全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 597 页/共 658 页

《诗》称「京邑翼翼，四方是则」者，京邑是四方之本，安危所在，不可不清。是以国家居代，患多盗窃。世祖太武皇帝亲自发愤，广置主司，里宰皆以下代令长及五等散男有经略者乃得为之。又多置吏士，为其羽翼，崇而重之，始得禁止。今迁都已来，天下转广，四远赴会，事过代都，五方杂沓，难可备简，寇盗公行，劫害不绝，此由诸坊混杂，厘比不精，主司暗弱，不堪检察故也。凡使人攻坚木者，必为之择良器。今河南郡是陛下天山之坚木，盘根错节，乱植其中。六部里尉，即攻坚之利器，非贞刚精锐，无以治之。今择尹既非南金，里尉铅刀而割，欲望清肃都邑，不可得也。里正乃流外四品，职轻任碎，多是下才，人怀苟且，不能督察，故使盗得容奸，百赋失理。边外小县，所领不过百户，而令长皆以将军居之。京邑诸坊，大者或千户、五百户，其中皆王公卿尹，贵势姻戚，豪猾仆隶，荫养奸徒，高门邃宇，不可干问。又有州郡侠客，荫结贵游，附党连群，阴为市劫，比之边县，难易不同。今难彼易此，实为未惬。王者立法，随时从宜，改弦易调，明主所急。先朝立品，不必即定，施而观之，不便则改。今闲官静任，犹悬长兼，况烦剧要务，不得简能下领？请取武官中八品将军已下干用贞济者，以本官俸恤，领里尉之任，各食其禄。高者领六部尉，中者领经途尉，下者领里正。不尔，请少高里尉之品，选下品中应迁之者，进而为之。则督责有所，辇毂可清。（《魏书·甄琛传》。甄迁河南尹表。） 　　◇奏弹张彝邢峦 　　非武非兕，率彼旷野。（《北史》四十三《张彝传》。宣武亲政，罢六辅。彝与兼尚书邢峦闻处分非常，惧，出京奔走，为御史中尉甄琛所弹。） 　　◎裴延俊 　　延俊字平子，河东闻喜人。孝文时，举秀才，射策高第，除著作佐郎。迁尚书仪曹郎，转殿中郎、太子洗马，领本邑中正及太子友。太子恂废，以宫官例免。寻除太尉掾，兼太子中舍人。宣武初，为散骑侍郎，除雍州平西府长史，加建威将军，入为中书侍郎。除司州别驾，加镇远将军。历太子中庶子，加冠军将军。孝明时，迁散骑常侍，加前将军，又加平西将军，除廷尉卿。出为平北将军、幽州刺史。拜太常卿，除七兵尚书、安南将军，徙殿中尚书，加中军将军，转散骑常侍、中书令、御史中尉。兼侍中、吏部尚书。庄帝时，于河阴遇害，赠雍州刺史。 　　◇上宣武帝疏谏专心释典不事坟籍 　　臣闻有尧文思，钦明稽古，妫舜体道，慎典作圣。汉光神睿，军中读书，魏武英规，马上玩籍。先帝天纵多能，克文克武，营迁谋伐，手不释卷。良以经史义深，补益处广，虽则劬劳，不可暂辍。斯乃前王之美实，后王之水镜，善足以遵，恶足以诫也。陛下道悟自深，渊鉴独得，升法座于宸闱，释觉善于日宇，凡在听瞩，尘蔽俱开。然五经治世之模，六籍轨俗之本，盖以训物有渐，应时匪妙，必须先粗后精，乘近即远。伏愿经书互览，孔释兼存，则内外俱周，真俗斯畅。（《魏书·裴延俊传》） 　　◇上言王买刘景晖赦后复合死坐 　　《法例律》：「诸逃亡，赦书断限之后，不自归首者，复罪如初。」依《贼律》，谋反大逆，处置枭首，其延陵法权等所谓月光童子刘景晖者，妖言惑众，事在赦后，亦合死坐。（《魏书·刑罚志》。熙平中，有冀州妖贼延陵王买，负罪逃亡，赦书限断之后，不自归首。延尉卿裴延俊上言。） 　　◎裴伯茂 　　伯茂，延俊从子。孝明初，为奉朝请大将军、京兆王继饥曹参军。历长孙承业行台郎中，承业还朝，仍知行台事。以功封平阳伯。再迁散骑常侍，典起居注。太昌初，为中书侍郎。永熙中，为广平王赞文学，后加中军大将军。天平末卒，赠卫将军、度支尚书、雍州刺史，重赠吏部尚书，谥曰文。 　　◇豁情赋序 　　余摄养舛和，服饵寡术，自春徂夏，三婴凑疾。虽桐君上药，有时致效；而草木下性，实萦衿抱。故复究览庄生，具体齐物，物我两忘，是非俱遣，斯人之达，吾所师焉。故作是赋，所以托名豁情，寄之风谣矣。（《魏书·裴伯茂传》。曾为《豁情赋》，其序略。） 　　◇迁都赋（《魏书·裴伯茂传》。天平初，迁邺，又为《迁都赋》。佚。） 　　◎郑道昭 　　道昭字僖伯，荥阳开封人。孝文时中书学生，迁秘书郎，拜主文中散，徙员外散骑侍郎、秘书丞、兼中书侍郎。寻正除中书郎，转通直常侍。宣武即位，徙司徒谘议参军，拜国子祭酒，又为司州州都。迁秘书监、荥阳邑中正。出为平东将军、光州刺史，转青州刺史。复入为秘书监，加平南将军。熙平元年卒，赠镇北将军、相州刺史，谥曰文恭。 　　◇求树汉魏石经表 　　臣窃以为崇治之道，必也须才，养才之要，莫先于学。今国子学堂房粗置，弦诵阙尔。城南太学，汉魏《石经》，丘墟残毁，藜藿芜秽，游儿牧竖，为之叹息，有情之辈，实亦悼心，况臣亲司，而不言露。伏愿天慈回神纡眄，赐垂鉴察。若臣微意，万一合允，求重敕尚书、门下，考论营制之模，则五雍可翘立而兴，毁铭可不日而就。树旧经于帝京，播茂范于不朽，斯有天下者之美业也。（《魏书·郑义附传》。道昭迁国子祭酒，上表。不从。） 　　◇请置学官生徒表 　　臣闻唐、虞启运，以文德为本，殷、周致治，以道艺为先。然则礼乐者，为国之基，不可斯须废也。是故周敷文教，四海宅心，鲁秉周礼，强齐归义。及至战国纷纭，干戈递用，五籍灰焚，群儒坑殄，贼仁义之经，贵战争之术，遂使天下分崩，黔黎荼炭，数十年间，民无聊生者，斯之由矣。爰暨汉祖，于行陈之中，尚优引叔孙通等。光武中兴于揆乱之际，乃使郑众、范升校书东观。降逮魏、晋，何尝不殷勤于篇籍，笃学于戎伍。伏惟大魏之兴也，虽群凶未殄，戎马在郊，然犹招集英儒，广开学校，用能阐道义于八荒，布盛德于万国，教靡不怀，风无不偃。今者承休平之基，开无疆之祚，定鼎伊，惟新宝历，九服感至德之和，四垠怀击壤之庆。而蠢尔闽吴，阻化江湫，先帝爰震武怒，戎车不息。而停銮伫跸，留心典坟，命故御史中尉臣李彪与吏部尚书任城王臣澄等妙选英儒，以崇文教。澄等依旨，置四门博士四十人，其国子博士、大学博士及国子助教，宿已简置。伏寻先旨，意在速就，但军国多事，未遑营立。自尔迄今，垂将一纪，学官凋落，四术寝废。遂使硕儒耆德，卷经而不谈；俗学后生，遣本而逐末。进竞之风，实由于此矣。伏惟陛下钦明文思，玄鉴洞远。越会未款，务修道以来之；遐方后服，敷文教而怀之。垂心经素，优柔坟籍。将使化越轩唐，德隆虞夏。是故屡发中旨，敦营学馆，房宇既修，生徒未立。臣学陋全经，识蔽篆素，然往年删定律令，谬预议筵。谨依准前修，寻访旧事，参定学令，事讫封呈。自尔迄今，未蒙报判。但废学历年，经术淹滞。请学令并制，早敕施行，使选授有依，生徒可准。（《魏书·郑羲附传》，又见《北史》三十五。） 　　◇又表 　　穷惟鼎迁中县，年将一纪，缙绅褫业，俎豆阙闻，遂使济济明朝，无观风之美，非所以光国宜风，纳民轨义。臣自往年以来，频请学令，并置生员，前后累上，未蒙一报，故当以臣识浅滥官，无能有所感悟者也。馆宇既修，生房初构，博士见员，足可讲习。虽新令未班，请依旧权置国子学生，渐开训业，使播教有章，儒风不坠，后生睹徙义之机，学徒崇知新之益。至若孔庙既成，释奠告始，揖让之容，请俟令出。（《魏书·郑羲附传》。道昭又表，不报。） 　　◇天柱山铭 　　孤峰秀峙，高冠霄星。实曰天柱，镇带莱城。县崖万仞，峻极霞亭。据日开月，丽景流精。朝晖岩室，夕曜松青。九仙仪彩，馀用栖形。龙游凤集，斯处斯宁。渊绵穷想，照烛空溟。道畅时乘，晔光幽明。云门烟石，登之长生。（《天下名胜志》） 　　◇齐亭铭 　　中岳先生郑道昭之白云堂。（《北齐书·郑述祖传》。初述祖父为兖州，于城南小山起斋亭，刻石为记。述祖时年九岁。及为刺史，往寻旧迹，得一破石，有铭云。） 卷四十 ◎孙惠蔚 　　惠蔚，字叔炳，武邑武遂人。小字ヌ罗。本单名蔚，宣武诏加惠，号惠蔚法师。太和初，郡举孝廉对策，为中书博士，转皇宗博士，迁太亩令。宣武即位，历冗从仆射，迁秘书丞、武邑郡中正，又兼黄门侍郎。迁中散大夫、正黄门，代崔光为著作郎。迁国子祭酒、秘书监。延昌中，封枣强县男。孝明即位，出为平东将军、济州剌史。还，除光禄大夫。神龟元年卒。赠大将军、瀛州刺史，谥曰戴。 　　◇上书言童子衰麻如成人 　　臣虽识谢古人，然微涉传记，近取诸身，远取诸礼，验情以求理，寻理以推制。窃谓童子在幼之仪、居丧之节、冠杖之制，有降成人。衰麻之服，略为不异。以《玉藻》二简微足明之：曰「童子之节，锦绅并纽。」锦即大带。既有佩Δ之革，又有锦纽之绅，此明童子虽幼，已备二带。以凶类吉，则腰存焉。又曰：「童子无缌服。」郑注曰：「虽不服缌，犹免深衣。」是许其有裳，但不殊上下。又深衣之制，长幼俱服。童子为服之缌，犹免深衣，况居有服之斩，而反无裳乎？臣又闻先师旧说：童子常服类深衣，衰裳所施，理或取象。但典无成言，故未敢孤断。又曰：「听事则不麻。」则知不听事麻矣。故注曰：「无麻往给事。」此明族人之丧，童子有事，贯带麻，执事不易。故暂听去之，以便其使。往则不麻，不往则。如使童子本自无麻，礼腰首听与不听，俱阙两。唯举无麻，足明不备，岂得言听事则不麻乎？以此论之，有明矣。且童子不杖不庐之节，理俭于责（疑）；不裳不之制，未睹其说。又臣窃解童子不衣裳之记，是有闻之言。将谓童子时甫稚龄，未就外傅；出则不交族人，内则事殊长者；旨父母之前，往来慈乳之手；故许其无裳，以便易之。若在志学之后，将冠之初，年居二九，质并成人，受道成均之学，释菜上庠之内，将命孔氏之门，执烛曾参之室，而唯有掩身之衣，无蔽下之裳，臣愚未之安矣。又女子未许嫁，二十则笄。观祭祀，纳酒浆，助奠亩堂之中，视礼至敬之处，其于婉容之服，宁无其备？以此推之，则男女虽幼，理应有裳。但男子未冠，礼谢三加；女子未出，衣殊狄缘。无名之服，礼文罕见。童子虽不当室，苟以成人之心，则许其人服缌之。轻犹有，斩重无麻，是为与轻而夺重。非礼之意，此臣之所以深疑也。又衰傍有衽，以掩裳际。如使无裳，衽便徒设；若复去衽，衰又不备。设有齐斩之故，而便成童男女，唯服无衽之衰，去其裳，此必识礼之所不行，亦以明矣。若不行于已而立制于人，是为违制以为法，从制以误人。恕礼而行，理将异此。（《魏书·礼志三》：「太和十九年，太师冯熙薨，有数子尚幼。议者以为童子之节，事降成人，谓为衰而不裳，免而不，又无腰麻，缪垂唯有绞带。时博士孙惠蔚上书言。」） 　　◇上疏请校补秘书 　　臣闻圣皇之御世也，必幽赞人经，参天贰地，宪章典故，述遵鸿猷。故《易》曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」然则六经百氏，图书秘籍，乃承天之正术，治人之贞范。是以温柔疏远，《诗》、《书》之教；ぃ俭易良，礼、乐之道。爻彖以精微为神，《春秋》以属辞为化。故大训炳于东序，艺文光于麟阁。斯实太平之枢宗，胜残之要道，有国之灵基，帝王之盛业。安上靖民，敦风美俗，其在兹乎！及秦弃学术，礼经泯绝，汉兴求访，典文载举。先王遗训，灿然复存。暨光武拨乱，日不暇给，而入洛之书二千余两。魏晋之世，尤重典坟，收亡集逸，九流咸备。观其鸠阅史篇，访购经论，纸竹所载，略尽无遗。臣学阙通儒，思不及远，徒循章句片义无立、而慈造曲覃，厕班秘省，忝官承乏，唯书是司。而观阁旧典，先无定目，新故杂糅，首尾不全。有者累帙数十，无者旷年不写。或篇第褫落，始末沦残；或文坏字误，谬烂相属。篇目虽多，全定者少。臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙新录》，欲裨残补阙，损并有无，校练句读，以为定本。次第均写，永为常式。其省先无本者，广加推寻，搜求令足。然经记浩博，诸子纷纶，部帙既多，章篇纰缪，当非一一校书岁月可了。今求令四门博士及在京儒生四十人，在秘书省专精校考，参定字义。如蒙所许，则典文允正，群书大集。（《魏书·孙惠蔚传》：「惠蔚既入东观，见典籍未周，上疏，诏许之。」） 　　◇上言衤覃终应袷明年应 　　臣闻国之大礼，莫崇明祀，祀之大者，莫过。所以严祖敬宗，追养继孝，合享圣灵，审谛昭穆；迁毁有恒制，尊卑有定体；诚悫著于中，百顺应于外。是以惟王创制，为建邦之典；仲尼述定，为不刊之式。暨秦燔诗书，鸿籍泯灭，汉氏兴求，拾缀遗篆。淹中之经，孔安所得，唯有卿大夫士馈食之篇，而天子诸侯享庙之祭、之礼尽亡。曲台之记，戴氏所述，然多载尸灌之义、牲献之数，而行事之法、备物之体，蔑有具焉。今之取证，唯有《王制》一简、《公羊》一册。考此二书，以求厥旨。自余经传，虽时有片记，至于取正，无可依揽。是以两汉渊儒、魏晋硕学，咸据斯文，以为朝典。然持论有深浅，及义有精浮，故令传记虽一，而探意乘舛。 　　伏惟孝文皇帝合德乾元，应灵诞载，玄思洞微，神心畅古，礼括商周，乐宣韶；六籍幽而重昭，五典沦而复显；举二经于和中，一姬公于洛邑。陛下睿哲渊凝，钦明道极；应必世之期，属功成之会；继文垂则，实惟下武。而袷二殷，国之大事；尝合享，朝之盛礼。此先皇之所留心，圣怀以之永慕。臣闻司（疑）宗初开，致礼清庙，敢竭愚管，辄陈所怀。谨案《王制》曰：「天子直礻勺，尝。」郑玄曰：「天子诸侯之丧毕，合先君之主于祖庙而祭之，谓之。」后因以为常。鲁礼：三年丧毕而格于太祖，明年春于群庙。自尔之后五年而再殷祭，一一。《春秋公羊》：「鲁文二年八月丁卯，大事于太庙。」《传》曰：「大事者何？大也。大者何？合祭也。毁庙之主，陈于太祖；未毁庙之主，皆升合食于太祖。五年而再殷祭。」何林曰：「陈者就陈列太祖前，太祖东乡，昭南乡，穆北乡，其余孙从王父。父曰昭，子曰穆。又曰：「殷盛也，谓三年，五年。所以异于者，功臣皆祭也。犹合也，犹谛也，审谛无所遗失。」察记传之文，何、郑之义略可得闻。然则三年丧毕，祭太祖，明年春祀，遍群庙，此礼之正也，古之道也。又案《魏氏故事》：魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，积二十五晦为大祥。太常孔美、博士赵怡等以为礻覃在二十七月。到其年四月，依礼应，散骑常侍王肃、博士乐详等以为礻覃在祥月。至其年二月，宜应祭，虽孔、王异议，六八殊制，至于丧毕之、明年之，其议一焉。陛下永惟孝思，因心即礼，取郑舍王，礻覃终此晦；来月中旬，礼应大；六室神┙，升食大祖；明年春享，咸群庙；自兹以后，五年为常。又古之祭法，时并行。天子先后时，诸侯先时后。此于（《通典》作「施」）古为当，在今则烦。且礼有升降，事有文节（《通典》作「质」），通时之制，圣人弗违。当之月，宜减时祭，以从要省。然大礼久废，群议或殊。以臣观之，理在无怪。何者？心制既终，二殷囗始，之正，实在于斯。若停而阙之，唯行时祭，七圣不闻合享，百辟不睹盛事，何以宣昭令问、垂式后昆乎？皇朝同等三代，治迈终古，而令徽典缺于昔人，鸿美惭于往志。此礼所不行，情所未许。 　　臣学不钩深，思无经远，徒阅章句，蔑尔无立；但饮泽圣时，铭恩天造，是以妄尽区区，冀有尘露。所陈蒙允，请付礼官集定《仪注》。（《魏书·礼志二》：「世宗景明二年六月，秘书丞孙惠蔚上言云云。」又见《通典》五十。） 　　◇重议有丧不作鼓吹 　　司空体服衰麻，心怀惨切，其于声乐，本无作理。但以鼓吹公议，致有疑论耳。 　　案：鼓吹之制，盖古之军声，献捷之乐，不常用也。有重位茂勋，乃得备作。方之金石，准之管弦，其为音奏，虽曰小殊，然其大体，与乐无异。是以《礼》云：「鼓无当于五声，五声不得不和。」窃惟今者加台司之仪，盖欲兼广威华。若有哀用之，无变于吉，便是一人之身，悲乐并用，求之礼情，于理未尽。二公虽受之于公，用之非私，出入声作，亦以误已。今既有丧，心不在乐，笳鼓之事，明非欲闻，宜从宁戚之义，废而勿作。但礼崇公卿出入之仪，至有趋以采齐，行以肆夏；和銮之声，佩玉之饰者，所以显槐鼎之至贵，彰宰辅之为重。今二公地处尊亲，仪殊百辟，鼓吹之用，无容全去。礼有悬而不乐，今陈之以备威仪，不作以示哀痛，述理节情（《通典》作「准礼即情」。），愚谓为允。（《魏书·礼志四》：「延昌三年，清河王怿有叔母丧，高肇有兄子丧，并上言，未知出入犹作鼓吹不。封祖胄议宜止，蒋雅哲、韩神固议不阙，房景先驳秘书监国子祭酒孙惠蔚及封祖胄重议，诏可。」又见《通典》八十二。案：此议列衔先惠蔚，而《通典》专属祖胄，疑别有据。今从《魏书》。） 　　◎楼毅 　　毅，代人。历殿中尚书、散骑常侍，赐爵常山公。加安南将军，迁尚书右仆射，加侍中，后例降为侯。出为镇东将军、定州刺史，转凉州刺史。 　　◇表谏南伐 　　伏承六军云动，问罪荆阳，吊民淮表，一同瓯越。但臣愚见，私窃未安。何者？京邑新迁，百姓易业，公私草创，生途索然；兼往岁弗稔，民多饥馑，二三之际，嗟惋易兴。天道悠长，宜遵养时晦。愿抑赫斯，以待后日。（《魏书·楼伏连附传》） 　　◎崔挺 　　挺，字双根。博陵安平人。太和初举秀才，射策高第，拜中书博士。转中书侍郎，赐爵泰昌子。转登闻令，迁典属国下大夫，除昭武将军、光州刺史，遥授本州大中正。景明初，北海王详以为司马。卒赠辅国将军、幽州刺史。谥曰景。 　　◇上书谏连坐充役 　　《周书》：「父子罪不相及。」天下善人少，恶人多，以一人犯罪，延及合门。司马牟受桓之罚，柳下惠婴盗跖之诛，岂不哀哉？（《魏书·崔挺传》：「时立重制，一人犯罪逋亡，合门充役。挺上书。」） 　　◎崔孝直 　　孝直，字叔谦。挺第四子。孝明时，行司空参军、员外散骑侍郎、宣威将军领直，转宁远将军、汝南王开府扌彖领直寝，假征虏将军，转直阁将军、通直散骑常侍，孝庄末去职。后除安东将军、光禄大夫。太昌中，又除卫将军、右光禄大夫。皆不就。 　　◇顾命诸子 　　吾子疏效薄，于国无功。若朝廷复加赠谥，宜循吾意，不得祗受。若致于求，则非吾子。敛以时服，祭勿杀生。（《魏书·崔挺附传》） 　　◎崔楷 　　楷，字季则。挺从弟。宣武初，为奉朝请、员外散骑侍郎、广平王怀文学。后为尚书左主客郎中、伏波将军、太子中舍人、左中郎将。孝明时，京兆王继西讨，引为司马。还转后将军、广平太守。孝昌初，加持节散骑常侍、光禄大夫、兼尚书北道行台，转军司。寻为／州刺史，加后将军，为葛荣所破，遇害。赠镇军将军、定州刺史。永熙中，又特赠侍中、骠骑大将军、冀州刺史。 　　◇至殷州请兵仗表 　　窃惟殷州，地实四冲，居当五裂，西通长山，东渐巨野。顷国路康宁，四方有截，仍聚奸宄，桴鼓时鸣。况今天长丧乱，妖灾间起，定州逆虏，趑趣北界，邺下凶烬，蚕噬腹心。两处犬羊，势足并合，城下之战，匪暮斯朝。臣以不武，属此屏捍，实思效力，以弱敌强。析骸煮弩，固此忠节，但基址造创，庶事茫然，升储尺刃，聊自未有。虽欲竭诚，莫知攸济。谨列所须兵仗，请垂矜许。必当虎视一方，遏其侵轶，肃清境内，保全所委。（《魏书·崔辨附传》） 　　◇治河疏 　　臣闻有国有家者，莫不以万姓为心。故矜伤轸于造次，求瘼结于寝兴。黎民阻饥，唐尧致叹；众庶斯馑，帝乙罚己。良以为政与农，实系民命，水旱缘兹以得济，夷险用此而获安。 　　顷东北数州，频年淫雨，长河激浪，洪波汩流，川陆连涛，原隰通望，弥漫不已，泛滥为灾。户无担石之储，家有藜藿之色。华壤膏腴，变为写卤；菽麦禾黍，化作蒲。斯用痛心徘徊，潸然伫立也。昔洪水为害，四载流于夏书；九土既平，攸同纪自虞诰。亮由君之勤恤，臣用劬劳，日昃忘餐，宵分废寝。伏惟皇魏，握图临宇，总契裁极，道敷九有，德被八荒，槐阶棘路，实维英哲，虎门麟阁，实曰贤明，天地函和，日月光曜。自比定冀水潦，无岁不饥，幽瀛川河，频年泛溢。岂是阳九厄会、百六钟期？故以人事而然，非为运极。昔魏国咸写，史起哂之，兹地荒芜，臣实为取，不揆愚瞽，辄敢陈之： 　　计水之凑下，浸润无间，九河通塞，屡有变改，不可一准古法，皆循旧堤。何者？河决瓠子，梁楚几危，宣防既建，水还旧迹。十数年间，户口丰衍。又决屯氏两川，分流东北，数郡之地，仅得支存。及下通灵鸣水田一路，往昔膏腴，十分病九，邑居凋离，坟井毁灭。良由水大渠狭，更不开泻，众流壅塞，曲直乘之所致也。至若量其逶迤，穿凿沟浍，分立堤曷，所在疏通，预决其路，令无停蹙，随其高下，必得地形，土水参功，务从便省。使地有金堤之坚，水有非常之备。钩连相注，多置水口，从河入海，远迩径过，泻其氵舄，泄此陂泽。九月农罢，量彼计功；十月昏正，立匠表度。县遣能工，麾画形势；郡发明使，筹察可否。审地推岸，辨其脉流；树板分崖，练厥从往。别使案检，分部是非；瞰睇川原，明审通塞。当境修治，不劳役远；终春自罢，未须久功。即以高下营田，因于水陆，水种粳稻，陆艺桑麻。必使室有久储，门丰余积。其实上叶御灾之方，亦为中古井田之利。即之近事，有可比伦。江淮之南，地势污下，云雨阴霖，动弥旬月，遥途远运，惟用舟舻，南亩畲，微事耒耜。而众庶未为馑色，黔首罕有饥颜。岂天德不均，致地偏罚。故是地势异图，有兹丰馁。 　　臣既乡居水际，目睹荒残，每思郑、白，屡想王、李。夙宵不寐，言念皇家，愚诚丹款，实希效力，有心萤爝，乞暂施行。使数州士女，无废耕桑之业，圣世洪恩，有赈饥荒之士。邺宰深笑，息自一朝，臣之至诚，申于今日。（《魏书·崔辨附传》：「于时冀定数州，频遭水害，崔楷上疏。」） 　　◎崔纂 　　纂，字叔则。挺族子。景明中为太学博士，转员外散骑侍郎、襄威将军，后为给事中。熙平初，为宁远将军、廷尉正。神龟中，除左中郎将，领尚书三公郎中，以公事免。后为洛阳令。正光中卒。赠司徒左长史。 　　◇奏请更议刘辉事 　　伏见旨募，若获刘辉者，职人赏二阶，白民听出身进一阶，厮役免役，奴婢为良。案：辉无叛逆之罪，赏同反人刘宣明之格。又寻门下处奏：以容妃、慧猛与辉私奸，两情耽惑，令辉挟忿殴主伤胎。虽律无正条，罪合极法，并处入死。其智寿等二家，配敦煌为兵。天慈广被，不即施行，虽恕其命，窃谓未可。 　　夫律令，王者所以治天下，不为喜怒增减，不由亲疏改易。案斗律：祖父母、父母忿怒，以兵刃杀子孙者，五岁刑；殴杀者，四岁刑。若心有爱憎而故杀者，各加一等。虽王姬下降，贵殊常妻，然人妇之孕，不得非子。又依永平四年先朝旧格：诸刑流及死律者，皆首罪判定；后决从者，事必因本，以求支狱。若以辉逃避，便应悬募，未有舍其首罪，而成其末愆。流死参差，或时未允。门下中禁大臣，职在敷奏。昔邴吉为相，不存斗毙，而问牛喘，岂不以司别故也。案：容妃等罪止于奸私，若擒之秽席，众证分明，即律科处，不越杖刑坐。何得同宫掖之罪、齐奚官之律？案：智寿口诉，妹适司士曹参军罗显贵，已生二女于其夫，则他家之母。《礼》云：「妇人不二夫。」犹曰不二天。若私失度，罪在于夫，衅非兄弟。昔魏晋未除五族之刑，有免子戳母之坐。何曾诤之，谓在室之女，从父母之刑；已醮之妇，从夫家之刑。斯乃不刊之令轨，古今之通议。律许周亲相隐之谓凡罪，况奸私之丑，岂得以同气相证？论型过其所犯，语情又乖律宪。案律：奸罪无相缘之坐，不可借辉之忿，加兄弟之刑。夫刑人于市，与众弃之；爵人于朝，与众共之。明不私于天下，无欺于耳目。何得以非正型书，施行四海。刑名一失，驷马不追。既有诏旨，依即行下。非律之案，理宜更请。（《魏书·刑罚志》：「神龟中，兰陵公主驸马刘辉坐与河阴县民张智寿妹容妃、陈庆和妹慧猛奸乱，殴主伤胎，辉惧罪逃亡。门下处奏：容妃、慧猛各入死刑，智寿、庆和，并以知情不加防限，处以流坐。诏容妃、慧猛恕死，髡鞭付宫。余如奏。尚书三公郎中崔纂执云云。」又见《通典》一百六十七。） 　　◇狱成许家人陈诉议 　　律文：狱已成及决竟，经所绾而疑有奸欺，不直于法，及诉冤枉者，得摄讯覆治之。检使处罪者，虽已案成，御史风弹以痛诬伏。或栲不承引，依证而科；或有私嫌，强逼成罪。家人诉枉，辞案相背，型宪不轻，理须讯鞠。既为公正，岂疑于私。如谓窥不测之泽，抑绝讼端，则枉滞之徒，终无申理。若从其案成，便乖覆治之律。然未判经赦，及覆治理状，真伪未分；承前以来，如此例皆得复职。愚谓经奏遇赦，及已覆治，得为狱成。（《魏书·刑罚志》：「延昌三年六月，兼廷尉卿元志监王靖等上言，狱成不容家人陈诉。大理正崔纂、评杨机丞申休、律博士刘安元等议。」） 　　◇刘景军九岁且赦后不合死坐议 　　景军云能变为蛇雉。此乃傍人之言。虽杀军为无理，恐赦军复惑众。是以依违，不敢专执。当今不讳之朝，不应行无罪之戮。景军九岁小儿，口尚乳臭，举动云为，并不关已，月光之称，不出其口，皆奸吏无端，横生粉墨。所谓为之者巧，杀之者能。若以妖言惑众，据律应死。然更不破阙惑众，赦令之后，方显其囗，律令之外，更求其罪。赦律何以取信于天下，天下焉得不疑于赦律乎？《书》曰：「与杀无辜，宁失有罪。」又案法例律：八十已上，八岁已下，杀伤论坐者上请。议者谓悼耄之罪，不用此律。愚以老智如尚父，少惠如甘罗，此非常之士，可如其议。景军愚小，自依凡律。（《魏书·刑罚志》：「熙平中，廷尉卿裴延俊上言：月光童子刘景军妖言惑众，事在赦后，合死坐。正崔纂以为。」） 　　◇无谈子论 　　（《魏书·崔挺附传》：「挺族子纂，不为时知，乃著《无谈子论》，文佚。」） 　　◎后主 　　后主讳纬，字仁纲。武成帝长子。河清四年四月即位，改元三：天统、武平、隆化。在位十三年。为周所擒，封温国公。明年赐死。 　　◇蠲杂户诏（天统三年九月） 　　诸寺署所绾杂保户姓高者，天保之初，虽有优敕权假力用未免者，今可悉蠲杂户，任属郡县，一准平人。（《北齐书·后主纪》） 卷四十一 ◎封轨 　　轨，字广度。渤海人。太和中为著作佐郎，迁尚书仪曹郎中，兼员外散骑常侍。宣武帝初转考功郎中，除本郡中正。除国子学士、行东郡太守。迁前军将军，行夏州事。转太子仆射，迁廷尉少卿，加征虏将军。卒赠右将军、济州刺史。 　　◇明堂辟雍议 　　明堂者，布政之宫，在国之阳，所以严父配天，听朔设教。其经构之式，盖已尚矣。故《周官·匠人职》云：「夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂。五室九阶，四户八窗。」郑玄曰：「或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互之以见同制。」然则三代明堂，其制一也。案：周与夏殷，损益不同。至于明堂，因而弗革。明五室之义，得天数矣。是以郑玄又曰：「五室者象五行也。」然则九阶者法九土，四户者达四时，八窗者通八风，诚不易之大范，有国之恒式。若其上圆下方，以则天地；通水环宫，以节观者；茅盖白盛，为之质饰；赤缀白缀，为之户牖。皆典籍所具载，制度之明义也。在秦之世，焚灭五典，毁黜三代，变更先圣，不依旧宪。故吕氏《月令》，见九室之义；大戴之《礼》，著十二堂之论。汉承秦法，亦未能改，东西二京，俱为九室。是以《黄图》《白虎通》、蔡邕、应劭等咸称九室以象九州，十二堂以象十二辰。夫室以祭天，堂以布政。依天（《北史》作「行」）而祭，故室不过五；依时布政，故堂不逾四。州之与辰，非所可法；九与十二，其用安在？今圣朝欲尊道训民，备礼化物，宜则五室，以为永制。至如庙学之嫌，台沼之杂，袁准之徒已论正矣。遗论具在，不复须载。（《魏书·封懿附传》，又《北史》二十四） 　　◇务德戒 　　◇慎言戒 　　◇远佞戒 　　◇防奸戒（本传云：「轨为四戒，文多不载。」） 　　◎封伟伯 　　伟伯，字君良。轨子。宣武时，除太学博士。孝明时，清河王怿辟为太尉参军。正光末，萧宝夤以为关西行台郎。孝昌中，宝夤建号，以不从逆见杀。永安中，追赠散骑常侍、征虏将军、瀛州剌史。有《封氏本录》六卷。 　　◇清河国臣为君母服议 　　案：臣从君服，降君一等。君为母三年，臣则期。今司空以仰厌先帝，俯就大功，臣之从服，不容有过。但礼文残缺，制无正条，窃附情理，谓宜小功。庶君臣之服，不失其序；升降之差，颇会礼意。（《魏书·礼志四》：「延昌三年，清河王怿所生母罗太妃薨，侍中崔光议：君厌降大功，国臣服期。太学博士封伟伯等十人议。」） 　　◎封隆之 　　隆之，字祖裔。小名皮。伟伯族子。初为奉朝请，历汝南王悦中兵参军，以平法庆功赐武城子。寻兼司徒主簿、河南尹丞。永安中，除抚军长史、龙骧将军、河内太守，加持节后将军，假平北将军。中兴初，拜左光禄大夫、吏部尚书，行冀州事，征为侍中。寻封安德郡公，进仪同三司，行并州剌史。天平初，复入为侍中，除吏部尚书，加侍中。元象初，除冀州剌史，加开府。兴和初，复征为侍中。历尚书右仆射、齐州剌史。武定三年卒。赠司徒，加赠太保，谥曰宣懿。 　　◇尔朱荣配食明帝庙议 　　荣为人臣，亲行杀逆，安有害人之母与子对飨？考古询今，未见其义。（《北齐书·封隆之传》） 　　◇与齐王启 　　斛斯椿、贺拔胜、贾显智等往事尔朱，中复乖阻。及讨仲远，又与之同。猜忍之人，志欲无限。又叱列延庆、侯念贤皆在京师，王授以名位，此等必构祸隙。（《北齐书·封隆之传》） 　　◎封祖胄 　　祖胄，名兴之。以字行。隆之弟。延昌中，为太学博士。孝明时，迁员外郎，出为瀛冀二州平北府长史。孝昌中卒。天平中，追赠散骑常侍、抚军将军、雍州刺史。重赠殿中尚书。谥曰孝。 　　◇叔母及兄子丧出入不作鼓吹议 　　《丧大记》云：「期九月之丧，既葬，饮酒食肉，不与人乐之。五月三月之丧，比葬，饮酒食肉，不与人乐之。」世叔母故主宗子，直云饮酒食肉，不言不与人乐之。郑玄云：「义服恩轻。」以此推之，明义服葬，容有乐理。又《礼》：「大功言而不议，小功议而不及乐。」言论之间，尚自不及，其于声作，明不得也。虽复功德，乐在宜止。（《魏书·礼志四》：「延昌三年七月，司空清河王怿第七叔母、北海王妃刘乐薨，司徒高肇兄子、太子洗马贞卒，并上言未知出入犹作鼓吹不。太学博士封祖胄议。」案：《通典》别载一篇，乃重议也。今编于孙惠蔚卷内。）