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伏见昨日一敕，教示百僚，爰及兆庶。圣恩溥洽，德泽如天，亦既生成，载加诲勖，莫不迁善，咸知向方。臣忝在枢衡，未有宏益，忽承天奖，旷若发蒙，虽羲轩上皇，尧舜至德，无以加也，天下幸甚。望编入国史，以示将来。 ○断死囚二十四人请宣付史馆奏 臣等伏见所司奏，天下应死囚总二十四人。窃以天下至广，宇内至众，岂惟德礼所齐，固以幽赞潜治。方将勒休述美，非独成康之时；反朴归淳，几匿华胥之俗。昔断狱数百，文景称仁，徵诸良史，远有惭德。臣等竭心奉职，徒效涓尘之微；动色相趋，预闻颂声之作。请宣付史馆，克昭盛烈。 ○金城公主请赐书籍议 西戎不识《礼经》，心昧德义，频负盟约，孤背国恩，今则计穷，求哀稽颡。圣慈含育，许其降和，所请书随事给与，庶使渐陶声教，混一车书，文轨大同，斯可致也。休烈虽见情伪变诈，於是乎生；而不知忠信节义，於是乎在。 ☆杨若虚 若虚，元宗时人。 ○应知合孙吴运筹决胜科对策（并问） 问：朕闻武以保大定功，刑以禁邪止杀。轩辕三皇之圣，莫能去兵；陶唐五帝之聪，时犹振旅：故知体国经野，宜有吊伐，居安虑危，可无预备？朕纂承丕业，虔守大宝，因祖宗之既康，恐文武之将坠，兢兢戒惧，翼翼忧勤，而德教诞敷，烽燧尚警，三边每劳於征伐，百姓不歌於耕凿。言念于役，深轸於怀，所以日旰忘飧，中宵辍寐。思谋臣以制敌，折冲於樽俎；索名将以守边，降伏其戎寇：行何法也，得致她纤哉？子等藏器待时，呈才应命，尽陈古今之事，备详攻守之策。至时贤著述，往彦勋庸，兵法有五十三家，宜分其四种；汉臣有二十八将，自比夫几人？景略可逮於孔明？张辽得齐於关羽？斛律光、贺若弼，近代之用谁优？我李与李靖，先朝之光谁最？又邛南一方之地，碛西万里之域，将弃之以促境，宁守之以劳人？镇凉州至於流沙，军陇坂至於积石，险阻要害，予疑汝明。秦中岁役於防冰，若为革？代北年疲於御塞，奚所变通？蓟门屯田，何术以休其弊？柳城梗涩，何筹以系其虏？凡此边廷，今为重镇，何经何见？何履何历？若兵不获已，用何奇谋，贞我师旅，使有征无战？必文可来之，施何异政，柔彼夷狄，使怀惠畏威？咸述尔能，直言其事，当有升坛之拜，伫伸推毂之宠。 对：臣沐清化，忝纡黄绶，属陛下听鼓鼙之音，载怀将率；恤边鄙之耸，思辑军容。臣窃叹三隅未宁，为日久矣，不以庸菲，谬膺推荐，恭承大问，俯玉陛，咫尺天休，以抒情素。臣闻古先哲王，鲜不征伐：禁暴止乱，咸以为人；思患预防，实为善政。伏惟陛下允恭克让，虞守四表，俊咸理，以孚于人，犹恤彼勤劳，求兹政道，实天下幸甚。臣闻事适於务，则理有成；法宜於时，则功可建。是以广采舆诵，询於刍言，不以人废言，不以欲违众，故计济事立，利倍功大，完军保胜，道泰人安，虽三边未清，而百姓不弊。臣闻或多难以启其疆土，或无难以丧其守宇：天其启此边难，以警陛下；勤於政理，以致和平，因定荒乱之宜，以为子孙之业也。不然者，岂圣明之时，屡有斯寇？今若以明视远，以聪听德，钦崇天意，允庶绩，制以官刑，儆于有位，爱敬立於亲长，始终协於家邦，崇礼以致贤，修德以来远。言合於道，虽贱必行；议乖於政，虽贵必罚。谋得其要，必申瓜衍之赏；刑当其理，不贻戮仆之愆：则在庭之官，足以致化。 臣闻燕昭立馆，以报强雠；越践自勤，竟雪深耻。景略用而秦道霸，孔明起而蜀业成：岂明明之朝，不如区区之国？其珠玉无足，爱之必至；贤良思用，求之必来：惟陛下知与不知，用与不用，苟得其任，何忧制敌降戎而已哉？必资听之不滥，择之无失，审甄其操履，明试以言，谋之以八徵，求之以五听。穰苴进於晏子，韩信用自萧何，是以君人劳於求才，逸於任使，舍人求胜，臣以为难。臣闻自古用兵，成败相半，贤者得其大，愚者得其小：莫不同用於法焉。至於战胜攻取，无出三事；类文校义，分为四种。记之金策，具於玉韬，汉臣以之，拨乱辅时，上应列宿，振威耀武，咸得其才，以臣之愚，何以堪此？然守终持满，窃仰邓禹之能；敌神谋，颇怀冯异之略。至隐若敌国，思其奉上之故，亦采於一善，未致其全：若景略比於孔明，功当术浅；张辽比於关羽，壮劣情优。斛律光著破虏之功，贺若弼有平陈之绩：论其攻战，则可齐肩；语其才雄，此或先驾。彼亡隋之任士，内用宠戚，外阶朋党，忠言死於逆耳，国命出於谗言，政以贿易，功以财成。雁门之围，兵士以微而不赏；狼河之败，许公以亲而不诛：天下分崩，人受涂炭。是以李与李靖，为国家用，因隋亡之臣，致有周之业：靖则克胜其任，匈奴於是破亡；则能达其谋，高丽以之终灭。谋功比事，可同年；以功取人，靖以居上。 臣闻德允元，柔远能迩，王者无外，守在四夷。张纲弃兵，竟和南国；弃国不战，亦定西夷。若李牧以居边，魏尚而为牧，远和迩镇，固障持边。远和则不劳，迩镇则居逸，是谓释远谋近，逸而有终。然後明其伍候，守其交礼，谨其走集，诫以不虞，足以辑和士庶，羁縻夷狄，何必弃南邛之戎，舍碛西之地，隳先朝之业，致将来之诮焉？蹙国挫威，臣所不取。臣又闻华夏者国之心腹，边陲者国之支体，若心腹克盈，则支体无害。古既守之不损，今御之而何失？古以之足，今以之虚，非古今有殊理，实授非其任。然东自榆林，西至蒲海，限之以亭塞，隔之以山河，启玉关金微之险，有临洮墨离之厄。飞狐白石，爰在并汾；木狭土门，出於幽蓟。李靖距颉利於碛口，终绝南侵；李杰败王师於榆关，遂贻东难。险阻不异，成败殊，以是言之，非才莫可。今若渐收塞上之士，申晁错之谋；安辑云中之人，晓严尢之术：保以邑落，守以城池，求贤良以为守，习农桑以为教。敌至则收其积聚，使野无所遗；贼去则伺其虚危，使兵不失利：则秦川岁减於冬戍，代北不惧於秋犯。臣见蓟门屯田，降军寇之乘；攻守馀暇，务耕耘之积：省两河之粟，资三军之费。但使役之无扰，何忧兵以致弊？军既未息，此安可停？ 臣闻取乱侮亡，书之明义，固险而守，国之恒政。若柳城之寇，不虐於边人；鸿胪之宾，未绝於来使：则养士卒以待其衰也。必若虐暴边隅，须申致寇之略；如其毒痛於下，方兴问罪之师。任之以智能，申之以谋策，明赏必罚，教人以信。山林水泽之阵，识以权宜；父子兄弟之军，赴汤蹈火：然後扬兵耀武，示之以威，则师旅以贞，夷狄柔服，惠怀无战，其在於兹。若但行以秋霜之严，而无时雨之泽，不计而动，离怨在心，驱以合敌，贪以取败，既轻有生之命，求幸白刃之中，使天威挫衄者，臣窃恨焉。《易》曰：“差之毫厘，缪以千里。”此之谓也。臣以不才，展效州郡，每怀报国，屡上微言。神龙二年进状，论沙场丧败；开元四载投匦，言降户得失。銮驾西幸，又於河中府上表，并进《柔远论》一首，而才微理拙，不蒙顾问。制问曰：“何经何历”，敢不尽言？臣识浅才微，罔知攸据，至若“升坛之拜，推毂之宠”，岂可一策所能及？愚臣暗昧，不足以当之。俯伏惶恐，若履冰。谨对。 ☆刘庭琦 庭琦，开元时官雅州司户。 ○对家僮视天判 甲於庭中作小楼，令家僮更直於上视天，乙告违法。甲云专心候业，不伏。 士惟各业，法贵师古，苟暌厥道，荩速其尢。甲也黔人，颇游元艺，门庭之中，驾小楼而对月；星象之下，纵微管以窥天。悬究昭回，远探云物，传诸子弟，颇觌前修，授以家僮，未详其何。虽有词於候业，亦难免於刑典，更资研问，方宽纠绳。 ☆张嘉贞 嘉贞字嘉贞，蒲州猗氏人。应五经举，拜平乡尉，坐事免归。长安中，以采访使张循宪荐，则天召见，擢拜监察御史，历梁秦二州都督。开元八年拜中书侍郎同中书门下平章事，迁中书令，累封河东侯，十七年卒，年六十四，赠益州大都督，谥曰恭肃。 ○空水共澄鲜赋 空之为象也本乎天，水之为德也本乎泉，上善之人方其性，贞化之客爱其元。清虚而隐性，含受而无偏，因高下而临照，故能共於澄鲜：诚大明而尽善，实和光如可怜。尔其皎洁清Г，空色悬於水底；分明昭旷，水光积於空上。玲玲珑珑，晶晶液液，托九霄如染翠，澈千里而含碧。微风共息，含晴影而湛然；两日俱生，吊长辉而相射：表里如一，容象难寻。涵泳游鳞，若回陵而上出；联翩度鸟，疑戏沙之下沉。为当物将类於回覆，为是人自惑于临：竟未能缕列於疑似，分别於空水，元之又元，美之逾美。 ○水镜赋 利济者水，涵虚者镜：怀朗鉴遇物无心，处下流通而不竞，对清流则泛滥长游，开宝匣则蟠螭孤映。汾浍所及，泯众恶而无私；铨衡不遗，鉴群才而必正。清氵勺其味，坚贞其质，六气咸用，彼得於终亨；五材不愆，取其初吉。深则不竭，贞能象物，浮锦缆而花生，映瑶台而月出。若然者，体不自有，故受之於金；功不自居，推之於坎。昭昭神遇，必尽其妍蚩；泛泛随流，岂怀於舒惨？清必见底，明恒照胆，壅之则止，宁有谢於屯蒙；用之则行，竟无情於窥鉴。临万象而皆见，总百川而俱会，隐瑞鹊於光中，泛灵查於天外。混之不浊，含静质而终洁；覆之则昏，用明道而若昧。功虽一致，理或殊调，乘桴浮海，从我者岂测其深？赋蒙求徵，无欲者以观其妙。纳晴天而两日交丽，因红粉而双容俱笑，既不惮於惠风，亦何疲於屡照？加以向日冰静，澄流玉洁，声名未著，览鹤发而魂惊；功业後时，仰龙门而心绝。幸君子之惠鉴，庶流同而派别。 ○奏宥反坐罪 昔者天子听政於上，瞍赋蒙诵，百工谏，庶人谤，而後天子斟酌焉。今反坐此辈，是塞言者之路，则天下之事，无由上达。特望免此罪，以广谤诵之道。 ○答劝置田园札 吾忝历官荣，曾任国相，未死之际，岂忧饥馁？若负谴贵，虽富田庄，亦无用也。比见朝士广占良田，及身没後，皆为无赖子弟作酒色之资，甚无谓也。 ○石桥铭序 赵郡氵交河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。试观乎用石之妙，楞平パ，斗方版，促郁纟戚（一作钅戚），穹隆崇，豁然无楹，吁可怪也。又详乎义插骈┩，磨砻致密，百象一，仍糊灰璺，腰纤铁（一作纤礻全），蹙两涯，嵌四穴：荩以杀怒水之荡突，虽怀山而固护焉，非夫深智远虑，莫能创是。其栏槛华（一作{艹Э}）柱，锤斫龙兽之状，蟠绕踞，睢盱翕，若飞若动，又足畏乎！夫通济利涉，三才一致，故辰象昭回，天河临乎析木；鬼神幽助，海石到乎扶桑。亦有停杯（一作林）渡河，羽毛填塞，引弓击水，鳞甲攒会者，徒闻于耳，不观于目。目所观者，工所难者，比於是者，莫之与京。 ○先师仲弓赞 诸侯为邦，雍也可使。道在於政，政期於理。用刑者何？居敬则已。况礼况德，闻之夫子。 ○北岳庙碑（并序） 有国者殷荐於天地，望秩於山川，故灾不生矣；有家者严敬於鬼神，克谐於礼乐，故休祜斯应矣。由是上下交泰，幽明相叶：五精同朗，辰为水，其味咸；五镇俱清，恒为冬，其音羽。大哉兹岳！殊於众山：嵩华乎近甸，衡泰不逾乎方域，孰与夫包括绵长，经纶中外？外夷有四，戢主胡，则延袤以限之；中郡有五，宝符在代，则高襄以临之。其顶也，上扶乾门，黑帝之宫观；其足也，下捺坤轴，元神之都府：岂止劈冀魏，截幽燕，拒洪河，撑大海，Е洞合沓，半天下之襟带，嵯峨，一宇内之标格者也？故知惟土有精，惟山有灵，冥冥，其道至平，其德至贞；氤氲馨馨，目之不睹夫形，耳之不闻夫声，阴阳不测夫奥：所以存像设，建祠庭矣。 稽彼上古，洎於中运，五载巡狩，百神怀柔，皇王令典以之叶，祚数昌期以之永。降臻嬴秦，爰逮周随，匪修匪虔，或替或僭，不勤於省者其政缺，非美而封者其事讹。呜呼！黩祭虚陈，昭灵罔答，更张礼秩，固待雍熙。粤若我唐，正百王颓教；恭惟我后，扬五圣丕烈：人神允浃，动植和畅。藉北镇，柴南坛，碑西岳，泥东岱，是用告厥功，其祠也：故穰穰介福获于彼，喁喁众心於此。而今猎狁不炽，已万馀辰，边隅於是乎静；雨雪其滂，屡盈尺，稼穑於是乎丰。丰以阜人，静以安俗，俗安而人阜，君睿而神聪：惟神幽赞已成，惟君能事斯毕。北巡之礼，胥咏其苏：虽黝辂，未由冬觐，而圆圭方璧，每自天来。或事举必祈，福行宜赛，则有公卿而奉新（一作告）命也；或四时荐熟，三献酌洗，则有侯牧而率旧（一作新）章也。非夫昭信雅直，岂常享於明代哉？是以河朔人风洁诚，而祷蚕者众矣。春终、秋孟、冬首，三之月尢剧：藻自羞，若从官敛，樵苏不禁，孰敢私伐？荩威灵感通以致耳，与其淫谄而求者异乎！ 夫道莫先乎贞，政莫先乎淳；参造化以成万物，莫先乎神；资帝王以富四海，莫先乎人。护神莫先乎君公，理人莫先乎师长。景寅岁，命菲才，谬兼军郡，钦若明诏，持兵导俗，无敢懈怠，名山大川，著乎典式，靡不加敬。於昭神寝，於岳之阳，伊岳致神，惟神主岳。高柯古，幽蔚阴翳，俯仰瞻对，精魂肃恭。栗然何为？故以嗟叹；嗟叹之不足，於是咏歌。歌以发言，言以彰德，事可追於风雅，词无隐於闻见。神而听之，颂斯作曰： 五宿荧煌，风政休咎，上经乎乾纲，我君顺之，祚久兮。五宗盘薄，阴化成败，下彰乎坤络，我君钦之，福介兮。天平地成，神道助贞，人事以宁兮。皇极帝力，神道助直，人事以息兮。祯祥日新，既祠既，国万斯春兮。风雨时若，是耕是获，家勤於作兮。至诚通兮，昭冥协和，至道默兮。对扬颂歌，大恒如砺，明德惟峨。 ○赵州瘿陶令李怀仁德政碑 夫缉懿德以升荣，必凝范於金册；总徽图而阐化，亦昭茂於丹青。将以矫弊翻讹，匡风正物，求诸曩烈，良宰况乎！辰枢委曜，载诞宗英，屈市立之重，就烹鲜之任，而能立心政术，克著清猷，吞贾、郑於胸怀，顾周、韩於掌握，信可以腾芬琬炎，垂范将来者焉。君讳怀仁，字即（阙）陇西狄道人，代祖元皇帝曾孙，太宗文皇帝之族子也。自黄轩御历，元帝垂时，竦琼构於绵代，涣瑶原於遥祀。月魄凝祥，庭坚之德斯迈；星精委贶，伯阳之道攸高。灵变所锺，神功畅，抚群材而赞统，允叶龙图；敦九族以垂风，载光麟趾：华宗景胄，可得称乎？亡祖湛，北宫之德虽厚，西之老不借。父义，持节丹松商恒四州长史使持节都督丹州松州商州恒州等州诸军事恒州刺史，徵拜宗正卿，转左骁卫大将军上柱国陇西郡公，英姿凤峙，逸概鸿骞，行不恒物，言必以信，出总六条，入参九棘，戎机斯要，载奉钩陈，忠肃之诚，见称循警。 君商岑荐祉，渭川澄祜，禀灵和之气，挺韶茂之姿。始自褓辰，已见克岐之美；迨乎日，更标通理之称。荩亦犹同山之羽，光彰五色；渥水之驹，早闻千里。丰池孕宝，紫气遥浮；楚岫衔珍，白虹孤映。若韫器清朗，植性温严，磨而弗磷，挠而不浊，忠孝之道，无待亻心成，仁义之方，率由斯至。虽联华帝室，毓质景门，而谦恭肃虑，若在冰：不宣骄而傲物，岂恃贵以夸时？言则循宪，动必由礼。幼而聪敏，备览群籍，偃书林而敛实，氵敕词河而吐润。贞观元年，承隐太子为息，其後降封陈留县开国公，食邑一千户。锡社分茅，遵周册；誓河疏邑，爰依汉典。爵穷上等，名贯通侯，发以声明，纪之文物。朝廷以今之长吏，古之诸侯，任总一同，寄深百里，况全赵之地，是曰大邦，鸣弦轨俗，实资良彦，永徽元年，以宗室子弟敕授朝议郎，行瘿陶县令。晋称杨国，魏曰瘿遥，近控槐川，旁通寝水，封城旧址，即带常山，历郡故基，还分钜鹿。赵肃王之子，美化犹传；广川国之裔，清规未远。 君乘轻莅境，经饷升职，宏制锦之术，取棼丝之义，不言而教，道德齐礼，法令为师，胜残去杀。而以为政之本，学校居先，阜俗之原，耕桑是务，於是敦励乡党，黉塾俱开；课租农时，田畴尽辟。子衿之侣，远同洙泗；岁取之积，近辟京坻。至於弃业游手，探丸之客，剥鼓之酋，咸仰仁明，变其浇悍，市无穷盗，路多悬宝。鸣桴既静，犴狱恒空，弹弦ㄢ屣之家，复遵贞道；剽夺椎埋之竖，更同醇懿。若夫孤老疾恙，嫠穷竭，烟火不举，资费靡依，亲劝富豪，均为周赡，衣食毕继，咸无冻馁。徭赋恤，断自经怀，揣其轻重，量其远迩，牵而弗扰，劳而靡怨。而以士女攸居，郛邑为重，商旅所凑，斯切，而地惟卤湿，垣巷多毁。农事之馀，渐劝营构，修衢矢直，列肆星罗，崇墉掩蔼，飞甍隐耀，通渠亘陌，长堤丛阴。百姓相，靡弗称赖，亦犹斋茅荷竹，无烦堂邑之（阙二字下阙）疏原；有济荣阳之俗，（阙）阿之功既峻，无（阙）之政为优：较而言焉，我亦奚愧？ 界内有狸乳鼠、麦秀（阙）歧暴兽成狸，徒彰昔美；两歧兴瑞，空结前谣，未有乳字之奇，颖之异，超今绝古，掩牒韬图。虽天降休祥，本符昌历，然产於县境，良由善政。不有圣朝，孰任明宰？不有嘉应，何表能官？岂若祥靡变质，独纪瑕邱之化；祯禾擢秀，空显中牟之德？逮於今兹，彼固非美。合县道俗等，道存名教，情据典律，咸栖幕府，并浴儒津，以为盛德必彰，既形之於舞咏；徽风载洽，亦播之於弦管。言武城之小善，尚著歌谣；董须昌之微之功，犹勘碑颂。况我君英规允畅，惠化旁流，道轶翁卿，仁迹涉（阙）焉可使丹书靡纪，翠碣无闻者乎？ ●卷三百 ☆贺知章 知章字季真，会稽永兴人。第进士，开元中累迁礼部侍郎，加集贤院学士，充皇太子侍诚，迁太子宾客银青光禄大夫，授秘书监。晚年自号四明狂客，又称秘书外监。天宝三载，上疏请度为道士，还乡里，元宗亲制诗赠行。卒年八十六，肃宗立，赠礼部尚书。 ○上封禅仪注奏 昊天上帝君位，五方精帝臣位：帝号虽同，而君臣各异。陛下享君位於山上，群臣祀臣位於山下：诚足以垂范来叶，为变礼之大者也。礼成於三：初献、亚献、终献合於一处。 ○唐龙瑞宫记 宫自黄帝建候神馆，宋尚书孔灵产入道，奏改怀仙馆，神龙元年再置。开元二年，敕叶天师醮龙，现敕改龙瑞宫。管山界至东秦皇酒瓮射的（阙一字）西石山，南望海玉笥香炉峰，北禹陵，由射的潭五（阙三字）白鹤山淘砂径茗（阙一字）宫山（阙二字）潭葑田茭池（阙一字）洞天第十名天帝阳明紫府真仙会处黄帝藏书（阙三字）阙（阙四字）禹至阙得书治水（阙一字）禹之（下阙） ☆李元 元字大纲，京兆万年人。开元十四年拜中书侍郎同中书门下平章事，加银青光禄大夫，封清水县男。与杜暹不叶，罢知政事，出为曹州刺史，以疾去官，拜户部尚书，仍听致仕。二十年起为太子詹事，卒赠太子少傅，谥曰文忠。 ○请令张说吴兢就史馆修史奏 国史者，记人君善恶，国政损益，一字贬褒，千载称之，前贤所难，事匪容易。今张说在家修史，吴兢又在集贤撰录，遂今国之大典，散在数处。且太宗别置史馆，在於禁中，所以重其职而秘其事也。望勒说等就史馆参详撰录，则典册有凭，旧章不坠矣。 ○废职田议 伏以军国不同，中外异制，若人无，地弃不垦，发人以耕弃地，省馈运以实军粮，於是乎有屯田，其为益多矣。今百官所退职田，散在诸县，不可聚也；百姓所有私田，皆力自耕垦，不可取也。若置屯田，即须公私相换，徵发丁夫，徵役则业废於家，免庸则赋阙於国：内地置屯，古所未有，得不补失，或恐未可。谨议。 ☆牛仙客 仙客，泾州鹑觚人。初为县小史，积功迁洮州司马，王君节度河西，召为判官，迁太仆少卿，判凉州别驾，知节度留後事，俄为节度使。开元二十四年为朔方行军大总管，以工部尚书同中书门下三品知门下事，遥领河东节度副大使，封国公，加左相。卒赠尚书右丞相，谥曰贞简。 ○请宣付元元皇帝灵应奏 臣等伏睹皇太子送十二月德音赴史馆，伏承陛下前月五日，将欲巡幸渭北，是夜梦元元皇帝曰：“明日子欲游乎？北神不在，此事宜止，五更当自有应。且子之享国，多历年所，何必此日？”陛下二更即降制，停渭北之行，至五更，果烈风大起，际暮方定。伏以玉真体妙，莫大於皇极；盛明致理，孰盛於吾皇？由是感而遂通，圣与神合，言不测之事，示必然之期：果兹烈风，有叶灵梦，既彰陛下之祚，更表无疆之休，同天地而久长，若符契之徵验。臣以上自开辟，博考图书，神灵效祥，帝王膺庆，未有若此之昭著者也。臣等谬当枢近，又忝史官，预闻德音，不胜跃，伏望宣示百僚，颁及中外。 ○贺紫宸殿乌巢表 臣等伏因侍奉之际，天恩令臣升殿，观此鸟巢。陛下孝弟之至，通於神明，仁慈所育，岂独黎庶？故得上元协应，灵乌呈瑞，翱翔不离於廷际，栖集必归於轩槛。或人俗所有，但止於园林；今圣感而来，巢於殿ㄆ。依人无惧，恋主愈驯，博考图籍，未之有也。臣等幸忝枢近，亲睹休祥，望颁示中外，以彰灵感。 ○贺宣政殿乌巢表 陛下孝友因心，慈仁被物，故得上帝储祉，灵乌发祥，高楝重栌，共瞻爰止，前轩内殿，皆睹来巢。视之弥驯，逼之不惧，休重沓而交应，徵求古今而未闻。臣等何人，屡观嘉瑞？望与前状同宣中外，克纪祯符。 ○章仇兼琼奏吐蕃安戎城得泉贺表 此城往缘无备，权属吐蕃，天威所临，复为我有。而犬戎自送其死，且或执迷，率彼凶徒，辄敢围逼。城中在昔，惟水为虞，虽伫之则多，而汲之路断。陛下每忧无物，必期灵，圣心有属，神道元通，遂使拆石流泉，分岩泻液，动天地而昭应，与造化而同功。三军所资，一朝皆足，既使无渴乏之虑，益励忠勇之心，翦灭寇戎，从此非远。傍稽典策，博考祯休，以欣以跃，实倍常品，请宣示百僚，编诸册简。 ○贺迎玄元皇帝真容有庆云见表 伏以玄元孚，圣感潜通，将垂介福，必有丕应。顷属初夏，微阳暂愆，自梦协已来，频降膏泽，变兹秋稼，成此丰年。又数日阴云：通霄澍雨，圣容将出，天景廓清。加以霏烟在天，瑞气捧日：元符稠叠，若此再三，惟皇祖之降灵，表吾君以大庆，爰自古昔，所未守闻。臣等何人，睹兹明应？伏望宣付史官。 ○皇帝梦元元皇帝真容见请宣示中外奏 兵部尚书兼侍中牛仙客等奏：臣等因奏事，亲承德音，陛下谓臣等曰：“朕自临御已来，向卅年，未曾不四更初即起，具衣服，礼尊容，荩所为苍生祈福也。昨十数日前，因礼谒事毕之後，曙色犹未分，端坐静虑，有若假寐，忽梦见一真容云：‘吾是汝远祖，吾之形像，可三尺馀，今在京城西南一百馀里。时人都不知年代之数，汝但遣人寻求，吾自应见，汝当庆流万叶，享祚无穷。吾自度其时，今合与汝於兴庆中相见，汝亦当有大庆，吾犹未即言，语毕。’觉後昭然，若有所睹，朕因即命使，兼令诸道士相随，於京城西南求访，果於县楼观东南山阜遇真容。一昨迎到，便於兴庆宫大同殿安置，瞻睹与梦中无异者。”伏以元元大圣，降见真容，感通之徵，实符睿德。陛下体至尊之道，崇清静之源，何曾不礼谒虔诚，为苍生祈福？故得真容入梦，烈祖表灵，求之西南，果与梦协。且兴庆宫者，潜龙旧邸，王业所兴，当此处而告期，与嘉名而相会：斯降於紫府，镇我皇家，启无疆之休，论大庆之应。陛下爰舍正殿，以为法堂，是尊是崇，至敬至极。殊常之理，将万福而俱臻；无外皆覃，亿兆而同庆。臣等昨日伏承圣恩，赐许瞻礼，自然相好，谅绝名言，开辟以来，典籍所载，未之有也。臣等无任庆悦之至，谨奉状陈贺以闻，仍请宣示中外，编诸简册者。 ☆吕延祚 延祚，开元六年官工部侍郎。 ○进集注文选表 臣延祚言：臣受之於师曰：“同文底绩，是将大理，刊书启衷，有用广化。”实昭圣代，辄极鄙怀，臣延祚诚惶恐顿首顿首。臣尝览古集，至梁昭明太子所撰《文选》三十卷，阅玩未已，吟读无攵，风雅其来，不之能尚。则有遗词激切，揆度其事，宅心隐微，晦灭其兆，饰物反讽，假时维情，非夫幽识，莫能洞究。往有李善，时谓宿儒，推而传之，成六十卷。忽发章句，是徵载籍，述作之由，何尝措翰？使复精核注引，则陷於末学；质访指趣，则岿然旧文：谓搅心，胡为析理？臣惩其若是，志为训释，求得衢州常山县尉臣吕延济、都水使者刘承祖男臣良、处士臣张铣、臣吕向、臣李周翰等，或艺术精远，尘游不杂；或词论颖曜，岩居自修：相与三复词，周知秘旨，一贯於理，杳测澄怀。目无全文，心无留义，作者为志，森乎可观，记其所善，名曰《集注》，并具字音，复三十卷。其言约，其利博，後事元黾，为学之师，豁若彻蒙，烂然见景，载谓激俗，诚惟便人。伏惟陛下浚德文，嘉言必史，特发英藻，允光洪猷，有彰天心，是效臣节，敢有所隐？斯与同进。谨於朝堂拜表以闻，轻渎冕旒，精爽震越，臣诚惶诚恐顿首死罪。谨言。 ☆崇宗之 宗之，开元时官礼部员外郎。 ○昭成皇后谥议 昭成皇后谥，宜引圣真冠后谥之上，而误加大字，非也。若取单谥配之，应曰圣昭；若睿成以复谥配之，应曰大圣昭成圣真昭成。且太穆皇后武德元年五月追谥为穆皇后，贞观元年五月六日又追尊为太穆皇后，上元中又追尊太穆神皇后；文德皇后贞观年中谥曰文德，上元中追遵文德圣皇后：即後汉皇后纪范煜论明矣。 ☆苏晋 晋，赠太子宾客向子。举进士及大礼科皆上第，先天中累迁中书舍人。历户部侍郎，袭爵河内郡公，开元中加银青光禄大夫。终太子左庶子，年五十九。 ○应贤良方正科对策（并问） 问：妙尽黄，斯於（一作乎）百发；术该（一作穷）元女，宁无七纵。声苟中律，不惮撞钟之求；服必称儒，何辞解衣之试？况今徵工意匠，搴秀谈丛，枭鸾即事於分区，牛骥伫从於别皂。谓其凌厉顾盼，以雪陈琳之耻（一作陈侯之疑）；何罔敞迁延，不答马卿之难？岂时英所病，共设於翟，将高尚在怀，不屈於周党？荐举之法，抑有多途，取舍之方，莫能折衷。何则？含光隐迹，不盗处士之名；介立寡徒，安获知已之荐？举逸之法，应有通规，取舍之言，非为（一作无）尽善。文武之道，方册所不坠；德怨之报，人情之大纲。射为诸侯，杜预无穿札之力；士为知已，崔洪有挽弓（一作弩）之悔。相圃泽宫，失之远矣，子皮鲍叔，夫何言哉（一作夫何有哉）！举贤受党，非才有罚，国柄（一作秉）所加，斯乎必当。验之从政，效无断限之年；试以（一作之）文才，智有迟速之别。知而不举，闻讥窃位；举而非（一作非其）人，宁当显戮？臧孙之犯，既是虚刑；子文之辜，复当何典？内外齐举，援亲岂不致嫌？师锡具陈，行庆又谁为首？凡此歧路，罔识攸从，迟冀如律（一作知律），宏其利涉。 对：物以类升，方以类降，故大小趋舍，未始离乎类也。所谓同声相应，同气相求，云从龙，风从武，时其效欤？矧惟生人，怀五常，含好恶，自然之势也，安可处非其类乎？斯固士君子砥行立名，伸首抗迹，思欲奋迅泥滓，凌迈□汉，与鸾凤为伍矣，岂不能折其锋，沮其目？诚谓类有聚，群有分，下流不可久居。且无其时，犹欲进之若此，况乎师旷倾耳，卞氏拭目，将欲察异音，求奇彩，苟有留者，谁肯迁延於解衣之试哉？ 策曰“荐举之法，抑有多途，取舍之方，莫能折衷。何则？含光隐迹，不盗处士之名；介立寡徒，安获知已之荐？举逸之法，应有通规，取舍之言，非无尽善”者。夫人洪然则深其心，饰其状，不可知以貌，不可穷以言：将为辨者不可也。求乎其端，或有可知矣：夫天之岩乎其上者，施人以气；地之坎乎其下者，成人以形：高下之，不可逃者，形气而已矣。气之积者彰乎形，形之动者感乎物。彰於形，故可以象察；感於物，故可以类求。察其象，长短之材可量矣；求其类，邪正之气可识矣。虽则含光隐迹，介立不群，终不能以形逃，不能以气隐明矣。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”古圣王之观人也，未尝越於是。取舍之言，非不尽善也，但夫怀诈饰伪，举世有之。干禄者不尽善，举人者不尽智，或以势逼，或以利兴，观象察言，以难其识，附威藉利，谀媚其心：有於此者，则取舍之方，何所施矣？呜呼！负舟登山，诚难事也。 策曰：“文武之道，方策所不坠；德怨之报，人情之大纲。射为诸侯，杜预无穿札之力；士为知己，崔洪有挽弓之悔。相圃泽宫，失之远矣，子皮鲍叔，夫何有哉？”夫射者，先王所以定人之心，和人之志，亦以示威仪耳。以为诸侯分我茅土，育我黎蒸，抚有威衡，持秉生杀，当审心定志，敷德遵和，故为其立饮射之法，以导达其志，不在穿札贯的矣。子曰：“射不主皮”，即其义也。则夫丽黾贯石者，将武夫之伎耳，非不侮鳏寡，保其社稷之业。夫有大功者获大赏，异哉当阳，诚无然矣。古之君子，冠业而立於朝，则必有益於时矣；以为益时者，莫先於进贤。苟得其人，则没齿无怨矣，又何可顾望默识乎？子曰：“定其交而後求。”夫古之人定其交者，将宏济时务，克清代几，恐夫道不吾行，才为时弃，是用定其交，求其达，岂徒促存於情之所好哉？若以情之所好相求，则是便僻比周之人，岂得为文雅君子乎？崔侯必不以挽弓为悔。假使子皮荐国产，叔牙举夷吾，终不能光兴郑邦，匡合齐社，亦未足以纷昭载籍矣。 策曰：“举贤受赏，非才有罚，国柄所加，期乎必当。验之从政，效无限断之年；试以文才，智有迟速之别。知而不举，闻讥窃位。举非其人，宁当显戮。臧孙之犯，既是虚刑；子文之辜，复当何典？内外齐举，援亲岂不致嫌？师锡具陈，行庆又谁为首？”夫天之平分万物，体不俱举：有其才者童其首，挥其翼者两其足。德不必备，才难尽善：其人善於政者，不必有其文；工於词者，不必敏其事。《书》曰“无求备於一人”，详矣。先王均其曲直，任其事宜，物各有所长，工拙不相害矣。故《书》曰：“明试以功，车服以庸。”则尧试其人以官，备在方册矣。夫政有序，化有渐，时有险夷，功有隐显，为政者当责其岁晚，不可中道而废也。旋政立德，不过乎三年，人情大可见也。孔子曰：“期月而化成。”《书》曰：“三载考绩。”何得无限断之年欤？夫文者，贵其能书理论，宣道其业，非得意之实，无意之筌欤？夫传曰：“言以足志，文以足言。”又曰：“非文无以自达。”苟欲考之文词，求之迟速，则志有可得，在政斯亨；言之无文，用亦何害？且夫官爵者，至公之器也；荐贤者，至公之道也。君子持至公之道，守至公之器，进思尽忠，何可回隐，复俯荐嫌疑亲雠之哉？昔者先王之立制，进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。举非其实，其阿党之诛；荐得其人，介以汇征之赏：行庆之典，不偏於师锡矣。时理则德存，代乱则道丧，难乎鲁无君子，楚不足徵，使子文安居，臧氏无咎。痛哉政不难矣！不有仲尼贾之喻，千载之後，何知其过焉？谨对。 ○又应贤良方正科对策（并问） 问：朕闻处域中之大，据天下之图，莫不设ね以思贤，解琴而愿化。虽君唱臣和，而明鲜晦多：所任者或非其人，所行者傥乖其道，归於浸弊，罔弗由兹。朕寅畏上元，负荷先构，静言为国，有若涉川，风俗未淳，政教犹郁黎元寡遂，鸾凤不臻，当宁永怀，良深愧叹。子大夫讲圣人之高议，明王事之大纲，蓄愤谋忠，历年载矣，何施而反本於古？何用而救末於今？何术而人物阜安？何德而神灵滋液？尔其无隐无忽，悉之究之，通其条贯，朕当亲览。对：臣闻圣人法天而理，察道而行，心膂俊贤，子惠黎献，吏恭尔位。人乐其业，朝无秕政，俗咏康哉。《书》曰：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟人从。”此其谓也。虽根英异辙，火木殊途，革去故而鼎就新，变咸池而歌大夏，然而无易兹典，其故何哉？荩以因天人之和，顺阴阳之数，不可替也。皇上道高西圣，德迈南薰，黄龙荐图，翠凤为宝。至於膺正历，享灵符，朗七曜於铜仪，安万人於宝历，延祥降福，陟酌登封。八表黎元，歌皇风而周地络；四夷酋长，颂元化而建天枢：此皆以刻於玉版，载於金匮，为帝者之祖宗，与乾元而始终。至於坐衢室，端冕旒，寂然不动，感而遂通，赫赫明明之美，无声无臭之化，固以荣镜宇宙，发扬神人，振古以来，未有如斯之盛矣。犹复寅畏上帝，忧念下人，思反朴於鹑居，伫迁讹於鸿古：夕惕勤止，良以深焉。爰降纶言，俯询舆议，此陛下冲谦之道也，愚臣何足以知之？然而忝迹明时，敢忘披露？ 臣闻帝王之道，藉英彦以张风；邦国之图，资明谟以垂化：故能庶徵有序，美政无亏。当今制礼作乐，悬章布宪，可谓文物大备，刑政中和，而紫宸宏卷舒之风，黔首阜安之业者，良以官僚空旷，守宰荒宁，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；发挥神化，变浇薄於闾阎。夫迁物化人，著诚去伪，岂惟君上之道，实亦官联之职。故文翁好儒，蜀学比於齐鲁；毛崇质，魏士素其裘裳：是知易俗移风，使天下回心而响道者，非俗吏之所能为也。故董生云：“黎人未济，皆吏不明，使至於此也。”贾谊亦云：“下之有过，吏之罪也。”夫闻伯夷之风者，贪夫以廉；见柳下惠之迹者，鄙人以恭。故曰教人莫若垂范，垂范必仰良材；阜俗莫若兴农，兴农必由循吏。且择贤而处，其弊犹滥，负乘为政，何以克堪？今若选英杰而实百僚，自朝廷而及州县，咸令法易简之道，慎德刑之教：赏以春夏，慎其滥矣；罚以秋冬，敬其刑矣。夫赏刑中则庶人安，庶人安则财用足，财用足则百志成，百志成则天人和，天人和则神灵滋液矣。然後垂训而理，勤法而行，宣九式以均财，修六礼以节性，明七教以兴德，齐八政以兴邦；道格元亨，风还太古，时雍之和可致，济俗之义可宏，唐虞之美可逾，文景之声可越。谨对。 ○丞相少传拜职天子作三杰之诗以命宴序 惟圣宝贤，以齐皇极。有若左丞相燕国公，右丞相广平公，太子少传安阳侯：皆生人硕德，皇国元老，道著廊庙，绩宣华戎。由是懋其成功，锡以元吉，咨日於朔，择时於秋，俾对命王庭，受职公府：见群属，揖庶寮，礼官辨章，掌舍陈次；工备佾，饔献蒸，六卿拜下以成仪，三事自天而来贺。秩秩宾序，晖晖旅酬，玉纬垂文，南风和雅颂之变；金浆降醴，云天光饫酌之宜。宰德贵和，尽庄敬具瞻之范；群情尚洽，预周旋晏语之欢。方将一心天工，戮力帝载，寝黑山之柝，苞青海之戈，□雨贤才，水火菽粟。日咏鱼藻，岁陈由庚，颐殷赵之年，留鲁阳之景。爰命在宴，赓载歌。 ☆严从 从，开元初人。 ○风后握机图序 中黄子曰：“予观《风后握机图》，殆有情哉！”然年代迁远，文字损益，或致愆讹矣。惜乎！夫兵者，荣贱覆杀之大机也，天地神灵之所也：洞则王，昧则亡。故黄帝汤武，得其道矣，然则兵之用也，岂惟道乎？亦有工拙矣。语大旨有三微焉：昔伊尹劝汤，吕望劝周，子房劝汉祖，邓禹劝光武，可谓知命运之微也；乐生破竹迎刃之喻，曹刿三鼓候衰而作，可谓知和气之微也；孙膑邀敌于马陵，韩信置军于水上，可谓知地势之微也。故古人有言曰：“能知三微，霸代之师。”至夫以智料智，因奇纵奇，千变万化，不可殚备。 今夫握机者，约而远，几而深，用少以济广，贯一以缔万，微乎微乎，可以神会，难以迹融，非智合曩贤，役心深妙者，不可以常识偕之。今予依风后大旨，略为此图，以拟方阵：阵有八物，有八容，八八相值，可离可合；中有容效三元，天子上将所居，常静不动，以象元极，以配中黄，其理微矣。若四衡夹三轴，九地夹二天，吟龙啸武，当前後之衡；云鸟风蛇，居抟掣之要。敌寡则从武翼之属，风蛇之势，合而围之；彼众则奋龙武之衡，接云鸟之势，突而击之：亦百胜之术焉。昔诸葛孔明以杰时之智，将求其源，而未得也，曰：“八阵成，可以横行天下。”然武侯阵法，亦有武翼翔鸟，足明武侯所习，则风后五图也。桓温见蜀将八阵，云是常山蛇势，徒妄言耳。常山蛇者，法出《孙子》，谓之率然，荩直阵也，故桓温览《孙子》而有是言，殊无旨哉。然此离合之势，奇正之术，故曰“或离而为八，或合而为一，以正合，以奇胜”，其要在此矣。孙子儒者也，至注释务析精奥，而多引空言，以诬後人。何哉？马总述云：“增字发明，未得精了，更益烦芜。”予昔尝览焉，中失其本，每思经述，近得之，聊因时暇，刊繁举要，序而第焉。二百八十言，殆不过尺，并为图式，以悟後贤，庶有赖云尔。 ○拟三国名臣赞序 昔孔子举《诗》、《书》，作後王者之法，其称《殷颂》曰：“天命元鸟，降而生商。”《书》曰：“天工人其代之。”然则圣人受命，贤人受任，龙腾武跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。故夫受天之命者，不可以苟；代天之理者，不可以私。前圣知其如此，故明四目，达四聪，高居而审听，处幽而遐览，群才必用，众功广，然後天应以福，而太和之化臻矣。虽三光袭照，五运潜周，妫图启而揖让兴，夏鼎移而戈用：德业相踵，屯夷不同。然激扬名义，增广坛宇，何尝不得贤则理，失贤则危哉？是故五老尊而轩风炽，三仁去而殷道衰，淮阴来而汉家昌，亚父亡而楚王灭。姬汉以降，大象沦夷，当极者不以垂拱居尊，干禄者必以权利邀进；镜物者不以虚已为德，达才者必以寒隽为嫌：故洪纲强而万目颓，大理亏而廉让塞，贞良甘退而莫进，贤士卷艺以深潜。故伯夷为之哀歌，绮里为之高遁，晋重灭名以避其患，楚狂遁世以全其身：岂恶富贵哉，荩有为而然也。 夫明王旰食以求士，君子含德以俟时，然求应之感徒深，而君臣之分犹鲜者何也？荩经达之道难，而代乏鲍子、萧何之智也。若夫解缚为相，古今所有；登坛受爵，贤者叹其难：汉高始以为疑，齐桓终受其福。知有管仲之才，无鲍叔之介，则桓公不纳；有韩信之略，无萧何之助，则汉高不容。齐桓、汉高，不易值矣，萧公、鲍子，岂屡得哉？夫未遇良鉴，则夜光不为宝；时逢哲后，则负鼎可升朝。历求邃古，爰览近图，臣主之际，授受之外，垂大明以叙下，推至公以匡上，则有我唐太宗文武大圣皇帝魏文贞者之流也。荩至理之代，君子不以王爵私其身，而况亲属乎？是以贞观之中，贤者在朝，各崇至公。马周怀奇思而拔起陇亩，李靖多大功而终始援用，魏徵数直谏而优游抚纳：我朝之得才，於斯为美。 彼三国之臣主，始当草昧之期，卒践陵迟之运，君无尺土之渐，而以争夺为德；臣无素定之分，而以偷合为功。然其属衰乱之，固贞仁之节，接风尘之会，吐博奕之谋：用能各奉其主，克立厥勋者，亦不可诬也。又若清淑沈懿，有颜氏之德；灵鉴洞照，有子房之能；推功给下，有终始之勤；笃谊守节，有风□之概：叹王室之多故，怀黍离以永吟，遂委忠曹公，冀图匡复。而天命潜革，人心则殊，姑回备物之谟，卒抗非常之锡，虽欲匡上以德，翻杀身成仁。夫仁义岂有恒？在乎不舍道而已。是故比湛身於殷后，微子抗迹於周邦：虽二美同归，而三仁齐致。公达慷慨，总角耀奇，恶奸臣之擅命，想桓文之高举，群雄竞起，汉历寝微，翻然回虑，吐词魏幕。原其所以然者，岂不以桑榆之晖，非鲁阳可止；沟渎之节，岂仲尼所嘉？是以摄管仲之高踪，攀魏武之遐辙，全生之理，其亦远乎！崔子矫然，植青松之操，鲠词直对，则左右失容，捐生取义，千载称美，虽遇谗谮，荩亦其素志矣。若天命未改，则人思其旧，乾道将革，则物厌其常。是以司隶之仪，见悲於汉叟；先王之迹，远播於汶隅。孔明躬耕南阳，盘桓俟主，吐筹献策，识鼎峙之形；总众临戎，有席卷之望：原其去就，抑亦怀汉之雅志焉。及其抚戎幕，持国钧，开诚心，布公道，赏不失德，罚不滥刑，又虽古之遗直，不能尚也。昔管仲用法，伯氏无怨；子羔刑人，终以见德：孔明之谪李严，荩近之矣。 周瑜、鲁肃，咸起诸生，鹗视乌林，鹰扬赤壁。然肃为布衣，当襄汉之际，标卖田宅，分财结士，以求人杰：此其志不小也。公瑾推第於孙策，子敬辍粟於周郎：咸有异於人者也。子布刚简，怀不挠之节，属桓王创业，首赞经纶，仲谋嗣立，躬自扶翊：古人所谓托六尺之孤者欤？既而忠言屡发，直道不回，折弋猎之娱，沮钓台之乐：斯又王臣蹇蹇，国之元老者哉。夫江东之於天下，犹四体之有一掌耳，权不能恢阐雄量，以求忠谠，而轻肆忿毒，厌闻至言，始抽刃於虞翻，终按刀於子布。翻既谪终遐裔，昭亦废处家僮，故使时望挫伤，元功圯衄：由是见仲谋之器小也，其不能厕迹中原，懋长代之业者宜矣。夫以子布忠贤，承奕代之遇；一言忤旨，有不测之辜：况贱迹之士，而欲自下上，罄其孤虑者乎！善料古者，必察乎今；善筹远者，必谋诸近：赞咏之作，岂必核既往之陈迹？荩将畅其幽情，贵使来叶有可观者。聊复采断，为其赞云。