全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 640 页/共 658 页
暮春暄和，寺众清胜。禅悦法喜，致足恬怀。炉峰香气，烟霞共远。智者经托胜地，为在总内，令为檀越，诚深随喜。更追厚愧，善当敬勖。杨广和南。三月二十一日。（同上）
◇与达奚长儒书
智者禅师德尊望重，近年纡道，爰授净戒。今修治彼州十住寺，造立西徂玉泉寺，并见请为檀越。复闻公等，多结胜缘，大乘运通，良深随喜。师今遣僧使志果、法才二人，还就玉泉寺法璨道慧法师、十住寺道臻法师经理，想加心影响，奖成妙业。公私覃福，幽显同赖。法事远白，不复暄凉也。杨广呈。八月二日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
◇叙曹子建墨迹
陈思王，魏宗室子也。世传文章典丽，而不言其书。仁寿二年，族孙伟持以遗余。余观夫字画沈快，而词旨华致。想像其风仪，玩阅不已。因书以冠于衤票首。（《甲秀堂法帖》）
◇殇子铭
世途若幻，生死如浮。殇子何短，彭祖何修！呜呼余子！有逝无留，永为法种，长依法俦。（《续高僧传》，十□法藏。炀帝进太尉时，第三子夭，瘗于济法寺。乃勒铭，因施寺僧法藏灵寿杖。）
◇隋秦孝王诔
维开皇二十年六月二十日丁丑，上柱国秦孝王薨于仁寿宫。呜呼哀哉！八元八凯，济济虞则；《周南》、《召南》，赫赫周国。於穆孝王，绍彼明德。天实丧予，歼我刚克。呜呼哀哉！如何上灵，降此灾否。国丧宗臣，家亡千里。呜呼哀哉！爰初不豫，冕旒视疾。及至大渐，停銮驻跸，亲临属纩，俯观彻瑟，悲动皇情，痛深慈膝。一辞明世，千秋长幕；□□如何，绵绵终古。仲秋卜宅，将归泉户，梁山之阳，永宁后土。呜呼哀哉！余寡兄弟，爱笃弥深，奄然零落，痛体伤心。呜呼哀哉！追悼无及，永分古今。神虽虚翳，徽声靡替，诔王德音，贻千百世。乃作诔曰：皇隋启运，应天顺民。保兹七百，静彼四邻。利建宗子，藩屏懿亲。孝王惟允，俾侯于秦。爰自圣章，天性诚愿。色养，孝立名建。恭近于礼，耻辱斯远。嘉之弗忘，惧而无怨。孝悌之至，通于神明。温温居德，肃肃厉精。恭敬表志，退让为情。к此棠棣，敦斯。仲称令弟，叔曰仁兄。猗欤我弟！好学无替，九流日修，三馀卒岁。琴台夜开，书帷昼闭。聪敏若神，雄辩无滞。妙矣声律，明哉龟筮。玄象风角，于焉及睿。允文允武，多才多艺。惟善惟乐，为仁为惠。天挺出群，英图命世。钦若孝王，容止堂堂。振鹭将集，凤雏斯翔。人之领袖，国之辉光。辉光伊何，肃肃翼翼。义以处身，仁以经国。明烛絷符，财成渊塞。靖恭尔位，好是正直。令闻令望，无反无侧。皇枝良干，日富英声。宣风作伯，盘古维城。东京旧都，河南殷博。惟我哲王，行台惟寞。飞辔崤、函，褰帐伊、洛。德被汝坟，仁行巩亳。西秦右地，实赖英雄。实惟王化，乃即龟蒙。惠和布泽，易俗移风。孝王，仁而能断；德敷大国，有符公旦。移镇樊征，述职江汉。地接寇雠，棱威靖难。文德招远，怀劳伐叛。暂辍外藩，入侍天轩。典兹戎卫，仍居纳言。宝敛横曜，丰貂尢温。周卫清切，敷奏便繁。献替惟允，禁旅斯敦。伪陈不恭，轶我炎鄙。王赫斯振，将清江。图斯元帅，难全其备。唯我孝王，膺兹无愧，恭行天讨，受建旗，申威鄂渚，鞠旅江湄，军容赳赳，逋丑衤思々，云陈不布，高城靡恃，泥首衔璧，请命于台，兵不血刃，野无横尸，善战不阵，我弟于兹，金陵戡定，饮至京师。广陵、淮海，一都之会，牧彼顽民，作相于外，时两随车，棠阴逐盖。惟晋太原，寄隆望大，表里山河，要冲襟带，东自维扬，回旌转旆，善政廉平，于斯为最，胡虏畏威，氓黎荷赖，烽火戎马，俱清边界。寒暑失御，庸卫弗开，言旋京邸，去彼丛台，扈驾仁寿，抚席岩隈。连绵药饵，岁去年来，秀而不实，祸极生灾，天胡不吊，木坏山颓。呜呼哀哉！至尊废朝而悼伤，皇后辍膳而摧痛。甚秦国之永辞，剧梁武之长送。昆弟哀哀而日嗟，僚友嗷嗷而悲恸。呜呼哀哉！叹日月之不居，何卜远之讵促，旌飘而从风，笳管酸嘶而响谷，服马顾而不能行，挽夫悲而不成曲。霜霰落兮山谷寒，木叶下兮丘陇残。风飕飕而吟树，泉幽咽而悲湍。离群之兽绝迹，孤飞之鸟悲酸。背离宫而东转，历山邸而北度，去甲第之楼台，即荒田之丘墓。昔时鸣銮而戒途，今日灵而而启路，临朝谒之平衢，永绝兹之一步。傥若神而有灵，几悲伤而留顾。呜呼哀哉！弃永日之昭昭，袭长夜之修悠，苦玄扃而无晓，悲黄泉而永幽。湮盛年于万古，沮壮志于千秋。呜呼哀哉！恸反哭于秋季，悲复归于故地，尹形游而不迁，何魂茕之空志。呜呼哀哉！酒樽浮尘兮独满，琴弦含风兮自断。冥夜久其何期，焉知岁月之长短。孝王与我，体密情亲，孔怀之笃，有逾常伦。昊天何酷，哀哉哲人！奈何吾弟，先我长沦，烦冤痛毒，悲恨何陈。呜呼哀哉！痛母弟之同胞，弃共被之寒郊。岂止三荆之变色，非为四鸟之分巢，遽一朝而云逝，曷何去而何止。形未舍目，言犹在耳。彼苍者天，子何甚矣。友于，哀哀吾子。痛当奈何，痛当何已！想仿佛而不见，犹盘桓而伫立；空抚膺而莫追，抑饮泪而何及。呜呼哀哉！嗟地久而天长，终伦彼乎幽方，徒春华而秋落，不复见我弟兮孝王。何谢安之蔬食，岂子路之丧亡。独端忧而无告，徒哽塞而追伤。悲莫悲兮长别，痛莫痛兮终绝。因凄怆以写情，恸人琴而永诀。呜呼哀哉！（《文苑英华》八百四十二）
卷七
◎杨广（四）
◇答释智ダ遗旨文
菩萨戒弟子总持稽首和南：先师天台智者，内弟子灌顶普明至，奉去十七年十一月二十一日遗书七纸，手迹四十六字，并《净名义疏》三十一卷，犀角、如意、莲华、香炉等，跪对修读，摧振于心。舍利俨然，德音具在。迦叶狼迹，身证遥追。昙光天台，安禅近蹑。诚复如来双林，四部号恸，而涅遗教，法更殷重。况乎五百岁後，四依拯溺，深顺佛旨，居世同凡。将欲泥洹，现希有事，五品十信，己自皎然。弥陀观音，亲来接引。去德兹永，乃增悲恋。追悟今生，还庆夙禀。所恨《净名经疏》，不重亲承，犹冀寻研，用补咎悔。追惟障恼，现机未发，逖听前闻，亦有成就。非徒悟有浅深，抑又时或早晚。佛灭度後，得圣巨多，道耀他方，冥来晓示。在思即世，忽奉大师，良由宿缘，积曾亲近，爱覃来命，必垂影响。不舍本誓，笔迹具存，是用归诚，凭灵戒恳。跪受经疏、如意、香炉，虔礼西方，心口相誓，手探卷轴，最後殷勤。即于今月十八日，仍感瑞梦。是知济度，已降舟航。唯愿即日在宝池遥开莲华，令居净域，近溉浊心。世世生生，师资不阙，革凡登圣，给侍无亏。但义府钩深，遗文渊博，虽加策骀，终畏面墙。特希溉以醍醐，如出香乳；照以暗井，即显真金。然後仰藉神通，俯厉精力，别询名僧，奉扬法味，普共含生，作大利益。斯则弗违提奖，同登彼岸，最胜最上，就此为尊。灌顶所送最後《净名义疏》三十一卷，至佛道品，谨即装治，善书习读。逮旨尔前玄义，及入文解释，付弟子焚之，即付还使，遣对烧荡。犀角、如意，莲华、香炉，远以垂别，辄当服之无攵，永充法事。今奉施瓷瓦、香炉，供养龛室。遗旨以天台山下，遇得一处，非常之好，垂为造寺，始得开剪林木，位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指画。寺须公额，并立嘉名，亦不违旨。佛陇头陀，并各仍旧，使移荆州玉泉十僧守天台者。今山内现前之众，多是渚宫之人，已皆约勒，不使张散，岂直十僧而已？所求废寺水田，以充基业，亦勒王弘施肥田良地，深蒙拥护。当年别资给，行送经一藏，依法为先师别供养具钟、幡香等。又施钱直，且充日费。贸刂县灵塔，吴内石像，剡县弥勒尊仪卧疾之处，并使装饰，亦不仰异。荆州玉泉寺，既是为造，理当异馀道场。其潭州大明寺、荆州十住、上明寺等，先已敬许为檀越，无容复乖今诲。使制南岳师碑，即命开府学士柳顾言为序，自撰铭颂。所嘱僧有罪治，无罪平等，窃以涅羯磨，经有成文，正论治国，金光明品，住持三宝，弗敢坠失。又令加修慈心，抚育民庶。犬马识养，人岂忘恩？盖闻外书为教，仁尚恕物，内典居宗，大慈为首，在文虽异，诣理实同。不有君子，其能为国？不有菩萨，岂济含生？又以僧未贯籍，许其出首，适奉诏书，冥符来及，见几而作，所谓後天而奉天时。粮运转输，深关军国，前已表闻，所司未报，终当方便，必期谐果。及承寄嘱，斯复能照他心，前来仰答，无违意旨，庶藉熏修，福国家灌顶普明。面引询访，具述遗形宴坐，宛若平生。转恨失时，不重餐义味。仰揆定力，如须弥峙。法腊云竟，切愿舆迎。一到江阳，还入禅众，道俗接足，人神顶礼。即当奉送，复彼山龛，庶藉瞻仰，能开心目。深愿道力，不孤所请。虽厚恩申报，具在愿文，而实宜加趺，实须酬仰。二僧今反，轻奉报书，远拜灵仪，心呜载咽。谨和南。开皇十八年正月二十日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
◇受菩萨戒疏
使持节、上柱国、太尉公、扬州总管诸军事、扬州刺史、晋王弟子杨广稽首：奉请十方三世诸佛，本师释迦如来，当降此土，补处弥勒，一切尊经，无量法宝，初心以上，金刚以降，诸尊大权，摩诃萨垂，辟支缘觉，独脱明悟。二十七贤圣，他心道眼，乃至三有最顶，十八梵王，六欲天子，帝释天王，四天大王，天仙龙神，飞腾隐显，任持世界，作大利益，守塔卫法，防身护命护净戒。无量善神，咸愿一念之顷，承佛神力，俱会道场，证明弟子誓愿，摄受弟子功德。窃以识暗萌兴，即如来性，无明俯坠，本有未彰。理数斯归，物极则反，欲显当果，必积于因。是调御世雄，备历生死，草木为筹，不可胜计。恒沙集起，固难思议，深染尘劳，方能厌离。法王启运，本化菩萨，譬如日出，先照高山。随逗根宜，权为方便，如彼众流，咸宗大海。弟子基承积善，生在皇家，庭训早趋，胎教夙渐，福理攸锺，妙机须悟。耻崎岖于小径，希优游于大乘；笑止息于化城，誓舟航于彼岸。但开士万行，戒善为先，菩萨十受，专持最上。谕造宫室，必因基趾；徒架虚空，终不成立。弗揆庸忄梦，抑又闻之。孔老释门，咸资铸，不有轨仪，孰将安仰。诚复释迦能仁，本为和尚；文殊师利，冥作ウ梨。而必藉人师，显传圣授，自近之远，感而遂通。萨陀波仑，罄髓于无竭；善财童子，忘身于法界。经有明文，敢为臆说？深信佛语，聿遵明导。天台智ダ禅师，佛法龙象，童真出家，戒珠因净。年将耳顺，定水渊澄，因静发慧，安无碍辨？先物後己，谦挹盛风，名称普闻，众所知识。弟子所以虔诚遥注，命楫远延，每畏缘差，值诸留难，亦既至止，心路豁然，及披云雾，即锁烦恼。谨以今开皇十一年十一月二十三日总管金城，设千僧蔬饭，敬屈禅师，授菩萨戒。戒名为孝，亦名制止。方便智度，归亲奉极。以此胜福，奉资至尊皇后，作大庄严，同如来慈，普诸佛爱，等视四生，犹如一子。弟子即日种罗业，生生世世还生佛家，如日月灯明之八王子，如大通智胜十六沙弥。眷属因缘，法成等侣，俱出有流，到无为地。平均六度，恬和四等，众生无尽，度脱不穷。结僧那于始心，终大悲以赴难，博远如法界，究竟若虚空，具足成就，皆满愿海。杨广和南。（《国清百录》二，《广弘明集》二十七上，《缁门警训》九）
◇宝台经藏愿文
菩萨戒弟子杨广和南：仰惟如来应世，声教被物，殷勤微密，结集法藏，帝释轮王。既被付属，菩萨声闻，得扬大化，度脱无量，以迄于今。至尊拯溺百王，混一四海。平陈之日，道俗无亏，而东南愚民，馀相煽，爰受庙略，重清海滨，役不劳师，以时宁复。深虑灵像尊经，多同煨烬，结绳墨，湮灭沟渠，是以远命众军，随方收聚。未及期月，轻舟总至。乃命学司，依名次录，并延道场，义府覃思，澄明所由。用意推比，多得本类，庄严修葺，其旧惟新。《宝台》四藏，将十万轴。因发弘誓，永事流通。仍书愿文，悉连卷後，频属朝觐，著功始毕。今止宝台正藏，亲躬受持。其次藏已下，则慧日法灵道场，日严弘善灵刹，此外京都寺塔，诸方精舍。而梵宫互有小大，僧徒亦各众寡，并随经部多少，斟酌分付。授者既其恳至，受者亦宜殷重，长存法本，远布达摩。必欲传文，来入寺写，勿使零落，两失无作。前佛後佛，谅同金日，即教当教，宁殊玉牒。须弥山上，众圣共持，金刚海底，天龙尽护。散在阎浮，亦复如是。追念缮写之者，厥诚至隆。心手勤到，何量功德！舍彻净财，岂可称计！所资甘雨，用沃焦芽。能生是佛。本是般若。人能弘法，非道弘人。恕己深恩，即是自为。今陈此意，乃似执著，若不开警，则不深固，自行化他，备在经律。顾循菲识，诚愧通方。因果相推，何殊眼见。岂不知独善且最胜，无为第一乐。内典法奥，自关众僧，何事区区，横相负荷。但庆凭宿植，生长王宫，谒陛趋庭，勖存远大，出受藩寄，每用祗兢。非惟礼乐政刑，一遵成旨，而舟航运出，弥奉弗坠。无容弃稷离而同园绮，变菩萨而作声闻。越用乖方，既其不可，笃信受付，窃敢当仁。然五种法师，俱得六根清净，而如说修行，涅最近。徒守经律，不依佛戒，口便说空，心滞于有。无上医王，随病逗药，开乳含酥。为方既异，甜冷苦热，取疗亦殊。譬前後教门，别赴机性，根茎枝叶，受润终齐，总会津梁，无不入道。犹如问孝问仁，孔酬难别，治身治国，老意无乖。殊途同归，一致百虑，内外相融，义同泯合。何处有学昆昙而不成圣，执黎邪即能悟真。师子严铠，反贴毁于蠃目；象足至底，翻取诮于蜂房。心同敛戟，诤逾水火，经意论意，都不如斯，通经通论，何因若此。恐施甘露，更成毒药，傥均味海，则致醍醐。圣御绀宝天飞，金轮云动，纳万善于仁寿，总一乘于普会。开发含识，济度群生。今所传经，遍于宇内，众圣潜力，必运他方，共登菩提，早证常乐，则是弟子之伸顺弘誓于无穷，平等坦然，通遣唱白达识体之念随喜也。（《广弘明集》二十二）
◇遣使入天台为智ダ建功德愿文
菩萨戒弟子总持和南：十方三世诸佛，一切尊法，三乘圣众，上界天仙龙神，他心道眼，护持应现，塞虚空，无量幽显。窃闻诸佛菩萨，不舍本誓，为天人师，拔济含识。次令和尚梨，代作宗范，引接後来，与佛无异。资敬之重，具在经律。不有明导，岂济苦海？匪报厚德，岂收福田？遗行可追，谨依佛语菩萨戒。先师天台智者，来逾剡岭，迁化石城。初闻讯至，哀情摧衄。敬惟胜行，逾满熙连。佛许临终，自说所得。今闻侍者所书，巨有异相。称我位居五品弟子，事在法华十住，信心诚文具璎珞。于是空声异响，遍满山房。索披大衣，云观音来至。验知入决定聚，面睹弥陀，静摄迁神，安坐身证，久移晦朔，容相俨然。斯盖无量劫来，檀慧具足，深护佛法，发起群生。非无显晦出没，其孰能于此欤？有始有终者，其唯圣人乎！设以辩才，千万亿偈，赞师福慧，终不能尽。夏初遣信到山，期法岁竟迎接。僧腊既满，尚疑溪谷毒厉；意取气交霜雪，杯渡镜水。及届剡下，便承卧疴，岂言信次，腾神净域。遂不获重接音容，再咨法味。维摩义疏，蕴而莫宣。良由宿障根深，致违心契。已诲于前，须补于後。近于此州禅众旧居，虽仰为设会，并就天台指画之地，则造寺塔。而于彼山头陀之处，未获熏修。今夤览别书，属付佛法不思议事，感叹铭衿，无已之诚。今遣往于佛陇峰顶，集众结斋，愿承三宝之力，速达西方。智者证知，净土记，生生世世，长为大师弟子。未得佛前，早相度脱，不弃缘感，弘到菩提。并乞众力，为弟子忏悔。自从无明住地以来，至于今日，恒沙惑障，烦恼迷昏，五盖十缠，轮回界内，八万四千，尘劳增长，愿凭积庆，及兹功德。众罪霜露，慧日消除；众善普会，法雨洋溢。神通道力，照蔼皇家。宝祚灵长，覃被亿兆。开皇十八年正月二十九日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
◇天台设斋愿文
菩萨戒弟子皇太子总持稽首和南：十方三世，法佛报佛应佛，法身应身化身。诸佛所师，所谓法也。以法常故，诸佛亦常；佛常法常，比丘僧常。世间皆空，而实不空；诸佛妙有，而实不有。不有而有，不空而空，至寂恬然，始名至乐。凡情弊报，皆生极苦。迷之者则生盲皓首，得之者则罔像玄珠。弟子幸凭胜缘，微因宿种，方便智度，生在佛家。至尊皇后，慈仁胎教，有八王子日月灯明之恩，十六沙弥大通智胜之勖。加以昔莅淮海，钦尚释门，先师天台智者ダ禅师，膺请江都，授菩萨戒，由是开悟，归凭有在。而梦楹托讽，梁木先颓，合掌安禅，端坐示灭，于今数载，俨然若思。适现仪形，续放光焰，弹指之声，震于龛室。僧使报述，遐迩耸踊。皆由佛法僧力，感应相关，汲引含灵，故现斯瑞。肃奉明诏，暂辍监国，巡慰淮海，衔吁毗黎，思报佛恩，少酬师道。以今大隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日，谨遣员外散骑侍郎、通事舍人张乾威，到天台山寺，敬设蔬饭。虽调八水，多惭百味。庶同纯陀之末供，有如净名之遥请，色香细软，遍满十方。欢喜甘餐，宁唯百亿。天仙龙神，并希云布；任持世界，尽望星罗。以智者之分身，纳师资之摄受。经称信为能入，智为能度。愿消甘露，咸济苦海，应变秽土，通同净国。天覆地载，长转金轮，七庙六宗，永安玉座，本支百世，绍隆万纪。男女缁素，皆染大乘；水陆空行，咸知佛性。须弥入于芥子，未足成难；食顷犹如巨劫，曷以为怪？井蛙不识江海，蚊睫安知鹏翼。以我今忏，并乞冰消；以我今诚，皆入愿海。发菩提心，遍在诸物。菩提心者，即是佛心。下度众生，上求佛果。不可以身得，不可以心得；以无所得，即菩提心。无所得即是得无所得。稽首归命，十方三宝。（同上）
◇祭告智ダ文
维隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日景寅，菩萨戒弟子皇太子总持和南，敬告天台山寺先师智者全身舍利灵龛之座：粤窃闻民生在三，事之如一；皆资圣范，能遂贤功。颜回不值宣尼，岂邻殆庶？尹喜不逢老氏，安致长龄？况乎乘般若之舟，望菩提之岸，弗有明导，岂至宝所？复因信受，俱次法城。所谓自利利他，人我兼利，师及弟子，智断具足。抑又闻曰：疏傅告老，太子赠以黄金；桓师退辞，家庭陈于丧服。斯并有为方内，少用报恩。岂臻无际空表，尽酬师力？弟子宿植德本，早承道教，身戒心慧，蒙莹明珠，旱穗寒茭，尽沾甘露。虽复时流岁永，生灭不追；行住坐卧，伏膺如在。爰以景昧，谬齿元良；守器非才，升离多惧。复承明诏，曩经作伯，暂辍监抚，还省宸方。瞻望天台，有如地踊。僧使续来，龛瑞重叠，多宝妙塔，如意分身。玉豪金光，分宵破暗；应念弹指，自室空声。有一于此，已称显瑞；四者难并，岂非希有？自昙光坐灭之後，道猷身证已来，兴公飞锡，所不能称，灵运山居，未有斯事。盛矣哉！是我大师证道之基趾也。至矣哉！是我良田之报岁也。《诗》云：「无言不酬，无德不报。」经称知恩报恩，诸佛皆尔。近年虽遵诫约，修构祗桓，多惭布金，止因山宇。庶同心净域，胜土庄严；幸僧众无亏，熏练不辍；冥力深扶，人功多愧。今遣员外散骑侍郎兼通事舍人张乾威，送僧使灌顶等还山，于寺设会，稽首接足。十方三世，一切三宝，无量幽显，现前大众。以此功德，仰资先师智者，早证正觉。具如临终证现，已生安养，顷来留瑞，久现弥ヌ。踵武观音，连衡大势，回眸东视，不舍娑婆，转睇南阎，弥怜震旦。沧溟巨海，尚不让于涓流；嵩、华峻极，安苟排于微？敢陈薄供，愿垂摄受。当使无边法身，尽承甘露，无量化影，咸进醍醐，涅餐之不可穷，般若味之而不竭。尽我念力，遵我师道，销我烦恼，满我誓愿。现在未来，长惠拔提；家国眷属，俱入大乘。密往潜来，恒垂影响，尘劳障累，销除隐塞。究竟等虚空，圆满如法界。斯则大师胜力，诸佛荷担。弟子衔慈，出如来藏，无离文字，以求解脱。文字之性，即解脱也。不著世间如莲华，常善入于空寂行。达诸法相无碍，稽首如空无所依。（同上）
卷八
◎恭帝
帝讳侑，元德太子昭之子。大业二年，封陈王，後徙封代王。辽东之役，留镇京师。十一年，从幸晋阳，拜太原太守，寻还镇京师。十三年十一月即位，遥尊炀帝为太上皇，改元义宁，在位二年。禅于唐，封国公。武德二年崩，谥曰恭皇帝。
◇改元大赦诏（义宁元年十一月壬戌）
王道丧乱，天步不康，古往今来，代有其事，属之于朕，逢此百罹，彼苍者天，胡宁斯忍！襁褓之岁，夙遭悯凶，孺子之辰，太上播越，兴言感动，实疚于怀。太尉唐公，膺期作宰，时称舟楫，大拯横流，纠合义兵，翼戴皇室，与国休戚，再匡区夏，爰奉明诏，弼予幼冲，显命光临，天威咫尺，对扬尊号，悼心失图。一人在远，三让不遂，黾勉南面，厝身无所，苟利社稷，莫敢或违，俯从群议，奉遵圣旨。可大赦天下，改大业十三年为义宁元年。十一月十六日昧爽以前，大辟罪已下，皆赦除之；常赦所不免者，不在赦限。（《隋书·恭帝纪》）
◇委任唐王诏（义宁元年十一月丙寅）
朕惟孺子，未出深宫，太上远巡，追踪穆满。时逢多难，委当尊极，辞不获免，恭已临朝，若涉大川，罔知所济，抚躬永叹，忧心孔棘。民之情伪，曾未之闻，王业艰难，载云其易。赖股肱戮力，上宰贤良，匡佐冲人，辅其不逮。军国机务，事无大小，文武设官，位无贵贱，宪章赏罚，咸归相府，庶绩其凝，责成斯属，逖听前史，兹为典故。因循仍旧，非曰徒言，所存至公，无为让德。（《隋书·恭帝纪》）
◇逊位唐王诏（义宁二年五月戊午）
天祸隋国，大行太上皇遇盗江都，酷甚望夷，衅深骊北。悯予小子，奄逮丕愆，哀号承感，心情糜溃，仰惟荼毒，仇复靡申，形影相吊，罔知启处。相国唐王，膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，东征西怨，总九合于一匡，决百胜于千里，纠率夷夏，大庇氓黎，保朕躬，ム王是赖。德侔造化，功格苍，兆庶归心，历数斯在，屈为人臣，载违天命。在昔虞、夏，揖让相推，苟非重华，谁堪命禹！当今九服崩离，三灵改卜，大运去矣，请避贤路，兆谋布德，顾己莫能，私僮命驾，须归藩国。予本代王，及予而代，天之所废，岂期如是！庶凭稽古之圣，以诛四凶，幸值惟新之恩，预充三恪。雪冤耻于皇祖，守祀为孝孙，朝闻夕殒，及泉无恨，今遵故事，逊于旧邸。庶官群辟，改事唐朝，宜依前典，趣上尊号。若释重负，感泰兼怀，假手真人，俾除丑逆。济济多士，明知朕意。（《隋书·恭帝纪》，越王侗诏书，编入薛德音文。）
◎炀萧皇后
后，南兰陵人，後梁明帝之女。开皇中，策为晋王妃。炀帝即位，立为皇后。江都之变，没于宇文化及。化及败，没于窦建德。寻为突厥处罗可汗所迎。至唐贞观四年，突厥破灭，归于京师。二十年殂，谥曰愍。
◇述志赋（并序）
帝每游幸，后未尝不随从。时后见帝失德，心知不可，不敢厝言，因为《述志赋》以自寄。其词曰：
承积善之馀庆，备箕帚于皇庭。恐修名之不立，将负累于先灵。乃夙夜而匪懈，实寅惧于玄冥。虽自强而不息，亮愚蒙之多滞。思竭节于天衢，才追心而弗逮。实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。赖天高而地厚，属王道之升平。均二仪之覆载，与日月而齐明。乃春生而夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自兢于诫盈。孰有念于知足，苟无希于滥名。惟至德之弘深，情不迩于声色。感怀旧之馀恩，求故剑于宸极。叨不世之殊眄，谬非才而奉职。何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。虽沐浴于恩光，内惭惶而累息。顾微躬之寡昧，思令淑之良难。实不遑于启处，将何情而自安！若临深而履薄，心战栗其如寒。夫居高而必危，每处满而防溢。知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊，尚无为而抱一。履谦光而守志，且愿安乎容膝。珠帘玉箔之奇，金屋瑶台之美，虽时俗之崇丽，盖哲人之所鄙。愧之不工，岂丝竹而喧耳。知道德之可尊，明善恶之由己。屏嚣烦之俗虑，乃服膺于经史。综箴诫以训心，观女图而作轨。遵古贤之令范，冀福禄之能绥。时循躬而三省，觉今是而昨非。嗤黄老之损思，信为善之可归。慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。仰先哲之高才，贵至人之休德。质菲薄而难踪，心恬愉而去惑。乃平生之耿介，实礼义之所遵。虽生知之不敏，庶积行以成仁。惧达人之盖寡，谓何求而自陈。诚素志之难写，同绝笔于获麟。（《隋书·萧皇后传》，《北史·萧皇后传》，《文苑英华》九十七）
◎废太子勇
勇字见地伐，文帝长子。周世，以武元军功，封博平侯。大象中，立为隋世子，拜大将军、左司卫，封长宁郡公。出为洛州总管、东京小冢宰。徵还，进上柱国、大司马，领内史御正。及受禅，立为皇太子。开皇二十年，废为庶人。及文帝崩，矫诏赐死。追封房陵王。
◇上书谏徙流民实边
窃以导俗当渐，非可顿革，恋土怀旧，民之本情，波迸流离，盖不获己。有齐之末，主暗时昏，周平东夏，继以威虐，民不堪命，致有逃亡，非厌家乡，愿为羁旅。加以去年三方逆乱，赖陛下仁圣，区宇肃清，锋刃虽屏，疮痍未复。若假以数岁，沐浴皇风，逃窜之徒，自然归本。虽北夷猖獗，尝犯边烽，今城镇峻峙，所在严固，何待迁配，以致劳扰。臣以庸虚，谬当储贰，寸诚管见，辄以尘闻。（《隋书·房陵王勇传》）
◎秦王俊
俊字阿祗，文帝第三子。开皇元年，封秦王。寻拜上柱国、河南道行台尚书令、雒州刺史。加右武卫大将军，迁秦州总管，又迁山南道行台尚书令。伐陈之役，为行军元帅，屯汉口。寻授扬州总管，镇广陵，转并州总管。徵还京师，免官。复拜上柱国。薨，谥曰孝王。
◇伐陈檄萧摩诃等文（《文苑英华》此题为侯莫、陈悦檄萧摩诃等文。原校云：悦，西魏永熙三年卒。隋伐陈，以侯莫、陈颖为行军总管，悦当作颖。梅鼎祚云：《隋书》颖本传，颖从秦王俊出鲁山道伐陈。又《秦王俊传》：俊为山南道行军元帅，督三十总管屯汉口，为上流节度。则此檄称寡人乃秦王俊，如晋王广檄陈江总等称寡人也。今以属秦王，然不晓何人笔耳。）
夫文轨未同，江湖致阻，风云密迩，良用依然。肇岁犹寒，想如宜也。经始戎务，念以劳怀。寡人肃禀天策，爰征不庭，悬旌秣马，今次枫岸。夫时有盛衰，运有兴灭。积德必庆延後嗣，长恶则祚不及远。陈氏往因际会，窃有金陵，顼承立，遽相屠害。叔宝嗣伪，弥复忍虐。沈酗日增，内荒愈甚。雕墙峻宇，加锦绣于土木；严刑酷法，陷人物于涂炭。谏士丧身，元良箝口。无道之极，自古罕闻。有一于此，何可不灭？斯皆公等所悉，素匪寓言。我皇诞膺灵命，光临大宝，再辟乾坤，重悬日月。历代逋诛之寇，旷古不羁之民，感我仁风，咸沐至道。唯彼吴越，犹未革心。主上义存字小，含以宽大，冀能抚肓彼民，守其封域。而穷凶极暴，日就月将，士庶无聊，人神共愤。乞师继轨，献款相寻，愍彼黎元，实兴我役。已有别诏，止废伪主之身；此外士民，咸从荡涤。西自巫峡，东达沧海，巨舰覆波涛，楼船出云雾。瓜步、六合，当腹心之冲，渚宫、汉口，据上游之势，曲江镇扬，据其要津，铁马介夫，千群万队，攘袂扼腕，唯所用之。彼国兵士，多少备见，以寡御众，理在非敌，救首救尾，将何以及？况复士无斗心，人怀二志，身虽擐甲，情在倒戈。假使穰苴更生，孙武犹在，亦不能施其智略，况异昔日者乎？往者吕梁之师，一举歼灭；淮南之地，二旬悉平。彼之将帅，皆奔走之馀，何可用也！世公早涉戎旅，备经征行，安危之势，如近目前，得丧之机，若观掌内。以国家今日之盛，伪主若犹可全，为其展效，容复可尔？江东难立，有识同知，陈氏必亡，贤愚共见。天之所废，谁能兴之？既无所成，徒自倾覆。夫毒蛇螫手，壮士断腕，岂不惜其肌骨？所存者大也。公若转祸为福，因机立功，翻然奋飞，共弘大业，则江东士众，免于锋刃之苦，天下生民，欣然太平之世。公当位极台鼎，福延子孙，爰及宗族，咸加荣宠。岂与夫不识天命，拒我王师，举死扶伤，履涉膏血，同年共日而语哉！斯皆肝膈至言，成败大理。幸非可惑，宜早图之。（《文苑英华》）
◇与释智ダ书
冬暮寒切，道体何如？法务勤辛，有以劳。安州方等寺奉为皇帝修立，屈法师向彼行道，甚不可言。已令所司，发遣供给。愿以熏修为怀，不惮利涉也。道深敬德，遣白不具。弟子杨俊和南。十二月十七日。（《释藏》起二，《国清百录》二）
◇第二书
倾仰每深，甚热，禅师道体何如？修习不乃劳心也。夫由有展，企结良深，愿珍德遣白不具。弟子杨俊和南，五月十九日，奉施沈香等如别，至愿捡领。沈香十斤，笺香十斤，熏陆少许，右牒薄申供养。（同上）
◎蜀王秀
秀，文帝第四子。开皇元年，封越王。寻徙封蜀王，拜柱国、益州刺史，进上柱国、西南道行台尚书令。罢还，为内史令、右领军大将军。寻复镇蜀。仁寿二年，徵还，废为庶人，幽内侍省。炀帝即位，禁锢如初。宇文化及行弑，并遇害。
◇幽废上表
臣以多幸，联庆皇枝，蒙天慈鞠养，九岁荣贵，唯知富乐，未尝忧惧。轻恣愚心，陷兹刑网，负深山岳，甘心九泉。不谓天恩尚假馀漏，至如今者，方知愚心不可纵，国法不可犯，抚膺念咎，自新莫及。犹望分身竭命，少答慈造，但以灵不，福禄消尽，夫妇抱思，不相胜致。只恐长辞明世，永归泉壤，伏愿慈恩，赐垂矜愍，残息未尽之间，希与瓜子相见。请赐一穴，令骸骨有所。（《隋书·庶人秀传》，秀幽内侍省，乃上表。）
◎汉王谅
谅字德章，一名杰，文帝第五子。开皇元年，封汉王。寻为雍州牧，加上柱国、右卫大将军。转左卫，出为并州总管。文帝崩，徵不赴，发兵反。为杨素所败。寻降除名为民，绝属籍，以幽死。
◇宣扬正法教
寡人备是帝子民父，莅政此蕃，召请法师等，远来降趾。道不虚运，必藉人弘正。欲阐扬佛教，使慧日清朗，兆庶蒙赖，法之力也。宜铨举业长者，可于大兴国寺，宣扬正法。（《续高僧传》，谅镇晋阳，造内城寺，引释志念等居之。又令咨议参军王宣教。）
◇观王雄
雄初名惠，文帝族子。仕周武帝，为太子司旅下大夫。进上仪同，封武阳县公，迁右司卫上大夫。大象中，进爵邗国公。出为雍州别驾，授柱国、雍州牧，领文帝相府虞候，进上柱国。隋受禅，除左卫将军，兼宗正卿。迁右卫大将军，封广平王，拜司空，寻改封清漳王。仁寿初，改封安德王。大业初，授太子太傅，检校郑州刺史事。寻授怀州刺史，徵拜京兆尹，改封观王，检校左翊卫大将军。薨，年七十一。赠司徒，谥曰德王。
◇答诏废太子勇
至尊为百姓割骨肉之恩，废黜无德，实为大庆，天下幸甚！（《隋书·房陵王勇传》）
◇庆舍利感应表
臣雄等言：臣闻大觉圆备，理照空有，至圣虚凝，义无生灭。故虽形分聚芥，尚贮金罂，体散吹尘，犹兴宝刹。自释提请灰之後，育王建塔已来，未有分布舍利，绍隆胜业。伏惟皇帝积因旷劫，宿证菩提，降迹人王，护持世界。往者道消在运，仁祠废毁，慈灯灭影，智海绝流。皇祚既兴，法鼓方震，区宇之内，咸为净土，生灵之类，皆覆梵云。去夏六月，爰发诏旨，延请沙门，奉送舍利于三十州，以十月十五日同时起塔。而蒲州栖岩寺，规模置塔之所，于此山上，乃有钟鼓之声。舍利在讲堂内，其夜前浮图之上，发大光明，爰及堂里，流照满室。将置舍利于铜函，又有光若香炉，乘空而上。至浮图宝瓶，复起紫焰，或散或聚，皆成莲华。又有光明于浮图上，状如佛像，花趺宛具，停住久之，稍乃消隐。又有光明，绕浮图宝瓶。蒲州城内仁寿寺僧等，遥望山顶，光如楼阙，山峰涧谷，昭然显见，照州城东南一隅，良久不灭。其栖岩寺者，即是太祖武元皇帝之所建造。又华州置塔之处，于时云雾大雪，忽即开朗。正当塔上，有五色相轮，舍利下讫，还起云雾。皇帝、皇后，又得舍利，流辉散彩，或出或沉。自非至德精诚，道合灵圣，岂能神功妙相，致此奇特？臣等命偶昌年，既睹太平之世，生逢善业，方出尘劳之境，不胜跃。谨拜表陈贺以闻。（《广弘明集》十七，隋安德王雄等。）
◇让改封观王表
臣早逢兴运，预班末属。有命有时，藉风云之会，无才无德，滥公卿之首。蒙先皇不次之赏，荷陛下非分之恩，久紊台槐，常虑盈满。岂可仍叨匪服，重窃鸿名？臣实面墙，敢缘往例。臣诚昧宠，交惧身责。昔刘贾封王，岂备三阶之任？曹洪上将，宁超五等之爵？况臣衮章逾于帝子，京尹亚于皇枝，锡土作藩，钮金开国，于臣何以自处，在物谓其乖分！是以露款执愚，祈恩固守。伏愿陛下曲留慈照，特鉴丹诚。频触宸严，伏增流汗。（《隋书·观德王雄传》）
◎齐王柬
柬字世フ，小字阿孩，炀帝第二子。开皇中，封豫章王，授内史令。仁寿中，拜扬州总管。炀帝即位，迁豫州牧，进封齐王，转雍州牧，寻徙河南尹，开府仪同三司。罢归，从幸江都，为宇文化及所害。
◇临淮海下教延沙门智聚
弟子下车旧楚，亟改炎凉。逖听清规，其来有日。敬承幽栖山谷，多历年所，道风胜气，独擅当今。故以德冠林远，道超生什，炳斯慧炬，以悟群迷。独步江东，何甚之美！未获稽疑下筵，餐承高义。杼轴之劳，载盈怀抱；据虎之岫，川途不遥。翔鹭之涛，风烟相接。必愿振忍辱之衣，赴翘勤之望。（《续高僧传》，案：智聚姓朱，住虎丘东山寺。柬作牧淮海，乃降教书延之。）
◇遗崔赜书
昔汉氏西京，梁王建国，平台、东苑，慕义如林。马卿辞武骑之官，枚乘罢弘农之守。每览史传，尝切怪之，何乃脱略官荣，栖迟藩邸？以今望古，方知雅志。彼二子者，岂徒然哉！足下博闻强记，钩深致远，视汉臣之三箧，似涉蒙山，对梁相之五车，若吞云梦。吾兄钦贤重士，敬爱忘疲，先筑郭隗之宫，常置穆生之醴。今者重开土宇，更誓山河，地方七百，牢笼曲阜，城兼七十，包举临淄，大启南阳，方开东阁。想得奉飞盖，曳长裾，藉玳筵，蹑珠履，歌山桂之偃蹇，赋池竹之檀栾。其崇贵也如彼，其风流也如此，幸甚幸甚，何乐如之！高视上京，有怀德祖，才谢天人，多惭子建。书不尽意，宁俟繁辞。（《隋书·隐逸·崔廓传》，又见《文苑英华》六百九十三）
◇与逸人王真书
夫山藏美玉，光照廊庑之间，地蕴神剑，气浮星汉之表。是知毛遂颖脱，义感平原，孙惠文词，来迁东海。愿循寡薄，有怀髦彦，籍甚清风，为日久矣，未获披觌，良深延迟。比高天流火，早应凉飙，陵云仙掌，方承清露，想摄卫攸宜，与时休适。前园後囿，从容丘壑之情，左琴右书，萧散烟霞之外。茂陵谢病，非无《封禅》之文，彭泽遗荣，先有《归来》之作。优游儒雅，何乐如之！余听属当藩屏，宣条扬、越，坐棠听讼，事绝咏歌，攀桂ゼ词，眷言高遁。至于扬旌北渚，飞盖西园，托乘乏应、刘，置醴阙申、穆，背淮之宾，徒闻其语，趋燕之客，罕值其人。卿道冠鹰扬，声高凤举，儒、墨泉海，词章苑囿，栖迟衡泌，怀宝迷邦，徇兹独善，良以於邑。今遣行人，且宣往意，侧望起予，甚于饥渴，想便轻举，副此虚心。无信投石之谈，空慕凿坯之逸，书不尽言，更惭词费。（《隋书·王贞传》，《文苑英华》六百八十八）
卷九
◎阳休之
休之字子烈，右北平无终人，魏前军将军固子，为州主簿。孝昌中，避乱入都。孝庄时，累迁冠军长史。孝武时，出为骠骑贺拔胜荆州长史。随府转行军右丞、南道军司，从胜奔梁。天平中，还魏，为齐文襄开府主簿，随府转行台郎中。元象初，封新泰县伯。武定中，累迁中军将军、幽州大中正兼侍中。齐受禅，除散骑常侍，别封始平县男。历事文宣、废帝、孝昭、武成、後主，至尚书右仆射，封燕郡王。齐亡入周，除开府仪同，历纳言、中大夫、太子少保。大象末，进位上开府，除和州刺史，至隋开皇二年免。卒于洛阳，年七十四。有《幽州古今人物志》三十卷、《集》三十卷。
◇陶潜集序录
余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。其集先有两本行于世，一本八卷无序，一本六卷并序目，编比颠乱，兼复阙少。萧统所撰八卷，合序目传诔，而少《五孝传》及四八目，然编次有体，次第可寻。余颇赏潜文，以为三本不同，恐终致忘失。今录统所阙，并序目等，合为一帙十卷，以遗好事君子。（《陶渊明集》宋本）
◎崔猷
猷字宣猷，博陵安平人，魏幽州刺史挺孙。仕魏，为员外散骑侍郎，领大行台郎中，历通直散骑侍郎，摄尚书驾部郎中。普泰初，除征虏将军、司徒从事中郎。永熙中，入关，以本官奏门下事。大统初，兼给事黄门侍郎，封平原县伯。正除黄门，加中军将军，除司徒左长史，加骠骑将军。迁京兆尹，除大都督骠骑将军、浙州刺史，加车骑大将军、仪同三司。进侍中、骠骑大将军、开府、本州大中正，赐姓宇文氏。恭帝时，授梁州刺史。周受禅，进爵固安县公。明帝即位，徵拜御正中大夫。武成末，除司会中大夫。武帝即位，重授梁州刺史，寻复为司会。建德中，出为同州司会，徵拜小司徒，加上开府仪同大将军。隋受禅，授大将军，进爵汲郡公。开皇四年卒，谥曰明。
◇建议遵秦、汉称皇帝建年号
世有浇淳，运有治乱，故帝王以之沿革，圣哲因时制宜。今天子称王，不足以威天下，请遵秦、汉称皇帝，建年号。（《周书·崔猷传》，世宗即位时，依周礼称天王，又不建年号，猷以为云云，朝议从之。）
◇复王思政书
夫兵者，务在先声後实，故能百战百胜，以弱为强也。但襄城控带京洛，实当世之要地，如有动静，易相应接。颍川既邻寇境，又无山川之固，贼若充斥，径至城下。辄以愚情，权其利害，莫若顿兵襄城，为行台治所，颍川置州，遣郭贤镇守。则表里胶固，人心易安，纵有不虞，岂能为患。（《周书·崔猷传》）
◎崔仲方
仲方字不齐，猷子。仕周，为宇文护参军，转记室，迁司玉大夫。授平东将军、银青光禄大夫，封石城县男。授仪同，进封范阳县侯。宣帝时，为少内史。隋受禅，进位上开府，转司农少卿，封安固县公。拜虢州刺史，转基州刺史。加开府，转会州总管。仁寿初，迁代州总管。炀帝即位，进位大将军，拜民部尚书。转礼部尚书，坐事免。寻为国子祭酒，转太常卿，历上郡、信都太守，致仕。卒年七十六。
◇上书论取陈之策
臣谨案晋太康元年岁在庚子，晋武平吴，至今开皇六年，岁次景午，合三百七载。《春秋宝乾图》云：「王者三百年一蠲法。」令三百之期，可谓备矣。陈氏草窃，起于景子，至今景午，又子午为冲，阴阳之忌。昔史赵有言曰：「陈，颛顼之族，为水，故岁在鹑火以灭。」又云：「周武王克商，封胡公满于陈。」至鲁昭公九年，陈灾，裨灶曰：「岁五及鹑火而後陈亡，楚克之。」楚，祝融之後也，为火正，故复灭陈。陈承舜後，舜承颛顼，虽太岁左行，岁星右转，鹑火之岁，陈族再亡，戊午之年，妫虞运尽，语迹虽殊，考事无别。皇朝五运相承，感火德而王，国号为隋，与楚同分。楚是火正，午为鹑火，未为鹑首，申为实沈，酉为大梁。既当周、秦、晋、赵之分，若当此分发兵，将得岁之助，以今量古，陈灭不疑。臣谓午未申酉，并是数极。盖闻天时不如地利，地利不如人和，况主圣臣良，兵强国富，动植回心，人神叶契。陈既主昏于上，民ゥ于下，险无百二之固，众非九国之师。夏癸、殷辛尚不能立，独此岛夷而稽天讨！伏度朝廷自有弘谟，但刍荛所见，冀申萤爝。今唯须武昌已下，蕲、和、滁、方、吴、海等州更怙精兵，密营渡计。益、信、襄、荆、基、郢等州速造舟楫，多张形势，为水战之具。蜀、汉二江，是其上流，水路冲要，必争之所。贼虽于流头、荆门、延洲、公安、巴陵、隐矶、夏首、蕲口、盆城置船，然终聚汉口、峡口，以水战大决。若贼必以上流有军，令精兵赴援者，下流诸将即须择便横渡。如拥众自卫，上江水军鼓行以前。虽恃九江五湖之险，非德无以为固，徒有三吴、百越之兵，无恩不能自立。（《隋书·崔仲方传》）
◎崔赜
赜字祖，仲方族人。开皇初，射策高第，除校书郎，转协律郎。母忧去职。徵为河南、豫章二王侍读。及河南为晋王，转记室参军。王入东宫，除太子斋师，迁舍人，以疾归。徵授起居舍人。大业中，为鹰扬长史，迁越王长史。宇文化及行弑，引为著作郎，称疾不起。卒年六十九。
◇答诏问蓝田玉人
谨案：汉文已前，未有冠帻，即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云：「有神人，以玉为形像，长数寸。或出或隐，出则令世延长。」伏惟陛下应天顺民，定鼎嵩雒，岳神自见，臣敢称庆。（《隋书·隐逸·崔廓传》，蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长三尺四寸，著大领，衣冠帻，奏之。诏问群臣，莫有识者，赜答。）
◇答豫章王书
一昨伏奉教书，荣贶非恒，心灵自失。若乃理高《象》、《系》，管辂思而不解，事富《山海》，郭璞注而未详。至于五色相宣，八音繁会，凤鸣不足喻，龙章莫之比。吴札之论《周颂》，讵尽揄扬，郢客之奏《阳春》，谁堪赴节！伏惟令王殿下，禀润天潢，承辉日观，雅道迈于东平，文艺高于北海。汉则马迁、萧望，晋则裴楷、张华，鸡树腾声，池播美，望我清尘，悠然路绝。祖燕南赘客，河朔惰游，本无意于希颜，岂有心于慕蔺！未尝聚萤映雪，悬头刺股，读《论》唯取一篇，披《庄》不过盈尺。况复桑榆渐暮，藜藿屡空，举烛无成，穿杨尽弃。但以燕求马首，薛养鸡鸣，谬齿鸿仪，虚班骥皂。挟泰山而超北海，比报德而非难，堙昆仑以为池，匹酬恩而反易。忽属周桐锡瑞，唐水承家，门有将相，树宜桃李。真龙将下，谁好有名，滥吹先逃，何须别听！但慈旨抑扬，损上益下，江海所以称王，丘陵为之不逮。曹植傥预闻高论，则不陨令名，杨修若叨在下风，亦讵亏淳德。无任荷戴之至，谨奉启以闻。（《隋书·隐逸·崔廓传》，又《北史》八十八）
◎袁聿修
聿修字叔德，陈郡项人，一云阳夏人，魏都官尚书翻子。太昌中，为太保开府西ト祭酒，历五兵左民郎中。武定末，为太子中舍人。齐天保初，除太子庶子，行博陵太守，寻兼太府少卿，转大司农少卿。太宁初，除太常少卿。河清中，加冠军辅国将军，除吏部郎中，迁司徒左长史，加骠骑大将军，兼御史中丞、司徒录事参军，迁秘书监。天统中，出为信州刺史。武平中，除都官尚书，转吏部尚书。齐亡入周，授仪同大将军、吏部下大夫。大象末，除东京司宗中大夫。隋受禅，加上仪同，迁东京都官尚书。入，除都官尚书。开皇二年，出为熊州刺史。卒年七十二。
◇与邢劭书
今日仰遇，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。（《北齐书·袁聿修传》，太宁初，聿修以太常少卿出使，经历兖州，时邢劭为兖州刺史，别後，遣送白纟由为信。聿修退纟由不受，与邢书云云。又见《御览》二百二十九引《三国典略》。）