全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 101 页/共 658 页

扬雄作《玄书》,以为玄者,天也,道也。言圣贤著法作事,皆引天道以为本统,而因附属万类、王政、人事、法度,故宓羲氏谓之「易」,老子谓之「道」,孔子谓之「元」,而扬雄谓之「玄」。《玄经》三篇,以纪天、地、人之道,立三体有上、中、下,如《禹贡》之陈三品。三三而九,因以九九八十一,故为八十一卦。以四为数,数从一至四,重累变易,竟八十一而遍,不可损益。以三十五(当作「六」)蓍揲之。《玄经》五千余言,而传十三篇也。(《后汉·张衡传》注,《通鉴》三十注)   王公子问:「扬子云何人邪?」答曰:「扬子云才智开通,能入圣道,卓绝于众。汉兴以来,未有此人也。」国师子骏曰:「何以言之?」答曰:「才通著书以百数,惟太史公广大,其余皆丛残小论,不能比之子云所造《法言》《太玄经》也。《玄经》数百年,其书必传(已下对大司空王邑、纳言严尤问也,见《汉书·雄本传》)。世咸尊古卑今,贵所闻,贱所见也,故轻易之。老子,其心玄远而与道合(语未竟,《雄本传》作「昔老聃著虚无之言两篇,薄仁义,非礼学,然后世好之者,尚以为过于《五经》,自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书,文义至深,而论不诡于圣人。」),若遇上好事,必以《太玄》次《五经》也。」(《论衡·超奇篇》,《文选·东京赋》注,袁彦伯《三国名臣赞》,《史通·内篇·自序》,《御览》四百三十二,又六百二)   时农。(《元和姓纂·支韵》。案:此条未知所属,姑载于此。)   通人如子礼。(《元和姓纂·渔韵》)   余同时佐郎官有梁子初、杨子林,好学,所写万卷,至于白首。常有所不晓百许寄余,余观其事,皆略可见。(《御览》六百十九)   茂陵周智、孙胡,不为赋讼酬应之文。为大司徒掾,见使典定文义,兼领众事。(《北堂书钞》未改本六十八)   昔神农氏继宓羲而王天下,上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉(《意林》,《艺文类聚》四十四,又八十八,《文选·月赋》注,《鲍明远白头吟》注,《御览》五百七十九,又八百十四,又九百五十六)。琴长(此二字意补)三尺六寸有六分,象期之数;厚寸有八(当有「分」字),象三六数;广六寸(《道藏》本《意林》作六分,今依官本),象六律。上圆而敛,法天;下方而平,法地;上广下狭,法尊卑之礼(《意林》)。琴隐长四寸五分,隐以前长八分(《文选·七发》注。)五弦,第一弦为宫,其次商、角、徽、羽。文王、武王各加一弦,以为少宫、少商(《通典》一百四十四。此下尚有说者不同。「又琴之始作,或云伏羲,工云神农,诸家所说,莫能详定」二十一字,当是杜佑语,不录。)下徵七弦,总会枢要(《文选·长笛赋》注),足以通万物而考治乱也(《文选·思玄赋》注,《初学记》十六,《御览》五百七十九。)八音之中,惟丝最密(《初学记》作「惟弦为最」),而琴为之首(《初学记》十六,《御览》五百七十九)琴之言禁也,君子守以自禁也(《玉篇》十六)。大声不震哗而流漫,细声不湮灭而不闻(《文选·啸赋》注)。八音广博,琴德最优(《文选·芜城赋》注,《长门赋》注)。操似鸿雁之音(《文选·长笛赋》注,又《琴赋》注作「操似鸿雁咏之声」),达则兼善天下,无不通,故谓之。《尧》经逸不存(《意林》,《文选·琴赋》注,《七发》注)。《舜操》者,昔虞舜圣德玄远(《北堂书钞》「玄」作「达」),遂升天子,喟然念亲,巍巍上帝之位不足保,援琴作操,其声清以微(《意林》,《文选·琴赋》注)。《禹操》者,昔夏之时,洪水襄陵沈山,禹乃援琴作操,其声清以溢,潺潺志在深河(《北堂书钞》未改本一百九)。《微子操》,微子伤殷之将亡,终不可奈何,见鸿秸高飞,援琴作操,其声清以淳(《意林》,《文选·琴赋》注,《御览》九百十六)。《文王操》者,文王之时,纣无道,烂金为格,溢酒为池,宫中相残,骨肉成泥,璇室瑶台,蔼云翳风,钟声雷起,疾动天地,文王躬被法度,阴行仁义,援琴作操,故其声纷以扰,骇角震商(《北堂书钞》四十一,《御览》八十四)。《伯夷操》(《文选·舞赋》注,《长笛赋》注。案:此语未竟。《长笛赋》注「伯夷操」下有「似鸿雁之音」五字,乃总说操字,义当在上文,非专说伯夷),《箕子操》,其声淳以激。(《意林》。右一章,采各书引见三十四事,依《意林》次第之,佚阙尚多。本传:「《琴道》一篇,未成,肃宗使班固续成之。」注引《东观记》曰:「《琴道》未毕,但有发首一章。」案:《文选·琴赋》注:「《七略》:《雅》第十七曰《琴道》,曰《尧》,逸。又曰,达则兼善天下,无不通,故谓之。又曰,《微子操》,微子伤殷之将亡,终不可奈何,见鸿秸高飞,援琴作操。」足说《要》所载,正是发首一章,故刘歆采用之地。)   晋师旷善知音。卫灵公将之晋,宿于濮水之上,夜闻新声,召师涓告之曰:「为我听写之。」曰:「臣得之矣。」遂之晋。晋平公飨之,酒酣,灵公曰:「有新声,愿奏之。」乃令师涓鼓琴。未终,师旷止之曰:「此亡国之声也。」(《后汉·陈元传》注)   雍门周以琴见孟尝君,孟尝君(《蜀志》注不重言「孟尝君」,盖转写脱,今依《文选·笙赋》注,《别赋》注,《豪士赋序》注加)曰:「先生鼓琴,亦能令人文悲乎?」对曰:「臣之所能令悲者,先贵而后贱,昔(《笙赋》注改「故」)富而今贫,摈压穷巷,不交四邻;不若身材高妙,怀质抱真,逢罹谤,怨结而不得信;不若交欢而结爱,无怨(《别赋》注作「故」)而生离,远(弱晖《和王主簿怨情诗》注作「一」)赴绝国,无相见期;不若幼无父母,壮无妻儿(《恨赋》注作「子」),出以野泽为邻,入用堀穴为家,困于朝夕,无所假贷。若此人者,但闻飞乌(李陵《答苏武书》注作「鸟」)之号,秋风鸣(《答苏武书》注作「萧」)条,则伤心矣。臣一为之援(《别赋》注作「挥」)琴而长太息,未有不凄恻而滋泣(《别赋》注作「凄怆而流涕」)者也。今若足下,居则广厦高堂,连闼洞(《陆士衡日出东南隅行》注作「邃」,《说宛·书说篇》亦作「邃」)房,下罗帷(刘休玄《拟古诗》注作「帐」),来清风;倡优在前,谄谀侍侧,扬激楚,舞郑妾,流声以娱耳,色以淫目;水戏(《西京赋》注、《七》命注作「嬉」)则舫龙舟,建羽旗,鼓吹(《蜀志》注作「钩」,依沈约《宋书·乐志》一改)乎不测之渊;野游则登平原,驰广囿,强驽下高鸟,勇士格猛兽;置酒娱乐,沈醉忘归:方此之时,视天地曾不若一指,虽有善鼓琴,未能动足下也。」孟尝君曰:「固然。」雍门周曰:「然臣窃为足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也,连五国而伐楚者又君也。天下未尝无事,不从即衡;从成则楚王,衡成则秦帝。夫以秦、楚之强,而报弱薛,譬(《蜀志》注无「譬」字,依《魏都赋》注加。《说苑》作「譬之」)犹磨萧斧而(《魏都赋》注作「摩萧斧以」)伐朝菌也,有识之士,莫不为足下寒心酸鼻(《蜀志》注无「酸鼻」二字,依王重宝《褚渊碑文》注加。《说苑》作「酸鼻者」)。天道不常盛,寒暑更进退,德秋万岁之后,宗庙必不血食;高台既以倾,曲池又已平,坟墓生荆棘,狐兔(《蜀志》注作「狸」,依《恨赋》注、张孟阳《七哀诗》注、任彦升《为卞彬谢修卞忠贞墓启》注改)穴其中,游儿(《七哀诗》注、谢修《下忠贞墓启》注作「樵儿」。《豪士赋序》注作「游童」)牧竖,踯躅其足而歌其上,行人见之凄怆(此六字依《七哀诗》注加),曰:「孟尝君之尊贵,亦犹若是乎(《七哀诗》注作「如何成此乎」!)」于是孟尝君喟然太息,涕泪承睫而未下。雍门周引琴而鼓之,徐动宫徵,叩(《豪士赋序》注作「挥」,《说苑》作「微挥」)角羽,初(「初」字依《豪士赋序》注加。《说苑》作「切」,亦「初」之误。《说苑》异文尚多,以非本文,不具载)终而成曲,孟尝君遂欷而就之曰:「先生鼓琴,令文立若亡国之人也。」(《三国志·蜀正传》注)   宣帝元康、神爵之间,丞相奏能鼓雅琴者,渤海赵定,梁国龙德。召见温室,知趣为侍郎。(《北堂书钞》七十一,《御览》二百四十八)   黄门工鼓琴者有任真卿、虞长倩,能传其度数,妙曲遗声。(《文选·司马绍统赠山涛诗》注)   成少伯工吹竽,见安昌侯、张子夏鼓琴,谓曰:「音不通千曲以上,不足以为知音。」(《御览》五百八十一) 卷十六 ◎蔡茂   茂,字子礼,河内怀人。哀、平间征试博士,对策高等,拜议郎,迁侍中。莽居摄,以疾自免。更始时,避乱河西,窦融以为张掖太守,固辞。建武十三年,与融俱征,复拜议郎,再迁广汉太守,代戴步为司徒。二十三年卒,年七十二。   ◇上书禁制贵戚   臣闻兴化致教,必由进善;康国宁人,莫大理恶。陛下圣德重兴,再隆大命,即位以来,四海宴然。诚宜夙兴夜寐,虽休勿休。然顷者贵戚椒房之家,数因恩势,干犯吏禁,杀人不死,伤人不论。臣恐绳墨弃而不用,斧斤废而不举。近湖阳公主奴杀人西市,而与主共舆出入宫省,逋罪积日,冤魂不报。洛阳令董宣,直道不顾,干主讨奸。陛下不先澄审,召欲加棰。当宣受怒之初,京师侧耳;及其蒙宥,天下拭目。今者外戚╂逸,宾客放滥,宜敕有司,案理奸罪,使执平之吏,永申其用,以厌远近不缉之情。(《后汉·蔡茂传》)   ◎申屠刚   刚,字巨卿,扶风茂陵人,丞相嘉七世孙。仕郡功曹。平帝时,举贤良方正对策,罢归田里。王莽篡位,避地河西,转入巴蜀二十余年。后依隗嚣。建武七年,征拜侍御史,迁尚书令,出为平阴令。复征拜太中大夫,以病去官。   臣闻王事失则神怨怒,奸邪乱正,故阴阳谬错。此天所以谴告王者,欲令失道之君旷然觉悟,怀邪之臣惧然自刻者也。今朝廷不考功校德,而虚纳毁誉,数下诏书,张设重法,抑断诽谤,禁割论议,罪之重者,乃至腰斩,伤忠臣之情,挫直士之锐,殆乖建进善之旌,县敢谏之鼓,辟四门之路,明四目之义也。臣闻成王幼少,周公摄政,听言下贤,均权布宠,无旧无新,唯仁是亲,动顺天地,举措不失,然近则召公不悦,远则四国流言。夫子母之性,天道至亲,今圣主幼小,始免襁褓,即位以来,至亲分离,外戚杜隔,恩不得通。且汉家之制,虽任英贤,犹援姻戚。亲疏相错,杜塞间隙,诚所以安宗庙、重社稷也。今冯、卫无罪,久废不录,或处穷僻,不若民庶,诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者,自有正义,至尊至卑,其势不嫌,是以人无贤愚,莫不为怨,奸臣贼子,以之为便,不讳之变,诚难其虑。今之保傅,非古之周公,周公至圣,犹尚有累,何况事失其衷,不合天心者哉!昔周公先遣伯禽守封于鲁,以义割恩,宠不加后,故配天郊祀三十八世。霍光秉政,辅翼少主,修善进士,名为忠直,而尊其宗党,摧抑外戚,结贵据权,至坚至固,终没之后,受祸灭门。方今师傅,皆以伊、周之位,据贤保之任,以此思化,则功何不至?不思其危,则祸何不到?损益之际,孔父攸叹,持满之戒,老氏所慎。盖功冠天下者不安,威震人主者不全。今承衰乱之后,继重敝之世,公家屈竭,赋敛重数,苛吏夺其时,贪夫侵其财,百姓困乏,疾疫夭命盗贼群辈,且以万数,军行众止,窃号自立,攻犯京师,燔烧县邑,至乃讹言积弩入宫,宿卫惊惧。自汉兴以来,诚未有也。国家微弱,奸谋不禁,六极之效,危于累卵,王者承天顺地,典爵主刑,不敢以天官私其宗,不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德,昭然觉悟,远述帝王之迹,近遵孝文之业,差五品之属,纳至亲之序,亟遣使者征中山太后,置之别宫,令时朝见。又召冯、卫二族,裁与冗职,使得执戟,亲奉宿卫,以防未然之符,以抑患祸之端。上安社稷,下全保傅,内和亲戚,外绝邪谋(《后汉·申屠刚传》)   ◇说隗嚣   愚闻人所归者天所与,人所畔者天所去也。伏念李朝,躬圣德,举义兵,龚行天罚,所当必摧,诚天之所福,非人力也。将军本无尺土,孤立一隅,宜推诚奉顺,与朝并力,上应天心,下酬人望,为国立功,可以永年。嫌疑之事,圣人所绝。以将军之威重,远在千里,动作举措,可不慎欤?今玺书数到,委国归信,欲与将军共同吉凶。布衣相与,尚有没身不负然诺之信,况于万乘者哉!今何畏何利,久疑如是?卒有非常之变,上负忠孝,下愧当世,夫未至豫言,固常为虚,及其已至,又无所及,是以忠言至谏,希得为用。诚愿反覆愚老之言。(《后汉·申屠刚传》,「隗嚣据陇右,欲背汉而附公孙述。刚说之,嚣不纳」。)   ◇将归与隗嚣书   愚闻专己者孤,拒谏者塞,孤塞之政,亡国之风也。虽有明圣之姿,犹屈己从众,故虑无遗策,举无过事。夫圣人不以独见为明,而以万物为心。顺人者昌,逆人者亡,此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推,廊庙之计,既不豫定,动军发众,又不深料。今东方政教日睦,百姓平安,而西州发兵,人人怀忧,骚动惶惧,莫敢正言,群众疑惑,人怀顾望。非徒无精锐之心,其患无所不至。夫物穷则变生,事急则计易,其然也。夫离道德,逆人情,而能有国有家者,古今未有也。将军素以忠孝显闻,是以士大夫不远千里,慕乐德义。今苟欲决意徼幸,此何如哉!夫天所者顺,人所助者信。如未蒙助,令小人受涂地之祸,毁坏终身之德,败乱君臣之节,污伤父子之恩,众贤破胆,可不慎哉!(《后汉·申屠刚传》)   ◇苏竟   竟,字伯况,扶风平陵人。平帝时为博士进书祭酒。莽篡位,拜代郡都尉。光武即位,就知趣代郡太守。建武五年,入为侍中,以病免。   君执事无恙。走昔以摩研编削之才,与国师公从事出入,校定秘书,窃自依依,末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智,莫不先避害然后求利,先定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡,故变名远逝,陈平知项王为天所弃,故归心高祖,皆智之至也。闻君前权时屈节,北面延牙(延岑字伯牙),乃后觉悟,栖迟养德。先世数子,又何以加!君处阴中,土多贤士,若以须臾之间,研考异同,揆之图书,测之人事,则得失利害,可陈于目,何自负畔乱之困,不移守恶之名乎?与君子之道,何其反也?世之俗儒末学,醒醉不分,而稽论当世,疑误视听。或谓天下迭兴,未知谁是,称兵据土,可图非冀。或曰圣王未启,宜观时变,倚强附大,顾望自守。二者之论,岂其然乎?夫孔丘秘经,为汉赤制,玄包幽室,文隐事明。且火德承尧,虽昧必亮,承积世之祚,握无穷之符,王氏虽乘间偷篡,而终婴大戮,支分体解,宗氏屠灭,非其效欤?皇天所以眷顾踟蹰,忧汉子孙者也。论者若不本之于天,参之于圣,猥以《师旷杂事》轻自眩惑,说士作书,乱夫大道,焉可信哉!诸儒或曰:今五星失晷天时谬错,辰星久而不效,太白出入过度,荧惑进退见态,填星绕带天街,岁星不舍氐、房,以为诸如此占,归之国家。盖灾不徒设,皆应之分野,各有所主。夫房、心即宋之分,东海是也。尾为燕分,渔阳是也。东海董宪,迷惑未降,渔阳彭宠,逆乱拥兵,王赫斯怒,命将并征,故荧惑应此,宪、宠受殃。太白、辰星,自亡新之末,失行度,以至于今,或守东井,或没羽林,或裴回藩屏,或踯躅帝宫,或经天反明,或潜藏久沈,或衰微暗昧,或煌煌北南,或盈缩成钩,或偃蹇不禁,皆大运荡除之祥,圣帝应符之兆也。贼臣乱子,往往错互,指麾妄说,传相坏误。由此论之,天文安得遵度哉!乃者五月甲申,天有白虹,自子加午,广可十丈,长可万丈,正临倚弥。倚弥即黎丘,秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网,主网罗无道之君,故武王将伐纣,上祭于毕,求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁,上帝开塞之将也,主退恶攘逆。流星状似蚩尤旗,或曰营头,或曰天枪,出奎而西北行,至延牙营上,散为数百而灭。奎为毒螯,主珍。此二变,郡中及延牙士众所共见也。是故延牙遂之武当,托言发兵,实避其殃。今年《比卦》部岁,《坤》主立冬,《坎》主冬至,水性灭火,南方之兵受岁祸也。德在中宫,刑在木,木胜土,刑制德,今年兵事毕已,中国安宁之效也。五七之家三十五姓,彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑,依而恃之?《葛累》之诗,「求福不回」,其若是乎!图谶之占,众变之验,皆君所明。善恶之分,去就之决,不可不察。无忽鄙言夫周公之善康叔,以不从管、蔡之乱也;景帝之悦济北,以从不吴濞之畔也。自更始以来,孤恩背逆,归义向善,臧否粲然,可不察欤!良医不能救无命,强梁不能与天争,故天之所坏,人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖,墨子遑遑,忧人之甚也。屠羊救楚,非要爵禄;茅焦干秦,岂求报利?尽忠博爱之诚,愤满不能已耳!(《后汉·苏竟传》)   ◎窦融   融,字周公,扶风平陵人,孝文窦后弟广国之七世孙。莽居摄中,为强弩将军王俊司马,以从平翟义功封宁武男。地皇末,太师王匡请为助军,迁波水将军。更始即位,大司马赵萌以为校尉,知趣巨鹿太守,未行,迁张掖属国都尉,自行河西五郡大将军事。建武五年,遣使归诚,授凉州牧。八年,封安丰侯。十三年入朝,拜冀州牧,迁大司空。二十年免,寻加位特进,行卫尉事,兼将作大匠。永平二年致仕。五年卒,年七十八,谥曰戴侯。   ◇上疏让爵土   臣融年五十三。有子年十五,质性顽钝。臣融朝夕教导以经艺,不得令观天文,见谶记。诚欲令恭肃畏事,恂恂循道,不愿其有才能,何况乃当传以连城广土,享故诸侯王国哉?(《后汉·窦融传》又《艺文类聚》五十一引《东观汉记》,又袁宏《后汉纪》六。)   ◇复遣长史刘钧上书归诚   臣融窃伏自惟,幸得托先后末属,蒙恩为外戚,累世二千石。至臣之身,复备列位,假历将帅,守持一隅,以委质则易为辞,以纳忠则易为力。书不足以深达至诚,故遣刘钧口陈肝胆。自以底里上露,长无纤介。而玺书盛称蜀、汉二主三分鼎足之权,任嚣、尉佗之谋,窃自痛伤。臣融虽无识,犹知利害之际,顺逆之分。岂可背真旧之主,事奸伪之人;废忠贞之节,为倾覆之事;弃已成之基,求无冀之利?此三者,虽问狂夫,犹知去就,而臣独何以用心!谨遣同产弟友诣阙,口陈区区。(《后汉·窦融传》)   ◇上书请隗嚣   隗嚣闻车驾当西,臣融东下,士众骚动,计且不战。嚣将高峻之属,皆欲逢迎大军,后闻兵罢,峻等复疑。嚣扬言东方有变,西州豪杰遂复附从,嚣又引公孙述将,令守突门。臣融孤弱,介在其间,虽承威灵,宜速救助。国家当其前,臣融促其后,缓急迭用,首尾相资,嚣势排迮,不得进退,此必破也。若兵不早进,久生持疑,则外长寇仇,内示困弱,复令谗邪得有因缘,臣窃忧之。惟陛下哀怜。(《后汉·窦融传》)   ◇封皇子议   大司空融、固始侯通、胶东侯复、高密侯禹、太常登等奏议曰:「古者封建诸侯,以藩屏京师。周封八百,同姓诸姬并为建国,夹辅王室,尊事天子,享国永长,为后世法。故《诗》云,「大启尔宇,为周室辅」。高祖圣德,光有天下,亦务亲亲,封立兄弟诸子,不违旧章。陛下德横天地,兴复宗统,褒德赏勋,亲睦九族,功臣宗室,咸蒙封爵,多受广地,或连属县。今皇子赖天,能胜衣趋知趣,陛下恭廉克让,抑而未议,群臣百姓,莫不失望。宜因盛夏吉时,定号位,以广藩辅,明亲亲,尊宗庙,重社输入尖古合旧,厌塞众心。臣请大司空上舆地图,太常择吉日,具礼仪。」(《后汉·光武纪》,「建武十五年三月,大司空融等奏议。制曰:』『可,』」)   ◇与隗嚣书   伏惟将军国富政修士兵怀附。亲遇厄会之际,国家不利之时,守陈不回,承事本朝。后遣伯春,委身于国(袁宏《纪》此下有二句云:「忠孝冠周冠周霍,德让配吴札」),无疑之诚,于斯有效。融等所以欣服高义,愿从役于将军者,良为此也。而贫ぉ之间,改节易图,君臣分争,上下接兵。委成功,造难就,去从义,为横谋,百年累之,一朝毁之,岂不惜乎!殆执事者贪功建谋,以至于此,融窃痛之!当今西州地势局迫,人兵离散,易以辅人,难以自建。计若失路不反,闻道犹迷,不南合子阳,则北入文伯耳。夫负虚交而易强御,恃远救而轻近敌,未见其利也。融闻智者不危众以举事,仁者不违义以要功。今以小敌大,于众何如?弃子徼功,于义何如?且初事本朝,稽首北面,忠臣节也。及遣伯春,垂涕相送,慈父恩也。俄而背之,谓吏士何?忍而弃之,谓留子何?自起兵以来,转相攻击,城郭皆为丘,生民转于沟壑。今其存者,非锋刃之余,则流亡之孤,迄今伤痍之体未愈,哭泣之声尚闻。幸赖天运少还,而大将军复重于难,是使积疴不得遂瘳,幼孤将复流离,其为悲痛,尤足愍伤,言之可为酸鼻。庸人且犹不忍,况仁者乎!融闻为忠甚易,得宜实难。忧人大过,以德取怨,知且以言获罪也。区区所献,惟将军省焉。(《后汉·窦融传》)   ◎窦宪   宪,字伯度,融曾孙。建初中,以皇后兄拜为郎,迁侍中虎贲中郎将。和帝即位,拜车骑将军,以征北匈奴功进大将军。永元四年,封冠军侯,遣就国,迫令自杀。   ◇上皇太后疏请以桓郁刘方入侍讲   《礼记》云:「天下之命,悬于天子;天子之善成乎所习。习与智长,则切而不勤;化与心成,则中道若性。昔成王幼小,越在襁保,周公在前,史佚在后,太公在左,召公在右。中立听朝,四圣维之,是以虑无遗计,举无过事。」孝昭皇帝八岁即位,大臣辅政,亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前,平成圣德。近建初元年,张、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下躬天然之姿,宜渐教学,而独对左右小臣,未闻典义。昔五更桓荣,亲为帝师,子郁,结发敦尚,继传父业,故再以校尉入授先帝,父子给事禁省,更历四世,今白首好礼,经行笃备。又宗正刘方,宗室之表,善为《诗经》,先帝所褒。宜令郁、方并入教授,以崇本朝,光示大化。(《后汉·桓郁传》,又见袁宏《后汉纪》十二作「伏惟皇帝躬天然之资,不肃而成。然以至尊之德,独对小臣,非所以揄扬圣心、增益辉光者。窃见屯骑校尉桓郁,结发受学,白首不倦,经为人师,行为儒宗。昔侍帷幄,入授先帝,父子奕世并为帝师。愚以为可长乐少府,入授帝经」。)   ◎窦章   章,字伯向,融玄孙,避羌乱,家于外黄。安帝时,入东观为校书郎,迁长水校尉。顺帝初,擢羽林郎将,迁屯骑都尉。永和中,迁少府。汉安末,转大鸿胪。有《集》二卷。   ◇移书劝葛龚   过矫仲彦,论升仙之道;从苏博文,谈超世之高;适马季常,讲坟典之妙;所谓乔、松可与驰骛,何细疾之足患邪?(《汝南先贤传》。案:矫慎字仲彦。苏章字博文。)   ◎窦武   武,字游平,融玄孙。延熹末,拜郎中。以长女立为皇后,迁越骑校尉,封槐里侯。寻为城门校尉。灵帝立,拜大将军,封闻喜侯,与太傅陈蕃等谋诛中官,事败自杀。   ◇上表谏宦官封侯   陛下即位以来,梁、孙、邓、亳,贵戚专势,侵逼公卿,略驱吏民,恶熟罪深。或诛灭相续,以常侍黄门,窃弄王命欺罔竞行,谤ゥ争入。如忠臣李固、杜乔,在朝必竭忠奉之节,觉其奸萌,因造妖言,陷之祸门。陛下不察,加以大戮,冤感皇天,痛入后土,贤愚悲悼,小大伤摧。固等既没,宦党受封,快凶慝之心,张豺狼之口,天下咸言:「直如弦,死道边,曲如钩,封公侯。」谣言之作,正为于此。陛下违汉旧典,谓必可行,自制制度,妄爵非人,今朝廷日衰,奸臣专政,臣恐有胡亥之难,在于不久;赵高之变,不朝则夕。臣实怀愚,不惮瞽言,使身死名著,碎体粪土,荐肉狐鼠,犹生之年,虽尊官厚禄,不以易之也。谨冒死陈得失之要,凡七十余条,伏惟陛下深思臣言,束骸候诛。(袁宏《后汉纪》二十二,延熹九年)   ◇上表   今冬大寒过节,毒害鸟兽,爰及池鱼,城傍松竹,皆为伤绝。(《初学记》三引谢承《后汉书》)   臣闻明主不讳讥刺之言,以探幽暗之实,忠臣不恤谏争之患,以万端之事。是以君臣并熙,名奋百世。臣幸得遭盛明之世,逢文武之化,岂敢怀禄逃罪,不竭其诚?陛下初从藩国,爰登圣祚,天下逸豫,谓当中兴。自即位以来,未闻善政。梁、孙、寇、邓,虽或诛灭,而常侍黄门,续为祸虐,欺罔陛下,竞行谲诈,自造制度,妄爵非人,朝政日衰,奸臣日强。伏寻西京放恣王氏,佞臣执政,终丧天下。今不虑前事之失,复循覆车之轨,臣恐二世之难,秘将复及,赵高之变,不朝则夕。近者奸臣牢,造设党议,遂收前司隶校尉李膺、太仆杜密、御史中丞陈翔、太尉掾范滂等,逮考,连及数百人,旷年拘录,事无效验。臣惟膺等建忠抗节,志经王室,此诚陛下稷、离、伊、吕之佐,而虚为奸臣贼子之所诬枉,天下寒心,海内失望。惟陛下留神澄省,时见理出,以厌人鬼喁喁之心。臣闻古之明君,必须贤佐,以成政。今台阁近臣尚书令陈蕃,仆射胡广,尚书朱宇、荀绲、刘、魏朗、刘矩、尹勋等,皆国之贞士,朝之良佐,尚书郎张陵、妫皓、苑康、杨乔、边韶、戴恢等,文质彬彬,明达国典。内外之职,群才并列。而陛下委任近习,专树饕餮,外典州郡,内干心膂。宜以次贬黜,案罪纠罚,抑夺宦官欺国之封,案其无状诬罔之罪,信任忠良,平决臧否,使邪正毁誉,各得其所,宝爱天官,唯善是授。如此,咎征可消,天应可待。间者有嘉禾、芝草、黄龙之见。夫瑞生必于嘉士,福至实由善人,在德为瑞,无德为灾。陛下所行,不合天意,不宜称庆。(《后汉·窦武传》)   ◇上疏   奉承诏命精爽陨越。(《文选·刘琨劝进表》注)   ◇屯都亭下令军士   黄门常侍,反逆无道,何尽随之反乎?先降有重赏。(袁宏《后汉纪》二十三,又《后汉·窦武传》作「黄门常侍反,尽力者封侯重赏」。) 卷十七 ◎鲍永   永,字君长,上党屯留人,司隶校尉鲍宣子。为郡功曹。莽时举秀才,不应。更始二年,征再迁尚书仆射,行大将军事,持节安集河东并州朔部,封中阳侯。更始败殁,为发丧。罢兵来降,拜谏议大夫,出为鲁郡太守,封关内侯,迁扬州牧。母忧去官。建武十一年,征为司录校尉。十五年,迁东海相,拜兖州牧,卒官。   ◇奏劾赵王良   今月二十七日,车驾临故中郎将来歙丧还,车驾过须臾,赵王良从后到,与右中郎将张邯相逢城门中,道迫狭,叱邯旋车,又召候岑尊诘责,使前走数十步。按良诸侯藩臣,蒙恩入侍,知尊让侯吏六百石,而肆意加怒,令叩头都道,奔走马头前。无藩臣之礼,大不敬也。(《后汉·鲍永传》注引《东观记》)   ◎鲍昱   昱,字文渊,永子。建武初,试守高都长。后为Г阳长。再迁,中元初,拜司隶校尉。永平中。坐事免。后拜汝南太守。一年,代王敏为司徒。建初四年,代牟融为太尉。六年卒,年七十余。   ◇择灾眚问   臣闻圣人理国,三年有成。今陛下始践天位,刑政未著,如知失得,何能致异?但臣前在汝南,典理楚事,系者千余人,恐未能尽当其罪。先帝诏言,大狱一起,冤者过半。又诸徙者骨肉分离,孤魂不祀(袁宏《纪》此下有「骸骨流离,死生被毒」)。一人呼嗟,王政为亏。宜一切还诸徙家属,蠲除禁锢,兴灭继绝,生死获所。如此,和气可致。(《后汉·鲍永附传》。又见袁宏《后汉纪》十一,有小异。)   ◇救耿恭关宠议   今使人于危难之地,急而弃之,外则纵蛮夷之暴,内则伤死难之臣。诚令权时,后无边事可也,匈奴如复犯塞为寇,陛下将何以使将?又二部兵人裁各数十,匈奴围之,历旬不下,是其寡弱尽力之效也。(袁宏《纪》此下有「兵家先名后实」。)可令敦煌、酒泉太守各将精骑二千,多其幡帜,倍道兼行,以赴其急。匈奴疲极之兵,必不敢当,四十日间,足还入塞。(《后汉·耿恭传》。又见袁宏《后汉纪》十,与此小异。)   ◎鲍德   德,昱子。永元初为黄门侍郎,出为南阳太守,征拜大司农。   ◇说窦宪弟夏阳侯瑰   陈宠奉事先帝,深见纳任,故久留台阁,赏赐有殊。今不蒙忠能之赏,而计几微之故,诚伤辅政容贷之德。(《后汉·陈宠传》「章帝崩,窦宪常衔宠,乃白太后,令典丧事,欲因过中之。微素敬宠,说夏阳侯瑰」。)   ◎欧阳歙   歙,字王思,乐安千乘人。莽时为长社宰。更始即位,以为原武令。迁河南都尉,行太守事。建武初,为河南尹,封被阳侯,寻拜扬州牧,迁汝南太守,更封夜侯。十五年,代韩歆为大司徒,坐汝南臧罪发,死狱中。   ◇下教论繇延功   西部督邮繇延,天资忠贞,禀性公方,典部折冲,摧破奸雄,不严而理。《书》曰:「安民则惠,黎民怀之。」盖举善以教,则不能者劝。今与众儒共论延功,显之于朝。太守敬嘉厥休,牛酒以养德。(袁宏《后汉纪》七。又略见《后汉·郅恽传》,《风俗通》,并删节。)   ◎郅恽   恽,字君章,汝南西平人。莽时以上书系狱,会赦得免。建武中,积弩将军傅俊请为将兵长史,后归为县门下掾,病去。又为郡功曹,去客江夏郡。举孝廉,为上东城门候,后为梁令,迁长沙太守。坐事左转芒长,寻免。   ◇上书王莽   臣闻天地重其人,惜其物,故运机衡,垂日月,含元包一,甄陶品类,显表纪世,图录豫设。汉历久长,孔为赤制,不使愚惑,残人乱时。智者顺以成德,愚者逆以取害,神器有命不可虚获。上天垂戒,欲悟陛下,令就臣位,转祸为福。刘氏享天永命不可虚获陛下顺节盛衰。取之以天,还之以天,可谓知命矣?若不早图,是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与,故禅天下,陛下何贪非天显以自累也?天为陛下严父,臣为陛下孝子,父教不可废,子谏不可拒,惟陛下留神。(《后汉·郅恽传》)   ◇因废郭后上书   臣闻夫妇之间,父不能得之于子,君不能得之于臣,况臣欲得之于君乎?是臣所不敢也。虽然,愿陛下念其不可,勿乱人伦,使天下有议社稷者。(袁宏《后汉纪》七)   ◇上书谏猎   昔文王不敢盘游于田,以万民惟正。陛下既游猎山林,夜以继昼,其如社稷宗庙何?暴虎冯河,可为至戒,小臣所窃忧也。(袁宏《后汉纪》七。又见《后汉·郅恽传》,有小异。)   ◇说逯并   当今上天垂象,智者以昌,愚者以亡。昔伊尹自鬻辅商,立功全人。恽窃不逊,敢希伊尹之踪,应天人之变。明府傥不疑逆,俾承天德。(《后汉·郅恽传》)   ◇谏傅俊   昔文王不忍露白骨,武王不以天下易一人之命故能获天地之应,克商如林之旅。将军如何不师法文王,而犯逆天地之禁,多伤人害物,虐及枯尸,取罪神明?今不谢天改政,无以全命,愿将军亲率士卒,收伤葬死,哭所残暴,以明非将军本意也。(《后汉·郅恽传》)   ◇说太子   久处疑位,上违孝道,下近危殆。昔高宗明君,吉甫贤臣,及有纤介,放逐孝子。《春秋》之义,母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身,奉养氏,以明圣教,不背所生。(《后汉·郅恽传》)   ◇誓众   无掩人不备,穷人于厄,不得断人支体,人形骸,放淫妇女。(《后汉·郅恽传》)   ◎朱勃   勃,字叔阳,扶风平陵人。莽时,试守渭城宰。建武中,为云阳令,去官。有《集》二卷。   ◇诣阙上书理马援   臣闻王德圣政不忘人之功,采其一美,不求备于众。故高祖赦蒯通,而以王礼葬田横,大臣旷然,咸不自疑。夫大将在外,言在内,微过辄记,大功不计,诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚,燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉,悼巧言之伤类也。窃见故伏波将军新息侯马援,以四年冬始归正朔。当此之时,虏述矫号于益州,隗嚣拥兵于陇、冀,豪杰盱睢,且自为政。援拔自西州,钦慕圣义,间关险难,触冒万死,孤立群贵之间,傍无一言之佐,驰深渊,入虎口,岂顾计哉!宁自知当要七郡之使,徼封侯之福邪?八年,车驾西讨隗嚣,国计狐疑,众营未集,援建宜进之策,卒破西州。隗嚣克定,援有力焉。及吴汉下陇,冀路断隔,豪强叛城,酋羌杀吏(二语从《书钞》一百五十六引《东观记》补)。唯独狄道为国坚守,士民饥困,乃敢驽者履(此语从《书钞》补。梅鼎祚《文纪》别收《东观记》一条,题云「救狄道策」,列于《理马援书》之后,实即此书之约文),寄命漏刻。援奉诏西使,镇慰边众,乃奋不顾身,间关山谷之中,挥戈先零之野,招集豪杰,晓诱羌戎,谋如涌泉,势如转规(《文选·王仲宣诔》注引作「转圜」),遂救倒悬之急,存几亡之城,兵全师进,因粮敌人,陇、冀略平,而独守空郡,兵动有功,师进辄克。诛锄先零,缘入山谷,猛怒力战,飞矢胫。征在虎贲,则有忠策嘉谋于国。又出征交,土多瘴气,援与妻子生诀,无悔吝之心,遂斩灭征侧,克平一州使王府纳越裳之贡,边境无兵革之忧。间复南讨,立陷临乡,师已有业,未竟而死,吏士离疫,援不独存。夫战或以久而立功,或以速而致败,深入未必为得,不进未必为非。人情岂乐久屯绝地,不生归哉!惟援得事朝廷二十三年,北出塞漠,南渡江海,触冒害气,僵死军中,名灭爵绝,国土不传。海内不知其过,众庶未闻其罪,卒遇三夫之言横被诬罔之谗,家属杜门,葬不归墓,怨隙并兴,宗亲怖栗,死者不能自明,生者莫为之讼,臣窃伤之。夫明主Ο于用赏,约于用刑。高祖尝与陈平金四万斤以间楚军,不问出入所为,岂复疑以钱谷间哉?夫操孔父之忠,而不能自免于谗,此邹阳之所悲也。《诗》云:「取彼谗人,投畀豺虎。豺虎不食,投畀有北。有北不受,投畀有昊。」此言欲令上天而平其恶。惟陛下留思竖儒之言欲令上天而平其恶,无使功臣怀恨黄泉。臣闻《春秋》之义,罪以功除;圣王之祀,臣有五义。若援得事朝廷二十三年所谓以死勤事者也。愿下公卿平援功罪,宜绝宜续,以厌海内之望。臣年已六十,常伏田野,窃感栾布哭彭越之义,冒陈悲愤,战栗阙庭。(《后汉·马援传》,袁宏《后汉纪》八)   飞鸟寺衡,马惊触虎,物类相生,亦无不有。(《文选·赭白马赋》注引《东观记》。案:朱勃《理马援书》,范《书》、袁《纪》各有删节,今合录之,复据《东观记》补足三语,此又其佚文也。)   ◎马援