静修先生文集 - 第 24 页/共 26 页

◆游高氏园记 园依保城东北隅周垣东就城隐映静深分布秾秀保旧多名园近皆废毁今为郡人所观赏者惟是予暇日游焉甚乐园之堂其最高敞者尚书张梦符题为翠锦或者指之谓予曰此贵家某氏之楼也今甫四五十年耳巳撤而为是矣嘻人其愚哉非不见之复为是也奚益予闻之大以为不然夫天地之理生生不息而巳矣凡所有生虽天地亦不能使之乆存也若天地之心见其不能使之乆存也而遂不复生焉则生理从而息矣成毁也代谢也理势相因而然也人非不知其然也而为之不巳者气机使之焉耳若前人虑其不能乆存也而遂不为之后人创前人之不能乆有也而亦不复为之如是则天地之间化为草莾灰烬之区也乆矣若与我安得兹游之乐乎天地之间凡人力之所为皆气机之所使旣成而毁毁而复新亦生生不息之理耳安用叹邪予旣晓或者复私记其说至元辛卯四月望日记 ◆种德亭记 赵郡王允中其先太夫人所居之堂而郧城先生名以善庆且为之记允中别筑亭为游息之所而寓轩先生题为种德求予记之予闻或有疑夫善庆种德之意若重出者盖不知二公命名之意其脉络所属有宾主之分焉堂之名自我泝而上之也而我为承其庆者也亭之名自我沿而下之也而我为有所种者也就夫种以譬之如去歳之所种所以给夫今歳之用也而来歳之用所以仰夫今歳之种也一不种焉则其用也从而穷矣今允中之所以承其庆者旣有所自而其实亦见于堂之记矣其后人之所以承于我者必将自允中而出之予甞因是而求允中之心三为廉使未甞不以赈恤罢民平反冤狱为事使河南时奏罢鎭南郎将为民害者一人力出良家误为豪右所臧获者百余口此虽皆人所不敢为者然未足以知允中也至于陈请省台严江浙鬻子之禁上书天子论国家储副之重使河南而哀江浙守一官而忧天下此可以见其心之忠诚恻怛之至也由是而观之允中固不愧斯序之名而斯亭也其将复为子孙善庆之堂矣二名相因当反复无穷又何患其意之重出也邪至元壬辰八月望日容城刘某记 ◆鹤庵记 或贽大经鹤二畜庭中遂名其庵鹤一日问予曰子知我鹤名庵也何哉予曰此在我而不在鹤夫乐水者吾见其知之周流同于水也乐山者吾见其仁之重厚同于山也大经之机警高亮游心闲逺发为文章清雄婉丽可以鸣一时而传后丗此非同于鹤者乎故闻其声见其形欣然而恱非鹤可恱也我之同于鹤者使之然也大经曰予之于鹤非但恱之而巳也子其为我更思之予乃顾鹤而叹曰谓大经为厌丗俗之卑隘不可与处思欲高举逺览而与此游邪则其心狭矣谓大经为以巳之轩昻超卓势利不可得而覊縻之姑引此以自况邪则其心矜矣狭与矜大经不伪也然则名庵之意果安出邪予观古人之敎凡接于耳目心思之间者莫不因观感以比德托兴喻以示戒是以能收万物而涵其理以独灵如黄鸟之章孰不赋之而圣人则曰于止知其所止夫斯鹤之呼之不来长鸣下趋亦常事耳而子瞻乃叹其为难进易退盖亦黄鸟之遗意也由此而推之其游于阴知养也感夜半识时也鸣则闻于天飞则一举千里有本也其动也节其鸣也律用和也月白风清徘徊伫立玩此数者于缟衣玄裳之外宁无起予者乎名庵之意或出于此大经曰得之矣至元壬辰冬十月望日刘某记 静修先生文集 卷之十九 序 ◆赵征士集注阴符经序 予读阴符经观天之道执天之行矣尽矣此言其体之自天而人者也天有五贼见之者昌即观天之道也五贼在心施行于天宇宙在乎手万化生乎身即执天之行也此言其用之自人而天者也天性人也人心机也立天之道以定人也此则言圣人之兼体用以天道立人极者也天发杀机龙蛇起陆则非天性矣人发杀机天地反复则为人心矣天人合发万化定基则又立天之道以定人者也夫苟不以道定焉则天人判而二以道定焉则天人合而一二之则机过而相悖一之则机定而化行化行则天地位万物育而君臣父子各得乎天理而止其所矣性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静此希天希圣之功而所谓执天道见天贼立天道合天人者其本皆出乎此也盖九窍之邪未除则不能静而常动若以三要为害而絶之则又一于静而不动也惟知夫九窍之邪在乎三要克其邪而反其初则可以动静矣其所谓动静者即朱子之所谓动未甞离静而静非不动者也其天人合发万化定基则动而未甞离静者也而杀机则动之过者也火生于木祸发必克奸生于国时动必溃知之修炼谓之圣人夫火克奸溃以其大者而言之则龙蛇起陆天地反复之谓也以其小者而言之则九窍之邪也知之修錬以其大者而言之则立天之道以定人之谓也以其小者而言之则伏藏动静也此其言之自相发明若无所容夫说者而中山赵征士才卿之集注近百家几数万言其志亦勤而学亦博矣陵川郝侍读旣为序之复因外舅郭公请一言于予予谓经之出处意义则前人巳尽之而其广衍推称则郝序又无遗者若兵家及养生家之说予又未暇熟读而悉知之特疑蔡氏中篇所引民可使由之不可使知之之说若非正学之语而有害夫道者岂蔡氏早年之说邪赵君必能考夫此故书以问之至元八年四月望日容城刘某书 ◆内经类编序 近丗医有易州张氏学其于书虽无所不考然自汉而下则惟以张机王叔和孙思邈钱乙为得其传其用药则本七方十剂而操纵之其为法自非暴卒必先以养胃气为本而不治病也识者以为近古而东垣李明之则得张氏之学者而其论著治验略见遗山集中鎭人罗谦甫甞从之学一日过予言先师甞敎予曰夫古虽有方而方则有所自出也钧脚气也而有南北之异南多下湿而其疰则经之所谓水清湿与湿从下受者也孙氏知其然故其方施之南人则多愈若夫北地高寒而人亦病是则以其嗜酮乳而且以饮多饮速为能故也此则经之所谓饮发于中跗瘇于下与榖入多而气少湿居下者也我知其然故我方之施于此犹孙方施之于南也子为我分经病证而类之则庶知方之所自出矣予自承命凡三脱藁而先师三毁之研摩订定三年而后成名曰内经类编敢望吾子序夫内经十六卷素问外九卷不经见且勿论姑以素问言之则程邵两夫子皆以谓战国书矣然自甲乙以来则又非战国之旧矣自朱墨以来则又非甲乙之旧矣而今之所传则又非战国之旧矣苟不于其所谓全书者观其文而察其理焉则未有识其眞是而贯通之者今先生之为此也疑特令学者之熟于此而后会于彼焉耳苟为不然则不若戒学者之从事于古方而学者苟不能然则不若从事古方者之为愈也罗亦以为然予闻李死今三十年罗祠而事之如平生薄俗中而能若是是可序年月日刘某序 ◆篆隶偏傍正讹序 小学之废尚矣后丗以书学为小学者岂以书古之小学六艺之一乎夫古之小学果专于艺而巳乎而其艺果止于书而巳乎而今之所谓书学者又果古人之所谓小学者乎夫古人之于书也点画顚末方圜曲直一出于法象之自然非可以容一毫人力于其间者而幼学之士盖欲即此而知其事物义类之所在因其形而求其声焉而巳矣是皆天理人事之所当为非有一毫慕外为人之私也若夫后丗则虞有不知其姓而颜有不知其名顚倒侧媚惟妍而巳矣而况于学者乎呜呼丗变降矣虽一艺之微亦莫不然可胜叹哉予今敎授余二十年每欲令初学者移临摸法书之功而求知夫偏傍之所以相生篆隶之所以相因分六书为类而以次习之顾力有未暇者焉今田君景延纂集凡隶书之形虽相近而篆实不同如奉泰奏秦春者为一书非惟使为篆者不以隶而误而亦使为隶者知以篆为本真有用之书也名曰篆隶偏傍正讹而请予序之予因伤古道之不复叹予志之不就而喜景延之勤笃也故为之书至元丙子八月旣望序 ◆庄周梦蝶图序 周寓言梦为胡蝶予不知何所谓也说者以为齐物意者以蝶也周也皆幻也幻则无适而不可也无适而不可者乃其所以为齐也谓之齐谓之无适而不可固也然周乌足以知之周之学纵横之变也盖失志于当时而欲求全于乱丗然其才高意广有不能自巳者是以见夫天地如是之大也古今如是之逺也圣贤之功业如是之广且盛也而巳以渺焉之身横于纷纷万物间无几时也复以是非可否绳于外得丧寿夭困于内而不知义命以处之思以诧夫家人时俗而为朝夕苟安之计而不可得姑浑沦空洞举事物而纳之幻或庶几焉得以猖狂恣肆于其间以妄自表于天地万物之外也以是观之虽所谓幻者亦未必眞见其为幻也幻且不知又恶知夫吾之所谓齐也又恶知夫吾之所谓无适而不可也吾之所谓齐也吾之所谓无适而不可也有道以为之主焉故大行而不加穷居而不损随时变易遇物赋形安往而不齐安往而不可也此吾之所谓齐与可者必循序穷理而后可以言之周则不然一举而纳事物于幻而谓窈冥恍惚中自有所谓道者存焉噫卤莾厌烦者孰不乐其易而为之得罪于名敎失志于当时者孰不利其说而趋之在正始熈宁之徒固不足道而丗之所谓大儒一遇困折而姑籍其说以自遣者亦时有之要之皆不知义命而巳矣虽然周巳矣其遗说亦其梦中之一栩栩也吾从而辩之冝无与于周矣然以周观之则不若休之以夭均故即其图而戏之曰图汝者画辩汝者书书与画无知也图汝者之心及吾之辩汝之心未发无有也旣发亦无有也以其无所知无所有者而观之安有彼是旣无彼是安有是非周而有知则必曰吾恶乎知之使读者作色于前发笑于后乃所以齐之也图周者皋落杨内翰而序图者刘某继序而题咏者京师之才大夫也 ◆送郝季常知颕州序 名家之子弟处天下之至易而亦处天下之至不易苟能勉焉自立而少异于众人则皆得因縁冯藉以立事功苟为不然在他人未必遽得贬斥而巳为清訍所不容矣季常于其兄使宋之二年请介行人以问罪遣之而宋人不纳后十年又请焉下大臣会议以为不可明年又请焉不得巳复遣之至建康而还几死者凡十数其事虽无成而其可与有为者于此亦可以见之旧甞从一授诗书又知其为有志者今其将为州于颕也载米与币而过予以别且请予有以告之予无以告子也子行矣予固巳言之矣勉其所以处天下之至易愼其所以处天下之至不易者而已矣予无以告子也容城刘某序 ◆送翟判官序 予昔闻翟氏之先人有隐德于人其事甚悉存之于心有日矣特未有以信之者也渡江之役而良佐与焉自江淮抵闽越触炎热瘴疠遂病不起时气运方厄而南北之人病死相籍奄然一息孰能胜之人固不望其生巳亦不复以生理自念矣及还则郷里虽惊其至然形容非昔而生气若夺识者尚忧之后二年予居山中忽报云新除江州路判官来访出应则隐然昔之良佐也凡事有智数之所不能测者必有一定之天存乎其间昔予所闻于是乎有以信之矣良佐好善喜读书今将为政矣其思夫天人之际虽反复变乱之极以人胜天以文灭质而气失其平其所谓一定之理者固未甞有毫发僭差以负于我则其政必有异于人者矣子行矣予将观子矣登庐山泛九江裴徊于濂溪白鹿之间以致其高山景行之意而良佐见轻舟凌波隐见垂纶长啸鼔枻而歌如太康之渔父者其必我也 ◆送张仲贤宣慰淮东序 东南富山水之竒秀而限于南北不得周游而历览之使人恒鬰鬰不乐而若有所失自宋亡百五十年之分裂一日复合凡东南名胜之迹一目万里而惟其所欲焉此固不屑屑于当丗以观物自娯者之所乐得也方天下无事事有纲纪士以才能自负者每以无以自异于中人而不得尽其所有者以自叹今沿江南北皆我所新有民不习静而多变有弊以革有害以除此亦有志于当丗以有为为事者之所乐得也尧山张仲贤出金源名族少甞为刀笔吏武安乐舜咨道之令斈乃能丗其儒作诗文有逺意颇喜读内典于丗味虽甚薄而其可以有为与其所欲有为者则磊磊固在自省掾出参山东眞定诸幕入而为京官复出而同知宣德虽皆有能声然视其所存则百不一二施今宣慰淮东则其所也将行也而访予山中予闻其有是行也而东呉西楚宛然吾扁舟之上矣故吾与仲贤之意向虽殊而得其所乐则一乃举觞引满各尽平生旣而复与之盟曰今公与予固乐矣然未眞得其乐也或秋风春水我将图南公与贤州牧郊迎于淮海之间予因访淮东之父老及公之僚佐得公之所施设于是以大白寿公而公乃指顾江山之胜槩者以酬我于是时予二人之乐又将不止此而巳也仲贤曰然谓旣有盟不可不载之辞故书以赠其行容城刘某序 ◆静华君张氏墨竹诗序 古之男女各有学其所学亦各有次第而莫不以德行为本如男子之所谓六艺女子之所谓妇工虽皆其所当能而必用之者亦各居其末焉然其所谓艺与工者乃内外之职男女之功各有常分者也盖不惟不敢相越而知之亦有不暇者焉是以诗书六艺之文妇学不得而与之诗书六艺且不得而与之而况后丗之所谓书札绘画虽男子亦所不暇者而妇人又安得而与之哉使其天资之美有不待学而能之者亦但当自寓而巳至于藉是以求知而传永乆则为外事明矣又暇屑屑于是邪静华君张氏蔡武康之女嫁为乔氏妻而金源名士王翛然元裕之皆其外氏之亲表故其家学遗泽蔚有风范而君之贞静端洁其气类之合又有与竹同一天者故素善墨竹而元郝诸公见之因为诗赋以比其德君皆不与知也而乔氏集成一卷请予序之将并刻之石焉昔欧阳永叔作五代史叙王凝妻于杂传之中朱文公删定楚辞録胡笳于反骚之后盖不无望于后丗之为士者矣予因歌黄鲁直咏姨母李夫人墨竹人间俗气一点无健妇果胜大丈夫之句乃慨然为书之读者亦当知予之书君者不在此而在彼并叙男女之学古今之变庶其又有知所趋向者焉至元辛巳二月旣望容城刘某序 ◆赐杖诗序 至元二十九年春上赐侍卫都指挥使王公庆端西土所贡雕玉杖公旣捧以拜天下闻之作诗而美之者五十余首公分为三卷命某为序某曰夫古人自授田百畒含哺鼓腹以至于列土分封万钟千驷凡上之所以赐下者宜随其分位而无不足焉盖其职然也非有所为而赐也自力田以租至于御金革而理庶务凡下之所以勤上者宜随其分位而无不尽焉亦其职然也非有所为而勤也上之人若曰是可以鼓舞之也是可以驾御之也以是而赐焉其下亦曰私恵之可怀也厚赏之可致也以是而勤焉则不惟非所以为君臣之义而其更相责望之间一有不至则其职从而亏矣后丗君臣之不终也其以此与然则臣之于君之赐也冝如何哉曰敬之而巳矣荣之而巳矣如古人之正席先甞乘服以拜者是也某旧闻公甞被锦衣貂裘之赐惟于廵卫锡宴则服之及退则袭而藏之惟谨盖知是礼也今其于杖也其所以敬而荣之者亦必有以处之矣此则诗人巳畧言之若夫圣上以如天之仁推赤心于天下必不以一杖之故遽图责报于臣下而公之平昔以忠勤着闻盖出于性分之所固有而行其职分之所当为必不以一杖之故然后加勉于国家此虽诗人之所共知而其言则未有及之者也敢以是为序而补其阙云明年二月望日刘某谨序 ◆都山老人九十诗序 庆都之山有老人焉姓刘氏少值兵乱未甞一日去郷里而兵亦不犯之今年九十尚无恙子孙满前田园如故而老人不知其老也燕赵诸公作诗而寿公者甚多其子式集为一卷将时讽咏之以侑捧觞之乐焉复请予书其事而序之予读而窃有感之者金源贞佑迄于壬辰河之南北兵凶相仍生意殆尽而先儒所谓天下萧然洪水之祸盖不至此者惟是时足以当之夫天地气运坏乱若是而人物生乎是气之申者乃所谓命也将何术以逃之哉而老人居南北之冲乃若与丗变不相与者岂气禀之异虽天地之运亦不得而夺之邪抑存之深而积之乆者有以胜之邪或偶然也是固不可得而知之矣然而此老人之所以自寿者也夫人子之所以寿夫亲如恱其心志而安其起居时其寒温而节其饮食者又非一也今老人九十而康强由是而登上寿一歩武之间耳式其勉之子欲我序九十诗而巳乎年月日容城刘某序 ◆寿史翁百歳诗序 翁年九十六百歳举盈数也翁保定祁人有子今为郡从事从事先为宰府掾请出求为郷郡以翁故也尹以下闻从事有亲年及百拥车骑持酒肉造翁为寿敬老也亲宾佐也夫人生满百举丗无几唐人称九十为人瑞况百歳乎汉官仪三老五更取男女全具者盖以男女全具为可贵也宋故事民百歳男子官妇人封仕而父母年九十官封如民百歳盖以有子而仕为尤可贵也今翁旣百歳又有子而仕仕而又为郷郡其为人所歌咏之也宜哉至元辛卯二月望日樵庵序 ◆廉公恵更名序 故相廉公嗣子公恵旧名孚以其于兄弟之名字形取类为不合也盖甞请于公而未及更今虽巳孤而意恒若有阙焉者遂谋于予而更之曰怡而以告诸家庙焉盖亦礼之变也而其取名之义则有取于兄弟雍睦之义也盖公之临终也以诸子恪恂等皆幼而公恵独长恳恳目诸子而属之也今其设心以为旣以一名字形于兄弟不合且必求其合焉而后巳而其取义则又专在于兄弟之义也以是而日警省焉先训之不忘也其庶几乎至元戊子十月旣望容城刘某序 ◆古里氏名字序 呉景初请予制其子名自叙其为女眞人其子石伦为金大将为金死本姓古里氏以女眞诸姓今各就其近似者易从中国姓故古里氏例称呉已数丗矣予闻之大以为不可夫姓氏乃先丗有所受而传之子孙其脉络截然有不敢毫髪乱者今非有所禁而自絶本根附于他裔顾乃因仍苟且徇于流俗而不恤彼儿子之名何所不可而反以为问乎今先为正其姓然后名其子承字之延伯盖示其不忘所天而且有所贻也如是则古里氏其将为着姓矣后丗子孙虽欲改之其可得乎呜呼承也其勉听之哉至元庚寅重九日牧溪翁序 ◆徐生哀挽序 至元十二年秋九月徐生景岩卒其疾革也泣谓予曰养未终学未成卄六年而死亦虚生也欲吾子一言于石庶其不朽以少慰焉幸终平昔之爱而无遗死者之恨其遗言于父佑及其故人徐子怿亦然呜呼以生之明敏而未冠能文章旣长而讲学不辍夫岂不知其为学初不为不朽计而所以不朽者又不在夫人之一言而人之一言果可以托以不朽者又不必区区之石也今其哀恳如是岂其气方英锐迈往之际而天遽然折夺之其中有不能自巳者乎即此而观其所志使天假之年或有以致夫眞不可朽者亦未可知也欲勒铭表墓或分有未宜乃叙生之才志有如此者率同志为辞以哀之亦庶几乎与人有终之义焉明年正月旣望容城刘某序 ◆田景延写眞诗序 清苑田景延善写眞不惟极其形似并与东坡所谓意思朱文公所谓风神气韵之天者而得之夫画形似可以力求而意思与天者必至于形似之极而后可以心会焉非形似之外又有所谓意思与天者也亦下学而上逹也予甞题一画卷云烟影天机灭没边谁从毫末出清妍画家也有清谈弊到处南华一嗒然此又可谓学景延不至者之戒也至元十二年三月望日容城刘某书 ◆中祀释奠仪序 堂寝之制非古也像设之仪非古也而释奠之礼独从古焉未免有情文相戾者如神不地坐而簠簋前陈神不面东而拜或西向此皆先儒所欲为之修明而未睱者也虽然以今观之其所谓情文相戾者学者亦不复尽见之矣而况先儒之所欲修明而未暇者乎安肃刘仲祥集诸家释奠仪以成是书施于今之学者不为无益然向之所谓情文相戻与夫先儒所欲修明而未睱者学者亦不可不知也至元戊子八月望日刘某序 ◆李公勉复初名序 天之授予曰人焉而巳矣凡配人而称其美如贤人善人之类虽其高下之品不同要其所指称也各有限皆不足以尽人之大也如天也人或称之曰上天者言其崇高也或称之曰神天者则言其变化也皆不能有以相兼也若止曰天而巳则其天之全体为尽见也惟人也亦然今人有人称之曰子贤人也子善人也则必欣然而恱称之曰子则将怫然不恱盖不知天之授予曰人者之为大也苟知之将终身汲汲望有以少及乎人之称而未能而向之所以欣然而恱者亦将陋之而不屑矣无极李公勉幼名授亲所命也及冠而字则巳孤矣嫌授幼名也而更曰策今也公勉知其所当勉者在乎天之所授也即幼名而称之终身古人之道也已孤则其名又所不忍更也于是慨然因祭以告其亲而复乎初呜呼公勉其有志也邪其不苟也邪吾知其必能思其名而勉之矣因其请也告以是说年月日泛翁序 静修先生文集 卷之二十 说 ◆唯诺说 唯恭于诺何也曰各有所施也呼之则其音必内故唯以趋赴之若取物而奉之也命之则其声必外故诺以承受之若与物而受之也失其所施则文理从而乱矣岂但是乎凡物无无对者无无阴阳者而声亦然其意象之清浊阖辟亦莫不合也姑以进退存亡吉凶消长体之则可见矣此天机之所发而礼乐之所由生虽天地亦不知其所以然者岂但人乎物之声亦然岂但声乎凡形色气味皆然也而况古今之时变事物之伦理圣人何甞加损于其间哉虽然妙此理而宰此事者心焉而巳矣必尽夫心也然后声为律而身为度苟为不然几何其不为无适非道之道作用是性之性也 ◆唯诺后说 天之声清而上地之声浊而下形感而声出焉理于是乎在来之声必来去之声必去事感而声出焉理亦于是乎在初无心曰天地去来也至于一草一木其声亦必象其形曰树有植立之象焉曰枝有散殊之象焉至于曰鹅曰鸭曰鸡曰雀曰鸦之类则又因其声而声焉者也鶂鶂所以恊鹅也喈喈所以恊鸡也言语生于有声之后而其理具于有声之前有声之后则古今方域日益不同人惟见其不同而不知其同也知其同则知吾之所以说唯诺者不但说唯诺也授坐而立授立而跪龃龉于其形也当唯而诺当诺而唯龃龉于其声也圣人之所以制礼者非诚有制也特知之焉尔 ◆张濳名说 张氏子从予学旣长而更幼名予命之以濳曰濳乎吾语汝濳夫人之家或未振而有振之者必卓越非常之人也人而未自振思所以振之非挺拔特立蹇蹇自负者不能也尓之家卑而未显尓之质柔而愿予又濳尓也又欲尓之濳也惑矣虽然尓独不见夫天地之凛然者乎此潜之象也刚健之初君子自强之始也跃也飞也自潜而来也以儒新而家以道立而身汝之濳也不然浑浑沦沦混于常人以终其身顾尓自能之予又何敎焉仰又有一说我将终敎之大矣而后小之潜也明矣而后晦之潜也不大而小不明而晦固冝也亦曰予潜自欺也濳乎无负尓名 ◆憃斋说 近丗士大夫多以顽钝推鲁人所不足之称以自号彼其人未必眞有是也亦非故为是谦托而然也盖必有所取焉耳然其所取之义有二焉盖或病夫便儇皎厉之去道甚速也思欲自矫以近本实于是不得巳而取之而其意若曰与其失于彼也宁失于是此其设心于义为无所失也或为老庄氏之说者则不然以为天下古今必如是而后可以无营而近道保啬而自全也此则择而取之非不得巳也而其意则将以自利而巳使前之说行亦不过人人尚质而于丗固不为无益也若不幸而此说一炽则天下之人皆将苟简避事而其为害庸有旣乎呜呼一事之间心术之微其义利之分有如此者不可不之察也安肃刘仲祥明敏愽物专门礼学以憃名其斋盖将以自矫而非以自利也故予旣为题其扁复以是说列其左刘某书 ◆遂初亭说 君子立心之初曰为善而不为恶曰为君子而不为小人如是而巳苟为善也为君子也则其初心遂矣夫道无时而不有无处而不在也故欲为善为君子盖无时无处而不可而吾之初心亦无时无处而不得其遂也若曰吾之初心将出以及物也苟时命不吾与焉则终身不得其遂矣如是则是道偏在乎出而处也无所可为者矣若曰吾之初心欲处而适已也苟时命不吾释焉则亦终身不得其遂矣如是则是道偏在乎处而出也无所可为者矣道果如是乎哉詹事张公子有予知其心为最深盖乐为善而惟恐其不为君子者也今筑亭名以遂初而其心乃在乎闲适而诸公为诗文以题咏之者以子有朝望甚重才业甚备又皆责其心当在乎匡济皆不可也夫义当闲适时在匡济皆吾所当必为者然其立心则不可谓必得是也而后为遂苟其心如此则是心境本无外而自拘于一隅道体本周遍而自滞于一偏其为累也甚矣子有其以吾言思之乆之必有得也至元壬辰重九日刘某书 ◆道贵堂说 邵康节诗虽无官自高岂无道自贵非以道对官而言也但言道不以此为有无尔若以为对则其浅狭急迫非惟不知道之所以为道而慕外之私亦必有不可胜言者矣河间李生摭邵氏诗名堂曰道贵求其说于予故云 ◆皇甫巽字说 朱子谓周子之所谓刚柔即易之两仪而各加以善恶则易之四象也以阴阳之大分言之阳为刚为君子阴为柔为小人刚宜善于柔也以刚而善则固善矣以刚而恶则不若柔善之为愈也是君子小人之分不系乎刚柔而系乎刚柔之善恶而巳矣刚之善阳之阳也柔之善阴之阳也然刚柔虽各有善恶而其所谓善者皆阳所谓恶者皆阴是刚柔之善恶又不系乎刚柔而系乎阴阳而巳矣盖猛也隘也强梁也阴之惨属焉慈也顺也巽也阳之舒属焉为阴之属在阳亦为恶为阳之属在阴亦为善此圣人之所以拳拳于阳而扶之人之所以尊夫阳而贵之者也皇甫安国名其子曰巽盖亦就其气禀之偏于刚者而救之也旣长误以予为郷先生以巽执贽来见而欲予有以字而敎之予字之以伯阳曰巽乎汝刚也亦思夫所谓阳焉汝柔也亦思夫所谓阳焉刚柔惟汝之所适也阳之是趋则予之所望焉 ◆王景勉名字说 故人王利夫请制其子名王氏居丗与予外家邻予外祖杨公字勉之实王氏之郷先生也以之名其子孰云不可遂名之曰景勉勉者将以力行也可字之以履而以文配称焉曰文履至元已卯二月癸未容城刘某书 ◆少中李公名字说 公之先契丹氏之族也其氏李则逺有端绪而碑志存焉名则国语译云鐡也公见国朝诸贵族多因官若名以氏又有从而字之者自以氏李则旣有所承而名字尚未称其心若有阙焉遂以为请予名以镔而字之伯坚盖存其初名又本其所自出而就以为劝焉耳至元庚寅二月吉日容城刘某书 ◆嘉氏子字说 名人所称者故多示谦字因名而生义人所称者故多致尊美之意焉若曰子曰彦曰卿之类固无自称之理也后丗不之察每毎错乱故有于称呼之间或不顺者今嘉氏子名淳可字士眞盖因名而生以致尊美之意也至元已丑冬至日牧溪翁书 铭