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○隋新城郡东曹掾萧平仲诔(并序) 萧平仲字某,兰陵人也。梁文皇帝之元孙,鄱阳王之曾孙也。鄱阳嗣王之孙,定襄侯之第五子也。派清澜於天潢,分乔枝於若木,君降生昴宿,挺质璋,孝友温恭,仁慈亮直,其形曲而雅,其神俊而明。耽思群书,研精众艺,尽人间之能事,极天下之奇才。江淮贵游,独称领袖。故可以坐觌羔雁,俯拾朱紫,至如南山为志,不能北面事人。诗书自娱,耻与绛灌等列。洎有陈失驭,西迁於隋,而兄弟十人,白眉斯在,唐棣之咏,事等姜肱。君子义之,高其行也。属皇期有道,咸序绅,乃拜吏部员外郎东宫学士冀州司法参军礼部员外郎新城郡东曹掾,从班列也。君莅政能官,咸熙庶绩,所在遗爱,置言成范。至如缨绂之士,草莱之客,莫不聆嘉声而□萃,餐德音而风趋。李膺曩号楷模,王商昔称贤智,方之蔑如也。适应入践常伯,超补台司,如何灵,歼我明哲。春秋五十有五,大业九年二月十五日,卒於新城郡之官舍。於戏哀哉,余与夫子,颇有亲连,少敦莫逆,既同羁旅,弥笃绸缪。非无陆机之书,尚有钟仪之操,谁谓吉士,奄逐隙驹。嗟乎,盛年何晚,促之如此也。於戏哀哉!昔之绝弦轸叹,当笛伤心,余虽谢古人,宁不凄恸?是知身殁名存,实由著述,况复故人景行,何能泯之?敢以闻见,乃作诔曰: 於戏哀哉!粤若高祖,大造惟梁。德侔五帝,道冠百王。赤眉作梗,黄屋云亡。有妫之後,应运遐昌。君之显考,耻为委质。在行既高,居宾坦逸。笃生夫子,如披□日,仪形信典,声名本实。神机电举,雅调风生。还同照乘,有类连城。学逾班固,才冠刘桢。金汤失险,天厌有陈。幸逢隋德,预沐尧民。青盖西度,紫气东沦。依依去楚,凄凄入秦。梁亳之郊,忽倾风树。结庐狎鸟,穿池凭雾。兄弟十人,义声咸布。爰降纶绂,特预铨衡。龙楼振藻,司寇驰名。俄居郎署,朝擅美。含香趋奏,事礼承祀。抑抑威仪,彬彬文史。涪水既临,妻阝城是面。视民如伤,事心惟战。周震善政,潘岳能官。企彼前哲,顾已非难。余之室人,君之从妹。加以笃款,颇蒙提诲。铭之在心,没齿唯佩。契阔关陇,连翩冀代。余任主簿,眉山之川。亟会琴台,兼遇名贤。花朝月夜,置酒题篇。近之新城,暂申累日。谓君积善,永保元吉。不言别後,忽婴斯疾。如何清辉,奄辞兰室。於戏哀哉!承讳惊惶,闻丧恸泣。前悲未尽,後哀仍集。白马不追,素车安及。悲人世兮太促,叹死生兮异路。元壤冥兮难穷,黄泉寂兮易暮。客位空而聚尘,书台掩而生蠹。嗟古人兮神交,念往哲兮虚通。泪有竭兮心尚惑,声有止而哀无穷。宿草衰兮凝秋露,白杨惨兮生悲风。痛游魂兮安在,徒酾酒兮招空。於戏哀哉? ○平城县正陈子干诔(并序) 昔闻子路雄烈,赴难如归,先轸忠贞,虽死无悔。故能贻芳尘於後世,徇节义於遐年。况乎勇嗣前修,功深曩代者,岂可使身名顿灭,典籍无闻?悲夫!余弟少府,则其人也。弟名子干,字元桢,梁右将军信义太守之孙,陈晋安王府谘议吴平侯之第三子也。惟元桢禀质纯和,天挺聪俊,生知孝悌,早擅雄才。属金陵乱离,王室板荡,人伦东丧,礼乐西归,洎於一门,同迁灞岸,是则开皇九年之四月也。家君有锺仪之操,怀敬仲之心,遂屏迹杜门,茹忧成疾,忽悲风树,痛深陟岵。其时余年十九,尔始八岁,伶仃辛苦,实迫饥寒。青门乏种瓜之田。白社无容身之地。一釜之米已索,一瓢之饮屡空。日夕相悲,分填沟壑。赖余以少遵庭训,夙禀家风,曾览五经,颇窥三史,追孔融之令范,慕张楷之高踪。长安主人,仪同郝朔,要余入室,仍寄庑下,遂慕西河,绅公子,负笈□萃,藉此束,方济糊口。幸以尔幼不好弄,长实庶几,因兹入学,以勤以苦,谅非性分,何能成立?隋齐王东,礼贤待士,沛献非俦,召入平台,悦其篆隶,仍题银榜,取埒仲将,足称妙绝,见美当世。陇西李巨仁,才华任侠,与余宿素,钦其俊,因妻以女,非厥人品,孰能致之?及尔委质周行,策名吏部,公卿籍甚,士类趋风。俄而诏授并州平城县正,是乃深闲簿领,妙达治方,蕴冰而不渝,顾松筠而无改。属隋运将谢,盗贼公行,太上皇於时留守并州,龙潜汾水,所管州县,咸听指麾,专总兵机,式遏寇虐。元桢素便弓剑,立性雄昭,屡翦凶渠,频蒙荣赏,凡有草窃,咸资决胜。以大业十二年八月,有贼帅郭六郎,将兵三千人,来侵县境,元桢受命,率徒数百,独飞轻骑,手斩十人。贼见威雄,莫不披靡,忽遭流矢,毙於阵中,春秋三十有一。於戏哀哉!嗟尔轻生,奋不顾命,在天胡忍歼我哲人,方冀龟文,以谐豹变,如何马革,遂裹师元。於戏哀哉!尔从官东西,死生契阔,与余一别,已逾二纪。往闻非命,实用痛心。鬼之在原,悲唐棣之先落。惜哉同气,冥漠何之。於戏哀哉!余以贞观六年二月十日夜,於相如县梦见尔灵,仍於梦中,共驰哀恸,乃涕流於枕,悲不自胜。嗟乎!门祚不昌,锺此衰薄,既乏子侄,终鲜兄弟,顾影茕独,实切肝肠。是以结草酬恩,魏颗之功无爽;出魂屡请,蒋济之子非虚。虽生死之或殊,谅鬼神之有识。不任感怆,追诔友于,式纪遗尘,庶同潘岳。敢询前典,而为诔云: 猗欤我祖,承舜之绪。爰从妫,下居颍汝。凤飞於齐,辉映於许。宛彼长陵,离江而举。攀手桂林,笃生尧楚。淮海丧乱,关河播迁。忽倾庭荫,痛结天。惟我兄弟,泣血连翩。余虽弱冠,尔尚童年。立锥无地,窥灶无烟。余禀家风,世敦经史。式崇儒教,俄而成市。衣食是资,殷忧备履。尔因修学,遂能克已。孝敬有裕,才华难拟。言行无择,自此扬名。偏工篆隶,独擅嘉声。爰参选部,乃任平城。金科是执,玉律逾明。尤便弓剑,本慕忠贞。皇上龙潜,居汾之。兵权攸总,诸侯是制。郭六匈渠,称兵齐卫。元桢受律,奋威投袂。跃马星奔,抽戈电逝。斩将搴旗,罕当锋锐。忽中飞镝,在阵而毙。於戏哀哉!人亡勇敌,众疾英奇。况逢乱世,功无所施。在位非重,居名极卑。不登庙食,虚死何为?凡百君子,各慎尔仪。独埋元壤,谁其赏知。空令亲友,遥哭路歧。无复蒲简,唯馀墨池。露团宿草,风响松枝。山花开落,陇月盈亏。一朝非命,千秋永离。於戏哀哉!余於县府,春宵独寐。忽觌尔灵,梦中相值。执手呜咽,共伤憔悴。语未及终,如电驷。实感我心,寤乃惊悸。恍焉如失,伏枕流涕。曾闻贲父,鲁侯命志。亦承扬赞,宋策云记。矧伊义勇,取埒无愧。非余所述,谁当在意。兴言远感,发增情思。援翰写心,式旌遗事。嗟尔义夫,英声不坠。於戏哀哉! ○祭司马相如文 维大唐贞观元年岁次丁亥五月壬子朔十六日丁卯,相如县令陈子良谨遣主簿谯悦赍桂醑兰ゾ之奠,敬祭故文园令司马公之灵。惟君夙敏,雅调雍容,含章挺生,慕蔺斯在,题桥去蜀,仗策入关,终倦梁园之游,还悦临邛之客。杨意为之延誉王孙以之开筵。弹琴而感文君,诵赋而惊汉主。金门待制,深嗟武骑之轻;长门赐金,方验雕龙之重。及乎茂陵谢病,游岱无归,空留封禅之书,遂感宸衷之悼。是知声名籍甚,绝後光前,厥迹犹存,馀芳无泯。予忝宰兹邑,似觌遗尘,抚事怀贤,实劳寤寐。夫游九原者,慕随会而增悲;望魏都者,伫侯嬴而顾步。抑维往往彦,差拟其伦,缅彼风猷,载深长想。至於苹蘩可荐,黍稷非馨,庶降明灵,幸垂嘉。神其如在,希能飨之。 ☆杜之松 之松,博陵曲阿人,隋起居舍人,入唐为河中刺史。 ○答王绩书 辱书,知不降顾,叹恨何已。仆幸恃故情,庶回高躅。岂意康成道重,不许太守称官,老莱家居,羞与诸侯为友。延伫不获,如何如何。奇谠独全,幸甚幸甚。敬想结庐人境,植杖山阿,林壑地之所丰,烟霞性之所适,荫丹桂,藉白茅,浊酒一杯,清琴数弄,诚足乐也。此真高士,何谓狂生?仆凭藉国恩,滥尸贵部,官守有限,就学无因,延颈下风,我劳何极。前因行县,实欲祗寻。诚恐敦煌孝廉,守琴收而不出;酒泉太守,列钟鼓而空还。所以迟回,遂揽辔也。仆虽不敏,颇识前言,道既知尊,荣何足恃?岂不能正平公之坐,敬养亥唐;屈文侯之膝,恭师子夏?虽齐桓德薄,五行无疑,眭夸故人,一来何损?蒙借家礼,今见披寻,微而精,简而备,诚经传之典略,闺庭之要训也。其丧礼新义,颇有所疑,谨用条问,具如别帖,想荒宴之馀,为诠释也。迟更知闻,杜之松白。 ☆孔德绍 德绍,越州山阴人,事窦建德为中书侍郎,尝草檄指斥太宗。既克建德,执德绍登汜水楼,ㄏ殒之。 ○为窦建德遗秦王书 夏王敬问唐秦王,彼朝发迹太原,奄有关内。郑氏光启伊洛,崇建宗社。予则创基燕赵,包举山东。郑国何辜,兴师致讨。深怀固存,不惮濡足。方今千乘雷动,万骑□屯,投石拔距,蒙轮击剑,统三燕之义勇,驱六齐之雄杰,制敌如拾遗,殄高墉若摧朽。郑都鞠旅,誓众雪雠。我师跃马砺戈,克荡氛。彼则外无救援,内绝军粮,将听楚歌之声,方见崤陵之哭。若能反郑国之侵地,守秦川之旧邦,更修前好,不乖来请。 ☆张公谨 公谨字宏慎,魏州繁水人,初为五世充洧州长史,武德元年以州城归唐,授邹州别驾,累授左武候将军。贞观中封邹国公,转襄州都督。卒官,年三十九,赠左骁卫大将军,谥曰襄,追封郯国公,圆形凌烟阁。永徽中又赠荆州都督。 ○条突厥可取状 颉利纵欲肆凶,诛害善良,昵近小人,此主昏於上,可取一也。别部同罗仆骨回纥延陀之属,皆自立君长,圆为反噬,此众叛於下,可取二也。突利被疑,以轻骑免,拓设出讨,众败无馀,欲谷丧师,无托足之地,此兵挫将败,可取三也。北方霜早,藁粮乏绝,可取四也。颉利疏突厥亲诸胡,胡性翻覆,大军临之,内必生变,可取五也。华人在北者甚众,比闻屯聚,保据山险,王师之出,当有应者,可取六也。 ☆韦□起 □起,京兆万年人,隋大业中官大理司直。高祖入关,谒见长乐宫,授司农卿,封阳城县公,官至益州行台兵部尚书。与窦轨有隙,被杀。 ○谏征王世充表 国家承丧乱之後,百姓流离,未蒙安养,频年不熟,关内阻饥,京邑初平,物情未附,鼠窃狗盗,犹为国忧,司竹,馀氛未殄,蓝田谷口,群盗实多,朝夕伺,极为国害,虽京城之内,每夜贼发,北有师都,连结胡寇,斯乃国家腹心之疾也。舍此不图,而窥兵函洛,若师出之後,内盗乘虚,一旦有变,祸将不小。臣谓王世充远隔千里,山川悬绝,无能为害,待有馀力,方可讨之。今内难未弭,且宜宏於度外,如臣愚见,请戢兵。务穑劝农,安人和众,关中小盗,自然宁息,秦川将卒,贾勇有馀,三年之後,一举便定。今虽欲速,臣恐未可。 ☆房彦藻 彦藻事李密,为右长史,後从密归唐。 ○为李密檄窦建德文 公逸气纵横,鹰扬河朔,引兰山之骁骑,驱易水之壮士,跨蹑燕齐,牢笼赵魏,好通戎夷,声振华夏。昔隗嚣之居陇上,非不险也;项籍之据彭城,非不强也。然而援无所恃,躬违历数,遂使楚徒欷於垓下,秦泥不封於函谷。故托身得地,窦融保西河之功;协契非人,刘表丧汉南之业。魏公英雄电逝,类晨风之拂北林;率土星奔,甚涓流之赴东海。今隋主拘囚於世充,身制於朱粲,白旗之首已悬,乌江之船未舣。去月二十日,总管兵马,会同黎阳,莫不投盖蒙轮,贾勇求敌,远怀归义,分讨不庭。公能观火鹿台,枉道垂报,或以冀方犹梗,愿协力齐盟,南临则黄河可清,北指则幽□自卷。公之远度宏规,高勋茂绩,必将俯盼伊吕,吞并韩彭,自馀碌碌,复何足数?烽尚警,干戈未戢,想军旅之事,各有司存,指踪之劳,无疲於明镜也。内怀悃款,形於翰墨,情之所寄,言不能适。 ☆高俭 俭字士廉,以字显,渤海人。隋大业中为治礼郎,以事谪朱鸢主簿,交太守邱和署为司法书佐,後从和来降,官雍州治中。太宗践位,累官吏部尚书加特进同中书门下三品,封申国公,拜右仆射,摄太子少师,加开府仪同三司,图形凌烟阁。贞观二十一年卒,年七十一,赠司徒并州都督,谥文献。高宗朝加赠太尉。 ○请诛元昌奏 王者以四海为家,以万姓为子,公行天下,情无独亲。元昌苞藏凶恶,图谋逆乱,观其指趣,察其心府,罪深燕旦,衅甚楚英,天地之所不容,人臣之所切齿,五刑不足申其罚,九死无以当其愆。而陛下情屈至公,恩加枭獍,欲开疏网,漏此鲸鲵。臣等有司,期不奉制,伏愿敦帅宪典,诛此凶慝,顺群臣之愿,鹰之心。则吴楚七君,不幽叹於往汉;管蔡二叔,不沈恨於有周。 ○文思博要序 大矣哉,文籍之盛也!范围天地,幽赞神明。用之邦国,则百官以;用之乡人,则万姓以察。非松乔而对振古,堇户牖而觌遐方。故先王以之建极,圣人以之设教,师范百代,弥纶四海。是以刊之金石,与天壤而相弊;书之竹素,与日月而俱悬者,莫尚於此。爰自卦起龙图,文成鸟策,坟典开其绪,邱索导其流。虞夏之书,犹旭日之始旦;殷商之诰,若覆篑之为山。及曲阜佐周,摄政践祚,而又阙里自卫,将圣多能。损益礼乐,极乎天而蟠乎地;祖述尧舜,系星辰而振河海。郁郁焉鼓王风於九合,りり焉辟儒门於百代。既而雅道虽废,学者未衰。挟册如林,遂偶纵横之运;怀经成市,俄属坑焚之灾。下土怨咨,上天回眷。咸洛基命,悬赏而崇儒术;曹马御纪,疏爵而启胶庠。人拾青紫,家握铅素。求古文於孔壁,专门者重阐;收竹书於汲冢,异说者无遗。逮乎有隋失御,群凶竞逐,辟雍蔓於荆棘,延阁殚於煨烬。孟坚九流,与川渎而俱竭;宏度四部,随岳牧而分崩。淹中许下,博古洽闻之生,尽殄散矣;兰台藏室,金简玉匮之文,咸残逸矣。皇帝仰膺灵命,俯叶萌心,知周乾坤之表,道济宇宙之外。操参伐而清天步,横昆海而纽地维。弓矢於灵台,执贽者万国;张礼乐於太室,受职者百神。苍降祥,黔黎衤是福。置成均之职,刘董与马郑风驰;开崇文之馆,扬班与潘江雾集。绅先生聚蠹简於内,轩使者采遗篆於外。刊正分其朱紫,缮写埒於邱山。外史所未录,既盈太常之藏;中经所不载,盛积秘室之府。比夫轩皇宛委,穆满羽陵,炎汉之广内,有晋之秘阁。何异乎牛宫之水,争浮天於谷王;蚁垤之林,竞拂日於若木也。帝听朝之暇,属意斯文,精义穷神,微言探赜。纡楼船於学海,获十城之珍;驻羽盖於翰林,搴三珠之宝。以为观书贵要,则十家并驰;观要贵博,则七略殊致。自非总质文而分其流,混古今而共其辙,则万物虽众,可以同类;千里虽遥,可以同声。然则魏之皇览,登巨川之滥觞,梁之遍略,标崇山之增构。岁月滋多,论次逾广。类苑耕录,齐玉犬而并驰;要略御览,扬金镳而继路。虽草创之指,义在兼包,而编录之内,犹多遗阙。并未能绝□而负苍天,杜罗之用;激水而纵溟海,息钩饵之心。帝乃亲萦圣情,曲留元览,垂权衡以正其失,定准绳以矫其违。顿天网於蓬莱,纲目自举;驰□车於策府,辙迹可寻。述作之义坦然,笔削之规大备。特进尚书右仆射申国公士廉,特进郑国公魏徵,中书令驸马都尉德安郡公杨师道,兼中书侍郎江陵县子岑文本,中散大夫守尚书礼部侍郎颜相时,中散大夫守国子司业朱子奢,给事中许敬宗,朝攻大夫守国子博士刘伯庄,朝散大夫行太常博士吕才,秘书丞房元龄,朝散大夫行太学博士马嘉运,朝散大夫行起居舍人褚遂良,朝议郎守晋王友姚思聪(一作廉),太子舍人司马宅相,秘书郎宋正寺,笼缃素则一字必包,举残缺则片言靡弃,繁而有检,简而不失。同兹万顷,塍埒自分,譬彼百川,派流无壅。讨论历载,琢磨云毕,勒成一家,名《文思博要》,一百二十帙一千二百卷,并目录一十二卷。义出六经,事兼百氏,究帝王之则,极圣贤之训,天地之道备矣,人神之际在焉。昭昭若日月,代明於下土;离离若星辰,错行於躔次。斯固坟素之苑囿,文章之江海也。是为国者尚其道德,为家者尚其变通,纬文者尚其浦博,谅足以仰观千古,同羲文之爻彖,俯观百王,轶姬孔之礼乐,岂止刻石汉京,悬金秦市,比邱明之作传,侔子长之著书而已哉。 ●卷一百三十五 ☆孙伏伽 伏伽,贝州武城人。隋大业末自大理寺史累补万年县法曹。武德初上书高祖,擢治书侍御史。太宗即位,赐爵乐安县男,转民部侍郎,拜大理卿,出为陕州刺史。显庆三年卒。 ○谏大赦後迁配王世充窦建德党与表 臣闻王言无戏,自古格言。去食存信,传诸旧典。故《书》云:“尔无不信,朕不食言。”又《论语》云:“一言出口,驷不及舌。”以此而论,言之出口,不可不慎。伏惟陛下光临区宇,覆育群生,率土之滨,谁非臣妾?丝纶一发,取信万方,合闻之者不疑,见之者无惑。陛下今月二日发□雨之制,光被黔黎,无所间然,公私蒙赖。既云常赦不免者皆赦除之,此非直赦其有罪,亦是与天下断当,许其更新。以此言之,但是赦後,即便无事。因何王世充及建德部下,赦後始欲迁之?此是陛下自违本心,欲遣下人若为取则?若欲子细推寻,逆城之内,谁无罪者?故《书》云:“歼厥渠魁,胁从罔治。”若论渠魁,充等为首,渠魁尚免,胁从何辜?且古人云:“跖狗吠尧,盖非其主。”在东都城内及建德部下,乃有与陛下积小故旧,编友朋,犹尚有人败後始至者,此等岂忘陛下,皆云被壅故也。以此言之,自外疏者,窃谓无罪。又《书》云:“非知之艰,行之惟艰。”上古以来,何代无君?所以祗称尧舜之善者何也?直由为天子者实难,善名难得故也。往者天下未平,威权须应机而作,今四方既定,设法须与人共之。但法者,陛下自作之,还须自守之,使天下百姓,人而畏之。今自为无信,欲遣兆人若为信畏哉。故《书》云:“无偏无党,王道荡荡。无党无偏,王道平平。”赏罚之行,达乎贵贱,圣人制法,无限亲疏。如臣愚见,世充、建德下伪官经赦合免责情欲迁配者,请并放之,则天下幸甚。 ○谏马射表 臣闻千金之子,坐不垂堂,百金之子,立不倚衡。以此言之,天下之主,不可履险乘危明矣。臣又闻天子之居也,则禁卫九重,其动也,则出警入跸,此非极尊其居处,乃为社稷生灵之大计耳。故古人云:“一人有庆,兆人赖之。”臣窃闻陛下犹自走马射帖,娱乐近臣,此乃无禁乘危,窃为陛下有所不取也。何者?一则非光史册,二则未足显扬。又非所以遵养圣躬,亦不可以垂范後代。此祗是少年诸王之所务,岂得既为天子,今日犹行之乎?陛下虽欲自轻,其奈社稷天下何?如臣愚见,窃谓不可。 ○陈三事疏 臣闻天子有诤臣,虽无道,不失其天下;父有诤子,虽无道,不陷於不义。故云子不可以不诤於父,臣不可以不诤於君。以此言之,臣之事君,犹子之事父故也。隋後主所以失天下者何也?止为不闻其过。当时非无直言之士,由君不受谏,自谓德盛唐尧,功高夏禹,穷侈极欲,以恣其心。天下之士,肝脑涂地,户口灭耗,盗贼日滋,而不觉知者,皆由朝臣不敢告之也。向使修严父之法,开直言之路,选贤任能,赏罚得中,人人乐业,谁能摇动者乎?所以前朝好为变更。不师古训者,止为天诱其咎,将以开今圣唐也。陛下龙举晋阳,天下响应,计不旋踵,大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易,不知隋失之不难也。陛下贵为天子,富有天下,动则左史书之,言则右史书之,既为竹帛所拘,何可恣情不慎?凡有狩,须顺四时,既代天理,安得非时妄动?陛下二十日龙飞,二十一日有献鹞雏者,此乃前朝之弊风,少年之事务,何忽今日行之?又闻相国参军事卢牟子献琵琶,长安县丞张安道献弓箭,频蒙赏劳。但普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣,陛下必有所欲,何求而不得?陛下所少者岂物物哉?愿陛下察臣愚忠,则天下幸甚。 ○其二 百戏散乐,本非正声,有隋之末,大见崇用,此谓淫风,不可不改。近者太常官司於人间借妇女裙襦五百馀具,以充散妓之服,云拟五月五日於元武门游戏。臣窃思审,实损皇猷,亦非贻厥孙谋,为後代法也。故《书》云:“无以小怨为无伤而弗去。”恐从小至於大故也。《论语》云:“放郑声,远佞人。”又云“:乐则韶舞。”以此言之,散妓定非功成之乐也。如臣愚见,请并废之,则天下不胜幸甚。 ○其三 臣闻性相近而习相远,以其所好相染也。故《书》云:“与治同道罔弗兴,与乱同事罔弗亡。”以此言之,兴乱斯在,所与皇太子及诸王等左右群僚,不可不择而任之也。如臣愚见,但是无义之人,及先来无赖,家门不能邕睦,及好奢华驰猎驭射,专作慢游狗马声色歌舞之人,不得使亲而近之也。此等止可悦耳目,备驱驰,至於拾遗补阙,决不能为也。臣历窥往古,下观近代,至於子孙不孝,兄弟离间,莫不为左右乱之也。愿陛下妙选贤才,以为皇太子僚友。如此,即克隆磐石,永固维城矣。 ☆朱子奢 子奢,苏州吴人,隋大业中直秘书学士。武德四年授国子助教。贞观朝官谏议大夫宏文馆学士,迁国子司业。十五年卒。 ○请封禅表 臣闻天地之大德曰生,遂其生者元后。圣人之大宝曰位,固其位者上元。岂可不对越坛场,钦若穹昊?虽复舜格文祖,周变商俗,体淳德而揖让,济浇道於干戈,步骤之迹以殊,损益之功斯异,诚有之矣。至於诏跸梁父,张乐介邱,增类帝之封,典射牛之礼,考绩燎,继踪韶夏,岂殊道也? ○谏将杀栎阳尉魏礼臣表 臣伏见栎阳县尉魏礼臣,为断河池县令崔文康事失情,奉敕解任,礼臣不伏,诣堂上表,称御史阿曲,请更推问。若一事有虚,乞戮都市。大理奉敕,更为勘当。今大理奏礼臣枉御史不阿,敕令依其折辩,赐以极法。伏寻礼臣断事乖僻,止合解免,不知甘罪吞声,更复上闻天听。恩敕重问虚实,乃确执不移,论其愚蔽,朝野同忿。然陛下君临万,子爱苍生,一无失所,载怀夕惕,矜愚泣罪,帝王盛事。至如礼臣横诉,止当上表不实,律有明条,今便赐以极刑,恐伤过重。且死者不可复生,断者不可重续,纵欲思愆改谬,安可得乎?所以矜狱念刑,历代斯重。又闻礼臣母氏,年齿极高,馀生垂迫,前途无几,一旦逢此,情何可言?伏惟陛下日昃忘劳,申理冤屈,所以四方士庶,咸凑阙庭。今欲遂杀礼臣,悠悠之徒,惟言礼臣上表被诛,不知愚昧获死,後有欲自理者,必怀此惧,恐容纳之道,或有所亏。谨以奏闻,伏听敕旨。 ○谏欲观起居纪录表 臣子奢言:今月十六日,陛下出圣旨,发德音,以起居纪录,书帝王臧否,前代但藏之史官,人主不见,今欲亲自观览,用知得失。愚以为圣德在躬,举无过事,史官所述,义归尽善,陛下独览起居,於事无失,若以此法传示子孙,窃有未喻。大唐虽七百之祚,天命无改,至於曾元已後,或非上智,但中主庸君,饰非护短,见时史直辞,极陈善恶,未必省躬罪已,唯当致怨史官。但君上尊严,臣下卑贱,有一於此,何地逃刑?既不能效朱□廷折,董狐无隐,排霜触电,无顾死亡,唯应希风顺旨,全身远害。悠悠千载,何以闻乎?所以前代不观,盖为此也。其或有未允,谨以奏闻,伏待刑宪。 ○立庙议 臣谨按汉丞相韦元成奏立五庙,诸侯同五,刘子骏议开七祖,邦君降二,郑司农踵元成之辙,王子雍扬国师之波,分涂并驱,各相师祖。咸玩其所习,好同恶异,遂令历代祧祀,多少参差,优劣去取,曾无画一。传称名位不同,礼亦异数。《易》云:“卑高以陈,贵贱位矣。”岂非别嫌疑,慎微远,防陵僭?尊君卑佐,升降无舛。所贵礼者,义在兹乎。若使天子诸侯,俱立五庙,便是贱可以同贵,臣可以滥主。名器无准,冠屦同归,礼亦异数,义将安设?《戴记》又称:“礼有以多为贵者,天子七庙,诸侯五庙。”才与子男相埒,以多为贵,何所表乎?愚以为诸侯立高祖以下,并太祖五庙,一国之贵也。天子立高祖以上,并太祖七庙,四海之尊也。降杀以两,礼之正焉。前史所谓德厚者流光,德薄者流卑,此其义也。伏惟圣祖在天,山陵有日,祖严配,大事在斯,宜依七庙,用崇大礼。若亲尽之外,有王业之所基者,如殷之元王,周之后稷尊为始祖。傥无其例,请三昭三穆,各置神主,太祖一室,考而虚位,将待七百之祚,递迁方处。庶上依晋宋,傍惬人情。 ○昭仁寺碑铭(并序) 大哉乾元,寒暑违而在岁;赫矣上圣,禅代乘而为道。斯则淳源既往,弧矢开戡翦之利;天下为公,揖让盛皇王之业。是知圣无自我,不背时以成务,仁惟济物,乃当流而义行。岂好异哉,盖因世而已矣。若乃执契提象,继天理物,张八极,叶五纬,坐元扈,游翠妫,受昭华而锡天佩,观荣河而巡温洛,补石於娲皇之世,奠山於文命之初,殊质文於车服,改正朔於寅丑,顺天地而财成,奄县而光宅,斯固神宗与汜水一致,文祖将坶野同归者也。隋政悖道,区夏歼溃,星亡日斗,天瘥地反。驭朽无秋驾之术,履薄罕春冰之惧。竭人力於醉饱,轻神器於奕棋。玉杯非藜藿之用,金柱乃骄淫之靡。旌跸遍天下,驰道穷华裔。暴师韩,宿兵辽碣,贪石田之地,忘金镜之宝。盗之乘,骛崦山而不息,鼋鼍之梁,泛沧波其无已。五岳维尘,山川咸震,大盗负其扃,长鲸冲其漏网。介胄不能匡其祸,衣冠无以静其乱。伊尹去而夏亡,辛甲奔而殷灭,人怨神怒,众叛亲离,触瑟无汉臣之忠,梦骖成秦宫之酷。於是九畿幅裂,窃名假号,四方圜视,蜂飞胃结。赤眉起刘樊之众,白梃奋陈吴之兵,徇赵北而图王,反淮南而称帝。钩爪锯牙,递相吞灭,茫茫禹迹,沟壑无归。苍苍彼天,何其罔极!若乃崇替相袭,天地恒其道;灵贶所归,三五更其运。是以秦人驰御,丰沛膺赤帝之符;夏道云衰,景亳得白狼之瑞。殷忧启圣,必将有主,扑原静海,上元有属。我皇帝受之皇帝,兆出震之灵,禀枢电之精,开日月之明,审正气之贞。潜德而隐,凝元姑射之侧;感而遂通,应迹庙堂之上。乘龙之梦,夙符於神道;断鳌之心,早发於灵鉴。蕴风□於藏用,纳宇宙於胸怀,濡足受手,救焚是急。夜间御太一,把钩陈,驱天驷,回地轴,乾行岳止,雷惊麟震。得兵钤於元女,吞戎韬於黄石,龙飞晋水,凤翥河干。命苍兕以泛流,麾鸟旗以长迈,以仁为本,扶义而西。传檄百城,转斗千里,战无交兵之虏,攻无汤池之固。望凤墟而一息,登灞上而回首。观衅而动,俟天休命,壶浆溢陌,厥篚盈涂,鬼神叶赞,华夷载伫。纟秦婴於枳道,拜殷士於商郊。璇台之珠,毕散於邦国,诸侯之王,不留於服御。眷言兆庶,企景来苏。薛举往因天隙,偷女陇坻,藉九州之险,成五幡之暴,推锋东向,结垒西夏,同恶如市,转相煽合,带州连郡,豺虺为群。无窦融之先觉,有隗嚣之迷谬。游魂放命,豕突豳梁。虽大风之作梗青邱,有苗之称乱丹浦,均强比逆,异代同年。岂不以道丧鹑居,让王义隐时惟龙战,争帝理开者乎?是以轩辕五十一伐,殷后二十七征,翦暴寿华之泽,戮凶绝辔之野。非文德之可绥,乃雄略之攸震。天子躬御武节,亲总元戎,洒沉灾而括地象,正斗极而清天步,倚长剑以肃威,伫中区以傍瞩,运投水转规之智,蓄礼乐慈爱之兵,韬百战百胜之谋,总天关天梁之险,驱驾韩白,鞭击雷电,命招摇以启行,诏参伐以前扫。殉义之士,听鼓な而窃誓;蹈恩之众,望旌笳而张胆。呼吸则河海沸荡,指麾则昆岱掎拔。承圣上顺天道好生之德,体周王掩之仁,将欲克乱在权,善师非战,兵交使在,宏其自革。而茅旌不建,舆榇莫从,告舍既违,行迷遂往。吠尧之犬,终成桀用;刺由之客,俱为跖徒。鸟吸兽穷,来犯锋刃,比角为城池之固,召雨恣屈强之力。非折之可笞,岂亭长之攸制?於时摄提在岁,黄锺纪月,义勇同奋,贲育争先,下神兵於九天,决图於万里。逆顺斯悬,轰然大溃,僵尸蔽莽,委甲成山,拥秦泾而不流,投过涧而自满。焚巢扫窟,野无遗寇。正倾於西北,纽阙地於东南。卷氛於辰象,反光华於日月。九伐已施,载於武库;五兵罢用,偃伯於灵台。分旆於应毕,誓山河於将率。帝图咸举,邦正斯澄,革俗於惟新,正王风於旧物。鼓之以道德,怀之以仁义,春雨以润之。秋阳以暴之,解网深汤帝之慈,焚书下汉皇之诏,布以新政,刑用轻典。四海之内,靡然向风;八荒之表,奔走无ル。却塞带林之北,开郡铜柱之南。苑蒽山而池盐泽,逾盘木而跨热阪。邹生环海,自入提封;方朔炎州,同归王会。岂止菌霍短狗、西鹣东鲽之贡而已哉?若夫至人忘已,义期拯物,黄屋非汾水之荣,元岂具茨之贵?圣道运而不积,神功为而莫宰。虽复大横固祉,长发启祥,犹且置玺陈谦,避河为让,道外天下,情遗尊极。而岩廓馀事,人神之望难拒;符命傥来,历数之期安避?仰遵上元之心,俯顺域中之请,然後履乘石,握神珠,开黄玉之图,临紫宸之位,冠百王而称首,与三代而同风。巍巍乎!荡荡乎!粤不可名也,於是衢室辟扉,宾门启路,延揽英彦,鉴寐幽仄,用人不偏於世族,得贤无弃於农琐。故非熊非丽彡,致光景之佐;为舟为楫,获营求之士。等五臣之亮采,同六相之讦谟。崇台非一木之支,珍裘乃千金之丽。济济多士,皇家以宁。重以制礼作乐,移风也;胜残去杀,刑措也。藏书舜岭,菲膳尧宫。雉裘非先王之服,宝马岂鸾旗之用?运元览以照物,推赤心以期下。万方罪已,轸推沟之虑;百姓为心,顺天从之欲。若乃上嗣重光之美,元良万国;棣华萼之宗,本枝百世。咸幼陶慈训,言提自昔,奉审喻於宸极,得乐善於轩殿。非藉保傅之勤,宁因师友之力。逾启诵而高视,越郇韩而上征。既而休气和年,祥风荐祉,威凤为宝,麟趾游郊。若烟非烟,浮晓空而下映;似月非月,丽宵天而成象。祯不绝书,灵无遁迹,猗欤伟欤,事高图史。至於登舆下辇,省方巡岳,应感必彰,形言弥著。道盛金奏,每盈玉简。叶思於泉涌,谐神功於日用。陋柏梁之词,掩南风之曲,圣作物睹,永贻千载者焉。抑又闻之,羲农遐邈,轩顼悠缅,绝传信於故老,非取接於闻见,百世可知,斯言殆息。七代更立,求之岂晚,今之视昔,遥然未睹。将何以分素青於三后,辩天地於九皇?遂能历选列辟,详观群帝,得茂实於千古,验英声於万叶。斯道何哉?将由孔某登岱,纪金绳者七十;管仲对齐,陈玉检者十二。亦有汉廓帝图,魏开王业,树丰碑於泗水,撰贞石於繁昌。莫不垂鸿名,胜显号,播休风於六舞,歌盛德於九韶,与天壤而无穷,悬贞明而可久。刊勒之美,不其懋欤!然则事止寰中,道流物外,未辨西方之圣,莫知东被之法。求真之理,我则未闻。虽御辨崆峒,非趋涅之岸;乘□谷口,宁游波若之门?若不同陟耶山,俱沉业浪,生死无际,苦乐相因,讵照重昏之日?谁翦稠林之树?比夫真如实相,解脱妙津,道正三千,功弥百亿。何异吹剑首於雷门,巢蚊睫於鹏运者哉?是知伊兰无实,有为终假。漂溺四流,回九结,践畏涂而卒岁,趋捷径其长往。大梦无晓,可为叹息。粤若能仁,深宏慈奖。虽寂泊为道,无来无去,乘机诱发,垣玺必追。住一子地,开方便门,翔入正道,示如来藏。飘香风於有顶,洒甘露於无边。慧炬明而幽夜朗,法桥构而凭河息。但为仁由已,履道自衷,表立影从,因果非外。今我所以仰胜缘於千号,纪武功於七德,真俗二谛,兼而两之。皇上昔居因地,早宏誓力,应迹忍土,荷负群生。属忧火燎原,稽天方割,飚林无自静之木,震海岂澄源之水?东戡西翦,南征北怨,旄钺所次,酣战兹邦。君轻散千金之赏,士重酬九死之命。莫不竞凌锋镝,争蹈水火。虽制胜之道,允归上略,而兵凶战危,时或殒丧。褰裳不顾,结缨荒野,忠为令德,没有馀雄。同艰难於昔晨,异欢泰於兹日。有怀亮烈,用切旋,仍於战地,爰构神居。变秽土於宝城,开莲花於火宅。高烽罢照,慈灯载朗,[ I54]旌缀警,胜幡斯立,拔无明於棘林,导焦热渴井,尽诸有结,永除苦际。虽复去顺效逆,同归各徒,中涓颍从,实惟义重。而上忍所被,旃檀与利刃兼忘,大慈所覃,怨贼将义夫齐指。俱润法雨,同乘大辕,回向菩提,无上平等。尔乃仰图景曜,东井躔其分野;下料物土,西河限其封域。雕戈自锡,尸臣启邦之所;豳馆斯开,公刘建都之地。梁山南枕,甘泉东指,面雕云之郁蓊,想玉树之青葱。沃野千里,平原超忽,先王之桑梓,西州之都会。於是诏司空,相原隰,四衢如砥,八道傍通。考极星之曜,测土圭之景,选杞梓於南郢,徵琬玉於西昆。匠石奋斤,公输审墨,高门洞启,层甍有亢。藻井瞰烟霞之路,步阎拖虹之色。徘徊珠柱,陆离璇题,春牖右临,秋窗左辟。月殿含影,金波上而相照;日宫吐曜,羲和沉而犹朗。何止四柱成台,高多罗之树;五王立寺,临伽尸之水。信足上图驾御,傍拟醍醐,望鹫山而非远,想鸡林而可即。法徒萃止,应供来游,咸珠戒无缺,威仪莫犯。锡杖四禅之林,摄{齐衣}三涂之路。有宝所焉,有名僧焉,至矣哉,伽蓝之为盛也!虽夫高天已烬,大海成田,我皇基与净刹,终永永而长传。其词曰: 三界□扰,六趣波扬。苦流方割,忧火炎岗。俱迷津济,莫导舟航。长夜无晓,非徒未央。於昭十号,四生是愍。道王大千,智周上忍。慧刀已裂,化城斯引。教有殊涂,乘无异轸。甘露朝洒,慈□夕布。品物以亨,群迷式悟。捷迳坦道,耶山启路。不有善权,谁澄恶趣。炎行弛德,废道毁常。玉弩惊焰,金宿腾芒。俯震瀛壑,仰紊乾纲。九野鲸奋,八极鸱张。乱离瘼矣,孰济生灵。黄星表曜,赤伏开祯。大君应历,粤御神兵。乃圣乃武,如雷如霆。於铄王旅,除凶静暴。关右长驱,唐郊大号。壤裂逋丑,家离浞。刷野屠袄,空山剿盗。见危殒辔,怀忠死绥。惊宵远,穷魂夜飞。我有慈被,深仁莫违。建斯净域,永树归依。归依伊何?俱消五缚。净域伊何?同升妙觉。架汉开宇,凭霞竦阁。木丽琼丹,地严金ぬ。鹫山非远,鸡林可求。七宝低树,八解疏流。瑞莲开晓,天花不秋。戒定攸息,应供来游。凡厥慈众,俱宏上善。稠林以辟,爱枝爰翦。九结冰泮,四禅自缅。彼岸可归,法轮恒转。金刚不坏,祚惟长。慧识常湛,皇基载昌。僧祗可算,恒沙易量。悠哉天历,永配无疆。 ☆崔仁师 仁师,定州安喜人,武德初应制举,授管州录事参军,以荐拜右武卫录事参军。贞观末累迁中书侍郎,参知机务,以罪配龚州。永徽初授简州刺史,卒,神龙初赠同州刺史。 ○反逆兄弟从死议 自昔羲农以降,爰及唐虞,或设言而人不犯,或画像而下知禁。三代之盛,泣辜解网,父子兄弟,罪不相及。咸臻至理,俱为称首。及其叔代,乱狱滋烦,周之季年,不胜其弊。烈火原於子产,峭涧起於安于,韩季申商,争持急刻,参夷相坐,始於此也。秦用其法,遂至土崩。汉高之务宽大,未为尽善;文帝之存仁厚,仍多凉德。遂使新垣族灭,信越菹醢,风嗤良史,谓之过刑。晋魏至隋,虽有损益,凝脂有密,秋荼尚烦。皇上爰发至仁,念兹刑宪,酌前王之令典,采往哲之嘉猷,革弊蠲苛,可大可久。仍降纶,颁之九区。故得断狱数简,手足有措,刑清化洽,未有不安。忽以暴秦酷法,为隆周中典,乖恻隐之情,反惟行之令。进退参详,未见其可。且父子天属,昆季同气,诛其父子,足累其心,此而不顾,何爱兄弟?既欲改法,请更审量。 ☆崔敦礼 敦礼字安上,雍州咸阳人。武德中官通事舍人。贞观中累迁兵部尚书。永徽时擢侍中,封固安县公,进中书令。显庆元年拜太子少师同中书门下三品。卒年六十一,赠开府仪同三司并州大都督,谥曰昭。 ○种松赋 崔子居山间,种松於东冈之上,本舒而平,培土而密筑。其殖之也,若犀身之插;其忧之也,若婴儿之育。戢戢乎黄茅之底,眇眇乎苍岑之麓。有客过而叹曰:“勤矣,子之种松也!吾闻天施地生,雨露则一,草木之长,於松为啬,经年仅益於毫末,再岁尚湮於蓬棘。盖屡补而莫齐,或百枚而得一。形如偃盖兮,待千岁之久;化为伏龟兮,由百岁之积。今子施种艺之功,竭壅培之力,以附土之寸根,待干□於异日,不其迂哉?”余曰:“噫嘻,客之言过矣!夫植之微者本必固,长之吝者末必荣。木有亟茂而先颠,物有速蕃而骤零。栽桃李者早华,种榆柳者易阴。柞薪析而愈盛,樗翦而还生。然皆摧折於飞雪之後,憔悴於严霜之辰。随寒暑以同化,与粪壤以俱沦。乃若松之茂也,干排风雷,根裂崖石,鳞蹙百丈,髯苍千尺。其柯参天,则鸾凤栖其颠;其肪入地,则龙蛇伏其窟。凛高节兮,四时不能易其操;建大厦兮,万牛不得轻其力。兹岂众木之凡姿,与夫百草之弱质者所能比哉?呜呼!在物固然,於人亦尔。殖德者不贵其苟,种学者非图其易,啬礼义之华实,毓性情之根柢,养其小以成大,蓄诸微而至著。若曰名以暴集为荣,行以速成为贵,谓片善为无益,以寸长为可弃,是犹冀合抱之材,而不养其拱把之时,望十围之木,而不植於径寸之际者也。” ☆杜淹 淹字执礼,司空如晦之叔父。隋大业末官御史中丞。王世充僭号,署为吏部。洛阳平,太宗引为在策府兵曹参军文学馆学士。贞观初拜御史大夫,封安吉郡公,判吏部尚书,参议朝政。二年卒,赠尚书右仆射,谥曰襄。 ○文中子世家 文中子王氏,讳通,字仲淹。其先汉徵君霸,洁身不仕,高尚镇天下。十八代祖殷,仕汉至□中太守,以贤良称,肇家於祁,以《春秋》、《周易》训授乡里,为子孙资。十四代祖述,克播前烈,著《春秋义统》,公府辟不就。九代祖,仕晋遭愍怀之难,遂东迁焉。生罕,罕生秀,皆以文学显。秀生二子,长曰元谟,次曰元则。元谟以武略升,元则以儒术进。元则字彦法,即文中子六代祖也,仕宋历太仆国子博士,以兄用武进,常叹曰:“先君所宝者礼乐,先师不学者军旅,兄何为哉?”遂究心道德,博考经籍。以为功业不可以小成也,故卒为洪儒;卿相不可以苟处也,故终为博士。曰先师之职也不可坠,故江左号为王先生,受其道者曰王先生业,於是始称儒门,世济厥美矣。先生生江州府君焕,焕生虬。虬始北仕魏,太和中至并州刺史,创家临河汾,惟曰晋阳穆公。穆公生同州刺史彦,惟曰同州府君。彦生济州刺史杰,惟曰安康献公。安康献公生铜川府君,讳隆,字伯高,文中子之父也。幽识远悟,非礼不动,传先生之业,所在教授,门徒常千馀人。隋开皇初,以国子博士待诏□龙门,时国家新有揖让之事,方以恭俭定天下,天子常从容谓府君曰:“朕何如主也?”府君曰:“陛下聪明神武,得之於天,发号施令,不尽稽古,虽负尧舜之姿,终以不学为累。”帝默然,曰:“先生朕之陆贾也,何以教朕?”府君承诏,著《兴衰要论》七篇,每奏,帝辄称善,然未甚达也。府君始求出,补乐昌令,寻转猗氏,後迁铜川,所在著称,吏人敬爱,秩满退归,遂不仕。开皇四年,文中子始生,铜川府君筮之,遇坤之师,献兆於安康献公,公愀然作色曰:“素王之卦也。何为而来?地二化为天一,上德而居下位,能以众正,可以王矣。虽有君德,非其时也。是孙也,必能通天下之志,而道不行,天所命也。”遂名之曰通。开皇九年,江东始平,铜川府君叹曰:“吾视王道,未有叙也,天下何为而一乎?”文中子侍於侧,始十岁矣,有忧色。铜川府君曰:“小子,汝知之乎?”文中子曰:“通尝闻之夫子曰:古之为邦,有长久之策,故夏殷以下数百年,四海常一统也。後之为邦,行苟且之政,故魏晋以下数百年,九州无定主也。夫上失其道,民散久矣,一彼一此,何常之有?夫子之叹,盖忧皇纲之不振,生人劳於聚敛,而天下将乱乎?”铜川府君异之曰:“其然乎!”遂告以《元经》之事,文中子再拜受之。十八年春正月,铜川府君晏居,歌伐木而召文中子,子矍然再拜:“敢问夫子之志何谓也?”铜川府君曰:“尔来。自天子至庶人,未有不资友而成者也。在三之义,师居一焉。道丧已来,斯废久矣,然亦何常之有?小子勉旃,翔而後集。”文中子曰:“请从此行。”於是始有四方之志矣。盖受《书》、《春秋》於东海李育,学《诗》於会稽夏典,问《礼》於河东关子明,正《乐》於北平霍汲,考三易之义於族父仲华,不解衣者六岁,其精志如此。仁寿三年,文中子盖冠矣,慨然有济苍生之心,遂西游长安,见隋文帝。帝坐太极殿,召而见之,因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道,杂王霸之略,稽之於今,验之於古,恢恢乎若运天下於掌上矣。帝大悦曰:“得生几晚矣,天以生赐朕也。”下其议於公卿,公卿不悦。时文帝方有萧墙之衅文中子知谋之不用也,作《东征之歌》而归。歌曰:“我思国家兮,远游京畿。忽逢帝王兮,降礼布衣。遂怀古人之心兮,将兴太平之基。时异事变兮,志乖愿违。迂嗟,道之不行兮,垂翅东归;皇之不断兮,劳身西飞。”文帝闻而伤之,再徵之,不至。四年文帝崩。大业元年一徵,又不至,辞以疾。谓所亲曰:“我周人也,家本於祁,永嘉之乱,盖东迁焉。高祖穆公,始仕於魏,魏周之际,有大功於生人,天子锡之地,始家於河汾,故有坟陇,於兹四代矣。兹土也,其人忧深思远,乃有陶唐氏之遗风焉,先君之所怀也,且有先人之敝庐在焉。家本俭约,茅檐土阶,蕞如也,以避风雨。道之不行,则知之矣。舍此欲安之乎,不如退而志其道。”定居万春乡之甘泽里,乃续诗书,正礼乐,修元经,赞易道,盖有事於述者九年,而六经大就。门人自远而至,河南董恒、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房元龄、钜鹿魏徵、太原温大雅、颍川陈叔达等咸称师,北面受王佐之道焉,其往来受业者不可胜数,盖将千馀人。故隋道衰,而文中子之教兴於河汾之间,雍雍如也。大业十年,尚书召署蜀郡司户,不就。十一年,以著作佐郎国子博士徵,并不至。下三年,江都难作,而文中子有疾,召薛收而谓之曰:“吾梦颜子称孔子之命而登吾阶,坐於牖下,北面援琴而歌曰:‘礼乐既正,诗书既成,赞明易道,聿修元经,归休乎何必永厥龄。’此殆夫子使回召我也,吾必不起矣。”盖寝疾七日而终。门人薛收、姚义等数百人共会议曰:“吾师其至人乎,自仲尼以来,未之有也。《礼》云:‘男生有字,以昭德也;死有谥,以易名也。’夫子生当天下乱,昭王不兴,莫能宗之,故退而删诗书,正礼乐,修元经,赞易道,圣人之大旨明矣。天下之能事毕矣。仲尼既没,文不在兹乎?《易》曰:‘黄裳元吉,文在中也。’请谥曰文中子。”丝麻设位,哀以送之。礼毕,悉以文中子之书还於王氏。盖《礼论》二十五篇,列为十卷;《乐论》二十篇,列为十卷;《续书》一百五十篇,列为二十五卷;《续诗》三百六十篇,列为十卷;《元经》五十篇,列为十五卷;《赞易》七十篇,列为十卷。并未及行於时。遭代丧乱,盗贼奔突,先夫人用藏其书於竹笥,扶老携幼,东西南北,未尝离身焉。大唐武德四年,天下大定,先夫人得返於故居,复以书授於其弟凝。文中子二子,长曰福郊,少曰福。 ☆高冯 冯字季辅,以字行,渤海人。隋末杀贼报雠,率众归高祖,授陟州总管府户曹参军。贞观末累迁中书令兼检校吏部尚书,赐爵县公。永徽二年授光禄大夫行侍中兼太子少保。卒年五十八,赠开府仪同三司荆州都督,谥曰宪。 ○上太宗封事 陛下平定九州,富有四海,德超邃古,道高前烈。时已平矣,功已成矣,然而刑典未措者何哉?良由谋猷之臣,不宏简易之政;台阁之吏,昧於经远之道。执宪者以深刻为奉公,当官者以侵下为益国,未有坦平恕之怀,副圣明之旨。至如设官分职,各有司存,尚书八座,责成斯在,王者司契,义属於兹。伏愿随方训诱,使各扬其职。仍须擢温厚之人,升清洁之吏,敦朴素,革浇浮,先之以敬让,示之以好恶,使家识孝慈,人知廉耻。鬼言过行,见嗤於乡闾;忘义私昵,取摈於亲族。杜其利欲之心,载以清净之化,自然家肥国富,气和物阜。礼节於是竞兴,祸乱何由而作?窃见圣躬,每存节俭,而凡诸营缮,工徒未息。正丁正匠,不供驱使;和雇和市,非无劳费。人主所欲,何事不成?犹愿爱其财而勿殚,惜其力而勿竭。今畿内数州,实为邦本,地狭人稠,耕植不博菽粟虽贱,储蓄未多,特宜优矜,令得休息,强本弱枝,自古常事。关河之外,徭役全少,帝京三辅差科非一,江南河北,弥复优闲,须为差等,均其劳逸。今公主之室,封邑足以给资用;勋贵之家,俸禄足以供器服。乃戚戚於俭约,汲汲於华侈,放息出举,追求什一,公侯尚且求利,黎庶岂觉其非?锥刀必竞,实由於此,有黩朝风,谓宜惩革。仕以应务代耕,外官卑品,犹未得禄,既离乡家,理必贫匮。但妻子之恋,贤达犹累其怀;饥寒之切,夷惠罕全其行。为政之道,期於易从,若不恤其匮乏,唯欲责其清勤,凡在末品,中庸者多,止恐巡察岁去,轩继轨,不能肃其侵渔,何以求其政术?今户口渐殷,仓禀已实,斟量给禄,使得养亲,然後督以严科,责其报效,则庶官卑力,物议斯允。窃见密王元晓等俱是懿亲,陛下友爱之怀,义高古昔,分以车服,委以藩维,须依礼仪,以副瞻望。比见帝子拜诸叔,诸叔亦答拜,王爵既同,家人有礼,岂合如此颠倒昭穆?伏愿一垂训诫,永循彝则。 ●卷一百三十六 ☆长孙无忌 无忌字辅机,河南洛阳人。高祖兵渡河,授渭北道行军典签。太宗朝累官吏部尚书,以功第一封齐国公,授开府仪同三司,册拜司空,改封赵,徙拜司徒,图像凌烟阁,加太子太师,受遗令辅政。高宗即位,进拜太尉检校中书令知门下尚书二省事。显庆四年,许敬宗诬其谋反,诏流黔州,自缢死。上元元年追复官爵。 ○辞功臣袭封刺史表 臣等夙奉明诏,授臣刺史,子孙继袭,事等建侯,承恩以来,进退唯谷,公私迫切,益深危惧。窃以无劳而贵,自开逐祸之原,仰累明时,虚行变古之道。形影相吊,若履春冰,宗戚忧危,如汤火。臣无忌等诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪。臣闻质文迭变,皇王之迹有殊;今古相沿,致理之方乃革。缅惟三代,习俗靡常,爰制五等,随时作教。盖由力不能制,因而利之。礼乐节文,多非已出,逮於两汉,用矫前违,置守颁条,蠲除曩弊。为无益之文,覃及四方;建不易之理,有逾千载。今曲为臣等,复此奄荒,欲其优隆,锡之茅社,施於子逾孙,永贻宗嗣。斯乃大钧播物,秋毫并施其生,小人逾分,後叶必婴其祸。何者?违时易务,曲树私恩,谋及庶僚,义非佥允,方招史册之诮,有紊圣代之纲,此其不可一也。又臣等智效罕施,器识庸陋,或情缘后戚,遂陟台阶,或顾想披荆,便蒙夜拜,直当今日,犹愧非才。重裂山河,愈彰滥赏,此其不可二也。又且孩童嗣职,义乖师俭之方;任以褰帷,宁无伤锦之弊?上干天宪,彝典既有常科;下扰生民,必致馀殃於後。一挂刑网,自取诛夷,陛下深仁,务延其嗣,翻令剿绝,诚有可哀,此其不可三也。当今圣历休明,求贤分政,古称良守,寄在共理。此道之行,为日滋久,因缘臣等,或有改张,封植儿曹,失於求瘼,百姓不幸,将焉用之,此其不可四也。在兹一举,为损实多,晓夕深思,忧贯心髓。所以披丹上诉,指事明心,不敢浮辞,同於矫饰,伏愿天泽,谅其愚款,特停涣汗之旨,赐其性命之恩。 ○贺河清表 臣闻昆仑戴极,道元液以周天;积石疏源,委沧波而括地。俯作神州之纪,仰膺上帝之宫,水德灵长,斯其谓矣。故能道符千载,位长百川。瑞马开图,发荣光於远代;应龙辟壤,致宅土於遐年。自此不追,寂寥难俟。天之祚圣,复在於兹。伏惟皇帝陛下则哲承基,穷神阐化,功绵外,德耀瀛表,文教蔚乎三五。至道格乎地天。是以祯凝薮泽,庆溢风烟,丹井辉奇,青邱表异,嘉苗合颖,入丰膳以鸣钟;天驷尔云:播颂声於缀兆。西鹣南雉之赆,日至月书;连珠涌醴之徵,□霏雾集。宜其展事嬴里,仰告成功,出豫介邱,方腾茂实。犹且宵衣旰食,若有追而不逮;对越嘉祉,乃固辞而弗居。遂使万玉韬华,三神觖望。西星伫照,申以德水之祥;东岳希封,勖以清河之贶。伏见陕州刺史房仁裕状称,所管界内二百馀里,正月元日黄河载清。谨按《易乾凿度》曰:“圣人受命河水清。”京房飞候曰:“河水清,天下太平。”繇是纳渭含泾,混流同洁,凌门氵幼泽,别派俱清。马颊驰波,详观若镜,龙门激箭,迥眺飞空。滔天之曲焕然,冰夷之都可见。千寻朗澈,俯映元珠,一曲澄鲜,遥观紫贝。尽河宗之奥秘,沿水府之仙灵。岂非天鉴详明,不爱其道,神心昭著,在感斯通,何幽显合符,人交际,理均形契,若斯之效欤!臣等沐道醉心,观洋骇目,按图逖听,旷古无闻,实庆生涯,亲承旦暮。伏愿陛下上承天意,下谕人心,昭告寰瀛,编列国史。 ○请封禅表 臣闻阴阳不测,陶冶生灵之谓神;道德元通,仁育黎元之谓圣。圣也者,自天之攸纵也;神也者,代天之理物也。是以惟天称辟,灵心作其会昌;惟辟奉天,至诚表其封禅。升中之道,抑斯之谓欤。繇是先王急焉,当仁不让,景中必й,时至则行,务在告於成功,故无俟於终日。伏见纶旨,辞远役之初宁;缓此嘉期,俟人之逸豫。岂容前歌拔拒,戢武之後辞劳;拓境开疆,太平之秋有倦。诚如睿虑,未昭百姓之心;假此空言,实乘千里之应。臣等伏膺麟阁,纵观太始之初,沉研鸟文,历选曾巢之上。悠悠栗陆,未辨牺牲;淼淼大庭,孰知樽俎?衮衣为饰,尚报大帝之功;茹毛充荐,轻展介邱之礼。西叙穷乎积石,东渐迫乎沧江,化未覃於九夷,贡有阙於三脊。犹且范围天地,干运羲舒,扬翠旌於奉高,抚朱弦于岱岳。迓百神而宾上帝,契三灵而谒大坛。玉牍灵文,飞英华於万古;金绳秘检,腾清辉於八埏。是知纪号垂名,崇高莫加於肆类;推功辑瑞,广厚莫大於登封。若乃灵贶所集大谋允洽,虽固执於谦谅无得而辞也。伏惟皇帝陛下研精探赜,神无不照。唯几所鉴,洞出象帝之初;先天成则,超贯混元之际。繇是大明扬彩,丽雕轩以再中;景宿腾辉,藻璇题以霄映。奔山车而叠轸,促日驭之鸣銮;跃泽马而相趋,徵天驷之徐轫。烟川清野,蓄泄於奕奕之阿;薰风警途,扇荡於云云之峤。其冥兆也如彼,其显应也若斯。而陛下因事逡巡,方稽大典。使尊名显号,韬光於丰碑;绝异殊尤,沮绚於琼简。孰谓畏天之命,顺人之欲者欤?率土凄凄,深所未喻。臣又闻之,游海若者,冯夷之宫为陋;登泰山者,鲁侯之邦盖小。是知绛霄不极,九垓纲络於胸中;赤县无涯,四海囊括於度内。何者?升山巢睫,窃比所以悬殊;朝菌灵椿,长短自然相度也。若夫大乐云替,封盗锺;大礼既湮,长鲸裂冕。酌抚石於无体,均天之响郁兴;采扫地於无形,宗之道逾劭。则女希惭其创制,轩后归其正名矣。至若比屋见诛,农夫化为京观;禀噍无类,刍牧穷於染锷。重兴粒食,颂栖亩之馀粮;首建骖原,咏徒行之兼乘。则农皇贬於推毂,羲氏退以扶轮矣。既而凝旒阐化,中外礻是福,负胜残,飞沉遂性。亭育侔於宇宙,就望体於□日。荷其德以难名,用其功而无谢。故乃邈高辛之顺义,孕颛顼之疏通矣。加以刑清政肃,委金科而罔施;毁犴空囹,设画衣而莫犯。通关梁於服,共苑囿於黎蒸。击壤而谣,传清音於戎狄;耕田而食,建可封於皂隶。外户设而不扃,神兽驯而靡触。故以光融伊帝,景焕虞庭。至於卑宫菲膳,孝享通於鬼神;大路越席,致敬极於严配。黄屋建三辰之,垂范裕於千祀;元垂九旒之藻,设法悬於万代。小正调其玉烛,应祥而不亏;中天朗其金镜,与真明而同晷。则文命以是伏膺,元王於兹负笈矣。洎乎翦商除害,夷项垦灾,戮冀野而复皇猷,诛畴华而清帝道。提倚天之长剑,拯涂炭於游魂,挥驻日之雕戈,畅怀生於仁寿。则骇文武之仍代,吞高光之累叶矣。诠彼数君,时闻一善,能兼之者,实归仁圣。若乃提封海外,总一寰中,日域穷芳华之津,月跨波之表。欣欣面内,并为冠带之伦;飘飘驾风,总萃王庭之会。赆北荒之明月,物天府以ゼ光。筐南州之火毛,鬻旗亭而吐曜。龙伯钓鳌之旅,咸编列於武臣;凤洲君子之渠,各委质於文吏。斯乃书契之所未睹,超古先而绝类矣。窃惟域中三大,义均一体,感通繇乎影响,弥纶切乎交际。是知德逾厚者贶逾深,功尤高者祥尤著。当今穹储祉,浃天以宅心;后土锡符,总坤维而服化。繇是百官累息,万国耸神,佥发叩阍之请,伫副上灵之望。伏愿时纡睿绂,远振天声,徵鸿儒,聘鲵齿,考逸义,缉遗编,摭秦煨之逸文,采鲁壁之馀蠹,酌□经而定议,宪河图而缮仪。然後玉路乘春,金镳肃景,五牛翻其析羽,六龙辉其镂锡,鼓丰隆而警翠微,振列缺而清绿野。凝笳发岫,合万岁於山言;飞盖登峦,错五松於林秀。登圜坛而接武,降曜魄而齐尊。俾夫一代衣冠,其名於册府,四方夷狄,凿其窍於灵宫。则普天欣赖,怀生再造,朝闻夕死,若登仙。臣等深荷玉成,不胜至愿,重竭愚瞽,昧死以闻。 ○进五经正义表 臣无忌等言:臣闻混元初辟,三极之道分焉;醇德既ㄤ,六籍之文著矣。於是龟书浮於温洛,爰演九畴;龙图出於荣河,以彰八卦。故能范围天地,埏埴阴阳,道济四溟,知周万物。所以七教八政,垂炯诫於百王;五始六虚,贻徽范於千古。咏歌明得失之迹,雅颂表兴废之由。实刑政之纪纲,乃人伦之隐括。昔□官司契之后,火纪建极之君,虽步骤不同,质文有异,莫不开兹胶序,乐以典坟,敦稽古以宏风,阐儒雅以立训,启含灵之耳目,赞神化之丹青。姬孔发挥於前,荀孟抑扬於後。马郑迭进,成均之望郁兴;萧戴同升,石渠之业愈峻。历夷险其教不坠,经隆替其道弥尊。斯乃邦家之基,王化之本者也。伏惟皇帝陛下得一继明,通三抚运,乘天地之正,齐日月之晖。敷四术而纬俗经邦,蕴九德而辨方轨物。御紫宸而访道,坐元扈以裁仁。化被丹泽,政洽幽陵。三秀六穗之祥,府无虚月;集囿巢阁之瑞,史不绝书。照金镜而泰阶平,运玉衡而景宿丽。可谓鸿名轶於轩昊,茂绩冠於勋华。而垂拱无为,游心经典,以为圣教幽赜,妙理深元,训诂纷纶,文疏舂驳。先儒竞生别见,後进争出异端,未辨三豕之疑,莫祛五日之惑。故祭酒上护军曲阜县开国子孔颖达,宏才硕学,名振当时,贞观年中,奉敕修撰。虽加讨,尚有未周,爰降丝纶,更令刊定。敕太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌司空上柱国英国公臣,尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公臣志宁,尚书右仆射兼太子少傅监修国史上护军曲阜县开国公臣行成,光禄大夫侍中兼太子少保监修国史上护军县开国公臣季辅,光禄大夫吏部尚书监修国史上柱国河南郡开国公臣褚遂良,银青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉臣柳,前谏议大夫宏文馆学士臣谷那律,国子博士宏文馆学士臣刘伯庄,朝议大夫国子博士臣王德韶,朝散大夫行太学博士臣贾公彦,朝散大夫行太学博士宏文馆直学士臣范义κ,朝散大夫行太常博士臣柳宣通,直郎太学博士臣齐威,宣德郎守国子助教臣史士宏,宣德郎守太学博士臣孔志约,右内率府长史宏文馆直学士臣薛伯珍,太学助教臣郑祖元,徵事郎守太学助教臣随德素,徵事郎守四门博士臣赵君赞,承务郎守太学助教臣周元达,承务郎守四门助教臣李元植,儒林郎守四门助教臣王真儒等,上禀宸旨,傍摭群书,释左氏之膏肓,翦古文之烦乱,探曲台之奥趣,索连山之元言,囊括百家,森罗万有。比之天象,与七政而长悬;方之地轴,将五岳而永久。笔削已了,缮写如前。臣等学谢伏恭,业惭张禹,虽罄庸浅,惧乖典正,谨以上闻,伏增战越。谨言。永徽四年二月二十四日,太尉扬州都督上柱国公臣无忌等上。 ○进律疏议表 臣无忌等言:臣闻三才既分,法星著於元象;六位斯列,习坎彰於《易经》。故知出震乘时,开物成务,莫不作训以临函夏,垂教以牧黎元。昔周后登极,吕侯阐其茂范;虞帝纳麓,皋陶创其彝章。大夫之述三言,金篆腾其高轨;安众之陈九法,玉牒播其宏规。前哲比之以是防,往贤譬之以衔勒。轻重失序,则系之以存亡。宽猛乘方,则阶之以得丧。泣辜慎罚,文命所以会昌;胫剖心,独夫於是荡覆。三族之刑设,祸起於望夷;五虐之制兴,师亡於涿鹿。齐景网峻,时英有踊贵之谈;周幽狱繁,诗人致菀柳之刺。所以当涂抚运,乐平除惨酷之刑;金行提象,镇南削烦苛之法。而体国经野,御辨登枢,莫不崇宽简以宏风,树仁惠以裁化。景胄以之硕茂,宝祚於是克崇。徽猷列於缃图,鸿名勒於青史。暨炎灵委御,人物道销,雾翳三光,尘惊九服。秋卿司於邦典,高下在心,狱吏传於爰书,出没由己。内史溺灰然而被辱,丞相见牍背而行赇。戮逮弃灰,诛及偶语,长平痛积冤之气,司败切瘐死之魂。遂使五楼之群,争回地轴;十角之旅,竞入天田。国步於是艰难,刑政於焉弛紊。殷忧俟来苏之后,多难伫拨乱之君。大唐握乾符以应期,得天统而御历,诛阪泉之巨猾,剿丹浦之凶渠,扫旬始而静天纲,廓妖氛而清地纪。朱旗乃举,东城高灭楚之功;黄钺裁麾,西土建翦商之业。总六合而光宅,包四大以凝旒。异域於是来庭,殊方所以受职。航少海以朝绛阙,梯昆山以谒紫宸。椎髻之酋,加之以文冕;穷之长,宠之以徽章。王会之所不书,涂山之所莫纪。歌九功以协金奏,运七政以齐玉衡。律增甲乙之科,以正浇俗;礼崇升降之制,以拯颓风。荡荡巍巍,信无德而称也。伏惟皇帝陛下体元纂业,则大临人,覆载并於乾坤,照临运於日月。坐青蒲而化光四表,负丹而德被九围。日旰忘餐,心存於哀矜;宵分不寐,志在於明威。一夫向隅而责躬,万方有犯而罪已。仍虑三辟攸ル,八刑尚密。平反之吏,从宽而失情;次骨之人,舞智而陷网。刑靡定法,律无正条,徽纟墨妄施,手足安措?乃制太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公长孙无忌,司空上柱国英国公李,尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公于志宁,尚书右仆射监国史上柱国开国公褚遂良,银青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉柳,银青光禄大夫守刑部尚书上轻车都尉唐临,太中大夫守大理卿轻车都尉段宝元,太中大夫守黄门侍郎护军颍川县开国公韩瑗,太中大夫守中书侍郎监修国史骁骑尉来济,朝议大夫守中书侍郎辛茂将,朝议大夫守尚书右丞轻车都尉刘燕客,朝请大夫使持节颍州诸军事守颍州刺史轻车都尉裴宏献,朝议大夫守御史中丞上柱国贾敏行,朝议郎守刑部郎中轻车都尉王怀恪,前雍州县令□骑尉董雄,朝议郎行大理丞护军路立,承奉郎守雍州始平县丞骁骑尉石士逵,大理评事□骑尉曹惠果,儒林郎守律学博士飞骑尉司马锐等,抚金匮之故事,采石室之逸书,捐彼凝脂,敦兹简要,网罗训诰,研邱坟,撰《律疏》三十卷,笔削已了。实三典之隐括,信百代之准绳。铭之景锺,将二仪而并久;布之象魏,与七曜而长悬。庶一面之祝,远超於殷简;十失之欢,永弥於汉图。谨诣朝堂奏表以闻。臣无忌等诚惶诚恐,顿首顿首。永徽四年十一月十九日进。 ○谢敕秘书省写新翻经论奏 臣闻佛教冲元,天人莫测。言本则甚深,语门则难入。伏惟陆下至道昭明,飞光昱日,泽г遐界,化溢中区,拥护五乘,建立三宝。故得法师当叔叶而秀质,千载而挺生,陟重阻以求经,履危途而访道,见珍珠俗,具获真文。归国翻宣,若庵园之始说;精文奥义,如金口之新开。皆是陛下圣德所感。臣等愚瞽,预此见闻,若海波澜,舟航有寄。况天慈广远,使布之九州,蠢蠢黔黎,俱餐妙法,臣等亿劫希逢,不胜庆幸。 ○太宗皇帝配天议 伏见祀令,以高祖大武皇帝配五天帝於明堂,太宗文皇帝配五人帝,亦在明堂之侧座。臣等谨寻方册,历考前规,宗祀明堂,必配上帝,而伏羲五代,本配五郊,参之明堂,自缘从祀。今以太宗作配,理有未安。伏见永徽二年七月制建明堂,伏惟陛下天纵孝德,追奉太宗,已尊严配,当时高祖先在明堂,礼司致惑,竟未迁祀,率意定仪,遂便著令,乃以太宗文皇帝降配五人帝,虽复亦在明堂,不得对越天帝,深乘明诏之意,又与先典不同。谨按《孝经》曰:“孝莫大於严父,严父莫大於配天。”昔者周公宗祀文王於明堂,以配上帝,伏寻诏意,义在於斯。今所司行令,殊为失旨。又寻汉魏晋宋历代礼仪,并无父子同配明堂之仪。唯《祭法》云:“周人喾而郊稷,祖文王而宗武王。”郑元注曰:“郊祖宗,谓祭祀以配食也。谓祭昊天於圆丘,郊谓祭上帝於南郊,祖宗谓祭五帝五神於明堂也。”寻郑此注,乃以祖宗合为一祭,又以文武共在明堂,连衽配祀,良为谬矣。故王肃曰:“古者祖有功而宗有德,祖宗自是不毁之名,非谓配食於明堂者也。审如郑义,则孝经当言祖祀文王於明堂,不得言宗祀也。凡宗者尊也。周人既祖其庙,又尊其祀,孰谓祖於明堂者乎?郑引《孝经》以解祭法,而不晓周公本意,殊非仲尼之义旨也。”又《解宗祀武王》云:“配勾芒之类,是谓五神,位在堂下,武王降位,失君叙矣。”又按《六韬》云:“武王伐纣,雪深丈馀,五车二马,行无辙迹,诣营求谒,武王忄在而问焉。太公对曰:‘此必五方之神,来受事耳。’遂以其名召入,各以其职令焉。既而克殷,风调雨顺。”岂有生来受职,殁则配之,降尊敌卑,理不然矣。故《春秋外传》曰:“郊祖宗报,五者国之典祀也。”传言五者,故知各是一事,非谓祖宗合祀於明堂也。臣谨上考殷周,下洎贞观,并无一代两帝同配於明堂,唯南齐萧氏,以武明昆季并於明堂配食,事乃不经,不足援据。又检武德时令,以元皇帝配於明堂,兼配感生帝,至贞观初,缘情革礼,奉祀高祖,配於明堂,奉迁代祖,专配感帝,此则圣朝故事,已有递迁之典,取法宗庙,古之制焉。伏惟太祖景皇帝缔构有周,建绝代之丕业,启祚汾晋,创历圣之洪基,德迈发生,道符立极,又代祖元皇帝潜鳞韬庆,屈道事周,导发之灵源,肇光宅之垂裕,称祖清庙,万代不迁,请停配祀,以符古义。伏惟高祖大武皇帝躬受天命,奄有神州,创制改物,体元居正,为国始祖,抑有旧章。昔者炎汉高帝当涂太祖,皆以受命,例并配天,请遵故实,奉祀高祖於圆丘,以配昊天上帝,伏惟太宗文皇帝道格上苍。功清下黩,拯率土之涂炭,布大造於生灵,请准诏书,宗祀於明堂,以配上帝。又请依武德故事,并配感帝作主,斯乃二祖德隆,永不迁庙。两圣功大,各得配天,远协《孝经》,近申诏意。臣等叨滥职,定彝章,敢执《礼经》,昧死陈情,谨议。 ○冕服议 准(《旧唐志》、《通典会要》有“武德初撰”四字)衣服令,乘舆祀天地,服大裘,冕无旒。臣无忌、志宁、敬宗等勘前件令,是武德初撰,虽凭《周礼》,理极未安。谨按《郊特牲》云:“周之始郊,日南至。”被衮以象天,戴冕藻十有二旒,则天数也。而此二《礼》俱说周郊,衮痛与大裘,事乃有异。按《月令》,孟冬,天子始裘。明以御寒,理非当暑,若启蛰祈谷,冬至报天,行事服裘,义归通允。至於季夏迎气,龙见而雩,炎炽方隆,如何可服?谨寻历代,唯服衮章,与《郊特牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云:“汉明帝永平二年诏采《周官》、《礼记》,始制祀天地服,天子备十二章。”沈约《宋书》志云:“魏晋郊天,亦皆服衮。”又王智深《宋纪》曰:“明帝诏云:‘朕以大冕纯玉藻,元衣黄裳,郊祀天地。’”後魏周齐,迄於隋氏,勘其礼令祭服,悉同斯则。百王通典,炎凉无妨,复与礼经,事无乖殊。今请宪章故实,郊祭天地,皆服衮冕,其大裘请停,仍改礼令。又准新礼,皇帝祭社稷,服冕四旒三章,祭日月,服元冕三旒,衣无章。谨按令文,是四品五品之服,此即三公亚献,皆服衮衣,孤卿助祭,服毳及,斯乃乘舆章数同於大夫,君少臣多,殊为不可。据《周礼》云:“祀昊天上帝,则服大裘而冕,五帝亦如之。享先王则衮冕,享先公则冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则冕,诸小祠则元冕。”又云:“公侯伯子男孤卿大夫之服,衮冕已下,皆如王之服。”所以《三礼义宗》遂有二释,一云:“公卿大夫助祭之日,所著之服,降王一等。”又云:“悉与王同。”求其折衷,俱未通允。但名位不同,礼亦异数。天子以十有二为节,义在法天,岂有四旒三章,翻为御服?若诸臣助祭,冕与王同,便是贵贱无分,君臣不别。如其降王一等,则又王著元冕之时,群臣并著爵弁,既屈天子,又贬公卿。《周礼》此文,久不施用。於犹祭祀之立尸侑,君亲之拜臣子,覆巢设{折石}蔟之官,去龟置蝈氏之职,虽曰古礼,事不可行。是故汉魏已来,下迄隋代,相承旧事,皆服衮冕。今新礼亲祭日月,乃服五品之衣,临事施行,实不稳便。请遵历代故实,诸祭并用衮冕。谨议。 ○先代帝王及先圣先师议 谨按《礼记祭法》云:“圣王之制礼也,法施於人则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。”又云:“尧舜禹汤文武,皆有勋烈於人,及日月星辰,人所瞻仰,非此族也,不在祀典。”准此,帝王合与日月同例,恒加祭飨,义在报功。爰及隋代,并遵斯典。其汉高祖祭法无文,但以前代迄今,多行秦汉故事。始皇无道,所以弃之。汉祖典章,法垂於後。自隋已上,亦在祀例。伏惟大唐稽古垂化,网罗前典,唯此一祀,咸秩未申。今新礼及令,无祭先代帝王之文,今请聿遵故实,修附礼令,依旧三年一祭。仍以仲春之月,祭唐尧於平阳,以契配,祭虞舜於河东,以咎繇配;祭夏禹於安邑,以伯益配;祭殷汤於偃师,以伊尹配;祭周文王於丰阝,以太公配;祭周武王於镐,以周公、召公配;祭高祖於长陵,以萧何配。又按新礼,孔子为先圣,颜回为先师。又准贞观二十一年诏,亦以孔子为先圣,更以左邱明等二十二人。与颜回俱配尼父於太学,并为先师。今据永徽令文,改用周公为先圣,遂黜孔子为先师,颜回、邱明并为从祀。谨按《礼记》云:“凡学,春官释奠於其先师。”郑元注云:“官谓诗书礼乐之官也,先师者,若汉礼有高堂生,乐有制氏,诗有毛公,书有伏生,可以为师者。”又《礼记》云:“始立学,释奠於先圣。”郑元注云:“若周公、孔子也。”据礼为定,昭然自别。圣则因天合德,师则偏善一经。汉魏已来,取舍各异。颜回、夫子,互作先师;宣父、周公,迭为先圣。求其节文,递有得失。所以贞观之末,亲降纶言,依《礼记》之明文,酌康成之奥说,正夫子为先圣,加众儒为先师,永垂制於後昆,革往代之纰谬。而今新令不详制旨,辄事刊改,遂违明诏。但成王幼年,周公践极,制礼作乐,功比帝王。所以禹、汤、文、武、成王、周公,为六君子。又说明王孝道,乃述周公严配,此即姬旦鸿业,合同王者祀之。儒官就享,实贬其功。仲尼生衰周之末,拯文丧之弊,祖述尧舜,宪章文武,宏圣教於六经,阐儒风於千代。故孟轲称生灵已来,一人而已。自汉已来,奕叶封侯,崇奉其圣,迄於今日,胡可降兹上哲,俯入先师?又且邱明之徒,见行其学,贬为从祀,亦无故事。今请改令从诏,於义为允。其周公仍依别礼,配享武王。谨议。 ○昊天上帝及五帝异同议 依祠令及新礼,并用郑元六天之议,圆丘祀昊天上帝,南郊祭太微感帝,明堂祭太微五天帝。臣等谨按郑元此义,唯据纬书,所说六天,皆谓星象,而昊天上帝不属穹苍,故注《月令》及《周官》,皆谓圆丘所祭昊天上帝,为北辰星曜魄宝。又说《孝经》郊祀后稷以配天,及明堂严父以配天,皆为太微五帝。考其所说,殊乘谬特深。按《周易》云:“日月丽乎天,百谷草木丽乎地。”又云:“在天成象,在地成形。”足明辰象非天,草木非地。《毛诗传》云:“元气广大,则称昊天。据远视之苍然,则称苍天。”此则天以苍昊为体,不入星辰之例。且天地各一,是曰两仪。天尚无二,焉得有六?是以王肃群儒,咸此义。又检太史圆丘图,昊天上帝外,别有北辰座,与郑义不同。得太史令李淳风等状称,昊天上帝图位自在坛上,北辰自在第三等,与北斗并列为星官内座之首,不同郑元据纬书所说。此乃羲和所掌,观象制图,推步有徵,相沿不谬。又按《史记天官书》等,太微宫有五帝者,自是五精之神,五星所奉,以其是人主之象,故况之曰帝。亦如房心为天皇之例,岂是天乎?《周礼》云:“兆五帝於四郊。”又云:“祀五帝,则掌百官之誓戒。”唯称五帝,皆不言天。此自太微之神,本非昊天之祭。又《孝经》惟云郊祀后稷,别无圆丘之文。王肃等皆以为郊即圆丘,圆丘即郊,犹王城京师,异名同实,符合经典,其义甚明。而今从郑说,分为两祭,圆丘之外,别有南郊,违弃正经,理深未允。且检吏部式,惟有南郊陪位,更不别载圆丘。式文既遵王肃,祠令仍行郑义,令式相乖,理宜改革。又《孝经》云“:严父莫大於配天。”下文即云:“周公宗祀文王於明堂,以配上帝。”则是明堂所祠,正在配天。而以为但祭星官,文违明义。又按《月令》,孟春之月,祈谷於上帝。《左传》亦云:“凡祀,启蛰而郊。”郊而後耕,故郊祀后稷,以祈农事。然则启蛰郊天,自以祈谷,谓为感帝之祭,事甚不经。今请宪章姬孔,取王去郑。四郊迎气,存太微五帝之祀;南郊明堂,废纬书六天之义。其方丘祭地之外,别有神州,谓之北郊,分地为二,既无典据,理又不通,亦请合为一祀,以符古义。仍并请循附式令,永垂後则。谨议。