文章辨体汇选 - 第 169 页/共 396 页

（明）贺复征 编 　　○序三十二【政类】 　　平赋书序【唐李翱】 　　孔子曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时孟子曰欲轻之于尧舜之道大貉小貉也欲重之于尧舜之道大桀小桀也是以什一之道公私皆足人既富然后可以服敎化反淳朴古之圣贤未有不善于为政理人而能光于后代者也故善政者莫大于理人理人者莫大于既富之又敎之凡人之情莫不欲富足而恶贫穷四人之苦者莫甚于农人麦粟布帛农人之所生也岁大丰农人犹不能足衣食如有水旱之灾则农人先受其害有若曰百姓不足君孰与足夫如是百姓之视其长上如仇雠安既不得享其利危又安肯尽其力自古之所以危亡未有不繇此者也人皆知重敛之可以得财而不知轻敛之得财愈多何也重敛则人贫人贫则流者不归而天下之人不来繇是土地虽大有荒而不耕虽耕之而地力有所遗人日益困财日益匮是谓弃天之时遗地之利竭人之财如此者虽欲为社稷之臣建不朽之功诛暴逆而威四夷徒有其心岂可得耶故轻敛则人乐其生乐其生则居者不流而流者日来居者不流流者日来则土地无荒桑柘日繁尽力耕之地无余利人日益富兵日益强四邻之人归之如父母虽欲驱而去之其可得耶是以与之安而居则富而可敎与之危而守则人皆自固孟轲所谓率其子弟攻其父母自有生人以来未有能济者也呜呼仁义之道章章然如大道焉人莫不知之然皆不能行何也见之有所未尽而人有嗜欲以害之其自任太多而任人太寡是以有土地者无代无之虽莫不知之然而未有一人能行之而功及于后代者繇此道也秦灭古法隳井田而夏殷周之道废相承滋久不可卒复翱是以取可行于当时者为平赋书而什一之法存焉庶几乎有能行之者云尔 　　兵序【杜佑】 　　三皇无为天下以治五帝行敎兵由是兴所谓大刑用甲兵而陈诸原野于是有涿鹿之战阪泉之师若制得其宜则治安失其宜则乱危商周以前封建五等兵徧海内强弱相并秦氏削平罢侯置守厯代因袭委政郡县缅寻制度可采唯有汉氏足征重兵悉在京师四边但设亭障又移天下豪族辏居三辅邑陵以为强干弱枝之势也或有四夷侵轶则从中令将发五营骑士六郡良家二师楼船伏波下濑咸因事立称毕事则省虽卫霍之勲髙绩重身奉朝请兵皆散归斯诚得其宜也其后若王纲解纽正权外移藩翰既从众力自盛问鼎轻重无代无之如东汉之董卓袁绍晋之王敦桓玄宋谢晦刘义宣齐陈显逹王敬则梁侯景陈华皎后魏尒朱荣髙欢之类是矣斯诚失其宜也国朝李靖平突厥李绩灭髙丽侯君集覆髙昌苏定方夷百济李敬玄王孝杰娄师徳刘审礼皆是卿相率兵御戎戎平师还并无久镇其在边境惟明烽燧审斥堠立障塞备不虞而已实安边之良算为国家之永图玄宗御极承平岁久天下乂安财殷力盛开元二十年以后邀功之将务恢封畧以甘上心将欲荡灭奚契丹剪除蛮吐蕃丧师者失万而言一胜敌者获一而言万宠锡云极骄矜遂增哥舒翰统西方二师安禄山统南北三师践更之卒俱授官名郡县之积罄为禄秩于是骁将锐卒善马精金空于京师萃于二统边陲势强既如此朝廷势弱又如彼奸人乘便乐祸觊觎胁之以害诱之以利禄山称兵内侮未必素蓄凶谋是故地逼则势疑力侔则乱起事理不得不然也昔汉祖分裂土地封建王侯吴芮独卑弱而忠韩彭则强大而悖贾谊覩七国之盛献书云治天下者令海内之势如身之使臂臂之使指莫不制从若惮而不能改作末大本小终为祸乱文景因循莫革遂致诛错之名向使制置得其宜则诸侯孰不信顺奸谋邪计销于胸懐岂复有干纪作乱之事乎语曰朝为伊周夕成桀跖形势驱之一至于此矣又兵法曰将者人之司令国家安危之主用当先之以中和后之以材器或未驯其性茍求其用授以铦刃委之专宰利权一去物情随之噬脐之喻不其然矣夫戎事有国之大者自昔智能之士皆立言作训其胜也或验之风乌七曜或参以阴阳日辰其敎阵也或目以天地五行或变为龙蛇鸟兽人之聪颖方列轩冕知吉凶冠婚之礼习庆吊俯仰之容稍或非精则乖常度故仲尼入庙每事皆问是必不免有所失也矧其万千介夫出自闾井若使心存进退之令耳聴金鼓之声手候击刺之宜足趋鹅鹳之势随地形而变阵颷驰电发之疾因我便而乗敌胜负顷刻之间事繁目多应机循古得不令众心系名数而无暇安能奋勇锐而争利哉以愚管窥徒有其说只恐虽敎亦难必成然其训士也但使闻鼓而进闻金而止坐作举措左旋右抽识旗帜指麾习器械利便斯可矣其抚士也有吮痈之恩投醪之均挟纩之感行令之必赏罚之当斯可矣此乃用无弱卒战无坚敌而况以直伐曲以顺讨逆者乎若以风乌可征则谢艾枭鸣牙旗而克麻秋宋武麾折沈水而破卢循若以日辰可凭则邓禹因癸亥克捷后魏乗甲子胜敌略举一二不其证欤以昔贤难其道神其事令众心之莫测俾指顾之皆从语有之曰天时不如地利地利不如人和诚谓得兵术之要也以为孙武所著十三篇旨极斯道故知往昔行师制胜诚当皆精其理今辄捃摭与孙武书之义相协并颇相类者纂之庶披卷足见成败在斯矣 　　庆厯兵録序【宋宋祁】 　　世之言兵者本之轩辕时书缺有间矣夏啇以来乃能言之缘井田作乗车即乡为军因田为搜周法则然外制郡国内强京师兵非虎符不得发汉法则然开府籍军混兵于农使士皆土著有格死无叛上唐法则然然晩周力分诸侯其弊弱者常分暴者常并故公国相轧而亡汉衰权假强臣其弊势侔则疑力寡则随故僭邦鼎峙而立唐季乱生置帅其弊乐故羣不逞糜溃而争由是观之始未尝不善而后稍陵迟也宋兴刬五姓余乱一天下之权僭藩纳地梗帅婴法经武制众罔不精明凡军有四一曰禁兵殿前马步三司隶焉卒之锐而票者充之或挽强或蹋张或戈船突骑或投石击刺故处则卫镇出则更戌二曰厢兵诸州隶焉卒之力而悍者募之天下已定不甚持兵唯边蛮夷者时时与禁兵参屯故专于服劳间亦戌更三曰役兵羣有司隶焉人之游而惰者入之若牧置若漕挽若管库若工技业一事专故处而无更凡军有额居有营有常廪有横赐四曰民兵农之健而才者籍之视乡县大小而为之数有部曲无营壁阙者辄补岁一阅焉北军兴不得擅行此国家制军大抵如此然兵无常帅帅无常镇权不外假力不它分此其所以维万方憺四夷鼓行无前而对天下者也庆厯五年今参预贰卿济阳丁公以壮猷宿望进使枢省惟是本兵柄按军志无不在焉而丛分几阁非甚有纪今乃搜次首末钩考纎微掇其攻守战者为禁兵民兵兵録五篇合羣曹所分擿诸条所隠彚而聨之部分班如也离而并之区处戢如也弥众而易见愈详而不繁虽五符猥并边琐曲折岁列废置月比耗登披文指要坐帷而判盖简稽之决要搜乗之总凡録成乃上于官且俾序作者之意谨按军篇之首公各述所由前创后因圣继神承既有第矣近卫别録示有尊也余军弗载略所缓也文约事明成一王法维公练达多闻以忠力自结于上处机宥不周岁擢贰铉台曝诚明翊权纲有徳有言天子之宝臣欤 　　华戎鲁卫信録总序【苏颂】 　　臣切惟念国家奄字四海方制万区九夷八蛮罔不率俾凡为獯猃早以面内章圣皇帝因其丧师请和许通信好岁时问遗寖以训偹陛下钦若成宪羁縻要荒乃命儒臣讨论故事将欲垂于方册副在有司其所以虑远防微纡意及此者皆以偃兵息民故也顾臣愚陋不足以奉承明诏黾勉期月粗见纲领诠次类例皆禀圣谟前诏断自通好以来以迄乎今将明作书之由故以叙事冠于篇首厥初讲和始于继忠书奏国主乞盟之请赐以谕旨由是行成故次之以书诏既许其通好乃有载书以着信故次之以誓书昔之和戎则有金絮衣缯之赂我朝岁致银绢以资其费故次之以岁币恩意既通又有好货以将之故次之以国信信好不可单往必有言词以文之故次之以国书异国之情非行人莫达故次之以奉使之别则有接送馆伴所经城邑邮亭次舍山川有险易道途有回远若非形于缋事则方向莫得而辨也故作驿程地图前后遣到名氏非一职秩不同南北羣臣交相礼接年月次序散而不齐既为信书不可无纪故作名衔年表夫如是而使事尽矣通好肇于戎人我从而聴之凡问遗之事皆列北信北书于前朝廷所遗乃报礼也故载之于后所以着其所从来也凡使者之至在道则有邮馆宣劳之仪入朝则有见辞宴赐之式礼意疏数并有节文故次之以仪式又次之以赐予彼待王人亦有常矩无敢违越故以持礼过北界及北界分物系于后使者宜通宾主之欢而贽见之礼不可阙也故次之以交驰问劳往返诏宣书札体范存焉故受之以诏録又次之以书仪信币则有赍操之勤导从则有舆隶之众沾赉所及无不均通故次之以例物使者至都上恩顾恤靡所不至或贸易货财或须索供馈或丐求珍异许予多矣故次之以市易而供须求丐附焉南北将命往还约束细大之务动循前比故次之以条例凡此皆常使也诞辰岁节致礼而已至若事干大体则有专使以导之故次之以泛使疆埸之虞帅守当任其责则接境司州得以公牒往复故次之以文移事非司州所能予夺至待命官及疆吏对议者代州移徒巡铺界壕是也故次之以河东地界疆界既辨则边圉不可不谨故次之以边防其别又有州郡壁垒之缮完砦铺塘泺之限断载于舆地所以示守备之严也凡为此书本于通好辽人则彼之本源所自不可不知辽本契丹也故次之以契丹世系彼与中国言语不通饮食不同习于征战娴于射猎难以形势驭也朝廷所以能固结而柔服之盖知其爱好之实也故次之以国俗耶律氏势拟中华有年数矣爵号官称往往多名故次之以官属而宗戚俸禄三者相须并见于逺方之俗恃险与马由古然矣故次之以闗口道路又次之以番军马辽之为国幅员不过三千余里而并建都府兼置州县轺车所过宜详其处故次之以州县彼之为国非有奚渤故土外接大荒之境其可见者宜兼着之所以示天声之逮远也故终于番夷杂録而经制方略论议奏疏附焉臣切观前世制御抚绥之道载籍所纪不过厚利和亲以约结之用武克伐以张皇之或入朝质子以制其命汉唐之事若可信也然约结一解则凌暴随之彼岂不得其术耶盖恃一时之安而不图经久之利故也渊谋硕画何代无之至于我朝乃得上策年厯七纪而保塞无患岁来信币而致礼益恭行旅交通边城晏闭黎民土著至老死而不知兵革自书契以来戢兵保定未有如今日之全胜者也圣上方恢天下之度以威懐远人犹虑有司慢令取侮遂按图籍掲为令典使之循守无得而踰后虽有忿鸷悍黠之师欲启事端绳以章条彼当自屈若然举辽朔之众唯上之令则是书之作可谓规橅宏远而徳施无穷矣然以今日承平之势当彼百年既往之运以我涵煦大志渐萌侈极而微形兆兹见藁街质馆行可致其来服矣姑撮其大要以副圣宸经远之虑总二百卷卷有冗并则厘为上中下谨条事目具于左方 　　戊午谠议序【朱熹】 　　君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彛也故臣之于君子之于父生则敬养之没则哀送之所以致其忠孝之诚者无所不用其极而非虚加之也以为不如是则无以尽乎吾心云尔然则其有君父不幸而罹于横逆之故则夫为臣子者所以痛愤怨疾而求为之必报其仇者其志岂有穷哉故礼记者曰君父之仇不与共戴天寝苫枕干不与共天下也而为之说者曰复仇者可尽五世则又以明夫虽不当其臣子之身茍未及五世之外则犹在乎必报之域也虽然此特庶民之事耳若夫有天下者承累世无疆之统则亦有万世必报之仇非若庶民五世则自髙祖以至玄孙亲尽服穷而遂已也国家靖康之祸二帝北狩而不还臣子之所痛愤怨疾虽万世而必报其仇者盖有年矣太上皇帝受命中兴誓雪父兄之辱虽其间亦或为奸谋之所共却而圣志益坚至于绍兴之初贤才并用纲纪复张诸将之兵屡以捷告恢复之势盖已什八九成矣伊国于是始露和亲之议以沮吾计而丞相秦桧归自边廷力主其事当此之时人伦尚明人心尚正天下之人无贤愚无贵贱交口合辞以为不可独士大夫之顽钝嗜利无耻者数辈起而和之清议不容诟詈唾斥欲食其肉而寝处其皮则其于桧可知矣而桧乃独以梓宫长乐借口攘却众谋荧惑主聴然后所谓和议者翕然以定而不可破自是以来二十余年国家忘仇敌之义而欢宴安之乐桧亦因是藉外权以专宠利窃主柄以遂奸谋而向者冒犯清议希意迎合之人无不夤缘骤至通显或乃踵桧用事而君臣父子之大伦天之经地之义所谓民彛者不复闻于缙绅之间矣士大夫狃于积衰之俗徒见当时国家无事而桧与其人皆享成功无后患顾以忘仇忍辱为事理之当然主议者慕为桧游谈者慕其徒一雄倡之百雌和之癸未之议发言盈庭其曰彼世仇不可和者尚书张公阐左史胡公铨而止耳自余盖亦有为不可和者而其所以为说不出乎利害之间又其余则虽平时号贤士大夫慨然有六千里为仇人役之叹者一旦进而立乎庙堂之上顾乃惘然如醉幻而忘其畴昔之言厥或告之则曰此处士之大言耳呜呼秦桧之罪所以上通于天万死而不足以赎者正以其始则倡奸谋以误国中则挟其势以要君使人伦不明人心不正而末流之弊遗君后亲至于如此之极也夫惟三纲不立是以众志无所统系而上之人亦无所凭借以为安斯乃有识之士所为长虑却顾而凛然以寒心者而说者犹曰姑以众论之从违而卜事理之可否则今日士大夫是和者之多盖不下前日非和者之众也独安得以前日之不可而害今日之可哉呜呼是未知前日人伦之明而今日之不明前日人心之正而今日之不正也且若必以人之众寡为胜负则夫所谓士大夫是和之多者又孰若六军万姓之为多耶今六军万姓之言则是一公之言而已盖君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彛者其于世也有明晦其在人也无存亡是以虽当颓壊废弛之余邪议肆起无复忌惮而亦不能斩伐销铄使之无也奈何不聴于此顾反决得失于前日所谓顽钝嗜利无耻者之余谋此已堕之三纲所以未能复振已隳之万事所以未能复理而上之人终亦未能有所凭借以成安疆之势也今南北再欢中外无事迂愚左见所谓万世必报之仇者固已无所复发其口矣窃伏田间不胜愤叹因读魏元履所叙次戊午谠议为之慨然流涕盖伤其祸殃自此始也懐不能已姑论其始终梗槩如此以发明元履所为叙次之意并以致草野孤臣毕义愿忠之诚谋国者倘有取焉则犹足以禆庙谟之万一而非区区所敢望也 　　宪典总序【元虞集】 　　皇朝宪典之作其篇二十有二焉而各以其序也法缘名兴令自近始故名例为法之本卫禁居令之先百官有司守法以奉上布令以御下故职制次之敬莫大于事神畏莫大于知义故祭令学规次之刑以弼敎威以戢暴故军律次之祸乱式遏生聚易争故户婚食货次之争起于无厌无厌者好犯上故大恶次之恶之初稔非淫即贪故奸非盗贼次之淫贪之作始于自欺故诈伪次之伪作于心征于词气故诉讼次之辞穷则斗气暴则残故斗殴杀伤次之庶狱备矣庶慎兴焉示为法者非罔民也故禁令杂犯次之知禁者罪可远触禁者罪不可逃故捕亡次之君子立法之制严用法之情恕无求民于死宁求民于生故恤刑平反赦宥又次之至于终之以狱空则辟以止辟之效成刑期无刑之徳至矣此其为序如是槩而论其为书则固五典之法书也治典非宪无以明黜陟赋典非宪无以吝出内礼典非宪无以儆傲情兵典非宪无以律骄盈工典非宪无以惩滥恶其事散殊其法周密故必随事以分类随类以表年纲以着其约目以致其详初若因目以立纲久乃从纲而知目纲举目张吏易遵行民易趋避而是书之体用庶乎其为得矣纲之所不能该目之所不能悉则有附録焉作宪典总序 　　政序三篇【明海瑞】 　　服官辨志正之在始马首东适燕者也马首西适秦者也毋曰姑往焉前途而徐议之前途而徐议之者必困之术也物之至愚者神故龟殻知吉凶鹊知风蚁知雨海鸥知机小民知其上知其上者不以言也不以貌也黙感黙应而已矣此其效之浅者也盖至于无感无应而后深然而迁徙速矣不能待也虽然用是道者身既去而民犹化之理民之术在于省事省之而不可得者存之可也若增事则不胜其扰矣穷乡下里惊官府犹鬼神望胥皂若虎狼片纸所及无白手而还者彼所馆者一室彼一室者乗之而敛其邻里利甚伙也胥皂知其然而厚索之索之厚则其所敛者愈厚然则辗转为扰日甚也凡令行禁止之术不可必之小民亦不可必之大家而不可不必之于府史胥徒善御下者若将兵然目在旌旗耳在金鼓欲左则左欲右则右然时抚循之厚其赐予足其廪饩开之以为善之利而威常克厥爱焉彼小民者可以平易亲也彼大家者可以礼节闲也威严临之则情阂隔而不通是重利胥史而禁令愈壅也凡为吏至于黩货者必左右有小人导之彼其承事敏捷而愿谨以得吾之欢度其可以发言而吾不变色也承间以头触地曰死罪欲效忠言某项当没货若干无知者虚弃之以饱猾吏无为也今某事可贿行絶无知者也亦有借口于家僮以通说者当此之时能变色按发之乎毋乃濡忍耶廉贪之路于焉判矣衣冠之俦亦有巧于易人之守者故交际不可不慎也素廉之吏然后能直人之寃抑夫直寃抑可以动天地之徳也不可不勉也廉不素立虽明知人之寃抑而不敢直夫不知犹可也知而不敢直此终身之憾也亲民莫如令令之为循良甚易也然而有所不敢者畏与监司左也然则当奈何曰监司不严于君不尊于天吾百里之民吾有所受之也受之君吾畏君受之天吾畏天彼且与吾同畏者也彼不畏君与天然后与吾左吾又安能屈事夫不畏君与天之人哉古人有言曰杀人而媚人吾不为也然则监司之才者奈何吾欲省事而彼好烦其令争之则左不争之则民扰奉行之则力不足不奉行之则见谓不爱民曰必也谨行之而勿扰乎察于上下之情因其势而利导之小心翼翼可也且以不扰而待不得已之扰民亦不病矣大抵君子之爱民也犹父母之爱子也吾所称者率吾所虑思也今父母之为其子多有出于常情所虑思之外者矣能出于常情所虑思之外以爱者乃民之父母也 　　其二 　　学者内以修身外以为民爵位者所托以为民之器也故服所以温体也而以体温服则愚爵位所以庇民也而以民庇爵位则悖古之人盖有遗其身忘其家以急民者矣况所重不若身与家者乎爵位者物之倘来寄者也身者生而有者也家者与身俱有也故爵位不若家与身身家重矣而古人为民轻之何也为有重于家与身者在也非民之独重为心之不可解者重也故曰君子不以其所以养人者害人故曰杀一不辜而得天下不为也夫爵位者亦君子所藉以养人者也而持一身之爵位以比于天下若毫末之着马体也今以爵位之故坐视吾民之困苦饿冻寃抑而不为之所是以所以养人者害人杀无辜以争马体之一毫也岂不左计矣哉于彼有毫末之得而于此有丘山之失矣自古有官者未有不云守也不有攻者奚事于守今犹古也无不攻也而县官者众攻之所萃也故必有墨翟之守而后公输之技穷然而守之无具者岂徒坐困且开门以延敌矣故欲守官者守具又不可不蚤图也或曰困之奈何曰否尧舜之世天下无失所之民以守官者处荣也桀纣之世天下无得所之民则守官者处辱也今上爱民之心宵旰勤恤综名核实奬良惩贪盖孜孜竞竞矣未覩唐虞之民已见尧舜之君然则民之尚有失其所者有司未尽应也应之惟此时矣易曰比吉后夫凶譬彼脊令飞则鸣矣云从龙风从虎亦各际其时也苐守汝官无患乎不荣此比吉之说也若夫袭故常而不变安宿习而不悟玩谟训而不恤谓矫诬为可试是首之所向而足不随心之所欲而体不从非天道也盖必有随之者矣盖必有从之者矣吾慎夫比之不先而瞠乎为之后也 　　其三 　　或曰农夫勤四体利五榖商人冒险轻爱利厚逐仕人苦行洁名利重禄故官不显则禄不厚禄不厚则亲不欢族党笑之交游嗤之子敎以毋为名髙毋蕲通显而以官庇民而已矣此必不可得之数也曰吾固恶夫利之足以昏人智也仁者安仁智者利仁此君子之利也故曰心者神明窍也室之有窍以通明也尝试以一苇塞之而正昼不辨矣今吾正赖此一窍以为吾用而辄起夫较计利禄之私此犹播糠眯目而天地四方易位也无惑乎吏治日隳而民生日蹙也坐视圣主忧劳于上而不为良有司以应于下也夫牧民不仁非忠也事君不忠非孝也而以族党交游之嗤笑为解者岂族党交游固严于亲而尊于君者也故学者不可不知轻重也取君亲与族党交游较则君亲重取位禄与吾心神明较则位禄轻取千万人之生与吾一身较则一身又轻而千万人之生重古之人茍可以活千万人则迂其身而为之捐其身而亦为之者轻重审也夫市道君子之所耻也君子之所以异于彼者以其心也若夫政绩有声誉命下逮以吾之勤敏易朝家之位禄此理所必致者而吾复容心于其间则复与市道奚异焉而又奚以耻彼为哉故曰耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫以为一有忧贫之心则入于谋食而不耕而学乃其谋食之精者也然则学而期禄是农伯也仕而务达是市魁也君子耻之而又奚称也或曰民利固有程矣国赋固有经矣循而督之无重轻矣节其喜怒无淫刑矣委蛇俯仰道之情矣奚必以官庇民哉曰以若所言是不揣本而齐末也若亦知夫喜怒之所为荡而淫刑之所为出哉淫刑生于喜怒喜怒生于委蛇俯仰委蛇俯仰生于官官重则不难乎以民为庇以民为庇则亦何所不至矣里有父子负布远出者遇盗欲杀其子其父延颈承刃夫颈之不难而况其布乎今之牧民者重布而轻子也非果轻子也视民非其子故也吾为天下为民牧者必视民为已子而私之然后天下之生可遂也 　　谥法考序【王世贞】 　　余尝有谥法通纪三十巻列其凡而序之所以标先王制谥之本旨与厯代沿革轻重之变略备矣至明亦有纪而未甚详于是徧考金匮国史之藏秘阁之籍参以家乗而后靡所不备凡有释义者皆阁籍也每故事大臣卒礼部以谥请报俞矣则内阁以两字者三请于上而自择之是以具释义也洪武之尚为吴也诸功臣死事者有劳而夭者皆荣公侯之爵而傅之谥终髙帝世文臣弗得也武臣即都督弗赠侯伯弗得也至建文而待制王祎得谥文节矣文臣之有谥自祎始也其谥小臣者亦自祎始永乐之制严矣终太宗世文臣之得者仅姚恭靖广孝胡文穆广而恭靖之爵则公也文臣之有谥仅文穆一也洪煕初始大合故臣凡劳于国谊于青宫三品而上易名者十余人而后文臣之谥广然宣英之代有斤斤焉持其柄而弗轻予且夫鲁王爱子也秦王次嫡子也髙帝命之曰荒曰愍而登之册曰不敢以子故而废天下公其于宗室诸子王尚有评也文臣之有荣愿也则瑕弗掩也文荣之以爵也文愍之以事也庶几寓贬矣妇人之有谥也自后妃而外则死节也公主之有谥也自仁宗之悼爱女始也乳媪之有谥也自宣宗始也乳媪之夫之有谥也亦自宣宗始也方士之有谥也自世宗始也谥而四字淫矣而使方士得之则益淫矣当世宗之季吾又得二事焉夏文愍之持秉则同列皆中谥及身以罪死易世而后牵复所得者中下谥也继而严氏之持秉则其子为市焉非上所甚注懐者必贿而后得不贿不得也即得之不腆不上谥也及身以罪窜削弗谥也夫谥者人主之春秋也尊则称天以命之不尊则与天下共隲之而奈何为大臣修怨贾利地也然则如之何其必略采唐宋故事遇大臣以谥请有谕旨则翰林之司篆者为议而定三谥焉以授礼科科详之复议而上之阁臣复衷而取上裁凡文臣二品而上及勲亲臣公必谥侯伯之莅军府加保傅必谥谥兼美恶二品以下自卿佐以迨庶僚有徳行政术者亦有谥谥则言官请之礼部裁之有美无恶可也自国初以至于先代勲臣若传友徳若徐辉祖之类文臣若章溢若唐铎若胡俨若魏源之类武臣若刘玉若马永王効之类谏臣若杨瑄黄巩王思杨爵之类儒林若吴与弼陈献章胡居仁之类文苑若李梦阳何景明杨慎李攀龙之类追之以谥可也勲臣若李善长冯胜若廖永忠耿炳文若丘福之类文臣若陈循若徐有贞之类追之以谥谥而不尽蔽瑕可也又若于谦者易之以上谥可也万安刘吉汪鋐张瓒者易之以下谥可也凡此数者皆所谓与天下共隲之操法于赏罚之外而毋使人得而议其后者也 　　文章辨体彚选巻三百十二 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选巻三百十三 　　（明）贺复征 编 　　○序三十三【学类】 　　学箴序【晋李充】 　　老子云絶仁弃义家复孝慈岂仁义之道絶然后孝慈乃生哉盖患乎情仁义者寡而利仁义者众也道徳丧而仁义彰仁义彰而名利作礼敎之弊直在兹也先玉以道徳之不行故以仁义化之行仁义之不笃故以礼律检之检之弥繁而伪亦愈广老庄是乃明无为之益塞争欲之门夫极灵智之妙总会通之和者莫尚乎圣人革一代之宏制垂千载之遗风则非圣不立然则圣人之在世吐言则为训辞莅事则为物轨运通则与时隆理丧则与世弊矣是以大为之论以标其旨论必有宗事必有主寄责于圣人而遗累乎陈迹也故化之以絶圣弃智镇之以无名之朴圣敎救其末老庄明其本本末之涂殊而为敎一也人之迷也其日久矣见形者众及道者尠不觌千仞之门而逐适物之迹逐迹愈笃离本愈远遂使华端与薄俗俱兴妙绪与淳风并絶所以圣人长潜而迹未尝灭矣惧后进惑其如此将越礼弃学而希无为之风见义敎之杀而不观其隆矣略言所懐以补其阙引道家之宏旨会世敎之适当义不违本言不流放庶以祛困蒙之蔽悟一往之惑乎 　　革象新书序【明宋濂】 　　革象新书者赵缘督先生之所著也先生鄱阳人隠遁自晦不知其名若字或曰名敬字子恭或曰友钦其名弗能详也故世因其自号称之为缘督先生先生宋宗室之子习天官遁甲铃式诸书欲以事功自奋一日坐芝山酒肆中逢丈夫修睂方瞳索酒酣饮先生异而即之相与谈玄者颇久且曰汝来何迟也于是出囊中九还七返丹书遗之临别先生问其姓名曰我扶风石得之也得之盖世传杏林仙人云先生自是视世事若漠然不经意间往东海上独居十年注周易数万言时人无有知者唯傅文懿公立极敬畏之以为发前人所未言先生复悉弃去乗青骡从以小苍头往来衢婺山水间人不见其有所赍旅中之费未尝有乏絶竟不知为何术倦游而休泊然而亡遂葬于衢之龙游鸡鸣山原有朱晖徳明者龙游人也久从先生游得其星厯之学因获受是书而晖亦以占天名家晖既没其门人同里章浚深惧冺灭无传亟正其舛讹刻于文梓而来征濂为之序濂闻天官之说厯代所歩必微有弗同盖欲随时考验以合于天运而已自唐涉宋其法寖精至元为尤密耶律文正王楚材以金大明律后天乃损节气之分灭周天之杪去交终之率治月转之余以至两曜五行后先出没皆有以研穷之而正其失且以西域与中国地里相去之远立为里差以增损之名曰西征庚午元厯可谓无遗憾者矣已而许文正公衡王文肃公恂太史令郭公守敬复与南北日官陈鼎臣邓元麟等徧参累代厯法重测日月星辰消息运行之变酌取中数以为厯本即所定授时厯厯经厯议二书犹存可考证弗诬也君子谓当世所推步者皆二三大儒会其精神博其见闻备其仪像而后能造其精微今先生值屋书有禁之时又独处大江之南且无所谓观天之器其所著书徃徃与诸公脗合而无间者虽絶伦之识有以致之诚以人心之理本同故皆相符而无南北之异也抑予闻西域远在万里之外元既取其国有扎玛里廸音者献万年厯其测候之法但用十二宫而分为三百六十度至于二十八宿次舍之说皆若所不闻及推日月之薄食颇与中国合者亦以理之同故也呜呼四海内外凡圆颅方趾之民其心皆同其理皆不殊也岂特占天之事为独然哉先生之易已亡于兵烬所著兵家书暨神仙方技之言亦不存其所存者仅止此而已当与厯经并行无疑濂故特叙先生之事于篇首使读者知先生之学通乎天人庶几相与谨其传焉 　　心学渊源録序【薛甲】 　　夫人具耳目口鼻四肢百骸以成形而心涵其中以为耳目口鼻四肢百骸之主耳目口鼻四肢百骸之有所知觉者皆心也心无不在者也心与耳目口鼻四肢百骸并列于形独以知觉之能而耳目口鼻四肢百骸待之以成其用则耳目口鼻四肢百骸之所以可贵者心为之也人有是形即有是心形以心贵故以心属之人而命之曰人心人外无心也心一人也然心能以知觉成耳目口鼻四肢百骸之用而知觉不能使耳目口鼻四肢百骸之用之得其当耳目口鼻四肢百骸之用之得其当者道为之也人有是心即有是道心以道贵故以道属之心而命之曰道心道外无心也心一道也是道也具于中则谓之道发于外则谓之中心之有道犹木之有根而中其枝也言根则枝有可信不待发于枝而后知之言道则中有可信亦不待发于中而后知之也以其可信故谓之允执允执其中者治天下之道也尧以之授舜明治天下之道在于心也而心学未之及也至舜授禹益以三言曰人心惟危道心惟微惟精惟一而心学备矣心之有学何也所以明执中之要也盖中虽寓于道道虽寓于心而心则有形也形而非道则不能以自立而物得以诱之形为物诱人不成其为人矣人而非人将与物同不亦危乎故曰人心惟危然人心惟危至于道义所在则有藏于寂然之中发于卒然之顷而不可遏者如孩提而知爱见孺子入井而有怵惕之心此心之萌扩之可以配天地充之可以保四海有不知其所自来者此乃帝降之衷人所同具不可以知知不可以识识者也以其渊深而不可测微妙而不可以形囿故曰道心惟微危之中而有微者存焉则形有所恃危者不至于危矣夫人同此心心同此道宜人皆可以为圣人而卒莫能至者何也有此心而不能精也精之为言不以思虑杂之之谓也思虑不杂则心与道一并其形而忘之如舜之封山浚川治厯明时诛四凶举元恺无所不为而曰无为非不为也为者其心不为者其道也有为而无为者也文王处明夷之时终身悄悄无所不忧而曰无忧非不忧也忧者其心不忧者其道也有心而无心者也有心而无心有为而无为道用而心不用夫是之谓精精则不二而一于道矣心一于道则虽不言中而中之理已得允执之要在是矣是谓贞吉悔亡是谓何思何虑殊途同归而一致百虑此心学渊源所自来也尧舜禹汤文武之君以此治天下皋陶伊傅周召之臣以此相天下孔子以此师天下颜曾思孟之徒以此而继其传其道一也未有二之者也自圣贤不作学者无所折衷各以意见之私窃窥圣学意见所在千绪万端惟其所是各自为说不合不公而道术遂为天下裂盖有窃附于吾儒之无而欲絶物以求之者不知吾儒之无有而无者也无待有而显者也离有言无则无无所寓矣弃君臣絶父子而漠然无情以是言无尚可以为心乎此离有于无之失也又有窃附于吾儒之有而欲袭义以取之者不知吾儒之有无而有者也有待无而成者也离无言有则有失其原矣弃根本崇枝叶而虚伪日长以是言有尚可以为道乎此离无于有之失也间有知二氏之非而为简易之学训诂之学者虽其说自谓颖悟直截融会贯通而于徳性道学之言终有所未合内外合一之旨终有所未明则亦无以窥心学之渊源矣善学者茍有志于道必也不求速化不胶耳目惟沈潜精一之会而以吾心证之则其是其非其得其失有莫能逃吾之良知者而心学之渊源端可识矣甲自蚤岁服膺圣谟参考经传间有所得笔之简端妄意撰次成书以就正有道而暮景侵寻终莫之能逮也爰遂裒集所言而附鄙见于此以为心学渊源録云渡河之筏不弃朽株后之君子倘有与我同志者当不以是罪余而谅余之心可也 　　巽峰林侯口义序【唐顺之】 　　有逐末之学而后有反本之论盖有执器而无得者论者曰盍反而求之乎道虽然未若即器而道之为至也有稽古而无得者论者曰盍反而求之乎今虽然未若即古而今之为至也有滞经而无得者论者曰盍反而求之乎心虽然未若即经而心之为至也孔子不云乎兴于诗立于礼夫诗之咏歌礼之数度岂非所谓器而诗礼之为经也岂非所谓古也哉试尝观之心之不能离乎经犹经之不能离乎心也自吾心之无所待而忽然有兴则诗之咏歌闗■〈日隹〉猗那之篇已随吾心而森然形矣是兴固不能离乎诗矣然自其读诗而有得也未尝不恍然神游乎闗雎猗那之间相与倡和乎虞廷周庙而不知肤理血脉之融然以液也则是学诗之时固已兴矣非既学诗而后反求所以兴也自吾心之无所待而忽然有立则礼之数度玉藻曲礼之篇已随吾心而森然形矣是立固不能离乎礼矣然自其读礼而有得也未尝不恍然神游乎玉藻曲礼之间相与揖让乎虞廷周庙而不知肤理血脉之肃然以敛也则是学礼之时固已立矣非既学礼而后反求所以立也安得以寓于篇者之为经而随吾心森然形者之不为经耶故即心而经是已安得以无所待者之为吾心而有所待而融然以液与有所待而肃然以敛者之不为吾心耶故即经而心是已然则何末非本而又何所逐耶何本非末而又何所反耶虽然善学者一之不善学者二之非独今日然也在孔孟之门亦或不免于二之矣子夏传诗传礼后世训诂家宗之子夏非训诂也然已权舆乎训诂矣圣人惧其滞而无得也而曰女为君子儒君子者务本之谓也子贡求性与天道于文章之外圣人惧其离而无得也而曰一以贯之言文章即性与天道也今之为形声文字训诂之学者皆是矣君子惧其滞而无得也为之说曰盍反而求之乎心也此所谓有逐末之学而后有反本之论者也而学者缘此遂以为必絶去形声文字与训诂求之窈窈冥冥而后可以为至道二者本末则必有分矣然而皆圣人之所不与哉林侯口义者侯之与二三子所以讲于六经孔孟之书者也林侯苦节而不以矫世峻行而不以矜俗其志务于反躬以求尽乎精微而于古人形声文字之间乃索之如此其密其析之如此其详嘻吾知其不为滞也其殆有见于道器古今之不二也乎虽然吾犹惧二三子之二之也二三子试致诚而求之黙识吾灵知灵觉之本体于羣居诵习之中融然以液否耶肃然以敛否耶是融然而肃然者在心耶在经耶在心也则何待乎经在经也则何感乎心是心与经一者耶二三子可以即此而自得之矣而又何窈窈冥冥之求哉或曰今之为形声文字训诂之学者皆是也子颛颛焉若恐二三子之离而去之何也曰本末则必有分矣二之皆敝也且夫滞经之敝浅而着离经之敝深而微滞经之敝惟固陋者而溺于此离经之敝虽疏通者或不免溺焉吾举其深而微而二三子乃或昧于其浅而着吾欲使二三子不溺于疏通之士之所溺而二三子乃或不免溺于固陋之士之所溺则非余之所敢知也而亦非林侯之所知也于是口义刻既成丹徒李令来请序序之 　　余冬序録序【何孟春】 　　魏董遇好读书其从学者渴无日遇言当以三余冬岁之余夜日之余阴雨时之余昔宁越问其友何为而可以免耕稼之苦其友曰莫如学学三十年则可以免越请用十五岁人将休吾不休人将卧吾不卧学十五岁而周威公师之越盖以日以时之余而自力者汉东方朔上书髙自称誉三冬文史足用生在幼悟时已如此晋皇甫谧自言家贫昼则愍于作劳夜则甘于疲寐三时之务巻帙生尘箧不解缄唯季冬末纔得一旬学或兼夜寐或不觉日夕可知北齐李铉家亦素贫常春夏务农冬乃入学三冬不畜枕每睡假寐而已士安暨宝鼎于日之余时之余盖有不暇及乎力学者矣春也少而仕宦俸足自资虽鞅掌王务然未必无三余之隙而性顾慵惰比当开卷辄怅然止嘉靖甲申因言事调官南部干局稍闲乃理旧稿乙酉冬闰既稡有成帙又明年得养病归山林益多长晷四体不勤此心难恕明年乃命儿子仲方取旧稿而编辑之岁亦适丁戊子冬闰夫予之为学犹是闰尔帙成六十余巻以岁阳为序遂题曰余冬序録比诸昔贤岁之余春已不能不失之虚度而况于以日以时乎存此者庶几后生之来问者可备谈助且可代予病中此相告云 　　谕塾编序【许应元】 　　谕塾编一巻督学叶公所辑以谕塾童子童子师者自学废闾党庠术之敎不兴慈让恭敬婣睦孝弟之风希缺寥絶吏治迂阔其事茍以为声名不闻有所劝警而笃行之夫仁义陵迟刑辟滋多断僇日有而罣误不止靡上之风炽犷诈之俗成非独其情之乐祸害而恶安利也孩穉所习耳目所闻覩渐摩使之然也夫粤之为鏄燕之函秦之庐胡之为弓车也岂独其土性良哉幼而习之壮而衣食之虽欲不良为之不可得也夫人之为善恶者亦若是尔在所常习而已鄙谚有之揉桑自小然则童子之敎岂细故哉岂细故哉夫惟睹于深微可以语昭旷三复公之编予为颜忸怩不宁审已之治其能达于斯乎聊因以着其大都云尔 　　苑洛先生志乐序【杨继盛】 　　世之谈经学者必称六经然五经各有专业而乐则灭絶无传论治法者必对举礼乐然议礼者于天秩不易之外犹深求立异可喜之说至于乐则废弃不讲全徳之微风俗之敝恒必繇之良可悲夫然律吕与天地相为终始方其隠而未彰也天既生哲人以作之则于其既晦也天忍任其湮没已乎阐明之责盖必有所寄者先生自做秀才时便抱古乐散亡之忧当其岁试藩司闻诸督学虎谷王公云律吕之学今虽失传然作之者既出于吾人则在人亦无不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是惕然省察退而博极羣书凡涉于学者无不参考其好之之专虽发疽寻愈不知也既而得其说矣于是有直解之作然作用之实未之悉也自是苦心精思或脱悟于载籍之旧或神会于心得之精或见是于羣非之中若天有所启其衷者终而观其深矣于是有志乐之作曰志云者先生自谦之谓也非徒志而已也是故律生声钟生律马迁着之矣而律经声纬之递变体十用九之明示则未之及也围九分积八百一十分班固着之矣而员管分方旋宫环转乗除规圆之图则未之及也六十调八十四声蔡沉着之矣而起调则例及正变全半子倍之交用调均首末长短相生之互见则未之及也六变八变九变之用周礼载之矣而以黄锺祀天神以蕤宾祭地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黄锺一均之备布之于朝廷宫闱实古今之絶唱则又有出乎周礼之外者也宏纲细目一节万变信手拈来触处皆合乐之为道尽于是矣志云乎哉其于先儒世儒之图论备録不遗者是固先生与善之心然亦欲学者考见得失焉耳方其始刻之日九鹤飞舞先生之庭者久之识者以为是书感通所致观仰秣出聴之说则鹤之来舞也固宜而其得乐之正也此非其明验矣乎昔人谓黄帝制律吕与伏羲画卦大禹叙畴同功然卦画得程朱数子而始着律吕得先生是书而始明则其功当不在数子下岂曰小补云乎呜呼太和在成化宇宙间故先生所繇生太和在弘治宇宙间故是书所繇始太和在嘉靖宇宙间故是书所繇成则其作诚不偶然也后之有志于乐者茍能讲求而举行之则太和将在万世之宇宙而先生之功至是而益大矣然不苦心以求之何以知是书之正不得其说而精之又何以知盛之言不为阿私也哉噫盛不敏虽学之而未能也讲求之责深有望于同志君子云 　　蔡虚斋先生密箴后序【王锡爵】 　　今御史中丞詹汝钦氏既为其乡先生蔡文庄公疏请得追谥因刻其密箴以传而问序不佞久之未得其说也一日忽记为史官时少保赵文肃先生间呼与讲学而不应先生曰子薄讲学乎不佞谨对曰小子何敢然是故恶夫以气禀嗜欲驾学问而行显密不相权者先生曰何谓显何谓密曰胜人之谓显自胜之谓密语未终而先生起跃然曰孺子可敎已当时窃自喜年少见一斑骤而得先生肯语已涉学游世迨今二十年始大悟其向者言密之粗也夫密箴言自立言自反言自爱不言自胜其条五十大抵皆独坐独卧时以治心养气去妄去矜为黙而寡过之行无胜术也故汝清自呼小人自詈哓哓嘐嘐自戒老自悔博自危知胜之为害也盖蔡先生没而其行世之书止于解经图说为后生嚆矢乃世鲜传其密箴而当时相与标立门户纵辩自矜之士其书洸洋可喜学者至今师宗之然此乃胜义非密义也胜义可以屈君子密义可以愧小人而世之降而趋也与其使君子屈不若使小人愧夫愧心生于已之不胜知不胜乃可以言为已而胜者非已也少以用壮胜辨以御讷胜躁以饰静胜天下之事一入胜即不属之已故自予小子之读密箴也请终身不敢言胜人亦请终身不敢言自胜 　　弇州读书后序【陈继儒】 　　读书后者王元美先生晩季所撰四部藁续藁所未载也初刻续藁时其间多所放失偶有卖饧者束残书置担头取视之则先生诗文数巻及读书后在焉王冏伯得之惊喜刻曰附集藏于家海内学士大夫不能数数见也许仲谦曰此弇州生平极得意之作但恨缮写多讹甚则有数行后先颠倒舛错者一日得王闲仲校正善本仲谦喜跃请以孤行之人间而因拈前四部中读书后附焉陈子曰先生批驳释道两藏尤竒玮宏博此独非书后类乎仲谦乃与予重加参订共得若干巻而先生之碎璧残玑收拾无遗矣初先生遭家讳后日与敬美次公读书万巻楼如所谓士衡住东头士龙住西头者已召起扬歴中外纳郧节远近贽文征文者无虚岁宾客觞咏无虚晷犹时时手一编见之论著至于戢身靖庐誓扫笔研而翻阅两藏经矻矻丹铅如故也先生慧眼辨才与妙观詧智皆事事第一且栽培之以国宪家猷熏染之以交游■〈悉，耳代心〉见积习之以新陈岁月试取少年晩年读书后互味之觉徃时跌宕纵横标新领异如织锦而问天孙食肉而问禁脔虽眩目爽口或出于偏师取胜者有之至是霜降水落鉴空衡平奏刀必中觚发矢必中的抓搔必中痛痒断案一新精彩万变非笔随人老盖识随人老也先生尝谓余诗文闗键出一字如狱吏平反置一语如兵家律令推而至于读书法亦然若书生轻于立论论议驰骋大放厥辞尝有骤发之数十年前而惭悔于数十年后者即欲追取更窜一两字迄不可得夫未能使自已解頥而乃欲使古人唯唯心服无是理也宋尤延之手録古书即子弟诸女亦令抄写视中秘且过之而皆不传濡须秦氏为金部员外郎奏请田宅文籍不许子孙分割而竟不知零落何所今先生论著大约如吕氏读书记及鼌氏读书志每终篇标其大指以备遗忘而先生精确过之其牙籖万轴虽未必一一无恙而糟粕去神髓存则身后之书籍若存若亡奚足论哉闲仲为先生小阮校阅精确最得真传仲谦太常次公孙婿也尤娴于琅琊王氏一家言谓四部若大海水而读书后则又海中之贝阙珠宫也巻帙不苦浩繁而学者得未曾有即以此孤行人间足矣 　　文章辨体彚选巻三百十三 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选卷三百十四 　　（明）贺复征 编 　　○序三十四