全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 573 页/共 658 页
◇诏责高句丽王琏（太和四年）
道成亲杀其君，窃号江左，朕方欲兴灭国于旧邦，继绝世于刘氏，而卿越境外交，远通篡贼，岂是藩臣守节之义！今不以一过掩卿旧款，即送还藩，其感恕思愆，祗承明宪，辑宁所部，动静以闻。（《魏书·高句丽传》。时光州于海中得琏所遣诣萧道成使馀奴等送阙，高祖诏责琏。）
◇法秀逆党降罪诏（太和五年三月）
法秀妖祚乱常，妄说符瑞，兰台御史张求等一百馀人，招结奴隶，谋为大逆，有司科以族诛，诚合刑宪。且矜愚重命，犹所弗忍。其五族者降止同祖，三族止一门，门诛止一身。（《魏书·孝文纪》上。沙门法秀谋反，伏诛。）
◇祈雨诏（太和五年四月）
时雨不沾，春苗萎悴。诸有骸骨之处，皆敕埋藏，勿令露见。有神之所，悉可祷祈。（《魏书·孝文纪》上）
◇决遣狱囚诏（太和五年五月）
乃者边兵屡动，劳役未息，百姓因之，轻陷刑网，狱讼烦兴，四民失业，朕每念之，用伤怀抱。农时要月，民须肆力，其敕天下，勿使有留狱久囚。（《魏书·孝文纪》上）
◇为冯太后造塔诏（太和五年）
朕以虚寡，幼纂宝历，仰恃慈明，缉宁四海，欲报之德，正觉是凭，诸鸷鸟伤生之类，宜放之山林。其以此地为太皇太后经始灵塔。（《魏书·文成文明冯后传》。案：《续高僧法上传》及《辩正论》并载齐文宣天保二年诏云：「仰惟慈明，辑宁四海，欲报之德，正觉是冯，诸鸷鸟伤生之类，宜放于山林。即以此地为太皇太后经始宝塔，废鹰师曹为报德寺。」与此诏同。梅禹金据《北齐书》，天保初尊母娄后为皇太后。济南王即位，始尊为太皇太后。文宣时安得有此称谓？当以《魏书》为正。余覆案良然，于所编《北齐文》删去此诏。）
◇赐程骏诏
程骏历官清慎，言事每惬。又门无侠货之宾，室有怀道之士。可赐帛六百匹，旌其俭德。（《魏书·程骏传》）
◇复灵丘等州郡租调诏（太和六年二月）
灵丘郡土既褊脊，又诸州路冲，官私所经，供费非一，往年巡行，见其劳瘁，可复民租调十五年。（《魏书·孝文纪》上）
◇复南七州常调诏（太和六年二月）
萧道成逆乱江淮，戎旗频举，七州之民，既有征运之劳，深乖轻徭之义，朕甚愍之。其复常调三年。（《魏书·孝文纪》上）
◇停捕贡虎狼诏（太和六年三月）
虎狼猛暴，食肉残生，取捕之日，每多伤害，既无所益，损费良多，从今勿复捕贡。（《魏书·孝文纪》上。行幸虎圈诏。）
◇免灾民租算诏（太和六年十二月）
朕以寡薄，政缺和平，不能仰缉纬象，蠲兹六。去秋淫雨，洪水为灾，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方赈恤。而牧守不思利民之道，其于取办。爱毛反裘，甚无谓也。今课督未入及将来租算，一以丐之。有司勉加劝课，以要来穰，称朕意焉。（《魏书·孝文纪》上）
◇对状不实诏（太和七年正月）
朕每思知百姓之所疾苦，以增修宽政，而明不烛远，实有缺焉。故具问守宰苛虐之状于州郡使者、秀孝、计掾，而对多不实，甚乖朕虚求之意。宜案以大辟，明罔上必诛。然情犹未忍，可恕罪听归。申下天下，使知后犯无恕。（《魏书·孝文纪》上）
◇诏群官（太和七年九月）
朕承祖宗，夙夜惟惧，然听政之际，犹虑未周，至于案文审狱，思闻己过。自今群官奏事，当献可替否，无或面从，俾朕之过，彰于远近。（《魏书·孝文纪》上）
◇崇异苟颓诏（太和七年）
颓为台鼎，论道是寄。历奉四朝，庸绩弥远。宜加崇异，以彰厥功。自兹已后，可永受复除。（《魏书·苟颓传》）
◇旌兕先氏诏（太和七年）
老生不仁，侵陵贞淑，原其强暴，便可戮之。而女守礼履节，没身不改，虽处草莱，行合古迹，宜赐美名，以显风操。其标墓旌善，号曰「贞女」。（《魏书·泾州贞女兕先氏传》。女许嫁彭老生，未及成礼，辄往逼之。女不肯从，老生怒而刺杀之。有司劾以死罪，诏云云。又见《北史》九十一，作「贞女儿氏」。）
◇禁同姓为婚诏（太和七年十二月）
淳风行于上古，礼化用平近叶。是以夏殷不嫌一族之婚，周世始绝同姓之娶。斯皆教随时设，治因事改者也。皇运初基，中原未混，抉乱经纶，日不暇给，古风遗朴，未遑厘改，后遂因循，迄兹莫变。朕属百年之期，当后仁之政，思易质旧，式昭惟新。自今悉禁绝之，有犯以不道论。（《魏书·孝文纪》上）
◇班禄大赦诏（太和八年六月）
置官班禄，行之尚矣。《周礼》有食禄之典，二汉著受俸之秩。逮于魏晋，莫不聿稽往宪，以经纶治道。自中原丧乱，兹制中绝，先朝因循，未遑厘改。朕永鉴四方，求民之瘼，夙兴昧旦，至于忧勤。故宪章旧典，始班俸禄。罢诸商人，以简民事。户增调三匹、谷二斛九斗，以为官司之禄。均预调为二匹之赋，即兼商用。虽有一时之烦，终克永逸之益。禄行之后，赃满一匹者死。变法改度，宜为更始，其大赦天下，与之惟新。（《魏书·孝文纪》上）
◇令官民各上便宜诏（太和八年八月）
帝业至重，非广询无以致治；王务至繁，非博采无以兴功。先王知其如此，故虚己以求过，明恕以思咎。是以谏鼓置于尧世，谤木立于舜庭，用能耳目四达，庶类咸熙。朕承累圣之洪基，属千载之昌运，每布遐风，景行前式。承明之初，班下内外，听人各尽规，以补其阙。中旨虽宣，允称者少。故变时法，远遵古典，班制俸禄，改更刑书。宽猛未允，人或异议，思言者莫由申情，求谏者无因自达，故令上明不周，下情壅塞。今制百辟卿土，工商吏民，各上便宜。利民益治，损化伤政，直言极谏，勿有所隐，务令辞无烦华，理从简实。朕将亲览，以知世事之要，使言之者无罪，闻之者足以为戒。（《魏书·孝文纪》上）
◇班俸诏（太和八年九月）
俸制已立，宜时班行，其以十月为首，每季一请。（《魏书·孝文纪》上）
◇焚图谶诏（太和九年正月）
图谶之兴，起于三季。既非经国之典，徒为妖邪所凭。自今图谶、秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之。留者以大辟论。又诸巫觋，假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜，非坟典所载者，严加禁断。（《魏书·孝文纪》上）
◇令官民各上书极谏诏（太和九年二月）
昔之哲王，莫不博采下情，勤求箴谏，建设旌鼓，询纳刍荛。朕班禄删刑，虑不周允，虚怀谠直，思显洪猷。百司卿士及工商吏民，其各上书极谏，靡有所隐。（《魏书·孝文纪》上）
◇以李冲为咸阳王禧师诏（太和九年三月）
仲尼在乡党，犹尚恂恂；周文王为世子，卑躬求道。禧等虽连萼宸晖，得不尊尚师傅也？故为置之，以加令德。廷尉卿李冲可咸阳王师。（《魏书·咸阳王禧传》）
◇还买饥民良口诏（太和九年八月）
数州灾水，饥馑荐臻，致有卖鬻男女者。天之所谴，在予一人，而百姓无辜，横罹艰毒，朕用殷忧夕惕，忘食与寝。今自太和六年已来，买定、冀、幽、相四州饥民良口者，尽还所亲，虽聘为妻妾，遇之非理，情不乐者，亦离之。（《魏书·孝文纪》上）
◇均田诏（太和九年十月）
朕承乾在位，十有五年。每览先王之典，经纶百氏，储畜既积，黎元永安。爰暨季叶，斯道陵替，富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，致令地有遗利，民无馀财，或争亩畔以忘躯，或因饥馑以弃业，而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者循行州郡，与牧守均给天下之田，还受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本。（《魏书·孝文纪》上）
◇诏报司马跃（太和初）
此地若任稼穑，虽有兽利，事须废封。若是山涧，虞禁何损？寻先朝置此，岂苟藉斯禽，亮亦以俟军行薪蒸之用。其更论之。（《魏书·司马楚之附传》）
◇答高闾诏
览表，具卿安边之策，比当与卿面论一二。（《魏书·高闾传》）
卷四
◎孝文帝（二）
◇为里党法诏（太和十年）
夫任土错贡，所以通有无，并乘定赋，所以均劳逸。有无通则民财不匮，劳逸均则人乐其业。此自古之常道也。又邻里乡党之制，所由来久。欲使风教易周，家至日见，以大督小，从近及远，如身之使手，干之总条，然后口算平均，义兴讼息。是以三典所同，随世ㄜ隆；贰监之行，从时损益。故郑侨复丘赋之术，邹人献盍彻之规。虽轻重不同，而当时俱适。自昔以来，诸州户口，籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私。富强者并兼有馀，贫弱者糊口不足。赋税齐等，无轻重之殊，力役同科，无众寡之别。虽建九品之格，而丰角之土未融，虽立均输之楷，而蚕绩之乡无异。致使淳化未树，民情偷薄。朕每思之，良怀深慨。今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻民，使知去烦即简之要。（《魏书·食货志》）
◇详改不孝罪诏（太和十一年春）
三千之罪，莫大于不孝，而律不逊父母，罪止髡刑。于理未衷，可更详改。（《魏书·刑罚志》）
◇除门房诛诏（太和十一年春）
前令公卿论定刑典，而门房之诛犹在律策，违失《周书》父子异罪。推古求情，意甚无取。可更议之，删除繁酷。（《魏书·刑罚志》）
◇求言诏（太和十一年六月）
春旱至今，野无青草。上天致谴，实由匪德。百姓无辜，将罹饥馑。寤寐思求，罔知所益。公卿内外股肱之臣，谋猷所寄，其极言无隐，以救民瘼。（《魏书·孝文纪》下）
◇听民出关就食诏（太和十一年七月）
今年谷不登，听民出关就食，遣使者造籍，分遣去留，所在开仓赈恤。（《魏书·孝文纪》下）
◇更定律文诏（太和十一年八月）
律文限三年，便入极默。（音「密」。）坐无大半之校，罪有死生之殊。可详案律条，诸有此类，更一刊定。（《魏书·刑罚志》）
◇重检户籍诏（太和十一年九月）
去夏以岁旱民饥，须遣就食，旧籍杂乱，难可分简，故依局割民，阅户造籍，欲令去留得实，赈贷平均。然乃者以来，犹有饿死衢路，无人收识。良由本部不明，籍贯未实，廪恤不周，以至于此。朕猥居民上，闻用慨然。可重遣精检，勿令遗漏。（《魏书·孝文纪》下）
◇党里推长者以教民诏（太和十一年十月）
乡饮礼废，则长幼之叙乱。孟冬十月，民闲岁隙，宜于此时导以德义。可下诸州，党里之内，推贤而长者，教其里人父慈子孝、兄友弟顺、夫和妻柔。不率长教者，具以名闻。（《魏书·孝文纪》下）
◇出府库以班赍军民诏（太和十一年十一月）
罢尚方锦绣绫罗之工，四民欲造，任之无禁。其御府衣服、金银珠玉、绫罗锦绣，太官杂器，太仆乘具，内库弓矢，出其太半，班赍百官及京师士庶，下至工商皂隶，逮于六镇戍士，各有差。（《魏书·孝文纪》下）
◇停拷问诏（太和十一年十一月）
朕惟上政不明，令民陷身罪戾。今寒气劲切，杖捶难任。自今月至来年孟夏，不听拷问罪人。又岁既不登，民多饥窘，轻系之囚，宜速决了，无令薄罪，久留狱犴。（《魏书·孝文纪》下）
◇大破蠕蠕劳阳平王颐诏（太和十一年）
王之前言，果不虚也。（《魏书·阳平王新成附传》。颐与陆睿集三道诸将军过大碛，大破蠕蠕。颐入朝，诏云云。）
◇报广陵侯衍诏
可谓无厌求也，所请不合。（《魏书·阳平王新成附传》。颐弟衍为梁州刺史，表请假王以崇威重，诏云云。）
◇以李彪为秘书丞参著作事诏
平尔雅志，正尔笔端，书而不法，后世何观。（《魏书·李彪传》）
◇还免流徙年老及死刑亲老诏（太和十二年正月）
镇戍流徙之人，年满七十，孤单穷独，虽有妻妾而无子孙，诸如此等，听解名还本。诸犯死刑者，父母、祖父母年老，更无成人子孙，旁无期亲者，具状以闻。（《魏书·孝文纪》下）
◇月蚀慎刑诏（太和十二年八月）
日月薄蚀，阴阳之恒度耳，圣人惧人君之放怠，因之以设诫，故称「日蚀修德，月蚀修刑」。乃癸已夜月蚀尽。公卿已下，宜慎刑罚，以答天意。（《魏书·孝文纪》下）
◇断升楼散物诏（太和十三年四月）
升楼散物，以赍百姓，至使人马腾践，多有毁伤，今可断之，以本所费之物，赐穷老贫独者。（《魏书·孝文纪》下）
◇议诏（太和十三年五月壬戌）
《礼记·祭法》称：「有虞氏黄帝。《大传》曰其祖之所自出」，又称「不王不」，《论》曰「自既灌」。《诗·颂》：「《长发》，大。」《尔雅》曰：「，大祭也。」夏殷四时祭：礻勺、、、尝，周改为礻勺，《祭义》称「春秋尝」，亦夏殷祭也。《王制》称：「直礻勺、、尝、。」其礼传之文如此。郑玄解，天子祭圆丘曰，祭宗庙大祭亦曰。三年一，五年一。则合群毁庙之主于太庙，合而祭之。则增及百官配食者，审谛而祭之。天子先而后时祭，诸侯先时祭而后。鲁礼，三年丧毕而，明年而。圆丘、宗庙大祭俱称，祭有两明也。王肃解，称天子诸侯皆于宗庙，非祭天之祭。郊祀后稷不称，宗庙称。、一名也，合而祭之故称，审谛之故称，非两祭之名。三年一，五年一，总而互举之，故称五年再殷祭，不言一一，断可知矣。礼文大略，诸儒之说，尽具于此。卿等便可议其是非。（《魏书·礼志》一。太和十三年五月壬戌，高祖临皇信堂，引见群臣诏。又见《通典》五十。）
◇互取郑王二义诏
尚书、中书等（《通典》作「明根闾」等）据二家之义，论详矣。然于行事取衷（《通典》作「至于事取折衷」）。犹有未允。监等以（《通典》作「闾以」）。为名，义同王氏，祭圆丘，事与郑同。无所间然。尚书等与郑氏同（《通典》作「明根以郑氏等」）。两名两祭，并存并用，理有未称。俱据二义，一时，而阙二时之（《通典》作「之礼」）。事有难从。夫先王制礼，内缘人子之情，外协尊卑之序。故天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，数尽则毁，藏主于太祖之庙，三年而祭之。世尽则毁，以示有终之义；三年而，以申追远之情。既是一祭，分而两之，事无所据。毁庙三年一，又有不尽四时，于礼为阙。七庙四时常祭，则三年一祭，而又不究四时，于情为简。王以为一祭，王义为长。郑以圆丘为，与宗庙大祭同名，义亦为当。今互（《魏书》作「玄」，从《通典》改）取郑、王二义。并为一名，从王。是祭圆丘大祭之名，上下同用，从郑。若以数则黩，五年一，改从。五年一，则四时尽，以称今情。则依《礼》文，先而后时祭。便即施行，著之于令，永为世法。（《魏书·礼志》一。帝曰云云。《通典》五十作「诏曰」。）
◇六宗诏
详定朝令，祀为事首，以疑从疑，何所取正？昔石渠、虎阁之议，皆准类以引义，原事以准情，故能通百家之要，定累世之疑。况今有文可据，有本可推，而不评而定之，其致安在？朕躬览《尚书》之文，称「肆类上帝，于六宗」，文相连属，理似一事。上帝称肆而无，六宗言而不别其名。以此推之，上帝、六宗，当是一时之祀，非别祭之名。肆类非独祭之目，焚非他祀之用。六宗者，必是天皇大帝及五帝之神明矣。是祭帝之事，故称，以关其他，故称六以证之。然则肆类上帝，于六宗，一祭也，互举以成之。今祭圆丘，五帝在焉，其牲币俱，故称肆类上帝，于六宗。一祭而六祀备焉。六祭既备，无烦复别立六宗之位。便可依此附令，永为定法。（《魏书·礼志》一）
◇南安王桢削爵诏（太和十三年六月）
南安王桢以懿戚之贵，作镇关右，不能洁己奉公，助宣皇度，方肆贪欲，殖货私庭，放纵奸囚，壅绝诉讼，货遗诸使，邀求虚称，二三之状，皆犯刑书。昔魏武翦发以齐众，叔向戮弟以明法，克己忍亲，以率天下。夫岂不怀，有为而然耳。今者所犯，事重畴日，循古推刑，实在难恕。皇太后天慈宽笃，恩矜国属，每一寻推高宗孔怀之近，发言哽塞，悲恸于怀；且以南安王孝养之名，闻于内外；特一原恕，削除封爵，以庶人归第，禁锢终身。（《魏书·南安王桢传》）
◇为薛虎子辨诬诏
夫君臣体合，则功业可兴，上下猜惧，则治道替矣。沛郡太守邵安、下邳太守张攀咸以贪忄林获罪，各遣子弟诣阙，告刺史虎子纵民通贼，妄称无端。安宜赐死，攀及子僧保鞭一百，配敦煌。安息他生鞭一百。可集州官兵民等，宣告行决。塞彼轻狡之源，开此陈力之效。（《魏书·薛野猪附传》。虎子为徐州刺史，沛郡太守邵安、下邳太守张攀咸以赃污，虎子案之于法。安等遣子弟上书，诬虎子南通贼虏。推验果虚，乃下诏。）
◇答高闾诏（太和十四年）
省表闻之，当敕有司，依此施行。（《魏书·高闾传》）
◇议五德诏（太和十四年八月）
丘泽初志，配尚宜定，五德相袭，分叙有常。然异同之论，著于往汉，未详之说，疑在今史。群官百辟，可议其所应，必令合衷，以成万代之式。（《魏书·礼志》一）
◇祖奠停常从诏（太和十四年十月戊辰）