青山集（元赵文） - 第 1 页/共 7 页
钦定四库全书 集部五
提要
青山集八巻 别集类四【元】
【臣】等谨案青山集八巻元赵文撰文字仪可一字惟恭号青山庐陵人宋景定咸淳间尝冒宋姓三贡于乡后始复本姓入太学为上舍宋亡入闽依文天祥元兵下汀州与天祥相失遁归故里后为东湖书院山长选授南雄文学其卒也程钜夫为作志铭见于雪栖集刘将孙作墓表亦见于养吾集载其行履颇详近时顾嗣立元诗选小传称其入元授清江敎授而程志实作南雄钜夫与文交契甚厚不容有悮疑嗣立所记乃偶然失考又永乐大典书其名多作彣字案集韵彣文音义本通犹陈敷作旉非有两名也文与谢翺王炎午同入文天祥幕府沧桑以后独不能深自晦匿以迟暮余年重餐元禄出处之际实不能无愧于诸人然其文章则时有哀江南赋之余音拟以古人其庾信之流亚乎文尝自言行事使人皆可知可见者为君子之行为文使人读之可晓考之有证者为君子之言今观其诗文皆自抒胸臆絶无粉餙亦可谓能践其言矣焦竑国史经籍志载青山藁三十一巻世尠流传今从永乐大典中裒辑编订勒为八巻乾隆四十六年九月恭校上
总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总 校 官臣陆 费墀
钦定四库全书
青山集巻一 元 赵文 撰序
郭氏诗话序
古之为诗者率其情性之所欲言惟先王之泽在人斯人情性一出于正是则古之诗己尹吉甫自谓穆如清风苏公自谓作此好歌当其意到语适自清自好亦不知见删于圣人而传于后世也夫子之于诗删之而已无所论説也亦间有所发明如为此诗者其知道乎孟子又申之曰故有物必有则民之秉彛也故好是懿徳而诗话始此矣三百篇后建安以来稍有诗评唐益盛宋又盛诗话盛而诗愈不如古此岂诗话之罪哉先王之泽逺而人心之不古也旧见胡仔渔隠丛话虽其间不无利钝亦观诗之一助又有总俗甚黄氏玉屑最后出大抵掇渔隐之绪余而已吾来文山日从宋季任郭友仁言诗季任集诸家之説友仁增广而编次之凡渔隐诸书之所已陈者一语不録二君盛年强力使有科举之累亦安得余力及此噫
萧汉杰青原樵唱序
萧汉杰出所为诗号青原樵唱示余或曰樵者亦能诗乎余曰人人有情性则人人有诗何独樵者彼樵者山林草野之人其形全其神不伤其歌而成声不烦绳削而自合寛闲之野寂寞之滨清风吹衣夕阳满地忽焉而过之偶焉而闻之往往能使人感发兴起而不能已是所以为诗之至也后之为诗者率以江湖自名江湖者富贵利达之求而饥寒之务去役役而不休者也其形不全而神伤矣而又拘拘于声韵规规于体格雕锼以为工幻怪以为竒诗未成而诗之天去矣是以后世之诗人不如中古之樵者汉杰自抑其诗曰樵唱樵唱诗之至也我学为樵唱而未至也虽然衡鹿守山今之樵者又谁暇唱君诗传得无使长民者谓山中犹有不病之樵者也愿君勿示鸡林贾人
陈竹性删后赘吟序
诗之为教必悠扬讽咏乃得之非如他经可徒以训诂为也古之学诗者必先求其声以考其风俗本其情性后世学诗者不复知所谓声矣而训诂日繁去诗寖逺汉人称説诗解人頥诗非痴物説诗者必使人悠然有得于眉睫之间乃为善尔近世横渠以诗説诗盖得之然不过十数章止横渠盖姑为之例尔竹性陈君取风雅语一用横渠例谓之删后赘吟余读之毛郑以来竒书也释氏之徒演説大意敷陈既竟复五七其辞谓之偈言不必皆有韵也读之往往能使人悟入异教自不当与吾书并论要之教人方便是或一道吾欲取竹性吟使童儿知习即他诗传可束阁竹性征余题吟后辄用竹性例系之以吟观诗妙处在吟哦解説纷纷意转讹记得富阳明月夜篷牕闲聴竹声歌
髙敏则采诗序
宦学于靖节之乡而采诗犹采珠于海采玉于山未有不得者也虽然诗与珠玉异珠珠而巳尔玉玉而已尔至于诗不可以一体求采诗于彭泽而曰非靖节之诗不采是絶天下以为无诗而亦不必采也人之生也与天地为无穷其性情亦与天地为无穷故无地无诗无人无诗采诗与删诗异删诗非夫子谁敢当之以夫子删诗田夫野人之作宜无足以当夫子之意吾观于诗而后知夫子之大也方其观于风也不知其有雅也及其观于雅也不知其有颂也歌二南春风醇酎之浓郁也歌邶鴈烟蛩雨之凄断也歌王如故家器物虽敝坏零落而典刑尚存见之能使人感伤也歌郑衞陈如行幽逺闲旷采兰拾翠闲情动荡而礼防终可畏也歌齐秦如与山东大猾关西壮士语猎心剑气不觉飞动也歌唐如聴老人大父相与蹙额而谈往事也歌魏曹郐如楚舞短袖虽欲回旋曲折而不可得也歌豳如行阡陌间所见无非耘夫桑女亦不知世有长安狭斜也吾以是知夫子之大也故采诗者眼力髙而后去取严心胷阔而后包括大今之所谓采诗者大抵以一人之目力一人之心胷而论天下之诗要其所得一人之诗而已矣而况或怖于名髙或贪于小利则私意颠倒非诗道直市道而已髙敏则兄弟俱从吾学信则今直永新州学而敏则彭泽二髙俱有诗声而敏则琴又清熟如其诗自负其才尝一笔万言浩然有主父西游意是将有意乎天下之诗者岂独彭泽而巳哉故余为之序以壮其行
曲江士友送陈定叟诗序
陈定叟年十四五时以蜀乱从其家尊新防公辟地江南又二十年又乱定叟失所怙防然奉其母为庐陵永和穷人若是乎命之不淑而值乎此时也定叟有妹适蜀士乐士登甲戌第矣死曲江寡妹穷无所依太夫人日夜念其女甚定叟徒步曲江省其妹值兵方入南山山谷又时时聚啸定叟﨑岖其间得不死抵曲江挈其妹及其孤以归计其宛转兵盗间视去时之苦复何可胜言归而时方艰食米直视常时顿增定叟食指亦顿增而定叟处之裕如想见定叟归时母子兄弟相持一恸当何如顾骨肉满前世间之乐何以代此即定叟贫日不能再上食太夫人亦必欣然安之杜少陵有妹钟离良人早殁诸孤痴事正与定叟同然少陵念其妹欲往不能正以南国扰扰旌旗之故定叟之所为贤于少陵多矣兄弟急难相拯自分内事何足为难然今之人兄弟平居相与非有定叟﨑岖道路之难也而或泛泛如寻常以伤其亲心者甚众于是定叟果难矣定叟之归也南方士友无不为诗送之人心天理之同于此可见吾于定叟之事亦喜为人诵之非为定叟难之也悲定叟能为其难而世之不能为其易者众也
王奕诗序
世谓诗能穷人欧公谓诗非能穷人诗必穷者而后工陈无巳谓诗能达人皆未必然也诗者天之所以私穷人使之有以通其穷者也孟郊贾岛世所谓羇穷之极者使天不与之以清才而能为诗亦甚矣宰物轻与人以富贵重与人以清才委巷之人崛起而有千金跨大马称达官所在时时有之至于能诗之士旷数十年而不一遇也岂非天之所靳在此而不在彼欤吾友王奕亦大苦学而萧然一寒人皆谓亦大诗穷吾谓亦大不穷亦大贫耳亦大何穷哉衡门之下可以栖迟泌之洋洋可以乐饥吾穷居每讽此诗充然不见吾为不足而况能为此诗者乎富者踞桉终日焦然楼船戸马之应酬前者在庭而后者在戸虽有髙台曲池撞钟舞女将不暇乐贵者縻组而入佩瑰而出率以为常其得志者乘坚驱肥于黄河莽苍之外风沙雨雪新知邂逅立马而语寒酌酒以相喣而吾亦大翛然溪水之上云烟竹树莎虫水鸟与凡盛衰反复可悲可愕之事皆取之以为诗岂不浩然于天地间而得其所以为亦大哉吾贫甚似亦大而亦有吟癖毎苦吟得句欣然满意未知世间富贵者之乐与我得句时何似虽持此今世谁售而来者谁传然人生贵适意耳使吾吟常得句即常适意即虽富贵亦不过如此矣正恐富者之颦蹙更甚吾苦吟时也嗟夫吾言过矣亦惟亦大而后可以闻此言也
李叔登诗序
谢公问子弟诗中何句最佳遏称昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏以对谢公乃独爱訏谟定命逺猷辰告今之谈诗者岂以谢公之説为然哉要之诗六义异今人所喜独在风比兴尔大率前辈尚浑含后生喜流丽宜谢公所赏与遏辈异也余与叔登俱客厯塘之上叔登典则士间相从倡和皆訏谟定命之作一日同挽张文翁叔登云饮仙疑旭似书学自堪传又云遽斜庚子日适在己辰年盖张嗜酒而善书庚子生卒癸巳余巳服其精切其后尽见叔登集如题梅间云此外有花皆长物其中分席只孤山九日云白髪欲千丈黄花又一年皆頴脱竒杰于訏谟定命之中未尝无杨柳依依者毎见国初及耆英诸老诗语皆朴茂元祐以后发越动荡之意多而诸贤之福气一时之世道亦不及多矣观叔登诗知叔登晚福未可量而世道亦或可望叔登李氏名应楠
来清堂诗序
物之初有声而巳未名其所以声也于是有名其所以声者而后谓之言而犹未有字也于是有形其所以言者而后谓之字言与字合而文生矣文也者取言之美者而字之者也诗也者以言之文合声之韵而为之者也声而后有言言而后有字字而后有文文至于诗极矣彼其初何以异于虫耶虫之声也庸知其非言也而不能形其所以言夫亦生且死而巳矣而焉用形其所以言哉故曰唯虫能天吾每为文辞苦且倦甚欲休乎未始有言之先而既巳有之矣然黙黙终日輙不乐有时言之而得其所欲言虽天下之乐无以过也则又笑曰此宁非吾天耶今年春来清与吴孔瞻戴用圣诸人游每隂阳寒暑日星之运草木鸟兽虫鱼之感无一不发之于诗前于后喁往复不厌嵗晚笔之遂成巻帙相视而笑亦莫知其所自来也虽其间一时之作未必尽合然亦岂无出于吾天者姑序而藏之他日之传与不正未可必也
送罗山禺序
士之贫于今世不亦可笑也哉往时士拔一第难改官又难今立贤无方用人不次版筑渔钓割烹或坐致公相即拥钜万连阡陌直何足道必无用如余者乃贫尔异时吾乡大家皆积累数世而后能有所就未有朝为一窭人暮为万石君若近世之易也然近世富家其骤兴崛起不出于诗书之泽不本于父祖之积虽能骤致富强惊动闾里其子孙一落往往鞭背马前呼辠庭下终不若彼出于父祖之积诗书之泽者虽贫且弱犹挟册往教号称人师此俗人之所诋諆姗侮而至不易得者也印山罗氏有曰嵎山禺者与余庚午同解进士数年来贫于赋役仆仆馆四方间过余充然不见不足之色岂非以先畴累尽去故耶昔者君家固起于儒土梗遇雨复归于土夫亦安知无取是梗而盛以箧衍巾以文绣者吾友李希元作序为山禺言贫山禺未尝言也居今而贫吾犹笑之而况他人虽然余畸人也畸人之言率与时左余以山禺为可笑安知山禺亲戚故人知山禺者不恻然动其心而欣然为之一援手也耶
送谢防可序
人心如画师士自读书为文以至功名富贵下至农工商贾所以营其生者万方凡出于其心之所建立者皆画也岂必弄笔墨为戱而后谓之画哉谢防可画梅兰竹石枯木草虫山水精絶每一纸出诸公贵人争取之然防可每不屑为人作乃独以举子业为童子师问之则曰彼工也此师也师孔孟之位也故吾宁忍穷而为此余曰子过矣以子之才使在科举场屋即髙科膴仕亦书生分内事今隋唐弊法废去不用士无所发身以行其志自非老无他能如我宁当栖栖兔园急就老死而已丈夫负其耿耿苟不忍草木俱腐则挟其所能岂不可以名一时而传后世盖士有足耻者而不在乎为画师也屈哉乎防可悲哉乎吾言虽然吾与汝亦画也吾闻画非酒不竒且相与饮酒
送尹寿翁序
二十年前尹寿翁在场屋自能驾风鞭霆摘抉星宿即才不如寿翁亦可举可第场屋既闭嵗贡士二人非富者少者有力者不得万无贡寿翁理士穷至此无可为者寿翁挟雷法星书走数百里外借是为井田取养屈矣虽然寿翁何屈谈天固儒者事况役使雷霆鬼物人爵不可得而要爵于天自除授自迁转其贤于求人爵者所信多矣君号见心隂极阳生等语不足复为君道事至于极而后见天地之心今寿翁极乎未也士不得志于人必得志于天寿翁既畸于人宜其役雷而雷我灵谈星而星我验将所至踏破铁门限多得买山资亦足了此生矣吾儒家有大雷法大星经禹抑洪水而天下平周公驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧谓非神通妙用可乎孔孟扶持世道的然识其期月可三年成百世可知七年必为政于天下果何所见何所据而取必嵗月如此其必有术矣我亦欲行雷法谈星经顾未知天心何如尔见心尝试以语我来
送文介山序
文介山吟愈工愈穷貌愈老老而传客诸公间行李中有诗数巻及古铜罏缾所至焚香揷花对之即赋所未能忘情者携乘云歌薤露悲吟蹢躅其须髪尽白对酒浩歌虽旁观怪惊狂起不为忤予谓介山以翁年仕宦犹当告老而家居况客耶介山曰吾岂不欲家者顾先庐乱后不复葺尝春雨牀漏不可睡吾起坐吟数首满意甚及旦索纸书之案左缺足而地右倾手拾断瓦支焉笔未濡而纸已湿一笑而罢吾客外虽索然尚不至此予闻而惊曰此非介山忧诸公责也君子之爱是人也则必为之计乆逺诸公爱介山宁当使之以七十翁客外即夜起谁侍扶者我为诸公画计诸贤嵗以数月俸奉介山宁不亦费酒数十斛何不各移数月酒资使翁得结茅三间以不漏而睡且吟孔子云老者安之若诸贤聴吾计即介山安矣然后时时小兵驰一壶问翁安否翁龙钟方据案苦吟闻篱根枸杞声杖藜出问谁何顾小孙取甆瓯酌数过又吟翁亦时时出谢故人知己童儿遮道迎笑问老先生不出几日矣出安往岂非诗家一竒事岂非今世一佳事而在诸贤直易事耳吾于翁厚甚顾不当以货财为礼第旦夕成翁曰安得健步移逺梅则吾请先
送宋公路序
苟于事亲从兄尽其分综理家事有其度即道在是矣使其父子兄弟之间未尽分而米盐薪水一切付之不治方籯粮负笈千里求师曰学道学道其去道也逺矣昔者科举命世士不得志于科举则戚戚得志于科举则千里走京师试礼部试礼部而第则归而需次及次而迎亲就养幸甚试礼部报罢则又试成均试成均不中又戚戚而归则是三嵗之间其得安坐事亲者仅一嵗止试成均而中则终嵗争名天子之学荣亲之望与思亲之念常交战于胷中脩廊夜铎収灯掩卷敦其独宿不知二亲千里外亦已睡否睡不念其子否盖科举累人甚矣吾自甲子后十年间正苦为功名役一旦世变苍黄归奉亲辟地数年甫定而风木之悲不堪言矣诚知其如此岂以十年养亲之嵗月而弃之于奔走乎已矣而勿言之矣吾友宋公路自清江来从吾游始至一试为庐陵学诸生诸生推之郡博士甚俊异之秋风早凉余有行役公路匆匆别余归因为诵余畴昔之作盖既以自悲而且为公路贺为公路勉也无科举之累有读书之闲无客外之苦有养亲之乐余不得及公路矣余不得及公路矣孟子为曹交言尧舜之道孝弟而已矣交愿留而受业于门则告以归而求之有余师归而求之求之孝弟而已公路勉之
送朱则阳序
使在前十年朱则阳何至以亲丧累人哉忆吾举庚午进士时则阳在同升中年最少方巾广袖俊气溢出眉目使礼部试士不已则阳且再试三试将不能取一第以光荣其亲耶即不幸亲死营髙燥送车千乘赗者脱骖吊者挂剑何至栖栖风雨中衔袖作章黙居士语耶吾谓则阳古之孝子之葬其亲也虽负土种树不借力于人固有亲友赙赠而固辞不受者矣今子之以亲丧不能举告人也何居则阳泣且言曰吾岂欲家于丧者吾忍死数年惟是大事未毕顾重器必不能自举前无一日贵富之待而后有仓卒不测之虞葬又不容以不亟自世变来士贱佣贵一切所需直百倍他日计今日贫者之葬不减异时中产之费也吾终嵗往教之所得吾之所谓井田者在是俯仰衣食之余其与存者有几将何以集事若是而曰必不借助于人是吾亲无葬期矣吾闻其言怆然谁非人子仁人君子岂有闻则阳之言而不动其心者乎东坡有言心知义财难甘就贫友乞吾于君友中贫特甚不能有以相子也敬为子言
尹公槐云萍録序
云萍有録尚矣异时东南偪仄相遭于偪仄之内其为散难聚易南北一家天地濶逺士之交游寖广而散易聚难不有以録之再防且无足徴此尹公槐云萍録所以不可无也公槐快士方浩然有功名志未知此生当费几録抑吾有所谒于子子之録也必王公大人而后録与古之士有王公大人求与之友而不可得者矣王公大人求书是録而不可得而后子之録重若徒以其王公大人也而録之则天下士有不愿与是録者矣天下之竒士无定在翳桑饿人安知非灵辄吹箎鼓腹安知非伍子胥钓鱼城下安知非韩淮隂吾惧子之未必録也陆机入洛有刼其舟者机登航屋望之见一人踞胡牀部分羣盗机遥谓曰观子气貌柰何为此其人即拜且泣谓机知己机至洛荐士以其人为首后为渡江名士与王导齐名曰戴若思者即其人也今君脱遇是人以为幸欤以为不幸欤録之欤否欤吾又闻太行之阳嵩山石室之间有隐者焉君将问其姓名有不告而去者矣若然者君又乌得而録之
龙有章卜筑序
式微旄丘诸侯寓于诸侯者为之也黄鸟我行其野昏姻寓于昏姻者为之也诸侯失国则托于诸侯昏姻失家则托于昏姻朋友之无所居非朋友之托而谁托乎托之矣而未得其所安非朋友安之而谁安乎才情如龙有章而皇皇焉一居之不可得有章之友有不得辞其责矣世言孟尝君好士余窃疑之冯驩弹铗之歌无鱼则迁之幸舍而鱼矣无车则迁之逮舍而车矣至无以为家则为之不悦而卒不闻所以家之者士亦焉往而不得车鱼乎敢以此告今之为孟尝君者
送萧渔所序
渔有所任公渔防稽一渔而得大鱼自浙河以东苍梧以北无不厌鱼者又有大者焉陶士行渔于泽中一渔而得龙雷雨挟之以飞又有大者焉龙伯国大人渔于归墟一渔而得六鼇流二山以为北极又有大者焉丈人渔于江上一渔而得伍子胥后胥卒报强楚夫差用之以霸又有大者焉太公渔于磻溪一渔而得文王为周辅相以有齐国其他严子陵七里滩张志和西塞上陆鲁望笠泽皆以渔得髙人隠士之称以名后世其与揭竿守鲵鲋相去无几耳萧振玉不知何所于渔而凡天之二百八十三宫一千四百六十四星举得而识其状貌之详与之言言语语以知人间富贵贫贱死生祸福之故而后隐之如任严张陆达之如太公望伍子胥陶士行又逺之寿如龙伯国之人举不能遯吾振玉之见然则谓振玉渔于河汉而得星岂不可也吾闻河之南有鱼焉观之以知云雨河之北有焉占之以知吉凶南斗之南有鼈焉观之以知水是皆不足渔也天汉起东方经箕尾谓汉津其南经傅説傅説在尾后庄周书言傅説骑箕尾有以也振玉渔天汉而遇傅説焉为我告之曰天下苍生望子乆矣
青山集巻一
钦定四库全书
青山集巻二 元 赵文 撰序
彭应叔山家大五行论序
天地之初皆水而已彼其荡漾凝结而为山者水之滓也其曲折其髙低要亦出于其势之偶然而其实一大岛也古之人生且死于其间而已矣而后之人因其髙低曲折而为风水之説来者为龙盘者为穴堆者为沙前者禽后者鬼如是而可以富如是而可以贵自有道者观之其不犹蚁穴之盘龙冈邪俗师野巫方持罗经以论卦座言人人殊彼又恶知其説之所从始与理之所以然自彭应叔大五行论出而后推其説合于河图洛书先天后天之数以至太参同医经丹説无不脗合而罗经尊矣或曰今之求地者龙穴为急沙法次之卦座水神之説拘矣应叔又发明隂阳五行之説虽非俗巫所有毋乃徒迂阔而无用乎余曰不然古称地理要必明其理而后可以用其术则是书者庄周所谓无用之用也应叔用针主丙午而非子午此则似不可概论子午天地之中中原得天地中气之正子午可用东南地势既偏故稍移丙以就之不中所以求中也南北一家求封侯富贵者相属闻应叔名者谁不欲传客之针法随地势用之可也
呉山房乐府序
观欧晏词知是庆厯嘉祐间人语观周美成词其为宣和靖康也无疑矣声音之为世道邪世道之为声音邪有不自知其然而然者矣悲夫美成号知音律者宣和之为靖康也美成其知之乎緑芜凋尽台城路渭水西风长安乱叶非佳语也凭髙眺逺之余蟹螯玉液以自陶写而终之曰醉翁山翁但愁斜照敛观此词国欲缓亡得乎渡江后康伯可未离宣和间一种风气君子以是知宋之不能复中原也近世辛防安跌荡磊落犹有中原豪杰之气而江南言词者宗美成中州言词者宗元遗山词之优劣未暇论而风气之异遂为南北强弱之占可感已玉树后庭花盛陈亡花间丽情盛唐亡清真盛宋亡可畏哉吾友吴孔瞻所着乐府悲壮磊落得意处不减防安遗山意者其世道之初乎天地间能言之士骎骎欲絶后此十年作乐歌告宗庙示万世非老于文学谁宜为
髙信则诗集序
孟子以固讥髙子为诗而吾友信则自名其诗曰固槀谦辞虽然固诗病也有心于为不固亦病也自三百五篇以来发乎情者流动发越诚无所底滞使无止乎礼义则情之流者将何之骚体起于南国跌宕怪神出乎风雅颂之外而其归于忠君爱上则诗之礼义未尝亡近世诗人髙者以才气凌驾无复细意熨贴下者纤软稚弱固不足论工者刻削过当去情性絶逺疎者则苟简灭裂虽律诗亦不必留意属对矣如此而谓之不固是诚不固也今人但知律诗有律不知古诗歌行亦必有律故散语中必间以属对一二不然则不韵不对漂漂何所底止又姑论用字古固不拘平仄失所即读之音节不合殆天籁也此语仅可私语儿孙使持语大方家且将献笑信则诗不失规矩绳墨而未尝不行乎规矩绳墨之外盖妥不弱老不疎工不刻吾为君授记君他时当名家数正法眼藏必自三百五篇始
黄南卿齐州集序
五方嗜欲不同言语亦异惟性情越宇宙如一离骚崛起楚湘盖未尝有闻于北方之学者而清声沉着独步千古竒哉后来敕勒川之歌跌宕豪伟彼何所得诗法如此吻合今采诗者遍天下吾友黄南卿欧阳良有取四方诗刻之号齐州集抑州可齐诗不可齐诗之为物譬之大风之吹窍穴唱于唱喁各成一音刁刁调调各成一态皆逍遥皆天趣编诗者亦任之而巳矣故是编虽以齐州名而诗实不齐不齐所以为齐也必欲执一人之见以律天下之诗此岂知齐者哉夫诗技也知其説者进于道矣
赠许生序
许子织布然后衣乎曰否许子冠素自织之与曰否许子以釡甑爨以铁耕自为之与曰否以粟易之许子不知几世孙祥叟本刻梓又图书又金石以刀为笔尚不甚相逺而且雷法且妇人医且眼医充其巧即自布自冠自釡自甑亦何所不可抑吾有忧焉巧者劳拙者逸子之能多则人之易子也多子方呼召风雷而东家以刀笔征方挫鍼刮膜而西家以带下召吾惧子之皇皇焉而不给于其事也子之为是多能也将以易粟也而祖守其一而可以役百工子身为百工以致其一巧莫巧于而祖矣我为子画计反而祖之所能人不能役我而我可以役人巧孰大焉吾言不欺子归问之而祖
赠陈恕翁序
方陈济庵遣恕翁从余学岂不以应举覔科为可羡而医不足为哉十年来恕翁折节为医而余恨不早从济庵学矣恕翁见余严湖且别征赠言余曰昔者足下家君为子请字于潜斋翁潜斋翁字子以恕夫恕尽之矣予何言恕之取譬唯医为近人方在呻呼颦蹙之中为其亲戚者愁苦垫隘欲代不可援天号神靡所控告漆漆然惟医之是望而世之贪医方且风雨莫夜辞方且责报于未试方且先富之缓者而后贫之急者是反其心而思之吾一指之痛也何若吾一稚之苦也何若则未有不得其本心者矣此之谓恕此之谓求仁莫近吾考史传医家唯南史徐文伯兄弟五世贵盛自古无比此外大仓公无子扁鹊为李醯所杀华陀为曹操所杀皆不闻有子能传其业此无他仓公不肯为人治病病家怨之扁鹊医妇儿老人随时变易其术以规利华陀晚以医为讳为曹操疗头风尚留不尽之术屡呼托妻病不往而况他人不恕于人者天亦不恕于我理固当然今恕翁传其父业而又将以传其子君父子之用心可知矣恕翁起再拜重为告曰恕有二恕人恕也自恕亦恕也恕人可自恕不可夫医之难虽仓公犹自谓治病有时不能愈岂可谓仓公无不愈之病哉我不愈而人愈之必彼之术贤于我也世之有疾者亦岂肯舍能愈之人而尝试于未可必之人哉而惰者见夫胜己者辄曰有命医道类相医造命者也非言命者也恕翁庭闱之讲有素学问之日方长益精其所已能而求其所未至四方之欲愈疾者不归恕翁而何归乎
赠医道士萧无为序
萧师学为医问其号曰无为余曰称晋侯疾秦伯使医缓为之杜预注为治也缓治则曰不可为他日秦又使医和视晋侯疾和亦曰不可为是古之言医者皆曰为今子医也而曰无为何故无为曰吾师之言曰无为而无不为吾以之疗病可乎凡人之病皆生于为使皆饥而食渴而饮夙而兴夜而寐春夏而动作秋冬而収藏即病安从生既不谨于为以至于病吾治其病而巳其邪也逐之其积也疏之开鬼门防净府是不免于为矣虽然是所以为无为也彼不善为医者因一蔵之病而扰及他蔵因一经之病而累及他经使其五蔵相雠而不宁十二经十五络扰扰焉不病于邪则病于药茫然莫得其病之所在则又用其下品以搜求于肠胃之间若捕盗然罪人未得而良善先及当是时虽有和缓不能为也是故善医者以无为为以无为为者非不为也为之于所当为而巳矣余曰夫治天下亦若此而巳矣夫子之论舜曰无为而治夫何为哉恭已正南面而已矣夫舜岂诚木偶人而已哉病在四凶则治四凶病在三苗则治三苗是故病去而元气不伤东汉之末病在宦官窦武何进之徒知其病之在此也而无术以去之乃召董卓以为之宦官未诛而董卓之难作遂使袁绍曹操之徒得以诛卓为名而天下大乱以至于亡庸医之为病何以异此语有之曰病不服药为得中医盖不服药止于不为而巳未若为之之害大也有病者苟不得以无为为之上医又不如得不为之中医无为见黄帝而问焉黄帝亦曰无为谓是
赠无见和尚序
有目不能以无见非学道所病也见而不与之俱往又不留于心几矣至尊从轮掌中飞一宝光阿难右而阿难右盻又放一光阿难左而阿难左盻阿难不能不随所见而动揺而能知见性之不动其庶乎然使之见而不动则更进一步矣见之而不动谓之无见可也今夫瞑目而趺坐可以无见矣然本心不定则其扰扰乃甚于未瞑目时寝而不寐寐而梦是岂有所见哉心而定也虽不必瞑目趺坐犹无见也是故无见易有见而无见难有见而无见易无见而无不见难盖至于是则圆觉大智朗然独存而见性周遍十方矣而岂易到哉观无见秉拂北禅诸公叙诗以道其行者不少矣而无见犹介吾弟以请于予夫无见之于予未始有一日雅也而知求于予则无见必有无见之见也予未始识无见而为之言予于无见亦有无见之见也此岂他人所得与哉后日相逢又当刮目
赠李见心序
世有所谓道法者能使雷霆鬼物其理诚有如释氏所谓万法由心生者人一身五脏皆有神而心为之主存吾之神虽天地可动也而况于雷霆鬼物乎夫子不语怪神世固非无怪神也圣人道其常而不语耳李见心从事雷霆诸法以济人治鬼物灵甚私有所欲问于君造化之显然而可畏者莫如雷霆经史所称震夷伯庙震武乙射天碎元祐党碑此其尤大彰明较著者也世或言顔鲁公为神于雷盖有是理窃疑之雷霆之击一树也以其怪妖蛇虺之所伏为人害也世之为人害者不少矣则必有为之伏也雷黙然未有讨焉而徒时时小树小虫之是震得无舍豺狼而问狐狸乎君有职司于雷霆者尝试为我问之
刘肖岩观星序
星万八千有竒其有名可识者三百六十星何名哉后人傅会而名之尔夫岂惟星虽天亦其初谁天之文字展转因天之而不可改尔今之谈天者有百中经即可言星命有排日厯即可言躔度指在天之三百六十者以问之曰此何星也曰吾不知吾不知是何以异于不识药之土产真伪而用药者哉刘肖岩能推厯又识象其言曰吾贫不能具油瓮吾夜卧而观之其逆顺进退疾徐赢缩必与吾厯合其不合者吾虽厯不敢信而况于市井排日者乎故吾推人命非他有谬巧大率以天为厯以目为手而巳尝试有以问君君名肖岩肖岩事本傅説天有傅説星説者曰傅説死而其精气上乘箕尾之间为是星也使是星果傅説为之则其所主当系贤人君子之进退天下国家之治乱而特主后宫女巫之事是何也盖箕尾之间固有是星后人见庄周书有傅説骑箕尾之説因以名之尔是傅説不幸为庄周寓言受诬而反为是星借重也犹天驷之旁有王良传舍之旁有造父后人以其在天驷传舍之旁有类乎御者遂王良造父之尔何人不可相则何人非傅説使傅説之为傅説如此而巳即以之主女巫而犹不足者也因君名肖岩善观星及此
赠竹隠相士序
入与此君处出从时贵人游其必有不可于眼者矣不可于眼而欲论其穷通夭寿焉吾见其难合也抑人实异竹君毋以观竹之眼观人竹以清贵人浊贵竹以直贵人曲贵竹以坚劲贵人软媚贵试以此观万不失一而未知此其必然耶无肉瘦无竹俗世之知舍肉而取竹者鲜矣而王子猷独深好之庸知今之清者直者坚劲者之不贵乎由此言之贵与否直未定也吾乡萧君宏叔号竹隠而善相征予言既告以此重为告曰凡物美恶何常邕以痂为甘赤以溷为洁海上之夫以臭为芬溺于彼者深其视熊蹯豹胎金铛玉椀与夫苏合婆律之逆于鼻不可一朝近也君出观时贵人熟入归见此君得无反讶此君之不浊不曲不软媚乎竹隠笑曰吾与此君周旋三十年矣吾出而无所不相归而清风祓之竹不我疑也子毋间我
赠易卜尹清甫序
钟毓不求公明筮死曰死以付天不以付君顔含不求景纯作卦曰自有性命毋劳蓍人固各自有见顾方幽忧感怼之中安得如管郭者而问之乃闻峯塘尹清甫易卜竒騐一日邂逅金溪之上试令作卦如扁鹊见人五脏症结如东方生射覆如佛祖通他心即管郭何以过此余尝谓公明景纯之术得传后世以其所验者多名公卿清甫下帘深山即竒验千百谁复传之虽清甫不求人知然一代竒术泯焉无传宁不可恨吾试为卦得遯【艮下干上】之渐【艮下巽上】其繇曰干之巽亦巽之干君子好遯其遯于山其遯于山而升于天木气上行进于天门鸿趾连连得桷以迁木髙而风鸿飞其翩不出三年当有二首六身显于天门而君亦繇之以传乎二首六身亥也木繄以生亥干也故为天门木三数也故不出三年
赠王祖文表背序
世称庄严书画者谓之表背二字不见史传吾尝思其义表外也背亦外也槩而言之则饰乎其外之谓也吾乡有精是业者曰王祖文谒余曰昔吾祖吾父皆儒也吾不能世其业而业此吾羞焉余曰而何羞今天下皆表背也缀其语言而谓之文雅其衣冠而谓之士吾不知其中何如也然大者可以取卿相小者犹买田宅遗子孙彼之表背欺人子之表背不欺欺人者犹遇若是况不欺子持子业往必遇不疑
赠尹道士序
道士尹起莘吾友朱复古之弟子复古以琴鸣诸公间莘学琴于复古将行来别使之琴宛然复古也琴罢与余论丹益竒出其所为墨又竒余曰子以是为道邪昔者而祖关令得道徳五千言于老子老子非而祖师邪余观而祖师未始有琴与丹与墨也而焉用暨暨焉与人偕来之众莘曰吾师之书何所不有吾以之酬酢以之佑神将百千万亿于琴丹墨而未始有极也吾师不云乎涣兮若氷之将释敦兮其若朴旷兮其若谷浑兮其若浊忽兮若海漂兮若无所止吾以之为琴吾皷之而喜者娯心悲者抆泪而不能止吾之琴非雍门周伯牙之琴也牝之门是谓天地根绵绵常存用之若勤吾以之为丹可以养生可以长年吾之丹非桑君铁瓮之丹也知其白守其黑之又众妙之门吾得其且黑者以为墨用之愈乆而愈不败吾之墨非李庭珪潘谷之墨也且夫天地一琴也隂阳一丹也混沌一墨也吾方养形于隂阳之丹玩心于天地之琴而寄目于混沌之墨而子方且以丝桐为琴以金石为丹以胶煤为墨不亦逺乎予闻其言惘然则敬以请曰以子之説为我书之可乎道士笑曰吾不解人间书叟为我书
赠张山人管见序
以管闚天言天大而所见小也张山人谈命号管见则不然天之大也正使周四垂而望之亦何足以尽之哉泛观之不尽又不若管闚之精七政之行度必窥之以孔径一寸之衡太阳之精必取之以中凹之镜泛然而求之不得也北人防书如显处视月广而难周南人学问如牖中窥日寡而易覈此致一説也吾所见谈命多矣今日见张山人説林开数専论所归竒中要之造化之大精于其一可以窥之若汗漫而求之滋不合尔故管见致一之谓非见小之谓也山人喜吾命有归风涛如此欲何归乎
赠文一志兄弟序
文堂同知慨然语其友曰太师公粥田教子而吾不能以有余之入为子择师吾辱太师将以币约余教其子防余巳与故人约不可负则走百里谢文堂二子真字一志宁字绍志各出所业示余余既和其诗嘉其所巳能而勉其所未至二子复请不已重为吿曰昔明皇问曹霸卿画马谁师对曰廐马万疋皆臣之师今子读书为文天地间道理谁非子之师者而况六经行世如日在天有目者皆可睹子义理师三百以后骚选陶谢韦柳李杜苏黄二陈子诗师晋唐以来帖子字师而况太师丞相之遗训宣慰公与而翁之教诏子之师亦多矣子勉之而已矣孟子曰人乐有贤父兄也单门晩出矻矻自奋声誉难起子之闻见多移养别交游广视单门晚出难易万万子勉之哉学患无天资而子有其资矣
赠刘云山序
山之蒸气其名为云云之态不知其几千万也云出于山云起而山隠焉云去而山之为山者自若云动也山静也动者变静者常此云之所以斯须而山之所以寿欤人之游乎世其何往而非云乎出没于是非利害得丧之中而不失其山之体者鲜矣刘西龙号云山科举士科举罢飘飘然挟甘石书以游吾党之士莫不屈之而西龙油然不见有陨获意其云其心者欤云之变未有已向也士今也术云也今也术后也侯亦云也西龙得吾言其亦自重矣乎毋失其所以为山者
赠刘玉衡序
昔者尝疑舜之正天文之器曰璿玑玉衡而北斗魁杓亦曰璿玑玉衡不识舜之名器有取于斗欤抑斗之名有取于舜之器也夫斗则安能自名谓之斗谓之魁杓以至谓之星皆人名之也意者后之人见是七星者运乎天中以建四时而均五行有类乎玑衡者而以是名之与然以后世之侈所谓浑天仪者不过以铜为之而舜以径八尺周二丈五尺之玑长八尺孔径一寸之衡皆以玉焉为之吾又疑璿玉之未必果璿玉也若宝然亦珍重其事而名之尔安成刘君谈天号玉衡数年来士多去谈天谈天正儒者事然而俯仰今昔不能无慨焉然于中则不得其平不得其平则不可以为衡不可以为衡则不可以窥天刘君每对余谈夙昔容色充然而无不足其得其平者与玉衡将行湘来别余酌而祝之曰吾闻九州之星土荆州属衡子以衡游荆楚之间其必有合也以是为子贺又酌曰吾闻玉衡主燕子是行其由荆而燕且大有合敢不重贺又酌曰吾闻春秋元命苞言玉衡得万人寿余泥涂之老人也敢不自贺酌而饮余
曾一山修屋序
曾子居武城有冦至则去诸曰无寓人于我室毁伤其薪木冦退则曰修我墙屋我将反贤哉武城大夫今人处患难方谋身谋家不暇视萧然一士去来何与人事甚者且怒其警则去安则复矣而曾子自去自来之间乃更以薪木墙屋累人虽其弟子且有所不安于心而武城之大夫安之忠之敬之乆而不变其不谓贤哉吾友曾一山辟地上城上城诸公推屋以居之一山居上城警则去安则复诸公油然无异辞人尝言古今人悬絶如一山祖孙武城上城之事殆如出一人同一时武城之大夫安得独贤于前也抑吾尝过一山矣四壁如败堠仰而瓦隙可以观星俯而青青之满地者皆榆也余谓一山此岂可以责诸公哉是亦一山有罪焉古人处客馆一日必葺去之日如始至君家一唯翁之居武城也而一唯翁室曰我室墙屋曰我墙屋夫岂不安其分而我他人之物者其在我也推之以及人其在人也视之如我忠恕之学正如此尔今君居敝甚君诚安之独不为恶少之骑屋虑乎夫诸公惟未之知尔君何不告于诸公修我墙屋诸公或相工或共费谁为君爱力又岂惟诸公将自诸公之外凡为一山故人与不识一山而知一山者谁独无武城大夫之心而君乃若是乎爱于一言也吾尝谓士之处世得其时则屋天下之人而不难不得其时则虽以一巢累人圣贤或为之宁能翘翘翛翛于风雨中而不为桑土计邪于是一山忻然笑曰子试书其説以遗我