全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 43 页/共 658 页
盖闻王者承事天地，交接泰一，尊莫著於祭祀孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，营泰於甘泉，定后土於汾阴，而神安之，飨国长久，子孙蕃滋，累世遵业，福流於今。今皇帝宽仁孝顺，奉循圣绪，靡有大愆，而久无继嗣。思其咎职，殆在徙南北郊，违先帝之制，改神旧位，失天地之心，以妨继嗣之福。春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉。《春秋》大复古，善顺祀。其复甘泉泰，汾阴后土如故，及雍五、陈宝祠在陈仓者。（《汉书·郊祀志》下）
◇治问成帝发病状诏（绥和二年三月）
皇帝暴崩，群众ん哗讠华怪之。掖庭令辅等在后庭左右，侍燕迫近，杂与御史、丞相、廷尉治问皇帝起居发病状。（《汉书·外戚传》下，成帝崩，民间归罪赵昭仪，皇太后诏大司马莽、丞相大司空云云，赵昭仪自杀。）
◇诏有司复长安南北郊（绥和二年三月）
皇帝即位，思顺天心，遵经义，定郊礼，天下说喜，惧未有皇孙，故复甘泉泰，汾阴后土，庶几获福。皇帝恨难之，卒未得其佑。其复南北郊长安如故，以顺皇帝之意也。（《汉书·郊祀志》下：成帝崩，皇太后召有司。）
◇诏有司复甘泉泰汾阴后土祠（建平三年十一月）
皇帝孝顺，奉承圣业，靡有解怠，而久疾未瘳。夙夜惟思，殆继体之君不宜改作。春秋大复古，其复甘泉泰汾阴后土祠如故。（《汉书·郊祀志》下，明年复令太皇太后诏有司。）
◇贬徙赵太后诏（元寿二年七月）
前皇太后与昭仪俱侍帷幄，姊弟专宠锢寝。执贼乱之谋，残灭继嗣，以危宗庙，讠悖天犯祖，无为天下母之义。贬皇太后为孝成皇后，徙居北宫。（《汉书·外戚·孝成赵皇后传》：哀帝崩，王莽白太后，诏有司。）
◇令傅皇后退居桂宫诏（元寿二年七月）
定陶共王太后与孔乡侯晏同心合谋，背恩忘本，专恣不轨，与至尊同称号，终没，至乃配食於左坐，悖逆无道。今令孝哀皇后退就桂宫。（《汉书·外戚·孝哀傅皇后传》：哀帝崩，王莽白太皇太后下诏。）
◇废赵皇后诏（元寿二年八月）
皇后自知罪恶深大，朝请希阔，失妇道，无共养之礼，而有狼虎之毒，宗室所怨，海内之雠也，而尚在小君之位，诚非皇天之心。夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者义之所割也，今废皇后为庶人，就其园。（《汉书·外戚传》）
◇禁举赦前事诏（元寿二年九月）
夫赦令者，将与天下更始，诚欲令百姓改行洁己，全其性命也。往者有司多举奏赦前事，累增罪过，诛陷亡辜，殆非重信慎刑，洒心自新之意也。及选举者，其历职更事有名之士，则以为难保，废而弗举，甚谬於赦小过举贤材之义。诸有臧及内恶未发而荐举者，皆勿案验，令士厉精乡进，不以小疵妨大材。自今以来，有司无得陈赦前事置奏上。有不如诏书为亏恩，以不道论。定著令，布告天下，使明知之。（《汉书·平纪》）
◇令王莽勿辞安汉公诏（元始元年正月）
「无偏无党，王道荡荡。」属有亲者，义不得阿。君有安宗庙之功，不可以骨肉故蔽隐不扬，君其勿辞。（《汉书·王莽传》上）
君以选故而辞以疾，君任重，不可阙，以时亟起。（《汉书·王莽传》上）
◇益封孔光等四辅诏（元始元年正月）
太傅博山侯光宿卫四世，世为傅相，忠孝仁笃，行义显著，建议定策，益封万户，以光为太师，与四辅之政。车骑将军安阳侯舜，积累仁孝，使迎中山王，折冲万里，功德茂著，益封万户，以舜为太保。左将军光禄勋丰宿卫三世，忠信仁笃，使迎中山王，辅导共养，以安宗庙，封丰为广阳侯，食邑五千户，以丰为少傅。皆授四辅之职，畴其爵邑，各赐第一区。侍中奉车都尉邯宿卫勤劳，建议定策，封邯为承阳侯，食邑二千四百户。（《汉书·王莽传》上）
◇以王莽为太傅诏（元始元年正月）
大司马新都侯莽三世为三公，典周公之职，建万世策，功德为忠臣宗，化流海内，远人慕义，越裳氏重译献白雉。其以召陵、新息二县户二万八千益封莽，复其后嗣，畴其爵邑，封功如萧相国，以莽为太傅，干四辅之事，号曰安汉公。以故萧相国甲第为安汉公第，定著於令，传之无穷。（《汉书·王莽传》上）
◇听王莽让益封诏（元始元年正月）
公自期百姓家给，是以听之。其令公奉、舍人、赏赐皆倍故。百姓家给人足，大司徒、大司空以闻。（《汉书·王莽传》上）
◇拜平帝母卫姬为中山孝王后诏（元始元年六月）
中山孝王后深分明为人后之义，条陈故定陶傅太后、丁姬悖天逆理，上僭位号，徙定陶王於信都，为共王立庙於京师，如天子制，不畏天命，侮圣人言，坏乱法度，居非其制，称非其号。是以皇天震怒，火烧其殿，六年之间大命不遂，祸殃仍重，竟令孝哀帝受其馀灾，大失天心，夭命暴崩，又令共王祭祀绝废，精魂无所依归。朕惟孝王后深说经义，明镜圣法，惧古人之祸败，近事之咎殃，畏天命，奉圣言，是乃久保一国，长获天禄，而令孝王永享无疆之祀，福祥之大者也。朕甚嘉之。夫褒义赏善，圣王之制，其以中山故安户七千益中山后汤沐邑，加赐及中山王黄金各百斤，增傅相以下秩。（《汉书·外戚·中山卫姬传》）
◇封王坚固为邛成侯诏（元始元年）
孝宣王皇后，朕之姑，深念奉质共修之义，恩结於心。惟邛成共侯国废祀绝，朕甚闵焉。其封共侯曾孙坚固为邛成侯。（《汉书·外戚·孝宣王皇后传》：元始中，成帝太后下诏。案《外戚·恩泽侯表》作元始元年，知即太皇太后也。）
◇令王莽平决奏事诏（元始元年）
皇帝幼年，朕且统政，比加元服。今众事烦碎，朕春秋高，精气不堪，殆非所以安躬体而育养皇帝者也。故选忠贤，立四辅，群下劝职，永以康宁。孔子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下而不与焉！」自今以来，惟封爵乃以闻。他事，安汉公、四辅平决，州牧二千石及茂材吏初除奏事者，辄引入至近署对安汉公，考故官，问新职，以知其称否。（《汉书·王莽传》上）
◇还傅喜诏（元始初）
高武侯喜姿性端悫，论议忠直，虽与故定陶太后有属，然终不顺指从邪，介然守节，以故斥逐就国。传不云乎？「岁寒然后知松柏之后凋也。」其还喜长安，以故高安侯莫府赐喜，位特进，奉朝请。（《汉书·傅喜传》）
◇罢申屠刚诏
刚所言僻经妄说，违背大义，其罢归田里。（《后汉·申屠刚传》平帝时，举贤良方正对策。莽令太后下诏。）
◇更名诏（元始二年春）
皇帝二名，通於器物，今更名，合於古制。使太师光奉太牢告祠高庙。（《汉书·平纪》）
◇赐公孙弘子孙当为后者爵诏（元始二年四月）
太皇太后诏大司徒大司空，盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。《》曰：「安上治民，莫善於礼。」「礼，与奢也宁俭。」昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，后圣不循。由此言之，始之盛也。（「始」一作「治」。）德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎：「子率以正，孰敢不正？」「举善而教不能则劝。」维汉兴以来，股肱宰臣，身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相，而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客，皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约，而外从制。汲黯诘之，乃闻於朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰：「赏有功，褒有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药。」赐告治病牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终於相位。夫知臣莫若君，此其效也。弘子度嗣爵，后为山阳太守，坐法失侯。夫表德章义，所以率俗厉化，圣王之制，不易之道也。其赐弘后子孙之次当为后者，爵关内侯，食邑三百户，征诣公车，上名尚书，朕亲临拜焉。（《史记·平津侯传》附录，又略见《汉书·公孙弘传》。）
◇诏群臣（元始二年）
盖闻母后之义，思不出乎门阈，国不蒙皇帝年在襁褓，未任亲政，战战兢兢，惧於宗庙之不安。国家之大纲，微朕孰当统之？是以孔子见南子，周公居摄，盖权时也。勤身极思，忧劳未绥，故国奢则视之以俭，矫枉者过其正，而朕不身帅，将谓天下何！夙夜梦想，五谷丰孰，百姓家给，比皇帝加元服，委政而授焉。今诚未皇於轻靡而备味，庶几与百僚有成，其勖之哉。（《汉书·王莽传》上：莽帅群臣奏愿遵帝王之常服，复太官之法膳，又令太后下诏。）
◇诏王莽（元始二年）
闻公菜食，忧民深矣。今秋幸孰，公勤於职，以时食肉，爱身为国。（《汉书·王莽传》上）
◇勿采王莽女诏（元始三年春）
王氏女，朕之外家，其勿采。（《汉书·王莽传》上）
◇为平帝纳采王莽女诏（元始三年春）
遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也。（《汉书王莽传》上。）
◇诏王莽（元始三年）
夫唐尧有丹朱，周文王有管、蔡，此皆上圣亡奈下愚子何，以其性不可移也。公居周公之位，辅成王之主，而行管、蔡之诛，不以亲亲害尊尊，朕甚喜之。昔周公诛四国之后，大化乃成，至於刑错，公其专意翼国，期於致平。（《汉书王莽传》上：莽子宇使吕宽夜持血洒莽第门，莽执宇送狱，饮药死，甄邯等白太后下诏。）
◇非坐不道无得系妇女老弱诏（元始四年正月）
盖夫妇正则父子亲，人伦定矣。前诏有司复贞妇，归女徒，诚欲以防邪辟，全贞信。及毛悼之人刑罚所不加，圣王之所制也。惟苛暴吏多拘系犯法者亲属，妇女老弱，构怨伤化，百姓苦之。其明敕百寮，妇女非身犯法，及男子年八十以上七岁以下，家非坐不道，诏所名捕，它皆无得系。其当验者，即验问，定著令。（《汉书·平纪》，又见《通典》一百六十三。）
◇诏孔光等（元始四年四月）
公每见，叩头流涕固辞，今移病，固当听其让，令视事邪？将当遂行其赏，遣归就第也？（《汉书·王莽传》上）
◇许刻宰衡太傅大司马印章诏（元始四年）
可。如相国，朕亲临授焉。（《汉书·王莽传》上）
◇答群臣请加王莽九锡诏（元始四年）
可。其议九锡之法。（《汉书·王莽传》上）
◇诏孔光（元始四年）
太师光，圣人之后，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅导於帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉。《书》曰：「无遗老。」国之将兴，尊师而重傅。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖，黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物，然后归老於第，官属按职如故。（《汉书·孔光传》，又《书抄》五十二引《汉官仪》三条，并云元始元年，与《汉书》为异。）
卷十一
◎元王皇后（二）
◇置宗师诏（元始五年正月）
盖闻帝王以德抚民，其次亲亲以相及也。昔尧睦九族，舜叙之。朕以皇帝幼年，且统国政，惟宗室子皆太祖高皇帝子孙及兄弟吴顷、楚元之后，汉元至今，十有馀万人，虽有王侯之属，莫能相纠，或陷入刑罪，教训不至之咎也。传不云乎？「君子笃於亲，则民兴於仁。」其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏，郡国置宗师以纠之，致教训焉。二千石选有德义者以为宗师。考察不从教令有冤失职者，宗师得因邮亭书言宗伯，请以闻。常以岁正月赐宗师帛各十匹。（《汉书·平纪》）
◇议九锡礼仪诏（元始五年）
可。唯公功德光於天下，是以诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、吏民翕然同辞，连守阙庭，故下其章。诸侯、宗室辞去之日，复见前重陈虽晓喻罢遣，犹不肯去。告以孟夏将行厥赏，莫不欢悦，称万岁而退。今公每见，辄流涕叩头言愿不受赏，赏即加不敢当位。方制作未定，事须公而决，故且听公。制作毕成，群公以闻，究於前议，其九锡礼仪亟奏。（《汉书·王莽传》上）
◇封刘歆王恽等列侯诏（元始五年正月）
羲和刘歆等四人使治明堂、辟ń，令汉与文王灵台、周公作洛同符。太仆王恽等八人使行风俗，宣明德化，万国齐同。皆封为列侯。（《汉书·平纪》）
◇改葬傅太后及丁姬诏（元始五年）
因故棺为致椁作冢，祠以太牢。护谒者获《汉书·外戚·定陶丁姬传》）
◇封师丹为义阳侯诏（元始五年）
夫褒有德，赏有功，先圣之制，百王不易之道也。故定陶太后造称僭号，甚悖义礼。关内侯师丹端诚於国，不顾患难，执忠节，据圣法，分明尊卑之制，确然有柱石之固，临大节而不可夺，可谓社稷之臣矣。有司条奏邪臣建定称号者已放退，而丹功赏未加，殆缪乎先赏后罚之义，非所以章有德报厥功也。其以厚丘之中乡户二千一百封丹为义阳侯。（《汉书·师丹传》）
◇诏赐免马宫策（元始五年）
太师大司徒扶德侯上书言：「前以光禄勋议故定陶共王母谥，曰妇人以夫爵尊为号，谥宜曰孝元傅皇后，称渭陵东园。」臣知妾不得体君，卑不得敌尊，而希指雷同，诡经辟说，以惑误上。为臣不忠，当伏斧钺之诛，幸蒙洒心自新，又令得保首领。伏自惟念，入称四辅，出备三公，爵为列侯，诚无颜复望阙庭，无心复居守府，无宜复食国邑。愿上太师大司徒扶德侯印绶，避贤者路。」下君章有司，皆以为四辅之职，为国维纲，三公之任，鼎足承君，不有鲜明固守，无以居位。如君言至诚可听，惟君之恶，在洒心前，不敢文过，朕甚多之，不夺君之爵邑，以著「自古皆有死之义，其上太师大司徒印绶使者，以侯就第。（《汉书·马宫传》：莽以太皇太后诏赐宫策。）
◇出平帝媵妾诏（元始五年十二月）
皇帝仁惠，无不顾哀，每疾一发，气辄上逆，害於言语，故不及有遗诏。其出媵妾，皆归家得嫁，如孝文时故事。（《汉书·平纪》）
◇令安汉公居摄诏（元始五年十二月）
盖闻天生众民，不能相治，为之立君以统理之。君年幼稚，必有寄托而居摄焉，然后能奉天施而成地化，群生茂育。《书》不乎？「天工，人其代之。」朕以孝平皇帝幼年，且统国政，几加元服，委政而属之。今短命而崩，呜呼哀哉！已使有司征孝宣皇帝玄孙二十三人，差度宜者，以嗣孝平皇帝之后。玄孙年在襁褓，不得至德君子，孰能安之？安汉公莽辅政三世，比遭际会，安光汉室，遂同殊风，至於制作，与周公异世同符。今前辉光嚣，武功长通上言丹石之符，朕深思厥意，云为皇帝者，乃摄行皇帝之事也。夫有法成易，非圣人者亡法。其令安汉公居摄践祚，如周公故事，以武功县为安汉公采地，名曰汉光邑。具礼仪奏。（《汉书·王莽传》上）
◇封刘嘉为师礼侯诏（居摄元年）
惟嘉父子兄弟，虽与崇有属，不敢阿私，或见萌芽，相率告之，及其祸成，同共雠之，应合古制，忠孝著焉。其以杜衍户千封嘉为师礼侯，嘉子七人，皆赐爵关内侯。（《汉书·王莽传》上）
◇封孔光孙等（居摄元年）
故太师光虽前薨，功效已列。太保舜、大司空丰、轻车将军邯、步兵将军建皆为诱进单於筹策，又典灵台、明堂、辟雍、四郊，定制度，开子午道，与宰衡同心说德，合意并力，功德茂著。封舜子匡为同心侯，林为说德侯，光孙寿为合意侯，丰孙匡为并力侯。益邯、建各三千户。（《汉书·王莽传》上）
◇进封莽二子及兄嘴动（居摄三年）
进摄皇帝子褒新侯安为新举公，赏都侯临为褒新公，封光为衍功侯。（《汉书·王莽传》上）
◇册罢董贤（元寿二年六月）
间者以来，阴阳不调，灾害并臻，元元蒙辜。夫三公，鼎足之辅也。高安侯贤未更事理，为大司马，不合众心，非所以折冲绥远也。其收大司马印绶，罢归第。（《汉书·董贤传》：哀帝崩，莽使谒者以太后诏即阙下册贤，即日与妻皆自杀。按《平纪》载太皇太后诏曰：大司马贤年少不合众心，其上印绶罢即此册约文。）
◇策免彭宣（元寿二年七月）
惟君视事日寡，功德未效，迫於老毛昏乱，非所以辅国家，绥海内也。使光禄勋丰册诏君，其上大司空印绶，便就国。（《汉书·彭宣传》：哀帝崩，莽白太后策宣。）
◇策王莽为安汉公（元始元年正月）
汉危无嗣，而公定之；四辅之职，三公之任，而公干之；群僚众位，而公宰之；功德茂著，宗庙以安，盖白雉之瑞，周成象焉。故赐嘉号曰安汉公，辅翼於帝，期於致平，母违朕意。（《汉书·王莽传》）
◇策遣龚胜邴汉（元始二年六月）
惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人，以老病罢。太皇太后使谒者仆射策诏之曰：盖闻古者有司，年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕愍以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人。大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。（《汉书·两龚传》：哀帝崩，王莽秉政。胜与太中大夫邴汉俱乞骸骨，於是王莽依韩福故事，白遣胜、汉策。）
◇策安汉公九锡文（元始五年五月）
惟元始五年五月庚寅，太皇太后临於前殿，延登，亲诏之曰：公进，虚听朕言。前公宿卫孝成皇帝十有六年，纳策尽忠，白诛故定陵侯淳於长，以弥乱发奸，登大司马，职在内辅。孝哀皇帝即位，骄妾窥欲，奸臣萌动，公手劾高昌侯董宏，改正故定陶共王母之僭坐。自是之后，朝臣论议，靡不据经。以病辞位，归於第家，为贼臣所陷。就国之后，孝哀皇帝觉寤，复还公长安，临病加剧，犹不忘公，复特进位。是夜仓卒，国无储主，奸臣充朝，危殆甚矣。朕惟定国之计，莫宜於公，引纳於朝，即日罢退高安侯董贤，转漏之间，忠策辄建，纲纪咸张。绥和、元寿，再遭大行，万事毕举，祸乱不作。辅朕五年，人伦之本正，天地之位定。钦承神，经纬四时，复千载之废，矫百世之失，天下和会，大众方辑。《诗》之《灵台》，《书》之《作雒》，镐京之制，商邑之度，於今复兴。昭章先帝之元功，明著祖宗之令德，推显严父配天之义，修立郊）宗祀之礼，以光大孝。是以四海雍雍，万国慕义，蛮夷殊俗，不召自至，渐化端冕，奉珍助祭。寻旧本道，遵术重古，动而有成，事得厥中。至德要道，通於神明，祖考嘉享。光耀显章，天符仍臻，元气大同。麟凤龟龙，众祥之瑞，七百有馀。遂制礼作乐，有绥靖宗庙社稷之大勋。普天之下，惟公是赖，官在宰衡，位为上公。今加九命之锡，其以助祭，共文武之职，乃遂及厥祖。於戏，岂不休哉！（《汉书·王莽传》上）
◇与成帝书
前所道尚未效，富平侯反复来，其能默乎？（《汉书·叙传》）
◎定陶傅太后
后，河内温人。少为上官太后才人。元帝为太子，得进幸，及即位，立为婕妤，生定陶恭王，进号昭仪。恭王生哀帝。时成帝无子，征立哀帝为皇太子。及即位，尊为恭皇太后，寻尊为帝太太后，后又更号为皇太太后，称永信宫。
◇诏丞相御史遣傅喜就国
高武侯喜无功而封，内怀不忠，附下罔上，与故大司空丹同心背畔，放命圮族，亏损德化，罪恶虽在赦前，不宜奉朝请，其遣就国。（《汉书·傅喜传》）