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文章辨体彚选巻六百四 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选巻六百五 　　（明）贺复征 编 　　○记四十六【游览】 　　石钟山记【宋苏轼】 　　水经云彭蠡之口有石钟山焉郦元以为下临深潭微风鼓浪水石相搏声如洪钟是说也人常疑之今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也而况石乎至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上扣而聆之南声函胡北音清越枹止响腾余音徐歇自以为得之矣然是说也余尤疑之石之铿然有声者所在皆是也而此独以钟名何哉元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之徳兴尉送之至湖口因得观所谓石钟者寺僧使小童持斧于乱石间择其一二扣之硿硿焉余固笑而不信也至其夜月明独与迈乗小舟至絶壁下大石侧立千仞如猛兽竒鬼森然欲搏人而山上栖鹘闻人声亦惊起磔磔云霄间又有若老人欬且笑于山谷中者或曰此鹳鹤也余方心动欲还而大声发于水上噌吰如钟鼓不絶舟人大恐徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵澹澎湃而为此也舟回至两山间将入港口有大石当中流可坐百人空中而多窍与风水相吞吐有窽坎镗鞳之声与向之噌吰者相应如乐作焉因笑谓迈曰汝识之乎噌吰者周景王之无射也窽坎镗鞳者魏献子之歌钟也古之人不余欺也事不目见耳闻而臆断其有无可乎郦元之所见闻殆与余同而言之不详士大夫终不肯以舟夜泊絶壁之下故莫能知而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实余是以记之盖叹郦元之简而笑李渤之陋也 　　游桓山记【苏轼】 　　元丰二年正月已亥晦春服既成从二三子游于泗之上登桓山入石室使道士戴日祥鼓雷氏之琴操履霜之遗音曰噫嘻悲夫此宋司马桓魋之墓也或曰鼓琴于墓礼欤曰礼也季武子之丧曽点倚其门而歌仲尼日月也而魋以为可得而毁也且死为石椁三年不成古之愚人也余将吊其藏而其骨毛爪齿既已化为飞尘荡为冷风矣而况于椁乎况于从死之臣妾饭含之贝玉乎使魋而无知也余虽鼓琴而歌可也使魋而有知也闻余鼓琴而歌知哀乐之不可常物化之无日也其愚岂不少瘳乎二三子喟然而叹乃歌曰桓山之上维石嵯峨兮司马之恶与石不磨兮桓山之下维水弥弥兮司马之藏与水皆逝兮歌阕而去从游者八人毕仲孙舒焕冦昌朝王适王遹王肄轼之子迈焕之子彦举 　　游髙氏园记【元刘因】 　　园依保城东北隅周垣东就城隠映静深分布秾秀保旧多名园近皆废毁今为郡人之所观赏者惟是予暇日游焉甚乐园之堂其最髙敞者尚书张夣符题为翠锦或者指之谓予曰此贵家某氏之楼也今甫四十五年耳巳彻而为是矣噫人其愚哉非不见之复为是也奚益予闻之大以为不然夫天地之理生生不息而巳矣凡所有生虽天地亦不能使之乆存也若天地之心见其不能使之乆存也而遂不复生焉则生理从而息矣成毁也代谢也理势相因而然也人非不知其然也而为之不已者气机使之焉耳若前人虑其不能乆存也而遂不为之后人创前人之不能乆有也而亦不复为之如是则天地之间化为草莽灰烬之区也乆矣若与我安得兹逰之乐乎天地之间凡人力之所为皆气机之所使既成而毁毁而复新亦生生不息之理耳安用叹耶予既晓惑者复私记其说至元辛卯四月望日记 　　游荆涂二山记【明宋濓】 　　濓既游琅琊山起行至池河驿适邮卒递内使监公牒至及开缄中藏濠梁古迹一巻宸翰亲题其外令濓捜访与青宫言之濓因启曰临濠古迹唯涂荆二山最着按图经涂山在昔锺离县西九十五里荆山亦在县西八十三里二山本相聫属而淮水绕荆山之背神禹凿开使水流二山间其疏凿之踪故在人思其功迄今弗能忘青宫曰至中都当共往游焉余将度淮狩于王庄先生宜泝流而上届今懐逺县治以俟濓奉教行以洪武乙卯冬十一月已巳发舟庚午日曛始泊县西门而青宫巳驻驆于门东五里矣辛未濓上谒青宫甚喜下令以壬申游二山濓至期约懐逺文学掾王景彰宿舟中黎明棹舟至涂山足曳杖入山山傍废址旧皆民庐前度石梁复斗折而北累石为墉多艺椒之园行可三里余视大盘石青緑间错颓然欹足坐谛视之干藓交封耳闻有草生石上髙一尺其花可玩不假土力人取悬檐间呼为石莲华复行四里所岩石荦确挿起道左危倾欲飞坠复二里所微径入灌莽抵岩罅贮泉一泓味甚甘覆以生茨曰圣水亭取水以禜雨多验复一里余至山巅禹庙在焉庙惟颓垣破础存游目四顾长淮西来涡河北汇而寿春临濠宿州之境皆在冥茫昏杳中缅想南北战争屯戍处为感慨者乆之山之下聚落甚盛庙史云名禹会村乃禹会诸侯之地庐舍之比如栉移踵入庙庙前杏树一章大可蔽牛二栢参差左右树东寘小瓮杏柯之水时津津滴其中庙史云当晨雾四集水愈多其来如泉可代井汲石碣二一大书有夏皇祖之庙六字下方刻宋庆元初州守刘仲光自造祷雨记一亦记祷雨事皇甫斌绍熈庚戌来为郡命锺离尉丁大荣作石未剥泐文尚可读复从庙西循石坡而下巨石危立如人形遥望之一妪俨然也相传为启母石庙史云居人毎刲羊豕祭之至有以粉黛饰其貌者闻之不觉失笑山■〈土幻〉旧有僧房今废乆俟鹤驾不来忽使者至云扈从士马多无桥可以渡河青宫不复至矣言未既但见旌旗如锦绣揺曳上荆山矣濓亦下山麓入鲧庙见所题碑神号鄙俚弃而不睨出读祖无择所赋歌京口孙临为书碑盖无择谪守寿春过此而作也复北经县治折而东行约三里所至荆山梁魏交鬬时就山筑堰以灌寿春其遗迹犹班班可见复行三十歩崖壁如屋侧身而入石平如床座可坐人号为卞和洞自西上复一里所过避雨石石斜倚可避雨故名复六十歩至产玉坡竒石骈列玄质而白缘粲如雪西有玉池榛荆迷路不可寻景彰欲导游青峯庵足倦遂止时青宫巳猎逺郊濓因登舟先还中都云惟二山见诸载记者其说多乖舛以涂山言之春秋左氏传云禹会诸侯于涂山杜预注云在寿春县东北说者云今濠州是也国语史记则又云禹会诸侯于会稽故会稽亦有涂山吴越春秋亦以涂山在会稽又兼载涂山之歌应劭云涂山在永兴北说者云今会稽萧山县是也是二说已不归于一致矣至于苏鹗演义又云涂山有四一会稽二渝州三濠州四当涂然其处皆有禹迹或者遂谓禹之治水固尝徧歴宇内而会诸侯实在会稽之涂山桞子厚涂山铭苏子瞻子由涂山诗指在濠州者皆非是濓之存疑而未决者一也以荆山言之荆山楚山也楚之先王熊绎僻在荆山筚路蓝缕以处艹莽传至成王始盛又七传至昭王始迁都郢昭王有言曰自吾先王受封望不过江汉河非所获罪则楚之封疆可知郢即今之江陵其地有荆山一名景山荆故楚号也有之诚宜世则谓在濠州濠州古锺离子国与寿春密迩楚自昭王之后又歴十一传至考烈王始徙都寿春韩非子所载卞和献玉事乃在厉武文三王之际昭王上接武王已越十世当三王时锺离何尝属楚而强谓卞和至此山邪新序又谓抱玉而泣在共王之时杂记又谓在懐王及其子平王之时平王乃昭王之父下距懐王九世共王上至武王亦六世何至颠倒错乱如是邪濓之存疑而未决者二也大抵山川遗迹非本诸经史者多不可信如葛洪丹井与郭景纯之墓在在有之纵以髙世之智将何自辨其真伪邪必欲可信涂山当稽之左氏以寿春为正荆山当证诸史传以江陵为正有谓涂山氏乃古国名禹曽娶其女者别是一说与此殊不相涉也濓耄矣诸书遗忘欲尽所记忆者未必无舛讹辄縁纪游因挂漏书之以发同游者一笑同游者盖太子正字桂彦良晋府长史朱伯贤楚府长史朱伯清吴府伴读王致逺及景彰云后一月某日记 　　金溪游记【王慎中】 　　一畆之宫环堵之室墐阴而牖明畜妻子其中而身与为处出户而行前有击毂之车而后有连帷之袵驰骤而之乎空旷之野寂寞之濵苍山崒嵂而髙起绿波澹荡而长浮则为之忽然而喜如出幽窒脱缚束耳目为之加明手足为之改适此何异乎饫粱肉者悦蔬茹之食■〈酉凶〉酬醴者暍清泠之浆其舍醇醲而即疏泊而不得谓之知味也由其无所得于此徒以迫刦于喧湫嗸杂之甚意烦气倦急于有所投而自觧峙者知其为山逝者知其为水而岂为有遇于巳哉尝试登髙丘汛长川见夫樵夫牧竖罟师估人争道而捷驰疾榜而击汰以家为赴望望然不及如其去山水之不速而恐其或后以彼观之则醇醲之可舍固在山水而城郭室家其疏泊而思即者矣物之美恶无常态而有定形山水之为佳而城郭家室之为垢浊亦美恶之大齐也由樵夫牧竖罟师估人观之则所谓佳与垢浊者举易方而傎处世之偶得放于山水辄自谓絶去喧湫嗸杂之患方多其所游之适以傲乎城郭聚而家室居者之人吾亦未知其美恶之所常也饮浆冷者暂快而非甘甞蔬食者少苏而不美其甘美之常固在酒肉也彼骤之而忽喜者意豁于乆烦之余气舒于积倦之后喜且未几厌巳生矣何必不为樵夫牧竖罟师估人而何以笑彼之望望凡物之美恶无恒而人情之欣厌有向昧者挈情以徇物中之厌欣变于外之美恶迭欣迭厌而不知自主惟明者为能以情御物物变于外而不足以易其中之所乐乐之取于物未尝无所寄而皆其自足于中者之所取则恶者未尝不美而况于其羙然后美恶者卒归于有恒而皆吾之所御欣且不得而有而何有于厌茍其无所厌则遇物皆适无之而不喜而奚待于忽然盖吾泉州之江自诸山发源而下建瓴而急泻至于金溪而始演洋渟潏山起于两涘髙深之景相得草树互映云烟相鲜兹亦山水之胜处也之焉而忽喜者不知几何人而吾独与黄应初洪舜臣二君往游而乐焉当其举杯相属唱咏方希而谐笑间作计彼骤之而喜者亦必有以同乎此而山之盎然而静止水之沛然而流行接于吾目着于吾心形噐都遗而情神独遇信有彼所不能同而吾三人者亦可以目击而交存而不可以口说喻也然而其乐可以忘言而其游不可以无述故予为记其意如此使世之游者知吾三人者之游而能乐盖有以御乎物而谈山水之羙者必出乎吾而后为山水之羙常也游之日为嘉靖戊申八月七日应初名淑清南安人舜臣名朝选同安人而予晋江遵岩居士王慎中也 　　登平逺台记【宗臣】 　　平逺台在省城中东南闽志三山此即所谓鳌峰山也山固竒在城中尤竒宗子入闽十朔未登也盖以戎故而客有好宗子者乃召宗子登焉凡几折始上又折而东登鳌石台天风髙扬万象萧瑟宗子于是仰而思俯而叹也客曰大夫何叹宗子曰嗟客乎嗟客乎客闻其说余恐客之投觞于此而莫余饮也夫闽者岂非记所称东南巨丽哉家缨弁人诗礼农嬉于畴而商歌于涂也当是时而登厥台焉髙山大川游云芳草罔弗触吾目也则罔弗快吾心也今何时也吾见兹台三驻军矣客亦东眺大海乎楼船组练隠隐起也南睇于江故里妇日濯锦漂絮其中者今健児饮马矣西瞻乌石盖有鍜甲砺刅鼓笳铙吹之声焉北窥闾井则父老子弟被戎执戈者怨讟盈道也且千里之内亡者未塟疮者未起流者未归系者未释吾念之吾不知汗之滛淫至于踵也昔何以驩今何以悲昔何以靖今何以扰斯其故难言哉难言哉夫君子之谋人国也上忧主忧而下忧民忧者也今帝心常在万里而民瘼充充之在吾前也方请缨枕戈不暇餐沐矣客乃欲吾覩髙山大川游云芳艹而嬉乎此吾所为叹也昔元臣据闽之险以抗我旅皇祖乃命楼船将军从大海径捣其穴空之帝谟燀赫日月同炳乃今策事之臣顾不能设一竒制敌而使丑夷徃徃截海窥我此视皇祖诸臣何如哉吾叹之实愧之也客于是起辞曰吾不能解大夫之叹而大夫又安能饮吾之酒请大夫为客记之以示后之登斯台者毋徒嬉此髙山大川游云芳艹而忘厥民忧也宗子于是采客之言以为之记 　　游寳界山居记【归有光】 　　太湖东南巨浸也广五百里羣峯出于波涛之间以百数而重涯别坞幽谷曲隈无非仙灵之所栖息天下之山得水而恱水或束隘迫狭不足以尽山之竒天下之水得山而止山或孤孑卑稚不足以极水之趣太湖漭淼澒洞沈浸诸山山多而湖之水足以贮之意唯海外絶岛胜是中州无有也故凡犇涌屏列于湖之濵者皆挟湖以为胜自锡山过五里湖得寳界山山在洞庭之北夫椒湫山之间仲山王先生居之先生蚤岁弃官而其子鉴始登第亦告归父子并中年失偶而皆不娶日以诗画自娱有客来为之求山居之记者余未至寳界也尝读书万峯山尽得湖濵诸山之景虽面势不同无不挟湖以为胜而马迹长兴往往在残霞落照之间则所谓寳界者庶几望见之昔王右丞辋川别墅其诗画之妙至今可以想见其处仲山之居其减华子冈欹湖诸奇胜而千里湖山岂蓝田之所有哉摩诘清思逸韵出埃壒之外而不能自引决于开元天寳之际以避禄山之难以此知士大夫出处有道一失足遂不可浣如摩诘令人有遗恨也今仲山父子嘉遯于明时何可及哉何可及哉 　　灵岩记【袁宏道】 　　灵岩一名砚石越絶书云吴人于砚石山作馆娃宫即其处也山腰有吴王井二一圆井日池也一八角井月池也周遭日光如镜细腻无驳蚀有泉常清莹晶可爱所谓银床素绠已不知化为何物其间挈军持瓶钵而至者仅仅一二山僧出没于衰草寒烟之中而已矣悲哉有池曰砚池旱岁不竭或曰即翫华池也登琴台见太湖诸山如百千螺髻出没银涛中亦区内絶景山下旧有响屧廊盈谷皆松而廊下松最盛毎冲飙至声若飞涛余笑谓僧曰此美人环佩钗钏声若受其戒乎宜避去僧瞪目不知所谓石上有西施履迹余命小奚以袖拂之奚皆徘徊色动碧繶缃钩宛然若发中虽复铁石作肝能不魂销心死色之于人甚矣哉山仄有西施洞洞中石貌甚粗丑不敢唐突或云石室吴王所以囚范蠡也僧为余言其下洼处为东西画船湖吴王与西施泛舟之所采香径在山前十里望之若在山足其直如箭吴宫美人种香处也山下有石可为砚其色深紫佳者殆不减端溪米氏砚史云■〈石蒦〉村石理粗发墨不糁即此石也山之得名盖以此然在今搜伐殆尽石亦无复佳者矣嗟乎山河绵邈粉黛若新椒华沈彩竟虚待月之帘瘗骨埋香谁作双鸾之雾既已化为灰尘白杨青草矣百世之后幽人逸士犹伤心寂寞之香趺断肠虚无之画屧矧夫看红长洲之苑拥翠白玉之床者其情景当何如哉夫齐国有不嫁之姊妺仲父曽无害覇蜀宫无倾国之美人后主竟为俘虏亡国之罪岂独在色向使库有湛卢之蔵潮无鸱夷之恨越虽进百西施何益哉 　　开先寺至黄岩寺观瀑记【袁宏道】 　　庐山之面在南康数十里皆壁水从壁罅出万仭直落势不得不森竖跃舞故飞瀑多而开先为絶胜登望瀑楼见飞瀑之半不甚畅沿崖而折得青玉峡峡苍碧下汇为潭巨石当其口横偃侧布瀑水掠潭行与石遇啮而斗不胜乆乃敛狂斜趋侵其趾而去游人坐石上潭色浸肤扑面皆冷翠良乆月上枕涧声而卧一客以文相质余曰试扣诸泉又问余曰试扣诸涧客以为戏余告之曰夫文以蓄入以气出者也今夫泉渊然黛泓然静者其蓄也及其触石而行则虹飞龙矫曵而为练汇而为轮络而为绅激而为霆故夫水之变至于幻怪翕忽无所不有者气为之也今吾与子歴含嶓渉三峡濯涧听泉得其浩瀚古雅者则为六经鬰激曼衍者则骚赋幽竒恠伟变幻诘曲者则为子史百家凡水之一貌一情吾直以文遇之故悲笑歌呼卒然与水俱发而不能自止客起而谢次日晨起复至峡观香炉紫烟心动僧曰至黄岩之文殊塔瀑势乃极杖而往磴狭且多折芒草割人面少进石愈■〈山钦〉白日蒸厓如行热冶中微闻诸客皆有嗟叹声既至半力皆惫游者昬昬愁堕一客眩思返余曰恋躯惜命何用游山且而与其死于床笫孰若死于一片冷石也客大笑勇百倍顷之跻其巅入黄岩寺少定折而至前岭席文殊塔观瀑瀑注青壁下雷奔海立孤搴万仞峡风逆之帘卷而上忽焉横曳东披西带诸客请貌其似或曰此鲛人输绡图也余曰得其色然死水也客曰青莲诗比苏公白水佛迹孰胜余曰太白得其势其貌肤子瞻得其怒其貌骨然皆未及其趣也今与客从开先来欹削十余里上铄下蒸病势已作一旦见瀑形开神彻目増而明天増而朗浊虑之纵横凡吾与子数年陶汰而不肯浄者一旦皆避匿去是岂文字所得诠也山僧曰崖径多虎宜早发乃下夜宿归宗寺次日过白鹿洞观五老峯踰吴障山而返 　　游峄山记【王思任】 　　予游峄山而知天下事不可以道傍忽也盖予游峄山而幻躯凡数化太山之石方而峄山之石圆山如累卵大小亿万以堆磊为竒功以穴洞为玲珑以穿援为游览赂一沙弥作导帅至渡空舟则无只马两人之路假盖自荫而予化为隶伏热正毒探梁祝泉顶无冠脊无缕而予化为野人入盘龙洞观石锺丰下锐上窦鑚滑试数怖数免无足目正大人之事而予化为偷上大通岩臂引杖接而予化为猿扑仙人洞外伏内昻中俱白屎而予化为蝠引至拘龙洞则以胷席石覆卧而申之上下受半尺四方二尺三折约十丈余其发者肩也纵者腹也头忧怖而手足废趾畧效焉若不寕气一视便堪闷絶而予于此为守宫将至玉华顶与仙人对博矣而壁峭二丈下临万仞望岱秀天齐四基葱鬰贤圣之窟宅神洸洸也粘滞壁间终不敢上而予化为蜗私念幽竒至絶愈化愈下何不骑大鹏俯瞰齐州九点烟即吾家子晋鹤背而手足鞚引翱视而托言蝶无所不栩蚁无所不慕肝臂无所不托英雄自欺矣遂不克顶遥知古来文士必无问顶者至拘龙洞而投策叹返也不亲厯人且欺我也是山也其古迹之最著者曰峄阳桐尚槛其半曰李斯碑相传有之曰纪子墓曰圣贤遗像曰颜子石其古刹曰兴国寺万寿宫玉帝殿其泉曰源头活水曰莲花池曰甘泉洞其名石曰象牙曰石鼓曰龟石不可枚举人人得以意呼之其大观曰南天门此皆望而可得者也 　　游北固山记【王思任】 　　江南人北还入京口即有家庆出则茫茫交集其兴亡逝水之感毎许困衡者知之而旴扬气往之人不与焉则北固者登临噫慨古今南北之所也金焦胜絶终有涛心北固枕铁瓮城如在茵几而头瞰诸山予毎读卢肇诗海日生残夜江春发旧年辄为此山悲壮半晌庚戌十月量移由拳买樱脯走眺三山阁刘伯纯适至飞觥浏览不觉灯火照扬州矣下上横斜星斗俱醉乃捉伯纯之臂呵而问之铜坑东卸京岘抽中何以撑突厥山改元甘露吴皓何以不固六化人何居行僧何往狮何狞岂僧繇辈之神物而为鬼风蚀尽赞皇手柏何以干之天监寳书何以漫之石羯既狼而骑之如羱谋瞒何语寄奴何阓四十九枚鲈鱼何穴二十六峰研山安归苏仲恭之羣木何以今不颠据褐衣黄狗驾肩何出朱裳霜简钟鸣何走仙人咫尺一鹤可通岂秦汉之君而必当褰濡万年何徳何鱼作人语而免其咎张祜摹势山河尽来何徐凝恶诗而亦愕然得解伯纯哑哑曰子无他不过渫愤舒惫之套吾安能变诈锋出天问而地答之也予亦哑哑彷佛记有僧字慎独者以白茗作供而予复至披云轩写旧时阿育王寺诗畜之此僧半室以镜为江古树老箐撑持数万得读书坐卧此中即痿蹷不下山足矣予兄自天氏曰子见山即凝去随处舍身亦伯纯所谓套也因命记之同游者两姓曰言三曰缄三 　　游钓台记【胡胤嘉】 　　舟抵七里龙询子陵钓台榜人遥指在五里外帆疾水泻舟若翔燕无复停桡理未至数十丈帆縤自断余私喜如有宿契登岸谒子陵遗像其两庑则唐之方玄英午宋之谢皋羽翱也径由西阶阶石鳞砌陈根宿草积为软裀老松如龙爪张势欲攫三折而台石崿立东西若峙舟中望之陂陁不见峭险登其上石唇外拓恒有落势水汤汤自石下出也是为东台西则平碾如虎丘千人坐而广三之二孙石若拱面临诸山若屏左右回抱不见去路其泉即鸿渐所品第十九泉余烹尝之香味不异街口下一带水也俯临其亭棹楔比于麻竹读之不觉哑然失笑子陵何与人事乎子陵本静退不爱人间避乱入富春江澄于练山静于古因而托宿故人作天子以布衣遂渔钓之乐亦足毕其事矣文叔少相狎习俛眉蹑足作擎跽相向不必子陵浮云富贵自无出就之势说者纷纷以諌议大夫光武待非其分不为之屈何其凿也加足帝腹固狂奴疎脱之态然聫床话旧适尔忘懐是亦有之至动太史之占何与抑史臣张其事而文之与以砚席气合之人一为黄屋一为乔林非如莽之险操之忌未有必欲屈之为名杀之而后快者何点与梁武有旧手捋帝须曰乃欲臣老子耶较子陵加腹差为有意未闻武帝罪点也仲淹之记云非光武无以成先生之髙非先生无以成光武之大不亦儿童之见哉黄虞以来乐闲耽寂如子陵辈何可指数独令桐江一片石为千古议端殊可怪也故巢许之遇舜禹园绮之遇汉髙子陵之遇光武而其名始显不可谓子陵辈非杰人而世之重子陵乃重光武之子陵也噫马迁所以扼腕于青云之士哉 　　游石首绣林山记【袁中道】 　　大江自三峡来所遇无非石者势常约结不舒至西陵以下北岸多沙泥当之辄靡水始得遂其剽悍之性如此者凡数百里皆不敢与之争而至此忽与石遇水汹涌直下注射拳石石崿崿力抵其锋而水与石始若相持而战以水战石则汗汗田田滮滮■〈泪干〉■〈泪干〉劈之为林蚀之为窍锐之为剑戟转之为虎兕石若不能无少让者而以石战水壁立雄峙怒狞徤鸷随其洗磨簸荡之来而浪返涛回触而徐迈如负如北千万年来极其力之所至止能损其一毛一甲而终不能啮骨理而动龈腭于是石常胜而水常不胜此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也予与长石诸公踄其巅望江光浩淼黄山如展斾意甚乐之巳而见山下石磊磊立遂走矶上各据一石而坐静听水石相搏大如旱雷小如哀玉而细睇之或形如锺鼎色如云霞文如篆籀石得水以助发其妍而益之媚不惟不相害而且相与为用予叹曰士之值坎壈不平而激为文章以垂后世者何以异此哉山以昭烈娶孙夫人于此石被绨锦故名其下即刘郎浦是日同游者王中秘季清曽太史长石文学王伯两髙守中张翁伯王天根也 　　文章辨体彚选巻六百五 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选巻六百六 　　（明）贺复征 编 　　○记四十七【兴复】 　　鳯鸣驿记【宋苏轼】 　　始余丙申岁举进士过扶风求舎于馆人既入不可居而岀次于逆旅其后六年为府从事至数日谒客于馆视客之所居与其凡所资用如官府如庙观如数世富人之宅四方之至者如归其家皆乐而忘去将去既驾虽马亦顾其皁而嘶余召馆吏而问焉吏曰今太守宋公之所新也自辛丑八月而公始至既至逾月而兴工五十有五日而成用夫三万六千木以根计竹以竿计瓦甓坯钉各以枚计秸以石计者二十一万四千七百二十有八而民未始有知者余闻而心善之其明年县令胡允文具石请书其事余以为有足书者乃书曰古之君子不择居而安安则乐乐则喜从事使人而皆喜从事则天下何足治欤后之君子常有所不屑则躁否则惰躁则妄惰则废既妄且废则天下之所以不治者常出于此而不足怪今夫宋公计其所厯而累其勤使无龃龉于世则今且何为矣而犹为此官哉然而未尝有不屑之心其治扶风也视其卼臲者而安植之求其蒙茸者而疏理之非特传舍而巳事复有小于传舎者公未尝不尽心也尝食刍豢者难于食菜尝衣锦者难于衣布尝为其大者不屑为其小此天下之通患也诗曰岂弟君子民之父母所贵乎岂弟者岂非以其不择居而安安而乐乐而喜从事与夫修传舎诚无足书者以传舍之修而见公之不择居而安安而乐乐而喜从事者则是真足书也 　　齐州二堂记【曽巩】 　　齐濵泺水而初无使客之馆使客至则常发民调材木为舎以寓去则撤之既费且陋乃为徙官之废屋为二堂于泺水之上以舎客因考其山川而名之葢史记五帝纪谓舜耕厯山渔雷泽陶河濵作什器于寿丘就时于负夏郑康成释厯山在河东雷泽在济阴负夏卫也皇甫谧释寿丘在鲁东南之北河濵济阴定陶西南陶丘亭是也以余考之耕稼陶渔皆舜之初宜同时则其地不宜相逺二家所释雷泽河濵寿丘负夏皆在鲁卫之间地相望而厯山不宜独在河东也孟子又谓舜东夷之人则陶渔在济阴作什器在鲁东门就时在卫耕厯山在齐皆东方之地合于孟子按图记皆谓禹贡所称雷首山在河东妫水出焉而此山有九号厯山其一号也余观虞书及五帝纪盖舜娶尧之二女乃居妫汭则耕厯山葢不同时而地亦当异世之好事者乃因妫水出于雷首迁就附益谓厯山为雷首之别号不考其实矣由是言之则图记皆谓齐之南山为厯山舜所耕处故其城名厯城为信然也今泺上之北堂其南则厯山也故名之曰厯山之堂按图泰山之北与齐之东南诸谷之水西北汇于黒水之湾又西北汇于栢崖之湾而至于渇马之崖葢水之来也众其北折而西也悍疾尤甚及至于崖下则泊然而止而自崖以北至于厯城之西葢五十里而有泉涌出高或至数尺其旁之人名之曰趵突之泉齐人皆谓尝有弃糠于黒水之湾者而见之于此葢泉自渇马之崖潜流地中而至此复出也趵突之泉冬温泉旁之蔬甲经冬常荣故又谓之温泉其注而北则谓之泺水逹于清河以入于海舟之通于齐者皆于是乎出也齐多甘泉冠于天下其显名者以十数而色味皆同以余验之葢皆泺水之旁出者也泺水尝见于春秋鲁桓公十有八年公及齐侯会于泺杜预释在厯城西北入济水然济水自王莽时不能被河南而泺水之所入者清河也预葢失之今泺上之南堂其西南则泺水之所出也故名之曰泺源之堂夫理使客之馆而辩其山川者皆太守之事也故为之识使此邦之人尚有考也熈宁六年二月已丑记 　　霍丘县驿记【王回】 　　天下昔封国之时君民各久其安而城郭道路关梁庐馆尤严于宾客之事凡国之地大不过百里而皆领于天子之诏以待廵狩之所适其岁时使人存俯若归胙贺庆致禬之来则又有四邻之交朝觐会同聘问之集车马人徒之役纵横而信宿者葢无虗国而授馆之礼自畿内逹于海隅设官备物候迓时谨故虽跋山涉水荒陋遐僻之城具宗庙社稷者一不敢缺焉有不能然者君子讥之谓之失政不可以为国也自天下更为郡县守宰以考秩代居民始不安其常而先王之礼所以浃于政事而尤严于宾客者亦因以废怠陵夷且千歳及今则驿舎之设止于当路州县驲逓所过足以供给应有司之令而已然犹不敢稍张其制度一有异于其间则众反讥之以为茍恱使客有恩意非政之急吏既不得久于其秩而思脱讥以满去故天下之驿虽当路所设应有司之令者徃徃圯而不完至于岐旁他县则无敢唱兴之者霍丘故蓼邑也今县属寿其治霍丘距京师八百里境内所包若千里比而环者七州七州之途皆出于驿以逹于寿霍丘居最径然独无驿每使客之过者无所归宿则弛葢偃节混于逆旅或寓其孥于浮屠氏之馆仓卒偪仄而无以自表于民今知县事大理寺丞谢侯续之至也叹曰吾为地主于此岂可以不知士大夫之辱吾闻古之为政葢莫不笃于宾客者非茍相恱所以相养以礼而戴天子之命也今吾邑虽陋亦古之建国传其城郭社稷而地大益近曽不及有一馆为士大夫之礼不已俭乎虽众口之讥吾从古也莫吾疚也于是相其署之东偏面通衢之会始筑馆焉用若干日立屋若干间而门堂室庑庖井廐库至于器皿百须无不具而用不伤于财役不劳于民也既成名之曰蓼驿取古封国之号益所以自见其志而以状属曰子其为我书之刻诸石以告于后之人勿废予日推古之事而叹今为之难也非发愤好礼果于从政者谁能为之书传于后之人庶几其卒勿废焉 　　临川永安寺复寺田记【明汤显祖】 　　天下有闲人则有闲地有忙地则有忙人縁境起情因情作境神圣以此在囿引化不可得而遗也何谓忙人争名者于朝争利者于市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何谓闲人仁者乐山知者乐水此皆天下之闲人也即有闲地焉而甘之甘苦二者诚不知于道何如然而趣则逺矣朝市之积则有田庐山水之余则为寺观故寺观者忙人之所不留而田庐者闲人之所不夺也临川古为名郡五峯三市在焉三市者市也五峯之间闻有观九寺十三葢入明以来大为忙人割夺尽乃至稗粥无所而古永安寺境界岿然独完其田则大半无有矣邑侯袁公起于蕲黄来宰于兹广山川之精深性相之学披图而叹曰临川人之憎闲人也一至此乎有能从一言而反其田者吾徒也于是郡弟子刘某首籍所买田若干畆上之侯以归于寺侯为欣然告世尊而抚之曰此所谓孝子刘某也而适是时有僧大千购得南都藏经以至而尊置之寺侯曰有其书矣而无其人奈何于是有浮梁僧水月为逹观先生弟子精心苦行通于译唱之义适来寓斯人士与游始知有所谓宗门者久之长干寺僧大初来讲莲华经听者千余人得田而食无不欢喜赞叹曰此固我侯之福田也嗟夫当忙人之急得此田也岂不曰彼无父母妻子之属先王所禁游民者吾非真有所憎利其田姑以蕃其种类云耳嗟夫此所谓夺闲人之物以将养忙人也固一其说然试以语彼使天下皆忙人而无一闲人皆忙地而无一闲地则亦岂成其为世相也哉且今所从逰于二氏者彼亦有所业非所禁游民也如其为游民法固禁之久矣所惜者游人之非游而闲人之未尝闲也非闲非游不可以涉道是故聚百闲人而食之必将有意乎道者焉聚千闲人而食之必将有进乎道者焉不已而食闲人至于万犹将有得道者焉道之丧世也久矣幸而有一人焉其何禁于千万人之闲而夺其养哉即未有之庶几有之如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而已然则侯所为存寺者或不在田而在道饭噐无殊香色有异后之游闲徃来食于兹田者其亦有感于侯之弘愿云 　　湖州福山仁寿院长生田记【董其昌】 　　世无常住之物而谓有长生之田可乎余曰惟僧当有之葢娑婆外有香积士饭箩边多饿死人此田非情田非识田乃威音王之所井授佛祖之所灯传菩提为种子精进为耰鉏露地白牛为作使广百繇旬而不分疆畔厯未来际而不易主人仰山之刈苗赵州之洗钵皆是物也昔有石屋老人于仁寿院举扬此旨石机嗣之所居之处即为寳坊匡徒领众数百为羣食轮常转法道下衰悭贪难破天人之供既絶衔花之鸟不来有宜中上人名寂鉴者戒行精严愿力坚固募田若干勒石记事乖之永逺夫九土之田湖所得几何湖之田仁寿所得几何陵谷且在蓬莱江山亦悲禾黍而上人岂闇于成住壊空之义哉倘有大善知识如石屋老人者延致住山弘开法席说无生忍为长生田即展袈裟一角是无边阡陌矣上人作礼而去因记之 　　文章辨体彚选巻六百六 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选巻六百七 　　（明）贺复征 编