文章辨体汇选 - 第 159 页/共 396 页

诸子序【陈仁锡】 　　学莫要乎六经人才莫急乎经济文章莫贵乎雄浑博大何以有诸子之刻葢欲返之于六经也以六经收诸子不若以诸子返六经强其所厌不若用其所喜夫诸子多救时之人然六经治未病诸子治已病六经治百家之病诸子治一时之病六经药物悉备而不预裁一方病夫自取焉诸子方太具药太猛乃治已也竒治人也拙治一国也竒治一世也拙竒以方拙亦以方后之习诸子者几无疾而呻吟类无方而操药又近于入虎狼之窟采乌喙之毒奚取焉人皆曰子才也子识也子肠也其实不知子为何氏能去骄气与多欲态色与淫心乎能曵尾涂中乎剡之野能使孔子束帛以赠乎能却聘币终身不仕乎能既放流睠乎能居游必择乎能招隐鬼谷乎不能何以知人能浩肆恢竒乎能不流邪说乎能竣洁老成悬之咸阳乎不能何以知言诸子中大医王四欲反汝情性而无由入老子医怯夫一大手也故尚补汰之清泠之渊庄子医热夫一大手也故尚泻无政事则俗管子医俗夫一大手也故尚法离骚有力于诗亡之后屈子医戅夫一大手也故尚厚虽然有其心无其术墨子也中医也有其心有其术不操其本及身而止管子也时医也齐生死一寿妖迂而自得不闗痛痒不详标本庄子也儒医也以言窃国必有天刑吕不韦毒药也天之刑申不在耕战而在告讦其刑韩不在名法而在以说难于富贵也贪医也然言与法不可泯矣噫天生我材其要择术管子多欲亦多君之欲而布局寛可大不可久晏子少欲亦少君之欲而结体隘善闭不善开甚哉乎经济之难子华子不云乎为人所处者不得安其所处吾犹病言之不广夫所以处人与所以自处道在六经修辞立诚斯雄浑慱大也已因次前集故汉以下不具论 　　文章辨体彚选巻二百九十二 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选巻二百九十三 　　（明）贺复征 编 　　○序十三【籍类】 　　髙士传序【晋皇甫谧】 　　孔子称举逸民天下之民归心焉洪崖先生创髙道于上皇之代许由善巻不降节于唐虞之朝三代秦汉逮乎魏兴受命其中贤之主未甞不聘岩穴之隐追遯世之髙是以易着束帛之义礼有玄纁之制诗人发白驹之歌春秋显子臧之节明堂月令以季春之月聘名士礼贤者然则髙让之士王政所先厉浊激贪之务也史班之载乃所阙畧梁鸿颂逸民苏顺科髙士或録屈节杂而不纯又近取秦汉不及逺古夫思其人犹爱其树况称其徳而赞其事哉谧采古今八代之士身不屈于王公名不耗于终始自尧至魏凡九十余人虽执节若夷齐去就若两龚皆不録也 　　三国名臣颂序【袁宏】 　　夫百姓不能自牧故立君以治之明君不能独治则为臣以佐之然则三五迭隆歴代承基揖让之与干戈文徳之与武功莫不宗匠陶钧而羣才缉熈元首经畧而股肱肆力虽遭罹不同迹有优劣至于体分冥固道契不坠风美所扇训革千载其暌一也故二八升而唐朝盛伊吕用而汤武寜三贤进而小白兴五臣显而重耳霸中古陵迟斯道替矣居上者不以至公理物为下者必以私路期荣御员者不以信诚率众执方者必以权谋自显于是君臣离而名教薄世多乱而时不治故蘧宁以之巻舒栁下以之三黜接舆以之行歌鲁连以之赴海衰世之中保持名节君臣相体若合符契则燕昭乐毅古之流矣夫未遇伯乐则千载无一骥时值龙颜则当年控三杰汉之得贤于斯为贵髙祖虽不以道胜御物羣下得尽其忠萧曹虽不以三代事主百姓不失其业静乱庇人抑亦其次夫时方颠沛则显不如隐万物思治则黙不如语是以古之君子不患弘道难患遭时难遭时匪难遇君难故有道无时孟子所以咨嗟有时无君贾生所以垂泣夫万岁一期有生之通涂千载一遇贤智之嘉会遇之不能无欣丧之何能无慨古人之言信有情哉余以暇日尝览国志考其君臣比其行事虽道谢先代亦异世一时也文若懐独见之照而有救世之心论时则人方涂炭计能则莫出魏武故委面霸朝豫谋世事举才不以标鉴故人亡而后显筹划不以要功故事至而后定虽亡身明顺识亦髙矣董卓之乱神器迁逼公达慨然志在致命由斯而谈故以大存名节至如身为汉隶而迹入魏幕源流趣舍抑亦文若之谓所以存亡殊致始终不同将以文若既明且哲名教有寄乎夫仁义不可不明则时宗举其致生理不可不全故识达摄其契相与弘道岂不逺哉崔生髙明折而不挠所以策名魏武执笏霸朝者葢以汉主当阳魏后北面者哉若乃一旦进玺君臣易位则崔生所以不与魏氏所以不容夫江湖所以济舟亦所以覆舟仁义所以全身亦所以亡身然而先贤玉摧于前来哲攘袂于后岂天懐发中而名教束物者乎孔明盘桓俟时而动遐想管乐逺明风流治国以礼人无怨声刑罚不滥没有余泣虽古之遗爱何以加兹及其临终顾托受遗作相刘后授之无疑心武侯受之无惧色继体纳之无贰情百姓信之无异辞君臣之际良可咏矣公瑾卓尔逸志不羣总角断主则素契于伯符晩节曜竒则三分于赤壁惜其龄促志未可量子布佐策致延誉之美辍哭止哀有翼戴之功神情所涉岂徒謇谔而已哉然杜门不用登坛受讥夫一人之身所照未异而用舍之间俄有不同况沉迹沟壑遇与不遇者乎夫诗颂之作有自来矣或以吟咏情性或以纪徳显功虽大指同归所托或乖若夫出处有道名体不滞风轨徳音为世作范不可废也复缀序所懐以为之赞云 　　通典序【唐李翰】 　　儒家者流传而寡要劳而少功何哉其患在于习之不精知之不明入而不得其门行而不由其道何以征之夫五经羣史之书大不过本天地设君臣明十伦五教之义陈政刑赏罚之柄述礼乐制度之统究理乱兴亡之由立邦之道尽于此矣非此典者谓之无益世教则圣人不书学者不览惧人冗烦而无所从也先师宣尼祖述尧舜宪章文武七十子之徒常宣明大义三代之道百代可师而诸子云云猥复制作由其门则其教已备反其道则其人可诛而学者以多阅为广见以异端为慱闻是非纷然塞胸满腹鸿洞茫昩而无条贯或举其中不知其本原其始不要其终髙谈有余待问则泥虽驱驰百家日诵万字学弥广而志弥惑闻愈多而识愈疑此所以勤苦而难成殆非君子进徳修业之意也今通典之作昭昭乎其警觉羣迷欤以为君子致用在乎经邦经邦在乎立事立事在乎师古师古在乎随时必参今古之宜穷终始之妙始可以度其终古可以行于今问而辨之端如贯珠举而行之审如中鹄夫然故施于文学可为通儒施于政事可建皇极故采五经羣史上自皇帝至于我唐天寳之末每事以类相从举其终始歴代沿革废置及当时羣生论议得失靡不条载附之于事如人支脉散缀其体凡有八门勒成二百巻号曰通典非圣之书乖圣人微旨不取焉恶烦杂也事非经世纬俗程制亦所不録弃无益也若使学者得而观之不出户知天下未从政逹人情罕更事知时变为功易而速为学精而要其道甚直而不径其文甚详而不烦推而通放而凖语备而理尽例明而事中举而措之如指诸掌不假从师聚学而区以别矣非聪明独见之士孰能修之淮南元戎之佐曰尚书主客郎京兆杜公君卿雅有逺度志于兴邦笃于好古生而知之以大歴之始实纂斯典累年而成杜公亦自为序引各冠篇首或前史有阙申髙见发明以示劝诫用存景行近代学士多有撰集其最著者御览艺文玉烛之类网罗古今慱则慱矣然率多文章之事记问之学至于刋列百度缉熈王猷至精至粹其道不杂比于通典非其伦也于戏今之人贱近而遗逺昩微而观着得之者甚鲜知之者至稀可以叹息也翰与杜公数旬探讨故颇详旨趣而为之序 　　古今家诫序【宋苏辙】 　　老子曰慈故能勇俭故能广或曰慈则安能勇曰父母之于子也爱之深故其为之虑事也精以深爱而行精虑故其为之避害也速而就利也果此慈之所以能勇也非父母之贤于人势有所必至矣辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐其不尽也恻恻乎惟恐其不入也曰呜呼此父母之心也哉师之于弟子也为之规矩以授之贤者引之不贤者不强也君之于臣也为之号令以戒之能者予之不能者不取也臣之于君也可则諌否则去子之于父也以几谏不敢显皆有礼引焉父母则不然子虽不肖岂有弃子者哉是以尽其有以告之无憾而后止诗曰泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母夫虽行潦之陋而无所弃犹父母之无弃子也故父母之于子人伦之极也虽其不贤及其为子言也必忠且尽而况其贤者乎太常少卿长沙孙公景修少孤而教于母母贤能就其业既老而念母之心不忘为贤母録以致其意既又集古今家诫得四十九人以示辙曰古有为是书者而其文不完吾病焉是以为此合众父母之心以遗天下之人庶几有益乎辙读之而叹曰虽有悍子忿斗于市莫之能止也闻父之声则敛手而退市人之过之者亦莫不泣也慈孝之心人皆有之特患无以发之耳今是书也要将以发之欤虽广之天下可也自周公以来至于今父戒四十五母戒四公又将益广之未止也 　　列女传目録序【曾巩】 　　刘向所叙列女传凡八篇事具汉书向列传而隋书及崇文总目皆称向列女传十五篇曹大家注以颂义考之葢大家所注离其七篇为十四与颂义凡十五篇而益以陈婴母及东汉以来凡十六事非向书本然也葢向旧书之亡久矣嘉佑中集贤校理苏颂始以颂义为篇次复定其书为八篇与十五篇者并藏于馆阁而隋以颂义为刘歆作与向列传不合今验颂义之文葢向之自叙又艺文志有向列女传颂图明非歆作也自唐之乱古书之在者少矣而唐志録列女传凡十六家至大家注十五篇者亦无録然其书今在则古书之或有録而亡或无録而在者亦众矣非可惜哉今校雠其八篇及十五篇者已定可缮冩初汉承秦之敝风俗已大壊矣而成帝后宫赵卫之属尤自放向以谓王政必自内始故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子此向述作之大意也其言大任之娠文王也目不视恶色耳不听淫声口不出敖言又以谓古之人胎教者皆如此夫能正其视听言动者此大人之事而有道者之所畏也顾令天下之女子能之何其盛也以臣所闻葢为之师传保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者虽有此具然古之君子未甞不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王夫岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者葢本于文王之躬化故内则后妃有闗睢之行外则羣臣有二南之美与之相成其推而及逺则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身修故家国天下治者也后世自学问之士多狥于外物而不安其守其室家既不见可法故竞于邪侈岂独无相成之道哉士之茍于自恕顾利冐耻而不知反已者徃徃以家自累故也故曰身不行道不行于妻子信哉如此人者非素处显也然去二南之风亦已逺矣况于南乡天下之主哉向之所述劝戒之意可谓笃矣然向号慱极羣书而此传称诗芣苢栢舟大车之类与今序诗者之说尤乖异葢不可考至于式微之一篇又以谓二人之作岂其所取者慱故不能无失与其曰象计谋杀舜及舜所以自脱者颇合于孟子然此传或有之而孟子所不道者葢亦不足道也凡后世诸儒之言经传者固多如此览者采其有补而择其是非可也故为之序论以发其端云 　　文献通考序【元马端临】 　　昔荀卿子曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王是也君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议然则考制度审献章博闻而强识之固通儒事也诗书春秋之后惟太史公号称良史作为纪传书表纪传以述理乱兴衰八书以述典章经制后之执笔操简牍者卒不能易其体然自班孟坚而后断代为史无会通因仍之道读者病之至司马温公作通鉴取千三百余年之事迹十七史之纪述萃为一书然后学者开卷之余古今咸在然公之书详于理乱兴衰而畧于典章经制非公之智有所不逮也编简浩如烟埃著述自有体要其势不能以两得也窃尝以为理乱兴衰不相因者也晋之得国异乎汉隋之丧邦殊乎唐代各有史自足以该一代之终始无以参稽互察为也典章经制实相因者也殷因夏周因殷继周者之损益百世可知圣人葢已预言之矣爰自秦汉以至唐宋礼乐兵刑之制赋敛选举之规以至官名之更张地理之沿革虽其终不能以尽同而其初亦不能以遽异如汉之朝仪官制本秦规也唐之府卫租庸本周制也其变通张弛之故非融会错综原始要终而推寻之固未易言也其不相因者犹有温公之成书而其本相因者顾无其书独非后学之所宜究心乎唐杜岐公始作通典肇自上古以至唐之天寳凡歴代因革之故粲然可考其后宋白甞续其书至周显徳近代魏了翁又甞作国朝通典然宋之书成而已无传魏甞属藁而未成书今行于世者独杜公之书耳天寳以后葢缺焉有如杜书纲领宏大考订该洽固无以议为也然时有古今述有详畧则夫节目之间未为明备而去取之际颇欠精审不无遗憾焉葢古者因田制赋赋乃米粟之属非可析之于田制之外也古者任土作贡贡乃包篚之属非可杂之于税法之中也若乃叙选举则秀孝与铨选不分叙典礼则经文与传注相汨叙兵则尽遗赋调之规而姑及成败之迹诸如此类寜免小疵至于天文五行艺文歴代史各有志而通典无述焉马班二史各有诸侯王列侯表范晔东汉书以后无之然歴代封建王侯未甞废也王溥作唐及五代会要首立帝系一门以叙各帝歴年之久近传授之始末次及后妃皇子公主之名氏封爵后之编会要者仿之而唐以前则无其书凡是二者葢歴代之统纪典章系焉而杜书亦复不及则亦未为集著作之大成也愚自蚤岁葢甞有志于缀缉顾百罹熏心三余少暇吹竽已涩汲绠不修岂复敢以斯文自诡昔夫子言夏殷之礼而深慨文献之不足征释之者曰文典籍也献贤者也生乎千百载之后而欲尚论千百载之前非史传之实録具存可以稽考儒先之绪言未逺足资讨论虽圣人亦不能臆为之说也窃伏自念业绍箕裘家藏坟索挿架之收储趋庭之问答其于文献葢庶几焉尝恐一旦散轶失坠无以属来哲是以忘其固陋輙加考评旁搜逺绍门分彚别曰田赋曰钱币曰户口曰职役曰征榷曰市籴曰土贡曰国用曰选举曰学校曰职官曰郊社曰宗庙曰王礼曰乐曰兵曰刑曰舆地曰四夷俱仿通典之成规自天寳以前则增益其事迹之所未备离析其门类之所未详自天寳以后至宋嘉定之末则续而成之曰经籍曰帝系曰封建曰象纬曰物异则通典原未有论述而采摭诸书以成之者也凡叙事则本之经史而参之以歴代会要以及百家传记之书信而有证者从之乖异传疑者不録所谓文也凡论事则先取当时臣僚之奏疏次及近代诸儒之评论以至名流之燕谈稗官之纪録凡一话一言可以订典故之得失证史传之是非者则采而録之所谓献也其载诸史传之纪録而可疑稽诸儒先之论辨而未当者研精覃思悠然有得则窃着已意附其后焉命其书曰文献通考为门二十有四为巻三百四十有八其每门著述之成规考订之新意则各以小序详之昔江淹有言修史之难无出于志诚以志者宪章之所系非老于典故者不能为也陈寿号善叙述李延寿亦称究悉旧事然所著二史俱有纪传而独不克作志重其事也况上下数千年贯串二十五代而欲以末学陋识操觚窜定其间虽复穷老尽气刿目鉥心亦何所发明聊辑见闻以备遗亡耳后之君子傥能芟削繁芜增广阙畧矜其仰屋之勤而俾免于覆车之愧庶有志于经邦稽古者或可考焉 　　忠史序【欧阳玄】 　　忠也者尽已之名也天以事物当然之理赋于人人尽其所当然者而无憾焉是之谓忠今语人曰臣事君以忠与忠恕之忠同则莫不骇然以为非而实然也或曰臣尽臣道于君忠矣子尽子道于父何独曰孝乎曰不然也礼所为内尽于已而外顺于道忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也此即吾说也然则上尽其所当然于其下其名曰何曰尽有不敢不勉之义上下之间必有别也故尽之对为推推即恕矣程子甞谓忠恕一也事上之道莫若忠使下之道莫若恕后儒疑之未喻此也人生而静动与物接即有尽已不尽己二者出乎其间识者知其然固无一息而非吾效忠之时也是道也所以事君所以事天诗曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍亶其严乎番阳杨玄翁有见于此久矣大父通守在轩先生当宋季官守以直闻难以死节着玄翁慨慕先志作忠史十余年成书于是上下数千年臣子大义粲然毕具微而一言一行茍无愧于尽已者悉録之又微而裔夷小邦妇人女子之操不遗也又极而心迹形似之间皆有以核其实是非枉直了然不缪于古人何其至公而当也呜呼自忠之为说不明士大夫平居无涵养省察之功莅事无鞠躬尽瘁之志立朝无直言敢谏之风至于临难死节能保其必然也耶呜呼宇宙间此道明即天地变化草木蕃不明即天地闭贤人隐甚可畏也余为国子慱士时职当校献书既表章之犹愳玄翁著书之志未白也故述忠说于斯呜呼是书果行于世也夫书之幸也夫世之幸也夫年月日具官欧阳玄序 　　右编序【明唐顺之】 　　古今宇宙一大碁局也天时有从逆地理有险易人情有爱恶机事有利害皆碁局中所载也古圣人经天纬地画野肇州设官分职正外位内幽明人鬼不相渎扰奸良淑慝鸟兽戎夷各止其所所以界碁局也至于奕数之变纵横翻覆纷然不齐虽其纷然不齐而至于千百亿局则其变亦几乎尽而其法亦畧备矣自三代之末至于有元上下二千余年所谓世事理乱善恶利害情伪凶吉成败之变虽不可胜穷而亦几乎尽经国之士研精毕智所以因势而曲为之虑者虽不可为典要而亦未甞无典要也语云人情世事古犹今也岂不然哉奏议者奕之谱也师心者废谱拘方者泥谱其失均也有见乎背立之说则以病背水之军有见乎死地之说则以置背水之军然而二说同出于十三篇中焉可泥也而焉可废也余之纂右编特以为谱之不可废而已而未及乎不泥谱之说也右编者古者右史纪言也 　　左编附序【唐顺之】 　　左编者为治法而纂也非闗于治者勿録也闗于治者则妃后外戚储宗宦幸奸簒方镇夷狄草莽之乱而总之将与相而总之君亦云备矣然周官治典所职曰师曰儒师儒何与于治典也君与相与将行之师儒讲而明之故云师道立则善人多而朝廷正言师儒之系乎治者重也故纂前史儒林道学诸传为诸儒传经生训诂文词笔札儒之别也故次之诸儒之后隐士不事王侯而志可则深处岩壑而龙光于朝英主亦徃徃尊礼其人以风世所谓以无用为用也故纂隐逸传至于前史有方技传葢巫史宗祝所以左右人君而星歴医药百工皆有国者之不可缺以汉一时论之东方之诙谐滑稽而要之引君于正丘子明之卜毛延寿之画与巫蛊之祸则其为奸不可穷诘其人所系殆者此故纂方技传三代而下儒术与二氏相盛衰亦世道之变也马迁传老子范史始纪西域沙门夫二氏之书各五千余巻其说侈矣则其人宜不可以无纪也且以观儒术之盛衰焉纂二氏传而总之为左编附云 　　竒女子传序【陈继儒】 　　陈子冬日居山中拥短褐偃曝于积薪之上执易学义一巻且读且睡齁齁然适也已童子扣扉投一缄索叙竒女子传余曰易称无成有终诗称无非无仪女子而以竒显非闺髽事也虽然河洛不载竒偶乎易不载兑少女离中女巽长女乎诗不载巻耳樛木乎春秋左国不载共姜共伯之母乎其它中垒之列女有传临川之贤媛有世说何独于竒女子而异之夫丈夫生而逄年或不得志以歾其磊砢光大之行或见于学士大夫之史书及逸民遗老之笔记犹庶几有一二存焉者独妇人女子生长深闺之中沦落于山陬海曲村墟草莽间无限虽有竒无闻即闻亦不过如野烧之迹流萤之火若隐若现若存若亡而已故长卿裒而集之小加评鉴其间有竒节者竒识者竒慧者竒谋者竒胆者竒力者竒文学者竒情者竒侠者竒癖者种种诸类小可以抚掌解頥大可以夺心骇目古来才子絶未甞一盘拈出何也男子如日女子如月日则亘万圆常圆而月则有盈有缺有晦其得列于二史者盈之象也其偶见于杂家小说而未标其大全者缺之象也泯泯汶汶晦之象也若本无指擿而不幸为绮语人所点缀其蚀于太阳翳于云雾风雨飞流伏匿于妖星恶曜者乎自长卿此书出譬如见月者或喜其新或美其满或乐其万里之清虚或快其重轮之华彩天壤间好月可废则竒女子亦可废也请无以六经解嘲矣 　　米襄阳志林序【陈继儒】 　　予读陆友仁米颠遗事恨其故实未备尝发意排纂江东好古收藏之家所遇襄阳书画小有题识者輙手録之而范长康多读异书搜讨米事尤丑类而详因题曰志林请予叙予惟古今隽人多矣惟米氏以颠着要之颠不虚得大要浩然之气全耳后人喜通脱而惮捡括沓拖拉攞沾沾藉米颠氏为口实夫米公之颠谈何容易公书初摹二王晩入颜平原掷斤置削而后变化出焉其云山一一以董巨为师诗文不多见顾崖絶魁垒有深徃者而公之颠始不俗两蘓黄豫章秦淮海薛河东徳麟龙眠刘泾王晋卿之徒皆爱而乐与之游相与跌宕文史品题翰墨而公之颠始不孤所居有寳晋净名海岳自王谢顾陆真迹以至摩诘玉躞金题几埓秘府而公之颠始不寒陪祀太庙洗去祭服藻火至褫职好洁疾淫性不能忍而公之颠始不秽冠带衣襦起居语黙畧以意行絶不用世法而公之颠始不落近代奉勅冩黄庭冩御屏奋毫振袖酣呌淋漓天子为巻帘动色彻赐酒果文具甚则跪请御前研以归而公之颠始不屈挫寄人尺牍冩至芾拜则必整襟拜而书之而公之颠始不堕狡狯呜呼米颠旷代一人而已求诸古今张长史得其怪倪元镇得其洁敷文学士与髙尚书得其笔滑稽谈笑游戏殿廷东方朔李白得其豪故曰米公之颠谈何容易公没于淮阳军先一月尽焚其平生书画预置一棺焚香清坐其中及期举拂合掌而逝吾视其胸中直落落无一物者其圣门所谓古之狂欤洙泗之时楚狂在接舆濓洛之时楚狂在芾其颠可及也其浩然之气不可及也 　　世说新语序【王思任】 　　读史记之后或难为汉书读汉书之后且不可看他史今古风流惟有晋代至读其正史板质冗木如工作瀛州学士图面面肥晳虽畧具老少而神情意态十八人不甚分别前宋刘义庆撰世说新语专罗晋事而映带汉魏间十数人门户自开科条另定其中顿置不安微博未的吾不能为之讳然而小摘短拈冷提忙点每奏一语几欲起王谢桓刘诸人之骨一一呵活眼前而毫无追憾者又说中本一俗语经之即文本一浅语经之即蓄本一嫩语经之即辣葢其牙室利灵笔颠老秀得晋人之意于言前而因得晋人之言于舌外此小史中之徐夫人也嗣后孝标劻注时或以经配左而博赡有功须溪贡评亦或以郭解庄而雅韵独妙义庆之事于此乎毕矣自弇州伯仲补批以来欲极玄畅而续尾渐长效颦渐失新语遂不能自主海阳张逺文氏得善本于江陵陈元植家悉发辰翁之隐黜陟诸公■〈扌东〉披各语注但取其疏惑评则赏其传神义庆几絶而复寿者逺文之力也逺文又精删何氏之补别具一帙使其堂庑具在而新语之事又于此乎毕矣嗟乎兰苕翡翠虽不似碧海之鲲鲸然而明脂大肉食三日定当厌去若见珍错小品则啖之唯恐其不继也此书泥沙既尽清味自悠日以之佐汉史炙可也 　　读史快编序【顾天埈】 　　自昔良史多而善读史者罕非罕也善读者因史自得而神妙于无穷若孔明别申生重耳之安危奚暇口说哉逮宋诸君子乃始喜论古人坚执名理饰以词辨是非褒贬不异绳之束坊之限后遂凛焉遵之而不敢易设有虚心黙黙细择全史以世观人以微观显以生平观一节回视所遵成说其果合否惜乎古人之深大都没于论者之浅矣予庚子岁典试北闱首録赵子无声无声故嗜史于累朝兴兆亡征兵机事要瑰言懿迹有契于中者亟録之久而成帙名曰快编时一翻阅欣然忘世而了不立论葢以古人娯已不以已见穽古人千载之上快在古人千载之下快在无声恶知其合恶知其不合岂不伟哉嗟夫无声于读史则快乃其遇则苦矣平生严于择友所莫逆仅四五人年来皆相次显贵即庚子同榜士徃徃跻清要登九列而无声犹然孝廉每试主司咸欲得以为重遇尚书巻极意揣度輙收其似而真无声莫识也家故食贫乃复一意独徃于世益枘凿或曰以子之才游诸侯拥篲筑宫良未足侈何自苦无声曰吾惟不屑歌鱼以至是而又奚猎较为自是人亦不复干以私闭户读快编而已矣 　　三注钞序【锺惺】 　　三注钞者钞裴松之三国志注刘孝标世说新语注郦道元水经注也序曰孔子云述而不作注者述之一端也虽曾子之于大学文王周孔之于易以至左氏公榖之于春秋皆注也凡注之为言依于其所注者也故离乎其所注者而不能为书离乎其所注者而犹能为书葢注者之精神有能自立于所注者之中而又游乎其外者也三注是也夫是以可钞也古人以书之力为注而后人不能以注之力为书则以古人重于视其述而后人轻于视其作也故予钞三注而重有感于述作之际也或曰水经经也三国志史也世说说也书宜首经次史次说子于三子世焉何居曰已离乎其所注者而直为注矣直为注则其次视诸注者之人之世焉可也 　　侠女传序【邹之麟】 　　举世儒也传侠侠丈夫事也传女不几剌缪乎曰儒其心侠其骨女其徳丈夫其行可也尝取儒者之成仁取义不忘久要求之侠者又取侠者之取予然诺修行砥名求之儒者儒之论说不啻详矣而侠者固未尝颂读也侠者徃徃合儒者徃徃离嗟乎是何说也闻之老氏上古之世甘食美衣民至老死不相徃来此真有道之世也失道后徳失徳后仁义蹩躠焉踶跂焉诗书发冡大儒胪传而世可慨也设财役贫朋党宗强比周古布衣之侠靡得而闻而世可慨也抗逊机云没而扶舆清淑之气不锺男子而锺妇人而世更可慨也孔明以巾帼遗司马仲达退丈夫为女子予图传女侠进女子为丈夫嗟乎世尽文夫予之愿矣若曰举侠而世已鲜儒举女而世已鲜丈夫则予岂敢则予岂敢 　　文章辨体彚选巻二百九十三 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选巻二百九十四 　　（明）贺复征 编 　　○序十四【骚类】 　　离骚章句序【汉王逸】 　　昔者孔子叡圣明哲天生不王俾定经术乃删诗书正礼乐制作春秋以为后王之法门人三千罔不昭达临终之日则大义乖而微言絶其后周室衰微战国并争道徳陵迟谲诈萌生于是杨墨邹孟孙韩之徒各以所知着造传记或以述古或以明世而屈原履忠被谗忧悲愁思独依诗人之义而作离骚上以讽谏下以自慰遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作九歌以下凡二十五篇楚人髙其行义玮其文采以相教传至于孝武帝恢廓道训使淮南王安作离骚经章句则大义粲然后世雄俊莫不瞻仰摅舒妙思缵述其词逮至刘向典校经书分以为十六巻孝章即位深弘道艺而班固贾逵复以所见改易前疑各作离骚经章句其余十五巻阙而不说又以壮为状义多乖异事不要撮今臣复以所识所知稽之旧章合之经传作十六巻章句虽未能究其微妙然大指之趣略可见矣且人臣之义以忠正为髙以仗节为贤故有危言以存国杀身以成仁是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后徳立而行成荣显而名称若夫懐道以迷国佯愚而不言颠而不能扶危而不能安婉娩以顺上逡巡以避患虽保黄耉终寿百年盖志士之所耻愚夫之所贱也今若屈原膺忠贞之质体清洁之性直若砥矢言若丹青进不隠其谋退不顾其命此诚絶世之行俊彦之英也而班固谓之露才扬已竞于羣小之中怨恨懐王讥刺椒兰茍欲求进强非其人不见容纳忿恚自沈是亏其髙明而损其清洁者也昔伯夷叔齐让国守志不食周粟遂饿而死岂可复谓有求于世而恨怨哉且诗人怨主刺上曰呜呼小子未知臧否匪面命之言提其耳风谏之语于斯为切然仲尼论之以为大雅引此比彼屈原之词优游嫁顺宁以其君不智之故欲提携其耳乎而论者以谓露才扬已怨刺其上强非其人殆失厥中矣夫离骚之文依托五经以立义焉帝髙阳之苗裔则诗厥初生民时惟姜嫄也纫秋兰以为佩则将翱将翔佩玉琼琚也夕擥洲之宿莽则易潜龙勿用也驷玉虬而乗鹥则易时乗六龙以御天也就重华而敶词则尚书咎繇之谋谟也登昆仑而陟流沙则禹贡之敷土也故智弥盛者其言博才益劭者其识逺屈原之词诚博逺矣自孔丘终没以来名儒博达之士著述词赋莫不拟则其仪表祖式其模范取其要妙窃其华藻所谓金相玉质百岁无匹名垂罔极永不刋灭者也 　　离骚新序【宋晁补之】 　　先王之盛时四诗各得其所王道衰而变风变雅作犹曰达于事变而懐其旧俗旧俗之亡惟其事变也故诗人伤今而思古情见乎词犹诗之风雅而既变矣孟子曰王者之迹熄而诗亡然则变风变雅之时王迹未熄诗虽变而未亡诗亡而后离骚之辞作非徒区区之楚辞不足道而去王迹愈逺矣一人之作奚取于此也盖诗之所嗟叹极伤于人伦之废哀刑政之苛而人伦之废刑政之苛孰甚于屈原时耶国无人原以忠放欲返幸君之一悟俗之一改也一篇之中三致意焉与夫三宿而后出昼于心犹以为速者何异哉世衰天下皆不知止乎礼义故君视臣如犬马则臣视君如国人而原一人焉被谗且死而不忍去其辞止乎礼义可知则是诗虽亡至原而不亡矣使后之为人臣不得于君而热中者犹不懈乎爱君如此是原有力于诗亡之后也此离骚所以取于君子也离骚遭忧也终窭且贫莫知我艰北门之志也何辜于天我罪伊何小弁之情也以附益六经之教于诗最近故太史公曰国风好色而不滛小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣其义然也又班固叙迁之言曰大雅言王公大人徳逮黎庶小雅讥小民之得失其流及上所言各殊其合徳一也司马相如虽多虚词滥说然要其归引之于节俭此亦诗之风谏何异扬雄以谓犹骋郑卫之音曲终而奏雅不已戏乎固善推本知之赋与诗同出与迁意类也然则相如始为汉赋与雄皆祖原之步骤而雄独以其靡丽悔之至其不失雅亦不能废也自风雅变而为离骚离骚变而为赋譬注有沱干肉为脯谓义不出于此时异然也传曰赋者古诗之流也故懐沙言赋橘颂言颂九歌言歌天问言问皆诗也离骚备之矣盖诗之流至楚而为离骚至汉而为赋其后赋复变而为诗又变而为杂言长谣问对铭赞操引茍类出于楚人之辞而小变者虽百世可知故叅取之曰楚辞十六巻旧録也曰续楚辞二十巻曰变离骚二十巻新録也使夫縁其辞者存其义乘其流者反其源谓原有力于诗亡之后岂虚也哉若汉唐以来所作非楚人之绪则不録 　　变离骚序【晁补之】 　　补之既集续楚辞二十巻又集变离骚二十巻或曰果异乎抑屈原之作曰离骚余皆曰楚辞矣今楚人又变而乃始曰变离骚何哉又扬雄为反离骚反与变果异乎曰反离骚非反也合也盖原死知原惟雄雄怪原文过相如至不容而死悲其文未尝不流涕也以谓君子得时则大行不得则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉乃作书往往摭其文而反之虽然非反其纯洁不改此度也反其不足以死而死也则是离骚之义待反离骚而益明何者原惟不为箕子而従比干故君子悼之不然与日月争光矣雄又旁离骚作广骚旁惜诵而下作畔牢愁雄诚与原异既反之何为复旁之又变离骚以其类而异故不可以言反而谓之变若荀卿非蹈原者以其后原皆楚臣遭谗为赋以风故取其七篇列之巻首类离骚而少变也又尝试自原而上舍三百篇求诸书礼春秋他经如五子之歌狸首之斑然蚕则绩而蟹有筐佩玉蘂兮吾无所系之祈招之愔愔凤兮凤兮他如此者甚多咸古诗风刺所起战国时皆散矣至原而复兴则列国之风雅始尽合而为离骚是以由汉而下赋皆祖屈原然宋玉亲原弟子髙唐既靡不足于风大言小言义无所宿至登徒子靡甚矣特以其楚人作故系荀卿七篇之后瓠子之歌有忧民意故在相如扬雄上而子虚上林甘泉羽猎之作赋之闳衍于是乎极然皆不若其大人反离骚之髙妙犹终归之于正义过髙唐但论其世故系髙唐后至于京都山海宫殿鸟兽笙箫众器指事名物之作不専于古诗恻隠规诲故不録李夫人赋长门赋皆非义理之正然辞浑丽不可弃曹植赋最多要无一篇逮汉者赋卑弱自植始録其洛神赋九愁九咏等并録王粲登楼赋以见魏之文如此陆机陆云有盛名顾不足于植粲摘其义差近者存之思逰有意乎幽通而下恨其流益逺矣然晋人喜清谈而挚虞此作庶几有为而言致足嘉者也鲍昭长于文辞故其芜城作独出宋世又以刘濞事讽刘瑱有心哉于此者江淹用寡而文丽又梁文益卑弱然犹蒙虎之皮尚区区楚人步趋也唐李白诗文最号不袭前人而鸣皋一篇首尾楚辞也末云鸡聚羣以争食凤孤飞而无邻嫫母衣锦西施负薪辞不雕而指类唐人知楚辞者少误以为诗云王维生韩栁前纔数十言虽浅鲜未足与言义然低昂宛转颇有楚人之态矣元结振竒自成一家要曰羣言之异味亦可贵也顾况文不多约而可观问大钧理胜招北客词胜阿房宫云亦使后人而复哀后人皆唐赋之不可废者也皮日休九讽専效离骚其反招魂靳靳如影守形然非也竟离去画者谨毛而失貌呜呼离骚自此散矣故不録以迄本朝名世之作多已载续楚辞中今所録赋及文操或宏杰自出新意乍合乍离亦足以知古文之屡变至末而复起云或大意述此或一言似之要不必同同出于变故皆以附变离骚若谓之变楚辞乎则楚辞已非离骚楚辞又变则无离骚矣后无以后知此始于屈平矣恶夫愈逺而迷其源若服尽然为之系其姓于祖故正名以存之 　　新校楚辞序【黄伯思】 　　汉书朱买臣传云严助荐买臣召见说春秋言楚辞帝甚说之王褒传云宣帝修武帝故事征能为楚辞者九江被公等楚辞虽肇于楚而其目盖始于汉世然屈宋之文与后世依放者通有此目而陈说之以为唯屈原所著则谓之离骚后人效而继之则曰楚辞非也自汉以还文师词宗慕其轨躅摛华竞秀而识其体要者亦寡盖屈宋诸骚皆书楚语作楚声纪楚地名楚物故可谓之楚辞若些只羌谇蹇纷侘傺者楚语也顿挫悲壮或韵或否者楚声也沅湘江澧修门夏首者楚地也兰茝荃药蕙若苹蘅者楚物也率若此故以楚名之自汉以还去古未逺犹有先贤风概而近世文士但赋其体韵其语言杂燕粤事兼夷夏而亦谓之楚辞失其指矣此书既古简册迭传亥豕帝虎舛忤甚多近世秘书晁监美叔独好此书乃以春明宋氏赵郡苏氏本叅校失得其子伯以叔予又以广平宋氏及唐本与太史公记诸书是正而伯思亦以先唐旧本及西都留监博士杨建勲及洛下诸人所蔵及武林吴郡椠本雠校始得完善文有殊同者皆两出之案此书旧十六篇并王逸九思为十七而伯思所见旧本乃有扬雄反骚一篇在九叹之后与九思共十有八篇而王逸诸序并载于书末犹古文尚书汉本法言及史记自序汉书叙传之体骈列于巻尾不冠于篇首也今放此録之又太史公屈原列传班固离骚传序论次灵均之事为详故编于王序右而陈说之本以刘勰辨验骚在王序之前论世不伦故绪而正之而天问之章辞严义密最为难诵栁栁州于千祀后独能作天对以应之深宏杰异析理精博而近世文家亦难遽晓故分章辨事以其所对别附于问庶几览者莹然知子厚之文不苟为艰深也自屈原传而下至陈说之序又附以今序别为一巻附十通之末而目以翼骚云至于屈原行之忠狷文之正变事之当否固昔贤之所详仆可得而略之也