。毛苌诗传曰:将,且也。老子曰:天下多忌讳而民弥贫。淮南子曰:晚世风流,终败礼废义。上林赋曰:遂往而不反矣。将谓朕空然慕古,虚受弗弘。汉书曰:王莽好空言,慕古法,多封爵人。周易曰:君子以虚受人。然自君临万,介在民上,左氏传,子囊曰:赫赫楚国,而君临之。方言曰:介,特也。汉书,宣帝诏曰:朕承洪业,讬於士民之上也。何尝以一言失旨,转徙朔方,范晔後汉书曰:蔡邕上疏,帝览而叹息。因起更衣,曹节於後窃视之,悉宣语左右,事遂漏露。程璜遂使人飞章言邕,於是下邕洛阳狱。诏减死一等,与家属髡钳徙朔方,诏不得以赦令除。睚眦有违,论输左校,汉书曰:原涉好杀,眦睚於尘中。论输,谓论其罪而输作也。汉书,陈咸,字子康,年十八,以父万年任为郎。有异材,抗直,数言事刺讥近臣,书数十上,迁为左曹。父尝病,召咸教戒於床下,语至夜半,咸睡,头触屏风。父大怒,欲杖之,曰:乃公教戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?咸叩头谢曰:具晓所言大要,教咸也。父乃不复言。元帝擢咸为御史中丞,後为南阳太守,所居以杀伐立威,豪猾吏及大姓犯法,辄论输府。范晔後汉书曰:李膺为河南尹,时宛陵大姓羊元群罢北海郡,赃罪狼籍,膺表欲罪,元群行赂宦坚,膺反坐,输作左校。汉书曰:将作少府有左校令丞。而使直臣杜口,忠谠路绝。汉书,景帝问邓公,邓公曰:夫晁错患诸侯彊大不可制,故请削之,以尊京师,万世之利也。计画始行,卒受大戮。内杜忠臣之口,外为诸侯报仇。声类曰:谠,善言也。将恐弘长之道,别有未周。韩诗曰:将恐将惧。薛君曰:将,辞也。檀道鸾晋阳秋曰:谢安为桓温司马,不存小察,尽弘长之风。悉意以陈,极言无隐。汉书曰:哀帝使傅喜问李寻曰:间者水出地动,日月失度,星辰乱行,灾异仍重,极言无有所讳。周书曰:慎问其故,无隐乃情。
卷三七 表上
【表上】表者,明也,标也,如物之标表。言标著事序,使之明白,以晓主上,得尽其忠,曰表。三王已前,谓之敷奏。故尚书云敷奏以言,是也。至秦并天下,改为表。总有四品:一曰章,谢恩曰章;二曰表,陈事曰表;三曰奏,劾验政事曰奏;四曰駮,推覆平论,有异事进之曰駮。六国及秦、汉兼谓之上书,行此五事。至汉、魏已来,都曰表。进之天子称表,进诸侯称上疏。魏已前天子亦得上疏。
【荐祢衡表】
孔文举范晔後汉书曰:孔融,字文举,鲁国人也。幼有异才,性好学,举高第,拜御史,历官至将作大匠,迁少府。曹操既积嫌忌,奏诛之。下狱弃市。
臣闻洪水横流,帝思俾乂,孟子曰:当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥於天下。尚书曰:汤汤洪水方割,有能俾乂。孔安国传曰:俾,使;乂,治也。旁求四方,以招贤俊。尚书曰:旁求天下。孔安国曰:旁,非一方也。昔世宗继统,将弘祖业,世宗,孝武庙号也。李奇汉书注曰:统,绪也。班固汉书纪述曰:世宗■■,思弘祖业。畴咨熙载,群士响臻。尚书云:帝曰:畴咨若时登庸。又曰:有能熙帝之载。班固汉书述曰:畴咨熙载,髦俊并作,响臻如应而至也。孙卿子曰:下之和上,譬响之应声也。陛下睿圣,纂承基绪,陛下,谓献帝也。班固高纪述曰:纂尧之绪。尔雅曰:纂,继也。遭遇厄运,劳谦日仄。说文曰:遇,逢也。周易曰:劳谦君子有终吉。尚书曰:文王自朝至于日中■,弗遑暇食。维岳降神,异人并出。毛诗曰:维岳降神,生甫及申。
窃见处士平原祢衡,年二十四,字正平,淑质贞亮,英才卓跞。孟子曰:得天下英才而教育之。西都宾曰:卓跞诸夏。卓跞,绝异也。跞,力角反。初涉艺文,升堂睹奥,论语云:子曰:由也升堂矣,未入於室也。尔雅曰:西南隅谓之奥。目所一见,辄诵於口,耳所暂闻,不忘於心,性与道合,思若有神。淮南子曰:所谓真人者,性合于道也。弘羊潜计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。汉书曰:桑弘羊,雒阳贾人子,以心计,年十三拜侍中。又曰:张安世,字少孺,为郎。上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。後复购得书以相校,无所遗失。上奇其能,擢为尚书令。忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶若雠。国语,楚蓝尹亹谓子西曰:夫阖庐闻一善言若惊,得一士若赏。谢承後汉书曰:张俭清絜中正,疾恶若雠。任座抗行,史鱼厉节,殆无以过也。吕氏春秋曰:魏文侯饮,问诸大夫:寡人何如主也?任座曰:君不肖君也。克中山,不以封君之弟,而以封君之子,是以知不肖君也。文侯不悦。次及翟璜,曰:君贤君也。臣闻其主贤者其臣直,是以知君之贤也。文侯悦。文子曰:傲世贱物,士之抗行也。广雅曰:抗,举也。论语,子曰:直哉史鱼!广雅曰:厉,高也。
鸷鸟累百,不如一鹗。史记,赵简子曰:鸷鸟累百,不如一鹗。使衡立朝,必有可观。论语,子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言。又曰:必有可观者焉。汉书,成帝诏曰:举博士,使卓然可观。飞辩骋辞,溢气坌涌,坌,涌貌也。坌,步寸切。解疑释结,临敌有馀。七略曰:解纷释结,反之於平安。昔贾谊求试属国,诡系单于;汉书,贾谊曰:何不试以臣为属国之官,以主匈奴,行臣之计,必系单于之颈而制其命。说文曰:诡,责也。自责必系单于也。汉书曰:况自诡灭贼。终军欲以长缨,牵致劲越。汉书曰:南越与汉和亲,乃遣终军使南越说其王,欲令入朝,比内诸侯。军自请原受长缨,必羁南越王而致之阙下。说文曰:组綦小者为冠缨。弱冠慷慨,前代美之。说文曰:慷慨壮士,不得志於心。贾谊、终军皆年十八,故曰弱冠。近日路粹严象,亦用异才擢拜台郎,衡宜与为比。典略曰:路粹,字文蔚,少学於蔡邕,高才,与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武,出为扬州刺史。粹後为军谋祭酒,与陈琳、阮瑀等典记室。如得龙跃天衢,振翼云汉,李陵诗曰:策名於天衢。班固汉书述曰:攀龙附凤,并集天衢。毛诗曰:倬彼云汉。扬声紫微,垂光虹蜺,春秋合诚图曰:北辰其星七,在紫微中也。尸子曰:虹蜺为析翳。足以昭近署之多士,增四门之穆穆。两都赋序曰:内设金马、石渠之署。尚书曰:宾于四门,四门穆穆。钧天广乐,必有奇丽之观;史记,赵简子曰:我之帝所,甚乐,与百神游夫钧天,广乐九奏万鳷,不类三代之乐,其声动心。帝室皇居,必畜非常之宝。应劭汉官仪曰:帝室,犹古言王室。尚书曰:所宝惟贤,则迩人安。若衡等辈不可多得。激楚阳阿,至妙之容,掌技者之所贪;楚辞曰:宫庭震惊发激楚。王逸曰:激楚,清声也。淮南子曰:足蹀阳阿之舞。飞兔騕乌鸟褭,绝足奔放,良乐之所急也。吕氏春秋曰:飞兔、騕褭,古之俊马也。又曰:古善相马者,若赵之王良,秦之伯乐,尤尽其妙也。臣等区区,敢不以闻。李陵书曰:区区之心。广雅曰:区区,爱也。
陛下笃慎取士,必须效试,乞令衡以褐衣召见。汉书,刘敬曰:臣衣褐,衣褐见。无可观采,臣等受面欺之罪。汉书曰:上以张汤怀诈面欺。
【出师表】蜀志曰:建兴五年,亮率军北驻汉中,临发上疏。
诸葛孔明蜀志云:诸葛亮,字孔明,琅邪人也。时先主屯新野,徐庶谓先主曰:诸葛孔明乃卧龙也,将军岂欲见之乎?先主遂诣见之。及即帝位,拜为丞相。後主即位,十二年卒。
臣亮言:先帝创业未半,而中道崩徂。孟子曰:君子创业垂统。今天下三分,益州罢弊,此诚危急存亡之秋也。岁以秋为功毕,故以喻时之要也。冯衍与田邑书曰:忠臣立功之日,志士驰马之秋。然侍卫之臣不懈於内,忠志之士亡身於外者,盖追先帝之遇,欲报之於陛下也。遇,谓以恩相接也。史记,豫让曰:以国士遇我。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢志士之气,汉书,谷永上书曰:王法纳乎圣听。庄子,盗跖曰:此父母之遗德也。不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。方言曰:菲,薄也。郭璞曰:微薄也。宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。毛诗曰:呜呼小子,未知臧否。何休公羊传注曰:否,不也。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之费祎於宜反董允等,楚国先贤传曰:郭攸之,南阳人,以器业知名。蜀志曰:费祎,字文伟,江夏人也。後主袭位,亮上疏曰:侍中郭攸之、费祎。然攸之与祎俱为侍中。又曰:董允,字休昭,後主袭位,迁黄门侍郎。此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然後施行,必能裨补阙漏,有所广益也。将军向宠,蜀志曰:向宠,襄阳人也,建兴元年为中部督,典宿卫兵,迁中领军。性行淑均,晓畅军事,广雅曰:畅,达也。试用於昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以谘之,必能使行阵和穆,优劣得所也。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤士,此後汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨於桓灵也。桓、灵,後汉二帝,用阉坚所败也。侍中尚书长史参军,此悉贞亮死节之臣也,蜀志曰:建兴二年,陈震拜尚书。又曰:诸葛亮出驻汉中,张裔领留府长史。又曰:蒋琬迁参军,统留府事。原陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕於南阳,说苑,唐且谓秦王曰:王闻布衣之士怒乎?苟全性命於乱世,不求闻达於诸侯。论语,子张曰:在邦必闻。又,孔子曰:在邦必达。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,猥,犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。三顾臣於草庐之中,谘臣以当世之事。汉晋春秋曰:诸葛亮家于南阳之邓县。荆州图副曰:邓城旧县西南一里,隔沔有诸葛亮宅,是刘备三顾处。刘歆七言诗曰:结构野草起室庐。由是感激,遂许先帝以驱驰。赵岐孟子章指曰:千载闻之,犹有感激也。後值倾覆,受任於败军之际,奉命於危难之间,尔来二十有一年矣。裴松之蜀志注曰:案刘备以建安十三年败,遣亮使吴,亮以建兴五年抗表北伐。自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇,在军败前一年也。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。蜀志曰:先主於永安病笃,召亮成都,属以後事,谓亮曰:君才十倍曹丕,必能安国,终定大业。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。亮涕泣曰:臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。受命以来,夙夜忧叹,恐讬付不效,以伤先帝之明。故五月度泸,深入不毛。蜀志曰:建兴元年,南中诸部并皆叛乱。三年春,亮率众征之,其秋悉平。汉书曰:泸水出牜羊柯郡句町县。史记,郑襄公曰:君王锡不毛之地,使复得改事君王。何休曰:墝埆不生五穀曰不毛。句,求俱切;町,庭冷切。今南方已定,兵甲已足,当奖帅三军,北定中原。尔雅曰:奖,劝也。庶竭驽钝,攘除奸凶,广雅曰:驽,骀也,谓马迟钝者。毛苌诗传曰:攘,除也。兴复汉室,还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。
至於斟酌损益,进尽忠言,则攸之祎允之任也。原陛下讬臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。责攸之祎允等咎,以章其慢。蜀志载亮表云:若无兴德之言,则戮允等以章其慢。今此无上六字,於义有阙,误矣。陛下亦宜自课,以咨诹足俱善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。王逸楚辞注曰:课,试也。毛诗曰:载驰载驱,周爰咨诹。毛苌曰:访问於善为咨,咨事为诹。论语曰:子所雅言。南都赋曰:奉先帝而追孝。臣不胜受恩感激!今当远离,临表涕泣,不知所云。
【求自试表】魏志曰:太和二年,植还雍丘。植常自愤怨,抱利器而无所施,上疏求自试。
※曹子建
臣植言:臣闻士之生世,入则事父,出则事君。论语,子曰:出则事公卿,入则事父兄。事父尚於荣亲,事君贵於兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。墨子曰:虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。夫论德而授官者,成功之君也;量能而受爵者,毕命之臣也。史记,乐毅报燕惠王书曰:察能而授官者,成功之君也。孙卿子曰:论德而定次,量能而授官,君子之所长也。尸子曰:君子量才而受爵,量功而受禄。故君无虚授,臣无虚受;王符潜夫论曰:故明王不敢以私授,忠臣不敢以虚受。虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄。诗之素餐,所由作也。韩诗曰:何谓素餐?素者,质也。人但有质朴而无治民之材,名曰素餐。尸禄者,颇有所知,善恶不言,默然不语,苟欲得禄而已,譬若尸矣。昔二虢不辞两国之任,其德厚也;左氏传,晋侯假道於虞以伐虢,宫之奇谏曰:虢仲、虢叔,王季之穆也,为王卿士,勋在盟府。孙卿子曰:德厚者进,廉节者起。旦奭不让燕鲁之封,其功大也。史记曰:武王杀纣,封周公旦於少昊之墟曲阜,是为鲁公。又曰:周武王封召公奭於燕。
今臣蒙国重恩,三世于今矣。三世,谓文、武、明也。正值陛下升平之际,陛下,明帝也。孝经钩命决曰:明王用孝,升平致誉。沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。史记,太史公:成王作颂,沐浴膏泽。孝经曰:德教加于百姓。而位窃东藩,爵在上列,论语,子曰:臧文仲其窃位者与!汉书,中山靖王曰:位虽卑也,得为东藩。身被轻暖,口厌百味,孝经援神契曰:甘肥適口,轻暖適神。墨子曰:衣服之法,冬则练帛之中,足以为轻且暖。崔骃七依曰:雍人调膳,展选百味。目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。郑玄礼记注曰:致之言至也。退念古之受爵禄者,有异於此,皆以功勤济国,辅主惠民。尔雅曰:济,益也。今臣无德可述,无功可纪,若此终年,无益国朝,将挂风人彼己之讥。毛诗,彼己之子,不称其服。是以上惭玄冕,俯愧朱绂。周礼曰:王之五冕,玄冕朱里。礼记曰:诸侯佩山玄玉而朱组绶。苍颉篇曰:绂,绶也。
方今天下一统,九州晏如,尚书大传曰:周公一统天下,合和四海。然一统谓其统绪也。顾西尚有违命之蜀,东有不臣之吴。使边境未得税甲,谋士未得高枕者,尔雅曰:税,舍也。汉书,贾谊曰:陛下高枕垂统,无山东之忧。诚欲混同宇内,以致太和也。法言曰:或问太和,曰:其在唐、虞、成、周也。李轨曰:天下太和。故启灭有扈户而夏功昭,尚书曰:启与有扈战于甘之野。史记曰:启遂灭有扈氏,天下咸朝夏。成克商奄而周德著。尚书曰:武王崩,三监及淮夷叛,周公相成王,将黜殷命。孔安国曰:三监,管、蔡、商也。淮夷,徐奄之属。史记曰:成王东伐淮夷徐奄。今陛下以圣明统世,将欲卒文武之功,继成康之隆。假周之令德,以喻魏之先王也。臣瓒汉书注曰:统,总览也。毛诗序曰:文、武之功,起於后稷。春秋历序曰:成、康之隆,澧泉涌。简良授能,以方叔邵虎之臣,镇卫四境,为国爪牙者,可谓当矣。尔雅曰:简,择也。毛诗曰:方叔涖止,其车三千。又曰:江、汉之浒,王命邵虎。又曰:祈父予王之爪牙。然而高鸟未挂於轻缴,渊鱼未悬於钩饵者,恐钓射之术,或未尽也。高鸟、渊鱼,喻吴、蜀二主也。昔耿弇不俟光武,亟击张步,言不以贼遗於君父也。东观汉记曰:耿弇讨张步,陈俊谓弇曰:虏兵盛,可且闭营休士,以须上来。弇曰:乘舆且到,臣子当击牛酾酒,以待百官,反欲以贼虏遗君父邪?及出大战,自旦及昏,大破之。弇,古含切。故车右伏剑於鸣毂,雍门刎首於齐境,说苑曰:越甲至齐,雍门狄请死之,齐王曰:鼓铎之声未闻,矢石未交,长兵未接,子何务死?知为人臣之礼邪?雍门狄对曰:臣闻之,昔王田於囿,左毂鸣,车右请死之。王曰:子何为死?车右曰:为其鸣吾君也。王曰:左毂鸣此者,工师之罪也,子何为死?车右曰:吾不见工师之乘,而见其鸣吾君也。遂刎颈而死。有之乎?齐王曰:有之。雍门狄曰:今越甲至,其鸣吾君,岂左毂之下哉?车右可以死左毂,而臣独不可以死越甲邪?遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里。齐王葬雍门子以上卿。若此二子,岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣,欲以除害兴利,尸子曰:禹兴利除害,为万民种也。臣之事君,必以杀身静乱,以功报主也。昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨占其王,羁致北阙。贾谊、终军,已见荐祢衡表。尔雅曰:占,隐也。郭璞曰:隐度之。此二臣岂好为夸主而耀世俗哉?志或郁结,欲逞才力输能於明君也。昔汉武为霍去病治第,辞曰:“匈奴未灭,臣无以家为?”汉书文也。固夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。赵岐孟子章指曰:忧国忘家。
今臣居外,非不厚也;而寝不安席,食不遑味者,伏以二方未克为念。战国策曰:秦王告蒙骜曰:寡人一城围,食不甘味,卧不便席。伏见先武皇帝武臣宿兵,年耆即世者有闻矣;左氏传子朝曰:太子寿早夭即世。虽贤不乏世,宿将旧卒,犹习战也。史记曰:王翦宿将,始皇师之。窃不自量,志在效命,庶立毛发之功,以报所受之恩。若使陛下出不世之诏,效臣锥刀之用,文子曰:欲治之主不世出。东观汉记,黄香上疏曰:以锥刀小用,蒙见宿留也。使得西属大将军,当一校之队,魏志曰:太和二年,遣大将军曹真击诸葛亮於街亭。司马彪汉书曰:大将军营伍部校尉一人。若东属大司马,统偏师之任。魏志曰:太和二年,大司马曹休率诸军至皖。臣瓒汉书注曰:统,由总览也。必乘危蹑险,骋舟奋骊,礼记曰:夏后尚黑,戎事乘骊。郑玄云:马黑色曰骊。突刃触锋,为士卒先。汉书,伍被曰:大将军当敌勇,常为士卒先。虽未能禽权馘亮,庶将虏其雄率,歼其丑类,郑玄毛诗笺曰:馘,所获之左耳也。尔雅曰:歼,尽也。又曰:丑,众也。必效须臾之捷,以灭终身之愧,杜预左氏传注曰:捷,获也。使名挂史笔,事列朝荣,虽身分蜀境,首悬吴阙,犹生之年也。北征赋曰:首身分而不寤。汉武帝遣使者告单于曰:南越王头已悬於汉北阙。傅武仲与荆文姜书曰:虽死之日,犹生之年。如微才不试,没世无闻,论语曰:君子疾没世而名不称。徒荣其躯而丰其体,生无益於事,死无损於数,虚荷上位而忝重禄,禽息鸟视,终於白首,郑玄周礼注曰:凡鸟兽未孕曰禽。此徒圈牢之养物,非臣之所志也。说文曰:圈养兽闲也。郑玄周礼注曰:牢,闲也。流闻东军失备,师徒小衄,汉书,王音曰:失行流闻。魏志曰:休至皖,与吴将陆逊战於石亭,败绩。衄,犹挫折也。辍食弃餐,奋袂攘衽,抚剑东顾,而心已驰於吴会矣。郑玄周礼注曰:攘,却也,谓却扱衽也。左氏传曰:子朱抚剑从之。
臣昔从先武皇帝,南极赤岸,东临沧海,西望玉门,北出玄塞,七发曰:凌赤岸,篲扶桑。山谦之南徐州记曰:京江,禹贡北江,有大涛,涛至乘北激赤岸,尤更迅猛。汉书,敦煌郡龙勒县有玉门关。玄塞,长城也。北方色黑,故曰玄。伏见所以行军用兵之势,可谓神妙矣。孙子曰:兵与敌变化而取胜者谓之神。故兵者不可预言,临难而制变者也。孙卿曰:水因地而制行,兵因敌而制胜。志欲自效於明时,立功於圣世。每览史籍,观古忠臣义士,出一朝之命,以殉国家之难,司马迁书曰:李陵奋不顾身,以殉国家之急。身虽屠裂,而功铭著於景锺,名称垂於竹帛,未尝不拊心而叹息也。国语,晋悼公曰:昔克路之役,秦来图败晋攻,魏颗以其身却退秦师於辅氏,亲止杜回,其勋铭於景锺。韦昭曰:景锺,景公锺也。墨子曰:以其功书於竹帛,传遗後子孙也。臣闻明主使臣,不废有罪。故奔北败军之将用,秦鲁以成其功;史记曰:秦缪公使百里奚子孟明视、蹇叔子西乞术及白乙丙将兵袭郑,晋发兵遮秦兵於殽,虏秦三将以归。後还秦三将,穆公复三人官秩,复使将兵伐晋,大败晋人,以报殽之役。又曰:曹沬者,鲁人也,以勇力事鲁庄公。为鲁将,与齐战,三败三北,鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟,桓公与庄公既盟於坛上,曹沬执匕首劫齐桓公,公问曰:子将何欲?曹沫曰:齐强鲁弱,而大国侵鲁,亦已甚矣。今鲁城坏即压境,君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地。曹沬三战所亡,尽复于鲁。绝缨盗马之臣赦,楚赵以济其难。说苑曰:楚庄王赐群臣酒,日暮,华烛灭,有引美人衣者,美人援绝冠缨,告王知之。王曰:赐人酒醉,欲显妇人之节,吾不取也。乃命左右勿上火,与寡人饮,不绝缨者不懽也。群臣缨皆绝,尽懽而去。後与晋战,引美人衣者五合五获,以报庄王。吕氏春秋曰:昔者秦缪公乘马右服失之,野人取之,缪公自往求之,见野人方将食之於岐山之阳。缪公笑曰:食骏马之肉,不饮酒,余恐伤汝也。遍饮而去。韩原之战,晋人已环缪公之车矣,晋梁靡已扣公左骖矣,野人尝食马於岐山之阳者三百有馀人,毕力为缪公疾斗於车下,遂大克晋,及获惠公以归。此秦而谓之赵者。史记曰:赵氏之先,与秦共祖。然则以其同祖,故曰赵焉。臣窃感先帝早崩,威王弃代,先帝,谓文帝也。魏志曰:任城王彰薨,谥曰威。臣独何人,以堪长久?常恐先朝露,填沟壑,汉书,李陵谓苏武曰:人如朝露。列女传,梁寡妇曰:妾之夫,先犬马填沟壑。坟土未乾,而身名并灭。汉书,霍禹曰:将军坟土未乾。李宏武功歌曰:身非金石,名俱灭焉。臣闻骐骥长鸣,伯乐昭其能;战国策,楚客谓春申君曰:昔骐骥驾车吴坂,迁延负辕而不能进,遭伯乐,仰而长鸣,知伯乐知己也。今仆屈厄日久,君独无意使仆为君长鸣也。卢狗悲号,韩国知其才。战国策曰:齐欲伐魏,淳于髡谓齐王曰:韩子卢者,天下之壮犬也;东郭俊者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭俊,环山者三,腾山者五,兔极於前,犬废於後,犬兔俱罢,各死其处,田父见之而擅其功。今齐、魏相持,臣恐强秦、大楚承其後,有田父之功。高诱曰:韩国之卢犬,古之名狗也,然悲号之义未闻也。是以效之齐楚之路,以逞千里之任,齐、楚,言远也。孙卿子曰:夫骥一日而千里也。试之狡兔之捷,以验搏噬之用。今臣志狗马之微功,窃自惟度,终无伯乐韩国之举,是以於邑而窃自痛者也。楚辞曰:长呼吸以於悒。王逸曰:於悒,啼貌。夫临博而企竦,闻乐而窃抃者,或有赏音而识道也。说文曰:博,局戏也。大箸十二釭。又曰:企,举踵也。竦,犹立也。说文曰:抃,拊也。昔毛遂,赵之陪隶,犹假锥囊之喻,以寤主立功;史记曰:秦之围邯郸,赵使平原君求救合从於楚,约与食客门下有勇力武备具者二十人俱,得十九人,馀无可取者。毛遂前自赞於平原君,平原君曰:先生处胜之门下,几年於此矣?遂曰:三年于此矣。平原君曰:夫贤士之处俗,譬若锥之处囊中,其末立见。今先生处胜之门下三年,胜未有所闻。毛遂曰:臣乃今日请处囊中耳,使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从,日出而言,日中不决。毛遂按剑历阶而上曰:合从者为楚,非为赵也。楚王曰:唯,谨奉社稷以从。何况巍巍大魏多士之朝,而无慷慨死难之臣乎!
夫自衒玄遍自媒者,士女之丑行也;越绝书曰:范蠡其始居楚,之越,越王与言尽日,大夫石贾进曰:衒女不贞,衒士不信。客历诸侯,渡河津,无因自致,殆不真贤也。干时求进者,道家之明忌也。庄子曰:功成者隳,名成者亏,孰能去功与名,而还与众人。而臣敢陈闻於陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也。吕氏春秋曰:父母之於子也,子之於父母也,一体而分形,同气血而异息,痛疾相救,忧思相感,生则相驩,死则相哀,此之谓骨肉之亲也。冀以尘露之微,补益山海;谢承後汉书,杨乔曰:犹尘附泰山,露集沧海,虽无补益,款诚至情,犹不敢嘿也。萤烛末光,增辉日月。淮南子曰:人主之居也,如日月之明也。是以敢冒其丑而献其忠,必知为朝士所笑。圣主不以人废言,论语,子曰:君子不以人废言。伏惟陛下少垂神听,臣则幸矣。
【求通亲亲表】魏志曰:太和五年,植上疏求存问亲戚,自因致其意也。
※曹子建
臣植言:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;礼记,子夏问曰:何谓三无私?孔子曰:天无私覆,地无私载,日月无私照,此之谓三无私。江海称其大者,以无不容。管子曰:海不辞水,故能成其大。墨子曰:江河不恶小谷之满己也,故能大。故孔子曰:大哉尧之为君,惟天为大,惟尧则之。论语文也。夫天德之於万物,可谓弘广矣。盖尧之为教,先亲後疏,自近及远。其传曰:克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓。孔安国曰:能明俊德之士,任用之,以睦高祖玄孙之亲也。又曰:既,已也。百姓,百官也。言化九族而平和章明也。及周之文王,亦崇厥化。郑玄礼记注曰:崇,犹尊也。其诗曰:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。毛苌曰:刑,法也。郑玄云:御,治也。寡妻,寡有之妻。文王以礼接其妻,至於宗族,又能为政,治於家邦。是以雍雍穆穆,风人咏之。毛诗曰:有来雍雍。又曰:天子穆穆。昔周公吊管蔡之不咸,广封懿亲,以藩屏王室。左氏传,富辰曰:周公吊二叔之不咸,故封建亲戚,以藩屏周室。马融曰:二叔,管、蔡也。传曰:周之宗盟,异姓为後。左氏传曰:滕侯、薛侯来朝,争长,公使羽父请於薛侯曰:周之宗盟,异姓为後。诚骨肉之恩,爽而不离;汉书,宣帝诏曰:盖闻象有罪,舜封之,骨肉之亲,粲而不殊。如淳曰:粲或为散。尔雅曰:爽,差也。亲亲之义,寔在敦固;礼记曰:君子贤其贤而亲其亲。未有义而後其君,仁而遗其亲者也。孟子曰:未有仁而遗其亲者也,未有义而後其君者也。
伏惟陛下,咨帝唐钦明之德,尚书曰:放勋钦明。体文王翼翼之仁,毛诗曰:惟此文王,小心翼翼。惠洽椒房,恩昭九亲,汉旧仪曰:皇后称椒房。诗,椒聊之实,蔓延盈升,美其繁兴。九亲,犹九族。群后百僚,番休递上。列子曰:巨鼇迭为三番。江伟上便宜曰:上下郎吏计作四五番休。执政不废於公朝,下情得展於私室,亲理之路通,庆吊之情展,诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。论语,子贡问曰:一言可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施於人。三略曰:良将恕己而治人。又曰:推惠施恩,士力日新。至於臣者,人道绝绪,禁固明时,臣窃自伤也。左氏传曰:申公巫臣奔晋,子反请以重币锢之。杜预曰:禁固勿仕也。锢与固通。不敢乃望交气类,脩人事,叙人伦。谢承後汉书曰:桓■鄙营气类。毛诗序曰:成孝敬,厚人伦。近且婚媾不通,兄弟永绝,吉凶之问塞,庆吊之礼废。恩纪之违,甚於路人;苏子卿诗曰:谁为行路人。隔阂之异,殊於胡越。淮南子曰:自其异者视之,肝胆胡越。许慎曰:胡在北方,越在南方。今臣以一切之制,永无朝觐之望,汉书音义曰:一切,权时也。至於注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。尚书考灵耀曰:建用皇极。宋均曰:建,立也。皇,大;极,天也。崔骃达旨曰:攀台阶,闚紫闼。然天寔为之,谓之何哉!毛诗国风文。退省诸王常有戚戚具尔之心。毛诗曰:戚戚兄弟,莫远具尔。原陛下沛然垂诏,孟子曰:油然作云,沛然下雨。使诸国庆问,四节得展,以叙骨肉之欢恩,全怡怡之笃义,论语,子曰:兄弟怡怡如也。妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通,毛诗曰:岂无膏沐。齐义於贵宗,等惠於百司。如此,则古人之所叹,风雅之所咏,复存於圣世矣。
臣伏自思惟,岂无锥刀之用。东观汉记,黄香上疏曰:以锥刀小用,蒙见宿留。及观陛下之所拔授,若臣为异姓,窃自料度,不後於朝士矣。若得辞远游,戴武弁,蔡邕独断曰:远游冠者,王侯所服。傅子曰:侍中冠武弁。解朱组,佩青绂,朱组绶,已见自试表注。汉书曰:凡二千石以上银印青绶。驸马奉车,趣得一号,汉书曰:奉车都尉掌御乘舆车,驸马都尉掌驸马。说文曰:驸,近也。安宅京室,执鞭珥笔,论语,子曰:富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。范晔後汉书,岑彭谓朱鮪曰:彭往者得执鞭侍从。珥笔,戴笔也。汉书,赵邛曰:张安世持橐簪笔。张晏曰:近臣负橐簪笔从也。出从华盖,入侍辇毂,刘歆遂初赋曰:奉华盖於帝侧。胡广汉官解故注曰:毂下,谕在辇毂之下,京兆之中。承答圣问,拾遗左右,汉书曰:议郎掌顾问应对。又曰:萧望之、刘更生并拾遗左右。乃臣丹情之至原,不离於梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴,毛诗序曰:鹿鸣,宴群臣嘉宾也。中咏棠棣匪他之诫,毛诗序曰:棠棣,燕兄弟也。毛诗曰:岂伊异人,兄弟匪他。下思伐木友生之义,毛诗序曰:伐木,燕朋友故旧也。诗曰:矧伊人矣,不求友生。终怀蓼莪罔极之哀。毛诗蓼莪曰:父兮生我,母兮鞠我,欲报之德,昊天罔极。每四节之会,块然独处,左右惟仆隶,所对惟妻子,高谈无所与陈,发义无所与展,未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。汉书曰:中山靖王胜来朝,天子置酒。胜闻乐声而泣,对曰:臣闻悲者不可为絫欷,思者不可为叹息,今臣心结日久,每闻幼妙之声,不知泣涕之横集。臣伏以为犬马之诚,不能动人,譬人之诚不能动天,崩城陨霜,臣初信之,以臣心况,徒虚语耳。列女传曰:杞梁妻者,齐杞梁殖之妻也。齐庄公袭莒,殖战死。杞梁之妻无子,内外皆无五属之亲。既无所归,乃就其夫尸於城下而哭之,内诚动人,道路过者莫不为之挥涕,十日而城为之崩。淮南子曰:邹衍尽忠於燕惠王,惠王信谮而系之,邹子仰天而哭,正夏而天为之降霜也。若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然终向之者,诚也。淮南子曰:圣人之於道,犹葵之与日,虽不能终始哉,其乡之者诚也。臣窃自比葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,寔在陛下。
臣闻文子曰:不为福始,不为祸先,文子曰:与道为际,与德为邻,不为福始,不为祸先。范子曰:文子者,姓辛,葵丘濮上人也。称曰计然,南游於越,范蠡师事。今之否隔,友于同忧,而臣独唱言者,何也?广雅曰:否,隔也。尚书曰:友于兄弟。窃不原於圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀;故柏舟有天只之怨,谷风有弃予之叹。毛诗柏舟曰:母也天只,不谅人只。毛苌曰:谅,信也。母也,天也,尚不信我也。又谷风曰:将安将乐,汝转弃予。伊尹耻其君不为尧舜,尚书曰:昔先正保衡作我先王,乃曰:予弗克俾厥后惟尧、舜,其心愧耻,若挞于市。孟子曰:不以舜之所以事尧事其君者,不敬其君者也。臣之愚蔽,固非虞伊。至於欲使陛下崇光被时雍之美,宣缉熙章明之德者,尚书曰:允恭克让,光被四表,协和万邦,黎民於变时雍。毛诗曰:维清缉熙,文王之典。章明,已见上文。尚书曰:百姓昭明。是臣慺慺之诚,窃所独守。尚书传曰:慺慺,谨慎也。寔怀鹤立企伫之心,敢复陈闻者,战国策曰:吴入郢,樊冒勃苏潜行,十日而薄秦,鹤立不转。冀陛下傥发天聪而垂神听也。尚书曰:天聪明。神听,已见自试表。
【让开府表】
羊叔子臧荣绪晋书曰:羊祜,字叔子,太山人也。能属文。为中书郎。陈留王立,封钜平子。世祖受禅,加散骑常侍。後以祜都督荆州诸军事,又为车骑将军、开府仪同三司,祜表让。後以祜为征南大将军,开府辟召仪同三司,薨。
臣祜言:臣昨出,伏闻恩诏,拔臣使同台司。昨出,为沐浴而出在外。台司,三公也。为台司,故言仪同三司。威仪百物,使同三司也。臣自出身已来,適十数年,受任外内,每极显重之地,王隐晋书曰:太祖引祜为从事中郎,迁中领军,事兼内外。常以智力不可强进,恩宠不可久谬,夙夜战栗,以荣为忧。中谢。裴氏新语曰:若荐其君,将有所乞请。中谢,言臣诚惶诚恐顿首死罪。臣闻古人之言,德未为众所服,而受高爵,则使才臣不进;功未为众所归,而荷厚禄,则使劳臣不劝。管子曰:国有德义未明於朝而处尊位者,则良臣不进;有功未见於国而有重禄者,则劳臣不劝。今臣身讬外戚,事遭运会,王隐晋书曰:祜同产姊配景帝,为弘训太后。诫在宠过,不患见遗,而猥超然降发中之诏,加非次之荣,猥,犹曲也。孔融答曹公书曰:来书恳切,训诲发中。臣有何功可以堪之?何心可以安之?以身误陛下,辱高位,倾覆亦寻而至。国语,单襄公曰:高位寔疾颠。左氏传,吕相曰:倾覆我社稷。原复守先人弊庐,岂可得哉!庄子曰:颜阖守陋闾。左氏传,齐侯遇杞梁之妻于郊,使吊之,辞曰:有先人之弊庐在,下妾不得与郊吊。违命诚忤天威,曲从即复若此。左氏传,齐侯对宰孔曰:天威不违颜咫尺。盖闻古人申於见知,晏子春秋,越石父谓晏子曰:臣闻之,士者屈於不知己,而申乎知己。大臣之节,不可则止。论语,子曰:周任有言曰:陈力就列,不能者止。臣虽小人,敢缘所蒙,念存斯义。
今天下自服化已来,方渐八年,列子曰:子产相郑三年,善者服其化。虽侧席求贤,不遗幽贱。国语曰:越王夫人侧席而坐。韦昭曰:侧,犹特也。礼忧者侧席而坐。然臣等不能推有德,进有功,使圣听知胜臣者多,而未达者不少。假令有遗德於板筑之下,有隐才於屠钓之间,尚书序曰:高宗梦得说,说筑傅岩之野。孟子曰:傅说举於版筑之间。郭璞三苍解诂曰:板,墙上下板。筑,杵头铁沓也。尉缭子曰:太公屠牛朝歌。史记曰:太公望吕尚以渔钓奸周西伯。而令朝议用臣不以为非,臣处之不以为愧,所失岂不大哉!遗贤不荐,而谬处崇班,非直身殃,抑为朝累。今乃朝议用臣,不以为非,已累朝矣;处之又不以为愧,已殃身矣。此失岂不大哉,言甚大也。
且臣忝窃虽久,未若今日兼文武之极宠,等宰辅之高位也。文武,谓车骑及开府等;宰辅,谓仪同三司。臣所见虽狭,据今光禄大夫李喜,秉节高亮,正身在朝。晋诸公赞曰:喜字季和,上党人。少有高行,为仆射,年老逊位,拜光禄大夫。光禄大夫鲁芝,絜身寡欲,和而不同。臧荣绪晋书曰:鲁芝,字世英,扶风人也。耽思坟籍,为镇东将军,徵光禄大夫。四子讲德论曰:絜身修德。老子曰:少私寡欲。论语曰:和而不同。光禄大夫李胤,莅政弘简,在公正色。王隐晋书曰:李胤,字宣伯,辽东人也。稍迁至尚书仆射,转光禄大夫。孔安国尚书传曰:简,大也。尚书曰:正色率下。皆服事华发,以礼终始。周礼曰:大司徒领职曰服事。郑司农曰:服事谓公家服事。新序,闾丘卬曰:士亦华发堕领而後用耳。虽历内外之宠,不异寒贱之家,而犹未蒙此选,臣更越之,何以塞天下之望,少益日月。圣主得贤臣颂曰:不足以塞厚望。日月喻君,已见上求自试表。是以誓心守节,无苟进之志。左传,季札曰:曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧,子臧去之,遂弗为也,以成曹君。君子曰:能守节矣。
今道路未通,方隅多事,乞留前恩,使臣得速还屯,王隐晋书曰:太始五年,出为都督荆州诸军事。不尔留连,必於外虞有阙。臣不胜忧惧,谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志,不可以夺。论语,子曰:匹夫不可夺志。
【陈情事表】
李令伯华阳国志曰:李密,字令伯,父早亡,母何氏更適人。密见养於祖母,事祖母以孝闻,侍疾日夜未尝解带。蜀平後,晋武帝徵为太子洗马,诏书累下,郡县逼迫,密上书,武帝览其表曰:密不空有名者也。嘉其诚款,赐奴婢二人,使郡县供其祖母奉膳。祖母卒,服终,徙尚书郎,为河内温令,左迁汉中太守,一年去官,卒。密一名虔。
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。贾逵国语注曰:衅,兆也。左氏传,楚少宰曰:寡君少遭闵凶。生孩六月,慈父见背。孟子曰:孩提之童。赵岐曰:知孩笑可提抱也。文子曰:慈父之爱子,非求报。行年四岁,舅夺母志。庄子,田开之曰:单豹行年七十。毛诗序曰:卫世子蚤死,其妻守义,父母欲夺而嫁之。祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养。毛诗曰:父兮生我,母兮鞠我,抚我畜我,长我育我。毛苌曰:鞠,养也。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。李陵赠苏武诗曰:远处天一隅,苦困独伶丁。国语曰:晋赵文子冠,韩献子戒之曰:此之谓成人。论语曰:三十而立。既无伯叔,终鲜兄弟;毛诗曰:终鲜兄弟,维予与女。门衰祚薄,晚有儿息。字书曰:祚,福也。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮;孙卿子曰:仲尼之门,五尺竖子,羞言五伯。{艹冗}々独一作孑立,形影相吊。曹植责躬表曰:形影相吊,五情愧赧。而刘夙婴疾病,常在床蓐;臣侍汤药,未曾废离。
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,後刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。朱浮书曰:同被国恩。如淳汉书注曰:凡言除者,除故官就新官也。汉书曰:太子属官有洗马。如淳曰:前驱也。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。广雅曰:猥,顿也。汉书,谷永上书王凤曰:齐客陨首公门,以报恩施。史记曰:孟尝君相齐,使其舍人魏子收邑,三反而不致。孟尝君问其故,对曰:有贤,窃假之。数年,或毁孟尝,孟尝乃奔。魏子所与粟贤者闻之,乃上书言孟尝不作乱,请身盟。遂自刎宫门,以明孟尝。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急於星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。孔丛子,孔子曰:吾於狼狈见圣人之志。荀悦汉纪论曰:周勃狼狈失据,块然囚执。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,尔雅曰:矜,怜也。况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署;本图宦达,不矜名节。郑玄礼记注曰:矜,谓自尊大也。今臣亡国贱俘,至微至陋,贾逵国语注曰:伐国取人曰俘。过蒙拔擢,宠命优渥,毛诗曰:既优既渥。岂敢盘桓,有所希冀!周易曰:初九,盘桓利居贞。但以刘日薄西山,气息奄奄,杨雄反骚曰:临汨罗而自陨兮,恐日薄於西山。广雅曰:奄,困迫也。人命危浅,朝不虑夕。左氏传,赵孟曰:朝不谋夕,何其长也。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终馀年。鹦鹉赋曰:匪馀年之足惜。母孙二人,更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节於陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,原乞终养。葛龚丧伯父还传记曰:乌鸟之情,诚窃伤痛。毛诗曰:蓼莪,孝子不得终养也。
臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。左氏传,晋大夫曰:皇天后土,实闻君之言。原陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒馀年。礼记曰:子曰:小人行险以侥幸。侥与徼同,古尧切。臣生当陨首,死当结草。陨首,已见上文。左氏传曰:晋魏颗败秦师於辅氏,获杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗必嫁是。疾病,曰:必为殉。颗嫁之,曰:疾病则乱,吾从其治也。及辅氏之役,魏颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:余,而所嫁妇人之父也。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。史记,丞相青翟曰:臣不胜犬马心。
【谢平原内史表】臧荣绪《晋书》曰:成都王表理机,起为平原内史,到史上表。
※陆士衡
陪臣陆机言:蔡邕独断曰:诸侯境内,自相以下,皆为诸侯称臣。於朝皆称陪臣。今月九日,魏郡太守遣兼丞张含,赍板诏书印绶,假臣为平原内史。凡王封拜谓之板官。时成都摄政,故称板诏。拜受祗竦,不知所裁。臣机顿首顿首,死罪死罪。范晔後汉书,陈蕃上疏曰:臣诚悼心,不知所裁。
臣本吴人,出自敌国,汉书,蒯通说韩信曰:敌国破,谋臣亡。世无先臣宣力之效,才非丘园耿介之秀。尚书,舜曰:予欲宣力四方,汝为。易曰:贲于丘园,东帛戋戋。王肃曰:隐处丘园,道德弥明,必有束帛之聘。楚辞曰:独耿介而不随。皇泽广被,惠济无远,四子讲德论曰:皇泽丰沛。尚书曰:无远弗届。擢自群萃,累蒙荣进。国语曰:群萃而同处。贾逵曰:萃,亦处也。入朝九载,历官有六,身登三阁,官成两宫。臧荣绪晋书曰:太熙末,太傅杨骏辟机为祭酒。骏诛,徵为太子洗马。吴王出镇淮南,以机为郎中令,迁尚书中兵郎,转殿中郎,又为著作郎。晋令曰:秘书郎掌中外三阁经书。两宫,东宫及上台也。服冕乘轩,仰齿贵游,左传,卫太子谓浑良夫曰:服冕乘轩,三死无与。杜预传注曰:齿,列也。周礼曰:师氏以三德教国子,凡国之贵游子弟学焉。振景拔迹,顾邈同列,臣瓒汉书注曰:邈,凌邈也。施重山岳,义足灰没。葛龚让州辟文曰:恩重山岳。言君之义,我身如灰之灭,不足报也。遭国颠沛,无节可纪,虽蒙旷荡,臣独何颜!俯首顿膝,忧愧若厉。中谢。周易曰:夕惕若厉。而横为故齐王冏九永所见枉陷,诬臣与众人共作禅文,王隐晋书曰:齐王冏,字景治。赵王伦篡位,冏举兵讨伦,临陈斩之。禅文,伦受禅之文。幽执囹圄,当为诛始。司马迁书曰:深幽囹圄之中。臣之微诚,不负天地,仓卒之际,虑有逼迫,乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、王隐晋书曰:袁瑜,字世都。中书侍郎冯熊、冯熊,字文罴。尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、顾荣,字彦先。汝阴太守曹武,晋百官名曰:曹武,字道渊。思所以获免,阴蒙避回,岐一作崎岖自列。言密自蒙蔽,避回冏党,岐岖艰阻,得自申列也。广雅曰:列,陈也。片言只字,不关其间,事踪笔迹,皆可推校,王隐晋书曰:机与吴王晏表曰:禅文本草,今见在中书,一字一迹,自可分别。蔡邕书曰:惟是笔迹,可以当面。而一朝翻然,更以为罪。蕞尔之生,尚不足吝,左传,子产曰:谚云蕞尔之国。杜预曰:蕞,小貌也。说文曰:尚,曾也。孔安国尚书传曰:吝,惜也。区区本怀,实有可悲。李陵书曰:区区之心,切慕此尔。畏逼天威,即罪惟谨,天威,已见上让开府表。公羊传曰:不即罪尔。何休曰:不就罪也。汉书曰:终军诘徐偃,请下御史徵偃即罪。论语曰:子在宗庙朝廷,便便言,惟谨尔。钳口结舌,不敢上诉所天。庄子曰:钳墨翟之口。慎子曰:臣下闭口,左右结舌。潜夫论曰:臣钳口结舌而不敢言。左传,箴尹克黄曰:君,天也。何休墨守曰:君者,臣之天也。莫大之衅,日经圣听,孝经曰:五刑之属三千,而罪莫大於不孝。肝血之诚,终不一闻,所以临难慷慨,而不能不恨恨者,惟此而已。
重蒙陛下恺悌之宥。陛下,谓成都也。毛诗曰:恺悌君子。杜预左传注曰:宥,赦也。回霜收电,使不陨越·威如霜,已见西征赋。荀悦申鉴曰,人主威如雷电之震。左传,齐侯对宰孔曰:小白恐陨越于下。复得扶老携幼,生出狱户,战国策曰:薛人扶老携幼,迎孟尝君道中。怀金拖紫,退就散辈。杨子法言曰:使我纡朱怀金,其乐不可量也。解嘲曰:纡青拖紫。拖,徒我切。感恩惟咎,五情震悼,文子曰:昔中黄子曰:色有五章,人有五情。跼天蹐地,若无所容。中谢。毛诗曰:谓天盖高,不敢不跼;谓地盖厚,不敢不蹐。史记曰:魏公子自责似若无所容。跼,音局。蹐,精亦切。不悟日月之明,遂垂曲照,云雨之泽,播及朽瘁。尚书,武王曰:惟我文考,若日月之照临。范晔後汉书,邓骘上疏曰:被云雨之渥泽也。忘臣弱才,身无足采,哀臣零落,罪有可察。苟削丹书,得夷平民,左传曰:斐豹隶也,著於丹书。书曰:延及平民。则尘洗天波,谤绝众口,臣之始望,尚未至是。
猥辱大命,显授符虎,汉书文纪曰:初与郡守为铜虎符、竹使符。使春枯之条,更与秋兰垂芳;陆沈之羽,复与翔鸿抚翼。庄子曰:孔子之楚,其邻有夫妻臣妾登极者,仲尼曰:是陆沈者也。班固汉书张陈述曰:携手逐秦,抚翼俱起。虽安国免徒,起纡青组;汉书曰:韩安国事梁孝王为中大夫。其後安国坐法抵罪。梁内史缺。汉使使者拜安国为梁内史,起徒中为二千石。张敞亡命,坐致朱轩。汉书,张敞为京兆尹,坐与杨惲厚善,不宜处位,免为庶人。数月,冀州部中有大贼,天子思敞功,使使召敞,即装随使者诣公车上书。天子引敞见,拜为冀州刺史。敞起亡命,复奉使典州。命,名也。谓所犯罪名已定,而逃亡避之,谓之亡命。青组、朱轩,并二千石之车饰。方臣所荷,未足为泰,岂臣蒙垢含吝,所宜忝窃;范晔後汉书,陈蕃曰:鄙吝之萌,复存于心。方言曰:贪而不施谓之吝。非臣毁宗夷族,所能上报。喜惧参并,悲惭哽结。拘守常宪,当便道之官,如淳汉书注曰:律,二千石以上告归宁,不过行在所者,便道之官无问也。不得束身奔走,稽颡城阙。瞻系天衢,驰心辇毂,天衢,已见上荐祢衡表。辇毂,已见上求通亲亲表。臣不胜屏营延仰。谨拜表以闻。国语,申胥曰:昔楚灵王独行屏营。
【劝进表】何法盛《晋书》曰:刘琨连名劝进,中宗嘉之。《晋纪》曰:刘琨作劝进表,无所点窜,封印既毕,对使者流涕而遣之。
※刘越石
建兴五年晋书曰:建兴,闵帝年号。三月癸未朔十八日辛丑,使持节散骑常侍都督河北并冀幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将、司空、并州刺史、广武侯臣琨,使持节侍中都督冀州诸军事、抚军大将军、冀州刺史、左贤王、渤海公臣磾,顿首死罪,上书。
臣琨臣磾,顿首顿首,死罪死罪。臣闻天生蒸人,树之以君,所以对越天地,司牧黎元。左传,邾文公曰:天生人而树之君,以利之也。典引曰:发祥流庆,对越天地。左传,师旷曰:天生人而立之君,使司牧之,勿使失性。孝经钩命决曰:天有顾盼之义,授图于黎元。圣帝明王鉴其若此,易纬曰:圣帝明王,所以致太平。知天地不可以乏飨,故屈其身以奉之;范晔後汉书,袁绍上疏曰:洛邑乏祀。荀悦申鉴曰:圣王屈己以申天下之乐。知黎元不可以无主,故不得已而临之。东观汉记,冯异曰:更始败亡,天下无主。庄子曰:君子不得已而临莅天下也。社稷时难,则戚藩定其倾;郊庙或替,则宗哲纂其祀。所以弘振遐风,式固万世,牵秀卫公诔曰:仰睎遐风,重辉冠世。毛诗曰:式固尔犹。三五以降,靡不由之。史记,楚子西曰:孔丘述三、五之法,明周、召之业。
臣琨臣殚,顿首顿首,死罪死罪。伏惟高祖宣皇帝肇基景命,王隐晋书曰:宣皇帝,河内温人。今上受禅,追上尊号曰宣皇帝。尚书,武王曰:至于大王,肇基王迹。诗曰:景命有仆。毛苌曰:仆,附也。郑玄曰:天之大命,又附著於汝。世祖武皇帝遂造区夏,世祖,武帝庙号。书曰:惟丕显考文王,用肇造我区夏。三叶重光,四圣继轨,三世,谓景、宣、文;四圣,谓武帝也。书曰:昔我文王、武王宣重光。广雅曰:轨,迹也。惠泽侔於有虞,卜年过於周氏。左传,王孙满曰:成王定鼎郏、鄏,卜世三十,卜年七百。自元康以来,艰祸繁兴,晋书曰:惠帝即位,改元曰元康。永嘉之际,氛厉弥昏,永嘉,怀帝年号。宸极失御,登遐丑裔,王隐晋书怀纪曰:羯贼刘曜破洛,皇帝崩於平阳。宸极,喻帝位。答宾戏曰:周失其御。礼曰:天王崩,告丧曰天王登遐。国家之危,有若缀旒。公羊传曰:君若赘旒然。赘,犹缀也。何休曰:旒,旗旒也。以譬者,言为下所执持东西尔。赖先后之德,宗庙之灵,皇帝嗣建,旧物克甄,王隐晋书怀纪曰:洛阳破,大司马南阳王保於长安立秦王为皇太子。怀帝崩,皇太子即位。左传,伍员曰:少康祀夏配天,不失旧物。郑玄尚书纬注曰:甄,表也。诞授钦明,服膺聪哲,钦明,已见上求通亲亲表。礼曰:服膺拳拳。玉质幼彰,金声夙振,应劭汉官仪曰:太子太傅琢磨玉质。言太子有玉之质,琢磨以道也。孟子曰:孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。冢宰摄其纲,百辟辅其治,尚书曰:冢宰掌邦治,统百官。包咸论语注曰:摄,犹兼也。毛诗曰:不显维德,百辟其刑之。四海想中兴之美,群生怀来苏之望。毛诗序曰:宣王任贤使能,周室中兴。尚书曰:傒我后,后来其苏。不图天不悔祸,大灾荐臻,左传,郑伯曰:天其悔祸于许。国未忘难,寇害寻兴。左传,富辰曰:人未忘祸,王又兴之。逆胡刘曜,纵逸西都,何法盛晋书胡录曰:建兴四年,刘载使刘曜寇长安。敢肆犬羊,凌虐天邑。汉名臣奏曰:太尉应劭等议,以为鲜卑隔在漠北,犬羊为群。尚书曰:肆予敢求尔于天邑商。臣等奉表使还,仍承西朝,以去年十一月不守,主上幽劫,复沈虏庭,干宝晋愍纪曰:贼入掠京都,刘粲寇于城下,天子蒙尘于平阳。傅畅诸公赞曰:葛蕃传檄平阳,求连和迎上,上於是见害。谢承後汉书序曰:黄他求没将,投骸虏庭。神器流离,再辱荒逆。再,谓怀、愍二帝。老子曰:天下神器不可为,为者败之。韦昭曰:神器,天下玺符服御之物也。臣每览史籍,观之前载,小雅曰:载,事也。厄运之极,古今未有,苟在食土之毛,含气之类,左传,芋尹无宇谓楚子曰:食土之毛,谁非君臣。三略曰:含气之类,咸原得志。莫不叩心绝气,行号巷哭。新序,子贡曰:子产死,国人闻之,皆叩心流涕曰:子产已死,吾将安归?皆巷哭。况臣等荷宠三世,位厕鼎司,三世,谓迈至琨也。王隐晋书曰:琨祖迈,相国参军。父蕃,太子洗马,侍御史。鼎司,谓司空也。谢承後汉书序曰:王龚幹事,遂陟鼎司。承问震惶,精爽飞越,谢承後汉书,窦武上疏曰:奉承诏命,精爽陨越。且悲且惋,五情无主,五情,已见上谢平原内史表注。庄子,叶公见龙,失其魂魄,五情无主。举哀朔垂,上下泣血。谢承後汉书,胡母班书曰:董卓起朔垂。毛诗曰:鼠思泣血。
臣琨臣磾,顿首顿首,死罪死罪。臣闻昏明迭用,否泰相济,昏明,谓昼夜也。文子曰:春秋之代谢,日月之昼夜。孙卿子曰:日月递照。周易曰:泰者,通也。物不可终通,故受之以否。天命未改,历数有归,左氏传,王孙满谓楚子曰:周德虽衰,天命未改。书曰:天之历数在尔躬。或多难以固邦国,或殷忧以启圣明。左氏传曰:楚使椒举如晋求诸候,晋侯欲勿许,司马侯曰:不,邻国之难,不可虞也,或多难以固其国,启其疆土。齐有仲孙之难而获桓公,至今赖之;晋有里丕之难而获文公,是以为盟主也。韩诗曰:耿耿不寐,如有殷忧。启圣,见下注。齐有无知之祸,而小白为五伯之长;左传曰:初,齐襄公立,无常,鲍叔牙曰:君使民慢,乱将作矣。奉公子小白出奔莒。乱作,管夷吾、召忽奉公子纠来奔,雍廪杀无知,公伐齐,纳子纠,桓公自莒先入。晋有骊姬之难,而重耳主诸侯之盟。左传曰:初,晋献公以骊姬为夫人。夫人谮太子,太子缢于新城。遂谮二公子曰:皆知之。重耳奔蒲,夷吾奔屈。汉书,路温舒曰:齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。繇是观之,祸乱之作,将以开圣人也。社稷靡安,必将有以扶其危;盐铁论曰:定倾扶危。黔首几绝,必将有以继其绪。史记曰:秦更民名曰黔首。伏惟陛下,玄德通於神明,圣姿合於两仪,陛下,谓元帝也。书曰:玄德升闻,乃命以位。孝经援神契曰:十世升平,至德通神明。两仪,天地也。易曰:易有太极,是生两仪。应命代之期,绍千载之运。孟子曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者也。广雅曰:命,名也。桓子新论曰:夫圣人乃千载一出,贤人君子,所想思而不可得见也。夫符瑞之表,天人有徵,东观汉记,群臣上奏世祖曰:符瑞之应,昭然著闻矣。中兴之兆,图谶垂典。自京畿陨丧,九服崩离,曹子建责躬诗曰:得会京畿。周书曰:乃辨九服之国,方千里曰王圻,其外曰侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蓄服。论语,子曰:邦分崩离析。天下嚣然无所归怀,班固汉书赞曰:海内嚣然,丧其乐生之心。虽有夏之遘夷羿,宗姬之离犬戎,蔑以过之。左氏传曰:魏绛对晋侯曰:昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏人以代夏政。又曰:夷羿收之。杜预曰:夷,氏也。史记曰:幽王嬖爱褒姒,竟废后,立褒姒为后。废后父申侯乃与西夷犬戎共攻幽王,遂杀幽王骊山之下。陛下抚宁江左,奄有旧吴,王隐晋书曰:元帝,琅邪共王之长子,永兴元年就国。二年,加扬州诸军事。韦孟讽谏诗曰:抚宁遐荒。江左,江东也。春秋历序曰:东方为左。毛诗曰:奄有龟蒙。柔服以德,伐叛以刑,左氏传,晋随武子曰:伐叛,刑也;柔服,德也。抗明威以摄不类,杖大顺以肃宇内。尚书曰:我有周佑命,将天明威。汉书音义曰:摄,安也。礼记曰:天子以德为车,以乐为御;诸侯以礼相与,大夫以法相序,天下之肥也,是谓大顺。纯化既敷,则率土宅心;义风既畅,则遐方企踵。尚书曰:汝丕远惟商耇成人,宅心知训。剧秦美新曰:海外遐方,延颈企踵。百揆时叙于上,四门穆穆于下。书曰:纳于百揆,百揆时叙,宾于四门,四门穆穆。昔少康之隆,夏训以为美谈;左氏传,伍员谓吴子曰:昔有过浇灭夏后相,后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉。为仍牧正,以收夏众,使女艾谍浇,遂灭过戈,复禹之绩。浇,五叫切。公羊传曰:鲁人至今以为美谈。宣王之兴,周诗以为休咏。毛诗序曰:烝民,尹吉甫美宣王也,任贤使能,周室中兴焉。况茂勋格于皇天,清辉光于四海,尚书曰:昔成汤既受命,时则有若伊尹格于皇天。孝经曰:孝悌之至,通于神明,光于四海。苍生颙然,莫不欣戴。尹文子曰:尧德化布于四海,仁惠被于苍生。淮南子曰:圣人呼吸阴阳之气,而群生莫不喁喁然仰其德以和顺。国语,祭公谋父曰:商王大恶,庶人不忍,欣戴武王。声教所加,原为臣妾者哉!尚书曰:朔南暨声教。史记,张良曰:百姓莫不原为臣妾。且宣皇之胤,惟有陛下,王隐晋书曰:元皇帝,宣帝之曾孙。左传,介之推曰:献公之子九人,惟君在矣。亿兆攸归,曾无与二。尚书曰:受有亿兆夷人。晏子春秋,晏子谓鲁哀公曰:君矫鲁国,化而为一心,君曾无与二,何暇有三乎?天祚大晋,必将有主,主晋祀者,非陛下而谁?法言曰:昔在有熊、高辛、唐、虞三代,咸有显德,故天因而祚之。左传,介之推曰:天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?是以迩无异言,远无异望,汉书曰:霍光以内外异言。左传,叔向曰:我先君文公,人从而与之,献无异亲,民无异望矣。讴歌者无不吟咏徽猷,狱讼者无不思于圣德,孟子曰:尧崩,三年之丧毕,舜让避丹朱於南河之南。天下朝觐讼狱者,不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。曰:天也。夫而後归中国,践天子之位焉。诗曰:君子有徽猷。答宾戏曰:用纳乎圣德。天地之际既交,华裔之情允洽。封禅书曰:天人之际已交,上下之情允洽。左传,孔子曰:裔不谋夏,夷不乱华。一角之兽,连理之木,以为休徵者,盖有百数;春秋感精符曰:麟一角,明海内共一主也。王者不刳胎,不剖卵,则出於郊。孝经援神契曰:德至草木,则木连理。尚书,有休徵。西都宾曰:处乎斯列者,盖以百数。冠带之伦,要荒之众,冠带,谓中国也。西蜀父老曰:封疆之内,冠带之伦。尚书曰:五百里要服,五百里荒服也。不谋而同辞者,动以万计。周书曰:不谋同辞,会於武王郊下,羽猎赋曰:杖莫邪而罗者万计矣。是以臣等敢考天地之心,因函夏之趣,昧死以上尊号。汉书,杨雄河东赋曰:函夏之大。汉书又曰:诸侯昧死再拜,言上尊号。原陛下存舜禹至公之情,狭巢由抗矫之节,以社稷为务,不以小行为先,东观汉记,群臣上奏世祖曰:大王社稷为计,万姓为心。汉书,贾谊上书曰:人主之行异布衣,布衣节小行,以自讬於乡党,人主惟社稷固尔。以黔首为忧,不以克让为事。书曰:允恭克让。上以慰宗庙乃顾之怀,下以释普天倾首之望。诗曰:乃眷西顾。又曰:溥天之下。汉书,翟义曰:天下倾首服从,莫能抗扞国难。则所谓生繁华於枯荑,育丰肌於朽骨,易曰:枯杨生稊。王弼曰:稊者杨之秀。稊与荑通。左传,薳子冯曰:所谓生死而肉骨。神人获安,无不幸甚。尚书,帝曰:夔,命汝典乐,神人以和。汉书,汉王曰:以韩信为大将军。萧何曰:幸甚。
臣琨臣磾,顿首顿首,死罪死罪。臣闻尊位不可久虚,万机不可久旷。史记,李斯曰:明主圣皇,所能久处尊位。东观汉记,诸将上奏世祖曰:帝王不可以久旷。虚之一日,则尊位以殆;旷之浃辰,则万机以乱。公羊传曰:缘臣之心,不可一日无君。左氏传,君子曰:莒恃陋,不修其城郭,浃辰之间,而楚克其二都。杜预曰:浃辰,十二日也。方今锺百王之季,当阳九之会,曹植九咏章句曰:锺,当也。班固汉书赞曰:汉承百王之弊。左传,叔向问晏子曰:齐其何如?晏子曰:此季世也。汉书曰:阳九之厄曰初入百六阳九。音义曰:易传所谓阳九之厄,百六之会。狡寇窥窬,伺国瑕隙,左氏传,师服曰:民服其上,下无觊觎。杜预曰:下不冀望上位也。窬与觎同。杜预左传注曰:狡,猾也。说文曰:窥,小视也。又曰:觎,欲也。毛苌诗传曰:瑕,犹过也。隙,间隙也。齐人波荡,无所系心,安可以废而不恤哉!汉书曰:富人博戏乱齐人。如淳曰:齐民,齐等无有贵贱,故谓之齐,若今平民也。范晔後汉书,李熊说公孙述曰:方今四海波荡,匹夫横议。谷永集曰:国家久无继嗣,天下无所系心。陛下虽欲逡巡,其若宗庙何,其若百姓何!公羊传曰:齐侯逡巡而谢。范晔後汉书,马武谓世祖曰:大王虽欲执谦退,奈宗庙社稷何!昔惠公虏秦,晋国震骇,吕郤之谋,欲立子圉。外以绝敌人之志,内以固阖境之情,故曰丧君有君,群臣辑穆,好我者劝。恶我者惧。左传,僖十五年,晋与秦战于韩原,秦伯获晋侯以归,乃许晋平。晋侯使郤乞告瑕吕饴甥,且召之。吕甥曰:将若君何?众皆曰:何为而可?对曰:征缮以辅孺子,诸侯闻之,丧君有君,群臣辑睦,甲兵益多,好我者劝,恶我者惧,庶有益乎!庄子曰:方二千馀里,阖四境之内。前事之不忘,後代之元龟也。战国策,张孟谈谓赵襄子曰:前事之不忘,後事之师也。吴志,魏文帝策命孙权曰:前代之懿事,後王之元龟。陛下明并日月,无幽不烛,家语,孔子曰:所谓圣者,明并日月。东都赋曰:散皇明以烛幽。深谋远虑,出自胸怀,过秦论曰:深谋远虑,行军用兵之道,不及曩时之士也。不胜犬马忧国之情,迟睹人神开泰之路。史记,丞相翟青曰:臣不胜犬马心。是以陈其乃诚,布之执事。左氏传,晋使吕相绝秦,曰:敢尽布之执事。臣等各忝守方任,职在遐外,不得陪列阙庭,共观盛礼,踊跃之怀,南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史右司马臣温峤,王隐晋书曰:温峤,字泰真,太原人也。刘琨假守左长史西台,除司空右司马。五年,琨使诣江南。主簿臣辟闾训,臧荣绪晋书曰:辟闾训,字祖明,乐安人也。没石勒,为幽州刺史。臣磾遣散骑常侍、征虏将军、清河太守、领右长史、高平亭侯臣荣劭,晋百官名曰:荣劭,字茂世,北平人,为清河太守。轻车将军关内侯臣郭穆百官名曰:郭穆,字景通,没胡中。奉表。臣琨臣磾等,顿首顿苜,死罪死罪。
卷三八 表下
【表下】
【为吴令谢询求为诸孙置守冢人表】孙盛晋阳秋曰:谢询,河东人,终於吴令。