扫魅敦伦东度记 - 第 40 页/共 40 页

却说道副三位高僧度脱了陶情等去，却不叫道人焚香殿上。只是在静室打坐。静中这使者牵了羊豕，到他面前显应他这种情因。无奈三僧各相安息，自行静定，不理这段冤愆。忽然静中见向日授那诛心册前因文卷的神司到来，说："汝师化缘已完，破庙赖这些善功将次复新，当图自己实行见性明心、超凡入圣的功果。向授文册，当复还我。"三僧听了，只得把文册交还神司而去，再不复讲演化事理，却守兴工完处。想起祖师曾说那十日前僧道还要来会之言，一心遂注意在此。这日，三僧吃了道人供膳的早斋，与众客施才等地方善信，正讲兴工完日建一个水陆道场，恰好殿上来了一位僧人、一个道者。道副见了僧人，识得是波罗提，乃问道："师兄不在观中习静，缘何到此？同来这位师真，却是何处搭伴？"杯渡道人便说道："我与这师父自吴地而来，曾听见汝师乃萧刺史荐引入朝，我知他不日归来，以完他演化正果。但不知三位在这庙中作何功德？"道副师乃答道："只为众商迷入花酒，失了金宝，顿生怒气。庙祝道人说是二位曾在此留偈，已知破庙复新，乃众商发心善愿。"波罗提听了，笑道："师兄，我离观赶师到此，并未尝与这道真先来，何尝留偈？"道副师只为前因文卷取去，便思议不来。尼总持也因诛心册不在，心却不解。杯渡道人乃笑道："我道人久已知此。一僧乃元通老和尚，到此销他四弹之教。一道乃玄隐上真高徒，来此销他鹤化蜃、蜃化人这一宗卷案。这四孽既销，还有蜃氛堕落冤业根因。我两个进山门，见守庙使者拴着羊豕，伺候三位度脱，便是这宗案。"三僧听了，方才答道："我等一路前来，有情无情，俱设方便度脱。非我等之能，实沾祖师道力。今日吾师前行独去，我等只知复新旧庙，这蜃氛一宗卷案，望师兄与道真销了罢，也见慈仁，成就吾师演化之愿。"杯渡道人听了，道："此愿乃汝师美意。三位功果，不得已若要完成，波罗提师父还是三位一脉，况他神通道力，不难助化。"波罗提道："这三位师兄自有道力，我不敢夺其功德。"道副师听了，遂向尼总持说："师弟神通，也能完此一宗功果。"尼总持道："事须让长，毕竟是师兄道力宏深。即不然，便是道育师弟神通，也能终此一宗功果。"道副师说道："师弟，你当年为报亲恩出家，世间只有这一种功德甚大。仗此根因，有何冤愆不灭？"尼总持道："若论功德，莫大于报君恩。道育师弟本以忠义出家，仗此根因，又何邪魔不化？"道育说："还是大师兄根因有本。想人在世间，第一要父祖积来些善功，第二要本来具此智慧。智慧中发出正大光明，不背了纲常伦理，自然妖孽扫荡。"杯渡道人笑道："纲常伦理，便是忠孝，三位不消谦退。这一宗蜃化邪氛，得闻了你这一段高谈，已冰消雪化，无复存矣，专候你道场圆满时，分类生方去也。" 只见客商同众善信听了他们长长短短讲的，不知是道，却时闲谈。客商乃向道副三僧说："师父不诵经，不礼忏，说的都是甚么陶情伐性，亡阳丧气，罔利市而爱多，快雄心而逞忿。这站在听讲的人中，便魂消魄散，去了几个，我等却不明白。"三僧不答。杯渡道人乃向客商说道："三僧分明为你驱除了业障，你尚不知，总是俗缘未了。"只见施才道："小子却知了。一个家计，被这几个消魂散魄走了的，弄得个七零八落，今幸师父们驱逐了他去。从此客官破费些金宝，成就了修庙阴功，胜似被他们坑陷。我小子施才，把这未尽折了的资本，只做个尽折了，布施兴工庙祝道人。往日来的那二位师父留下的偈语，今日已应。只是今日来的二位师父，也要留几句后应的偈语。"波罗提道："这师父等演化功果已完，我等又何须偈语？"庙祝道："难道小子这庙宇，二位师父宁无些道力相助以成？"杯渡道人听了，笑道："庙祝道人，你要见我两个道力么？我两个便施些道力，助你修庙成功。"乃把手中钵具向云中一掷，那钵在云端里晃了几晃，依旧落在手内。庙祝同众商看了，道："这个法术也不甚奇怪。"道人笑道："你说我法术不奇怪，让僧人施几个奇法看，我老道弄几个怪法与你众看。"乃叫波罗提："师父，你可弄几个奇法，与他们看。"波罗提答道："我僧家不弄奇骇人。"道人笑道："你不弄奇，我又何肯弄怪？只因众人心疑不信，我等只得施些道法，除他疑心。他疑心除去，信心必生。信心若笃，为庙祝，必能诚心侍奉香火；为客商，必守份经营。就是众善信中，有六亲的，必能和睦；行一善的，必能坚持。"波罗提听了，乃说道："谨依师父教诲，且请先施个怪法。"道人乃叫过庙祝来，说："你道我法不怪，你心里却要见何怪？"庙祝道："如常非怪。若见所未见，便乃是怪。"道人说："世人你皆见了，你却不曾见个顶天立地的男子汉。" 道人把身一纵，忽然头顶天，脚立地，就有几十丈长。那众人见了，仰面看不见道人的巾，低头只见道人的履。那双履塞满了阶前，高耸过了屋脊。众人见了，都夸道："真个好顶天立地男子汉！"庙祝道："好便好，如何不说话？"施才道："这等高大汉子，声言却不吓人震耳。"道人忙说道："我人便大，心却小。"庙祝道："如何心小？"道人说："小心翼翼，才是个顶天立地男子。"众人说："古怪，古怪，好道法！"道人听得众人一句"古怪，好道法"，便复了旧身体，却叫僧人施一个奇法。僧人也叫过庙祝来，说道："我法不奇，你却要见何奇？"庙祝道："平等非奇。若闻所未闻，乃为是奇。"僧人道："菩萨经文你等闻了，乃皆是平等。却有个不用经文与你闻的，真个是奇。"说罢，但听得空中如雷如刮，聒耳的大声，都是无字的真经，句句叫人行善。众客听了，不知声从何来，俱合掌称道："真奇！"只称了"真奇"二字，波罗提便说："众善信，你等闻声，不可徒闻于耳，当常住于心。此声若雷震，却是叫人行善；若是行恶，难道听之不惧？"众商客俱各称扬赞叹。波罗提与杯渡道人说罢，把手一举，道："三位师兄，好个圆满道场！我两个去也。"忽然二鹤飞来，他纵身一上，乘云而去。 众善信方知是神僧高道。一面催匠作勤工，一面求三个高僧立个坛场说法，招集远近善信，喜舍助工修理。三僧听了，说："列位善信发心，自有效法善心的来。我等若为兴工求助，设立个道场，却又把经文讲说，乃分明是把道理换钱了，如何行得？"施才听了，道："方才那二位，弄奇设怪，引动了多少善心施财。师父三位，我闻得一路前来，也行了许多奇异法事，讲论了无限的道理。今日也求一个奇闻异见，更要高过了那僧、道二位的神通，乃不枉了我等发心之意。"道副师听得，答道："众善信只说是小僧等一路前来，多口饶舌，说奇讲异，非是小僧们好为此虚诞惑世，也只为人心昧了本来正觉，迷入四业冤愆，忘了四恩之报，以入三途之苦，不得已借喻以感发其真。其说虽异，乃其意实不奇。列位若叫小僧弄奇撮怪，又怕背了正大光明本愿。"众商客道："师父，必如你意，既不讲经说法，又不设异弄奇，纵是旧庙复新，只恐施才那日见的，守庙使者拴的那一种冤孽，怎能够超脱？"道副答道："小僧们不欲借讲法以求人资财，随缘任善信之喜舍，但候工完，自建个道场圆满。那时小僧们自有一卷真经，超脱冤孽之众。"众商信依其说，各勤力催督工匠。功完，果然一个破庙，一时修盖得复旧如新，真也齐整可观。怎见得？但见： 宝殿伟观瞻，檐廊破复苫。 往时坍塌处，今日已庄严。 庙宇既新，菩萨就灵。那庙祝道人置了几个签筒笤儿，便有远近祈签讨笤。哪里是菩萨旧庙毁坏不灵，如今有圣，都是人心见了庙宇整齐，圣像重光，这一种诚敬，自然灵圣。施才与众客善信，乃修建个圆满道场，请三位高僧主坛法事。三僧不辞，方才课诵法宝，讲演真经。 到了三昼夜，施才偶走出山门外，月色朦胧，往来人静，只见那守庙使者仍前拴扯着许多羊豕，后边鸡鸭虫蚁无数。见了施才，说道："善人，你喜舍复新庙宇，使我守庙，重沾光彩，功德甚深。只是这些往因冤业，未得超脱，还累着我牵扯，可转达高僧，一销永销，度脱了这些业障。"施才见了，道："我闻高僧灭去四孽，他等也随度化，如何尚在于此？"使者道："只因这其间有几般作孽，未蒙高僧了明，故此等候功完，道场胜会脱离苦恼。"施才听了，应声说："我与转说。"乃走入殿中，备细把事说出。众善信听了，毛骨悚然，齐说道："有这奇怪事！"尼总持便说："此事非怪，只是我等诛心文册、前因卷案已缴，无复有这多般冤业超度的根由查核，只怕不能尽知他等往昔所造诸恶孽。"道育师道："师兄，这事也不难，只叫他各自说出往昔罪过，与他消除罢了。"道副师道："此论颇是。只是吾师不在此庙，我等道力未深，怎能分类度化，尽情超脱？"尼总持道："这也有个甚深道力，自可行的。"却是何甚道力，下回自晓。 第100回 东度僧善功圆满西域岭佛祖还空 众等听了尼总持师说有个甚深道力，乃问道："师父却何甚深道力？"尼总持道："听众业说出冤愆，只与他诵念一句弥陀，自然超脱他去了。"众善信个个称赞道："是。"果然道场事毕之时，只见殿阶前恍惚中若似使者牵着羊豕，后跟着许多昆虫之类，都不会言语。三僧见了，知是前因，乃取一炷香在炉，说道："众孽不言，使者当为代说。"使者听了，随说道："此孽都是世间食他的故宰，不食他的误伤。"使者只说了这两句，道副师便说道："我知道了。此虽生灵物类，也是禀天地阴阳二气生来，谁不贪生恶死？只因贪口腹的，或是经手自宰，或是令庖厨宰，或是人为他款待而宰。又有不食它的，宰以食人。或见人宰，不行恻隐，恝然旁观，毫无解救。那虫蚁虽微，谁不贪生一命？人或手拿足践而伤，人或锄草伐木而伤，人或灌水取火而伤，人或挖坑动土而伤。这种种说不尽的故宰误伤，造了恶孽，害了他的无有善功德行消受，或是一仇一报，去那轮转处好还。这被宰遭伤的，原来既是冤业转回，却又没些善根修积，哪讨生方？怎能超脱？可怜你这种冤愆苦恼，我释门只有个慈悲方便，一句弥陀。使者可叫他莫怀不信之心，端正了念头，自是生方去也。" 道副师说罢，只见殿阶下明月光辉，一点正照禅心，清风淡荡，众信各沾爽意，使者与那些羊豕虫蚁飞空灭去。当下各散。后有说："无心误伤生灵，尚有罪过。何况设机械网罟，猎飞禽，罗走兽，宁无冤愆，只在仁人恻隐一念。"因赋七言四句诗道： 积功累行孰为先？莫害生灵罔作愆。 方便一朝为己福，胜如拜佛与求仙。 却说大梁武帝大通元年，帝幸同泰寺，拜礼过去、未来、现在三世慈尊。群臣排列两庑，众僧恭迎阶下。帝问："众僧中谁有道行？"众各不敢妄对。只见一个执事官奏道："今有广州刺史萧昂荐的高僧，却有道行，现在朝门外。"帝令左右臣下迎入朝堂。祖师望殿上行个方外礼，帝笑而宽容，随赐墩坐，乃向着祖师问道："朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜数，有何功德？"祖师奏道："并无功德。"帝曰："何以并无？"祖师奏道："人天小果，有漏之因，虽有非实。"帝曰："何谓真功德？"祖师奏道："静智妙明，体自空寂。如是功德，不于世求。"帝曰："何为圣谛第一义？"师奏道："廓然无圣。"帝曰："对朕者谁？"师奏道："不识帝，不省奥旨。"乃令臣下，供养在朝外寺院中。祖师在寺院中，臣下与寺僧参谒的，或问以禅家道理，或讲以方外高谈，祖师只是随问诨答，终日打坐。住留了几朝，见帝不复召见，乃不向人说，夜半出了寺门，望大路走来。只见一带大江当前。祖师见那江水： 势茫茫有如海汇，浪滚滚不说湖光。 形泱泱衣带一水，波涌涌天堑长江。 祖师走近江边，见没个渔舟渡艇，正思怎得过此大江，只见一个大鼋现形，若有渡僧之状。祖师笑道："吾岂以足踏汝之背？"又见一木筏在港，走缆淌来，也不去登，道："虚筏无人，安可妄渡？"正说间，只见一个渔妇，驾着一只小舟，飞奔而来，道："师父可是过江？我舟可渡。"祖师道："承你美意，吾自有舟渡。"那妇人道："我是敬重出家师父的，不要你渡船钱，还有素斋供献。"祖师见她说出此言，乃把慧光一照，乃笑道："赛新园道真，你成了你道行，我完了我演化，何劳设幻试我？我岂无道力，赴渡此江？"说罢，那妇驾舟一笑，如飞去了。祖师乃坐在江上，渐渐天明，又恐寺僧知觉，臣下赶来。只见那江滩之上，芦苇披风，摇摇拽拽，状若点首。祖师乃摘了一苇置之江面，脱了棕履，足踏芦苇，顺风真如一叶扁舟，顷刻过了长江。后有夸扬道力神异五言四句，道： 江上无舟日，高僧欲渡时。 一苇飘巨浪，道力果神奇。 话说魏地当初无有僧寺，只因梵僧化现，神元通晋，后来方知致信僧众，创建禅林无数之多。及被崔、寇之残，后又复兴，以至大梁，僧寺颇众。嵩山却有座少林寺，寺中有一个僧人，法名神光。这和尚真是苦行出家，一心只要参禅悟道，入圣作祖，终日信心礼忏，诚意看经，却因参不透玄机，也说不尽他的苦行。一日看经典不能悟，把锥学苏秦之刺股；习静工不得道，禁锢效老衲之闭关。大凡人有坚心苦行，就有神力感通。此如士子攻文艺，求工不得，精思苦虑不止。古语说得好："思之思之，思之不得，鬼神通之。"哪里是鬼神感通，乃精思入极。这神光和尚参悟不得，苦行不改。正在那焦心惕虑之时，忽然到静定之间，恍惚见一位金甲尊神现于面前，叫道："那和尚，你纵费尽了心神，熬尽了日月，不遇明师指引，终是不明最上一乘，怎得超凡入圣？"神光听了，便跪倒问道："上圣，我弟子肉眼凡胎，怎能识谁是明师？望乘方便，指教趋向之门，以遂得师之愿。"神人道："我有四句偈语，汝当谛听。"乃说道： 西来有一衲，面壁自为观。 立雪求传道，真诚见志专。 神人说偈毕，神光再欲要问，忽然醒来。乃终日思想神偈中语不提。却说祖师自一苇渡江，往前走了多时，忽来到魏地，远远见一座寺院当前，绀宫梵殿，真是齐整。乃走入山门四望，殿宇虽齐，却不见一个僧人行走。只见左庑下一个侧门，走入门内，乃小小一间禅室。墙垣坚固，门壁周全。祖师看了，道："好一处清净僧堂！"乃对壁跏趺而坐。或一放参，便至三五日。寺僧后有观见的，见师庄严色相，不敢惊动询问。这神光也来看见了，便想起神人偈意，乃近前礼拜，询问来历。祖师端坐不顾。却遇冬月大雪，但见： 鹅毛片片在空飞，地冷天寒曙色微。 欲向神僧询至道，任教三尺积禅扉。 神光一心专信神语指引他来，叫他真诚求道，乃不顾大雪，立在阶道，渐渐雪积过膝。祖师乃转过身来，见了神来立在雪中，心甚慈悯，问道："汝久立雪中，欲求何事？"神光答道："惟愿大慈开甘露门，广度群品。"祖师道："诸佛无上妙道，旷劫难逢。岂小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。"神光听了祖师教诲，虽说是勉励之言，却实乃指示人道之路。回到自己静室，左思右想，再三筹度师意，忽然颖悟起来，喜不自胜，说道："老师父，说我轻心慢心，岂能得真乘？这轻慢之心在人身内，如何得显？除非发见在外，方显出不轻不慢真诚。我何不将刀刺臂，以表这点真心。"乃入常住香积厨房，拿了一把尖刃利刀，就要把左臂自刺。只见一个疯颠行者见神光持刀刺臂，一把手扯夺那刀，道："师父何事刺臂？我行者向来有疯颠之病，今见你持刀刺臂，吓得我倒好了疯颠，伶俐起来。看你拿刀弄杖，不是出家僧人，岂知身体发肤，受之父母，不敢毁伤。"神光哪里听他，便把左臂刺伤，走到师前，跪于地下。祖师见了，乃道："诸佛最切求道，重法忘身。今汝刺臂吾前，求亦可矣。"神光承其言，乃改名惠可，复问道："诸佛法印，可得闻乎？"师曰："诸佛法印，匪改人得。"神光听了不解，乃道："弟子之心未宁，求师与安。"师曰："将心来，与汝安。"惠可答道："弟子觅心，子不可得。"师曰："与汝安心境。"说罢，乃出了寺，往前路行走。惠可也不辞方丈，随着祖师一路前行，却遇海边地方。惠可见了大海，乃问道："师欲何往？"祖师道："何处来，还当何处往。吾有三弟子，助吾演化，现在隔海复新旧庙，料已工完，曾许以苇渡相逢。你看那前有泊舟，若随便过海，汝当搭而行来，吾于庙中相候。"说罢，那旧苇尚存，乃置之大波之上，益显神通，顷刻如千里之帆。惠可见了，方信师有道力，又喜自得了正宗，乃向泊舟求搭，果是顺舟一帆而去。 却说道副等三僧道场已完，望师正殷，只见海洋远处，隐隐一个人影，若似泅水而来，到得面前，果是师尊驾苇而到。三弟子见了大喜。祖师入得庙来，见了齐整如新，甚夸众善信、施才等功果。庙祝道人便说："众商客发心善愿，果然财利倍僧，顺风回家去了。施店主家道又复兴旺。如今庙里菩萨显应，地方敬奉的多，便是小道，也多沾利益。总是老师父们道力宏深。"庙祝谢了又谢。正说间，只见惠可也过洋到得庙中，先参了圣像，后拜了师尊，才与三僧叙礼。彼此各相讲论些道理，但是惠师又高一步。祖师久之乃为四弟子略辨大乘入道四行，其辞曰： 夫入道者多，要而言之，不出二种：一理入，二行入。理入者，谓藉教悟宗，深信舍生。同一真性，但为客尘凡妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，凝住壁观，无自无他。凡圣一等，坚住不移，此则与理冥符，无有分别。寂然无为，名之理入。行入者有四：一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。谓报冤行者，凡修道人，若受苦时，当念我从往昔无数劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我夙殃恶业果。孰非天非人所能见与，甘心忍受，都无怨恨。作是观时，与理相应，体冤进道，故名报冤行。随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，皆是过去夙因所感。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺于道，名随缘行。无所求行者，世人常迷，处处贪着。智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希冀。三界九居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，息念无求。故经云："有求皆苦，无求乃乐。"是则无求，真为道行，故名无所求行。称法行者，性净之理，因之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经云："法无有我，离我垢故。"智者信解此理，应当称法而行。法体无悭于身命财，行檀舍施，心无悭惜，达解三空，不倚不著，但为无垢，称化众生，而不取相。此为自行，亦复利人，庄严菩提之道，檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是名称法行。 祖师说罢，遂离了庙中。四弟子也辞谢了庙祝，随师仍归本国清宁观。只见波罗提游方未回，国王尚未坐殿，乃出郭同四弟子远去，住禹门千圣寺中。时大同元年十月。师见四弟子侍侧，乃问道："汝等尽各言所得。"道副乃道："如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。"师曰："汝得吾肉。"尼总持道："我今所见，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。"师曰："汝得吾皮。"道育道："四大本空，五阴非有。而我见处，无一法可得。"师曰："汝得吾骨。"乃惠可即礼三拜，复依位而立。师曰："汝得吾髓。"乃顾谓可曰："世尊以正法眼藏，付嘱大迦叶辗转传授，以至于吾。吾今付汝，汝当护持。"乃授可袈裟，以为法信。惠师乃跪受其衣，愿闻指示。师曰：内传法印，以契真心；外付法衣，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竟生，谓吾西土，汝乃此方，凭何得法？以何为证？或遇难缘，但出此衣，用以表信，其化无碍。至吾灭后，二百余年，衣止不传，法周沙界。潜符密契，千万有余，汝当阐化，勿轻未悟。一念回机，便回本有。可听吾偈道： 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 祖师说偈毕，又以《楞伽经》四卷付惠师，乃向道副等道："吾化缘已毕，传法得人，将示寂矣。"乃端坐而寂。弟子等奉金身葬熊耳山定林寺。次年，有使宋云自西域还，遇师于葱岭，手携只履，翩翩独迈云间而去。 诗曰： 编成一记莫言迂，借得僧家理不虚。 句句冷言皆劝善，行行大义总归儒。 纲常伦理能依尽，烦诞支离任笑愚。 但愿清平无个事，消闲且阅这篇书。