震泽集 - 第 27 页/共 29 页
少保太子太保兼戸部尚书武英殿大学士京口靳公作先庙于第之东春秋飨祠如礼巳又作敦叙堂于祠之前以为利成亨馂合族之地而属予铭于戏民之散久矣士于族属一从二从尚知近而亲焉三从则逺矣五从则漠焉如途人况又其逺乎非独莫之亲亦莫之知也故士有端委庙堂而其族混于马医夏畦之间葢非独士之辠也世愈久则生愈蕃生愈蕃则族愈散散则逺逺则踈踈则忧不吊喜不庆亦其势然也先王知势之必至于是也于是乎有道焉聫之使不散则宗法是矣古者自天子达于官师莫不有庙而宗法于是立焉有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者所以统其同五世则迁者所以别其异故世虽弥逺而系出昭穆秩焉其不乱也士之有志者非不欲复古而其势未能葢后世士无世禄庙且不能立而宗法恶乎行此俗之所以益壊而莫之拯也公于流俗頽弛之余独能奋然自信惇行古礼上及祖祢下及子孙旁及昆弟而母族亦覃及焉所谓尊祖故敬宗敬宗故收族者公其有焉虽未能尽如古宗法而于宗法亦何大相逺乎靳之先自汉信武侯歙始大唐有孝谟宋有裁之守申其世次莫可考而来居丹徒则自讳某始至温州府君有遗爱于民累徳储祥是生少保毗辅天子显有令闻而燮理之暇又能以礼率其宗人可铭也巳铭曰维昔天子因生赐姓命之以氏厥宗攸定唯生有宗唯死有庙享祀烝尝各致其孝世虽云逺宗乃不移秩秩绳绳百世可知其后世衰宗法随圮迁徙东西仕多崛起数祖而忘族焉能理于乎邈矣孰克治之有美靳宗徳将在斯噫靳之显始汉肃侯来居江左发自温州及于少保徳义之优相今天子治进数增作庙于家合族再登骏奔执笾灌瓒是承燕毛旅酧享献蒸蒸凡此靳宗有踈有戚缅懐本源其出维一异体同心唯孝唯义唯徳之归引之勿替
瑞芝园铭
水部正郎上虞朱君朝章作园于五癸峯下正徳丙子冬乡人来告曰园有异植若草非草若石非石有赭如丹有黒如漆吾不知为何物园丁不识锄而去之明年春复有一本生于故处其丹其黒宛然如故人始异之君时受水部之命以归视之曰芝也胡为来哉吾不知古意者其祥乎遂援笔而识之好事者咏歌焉余为之铭铭曰
维卉维木殖之弗长煜煜紫芝不种而生维木维卉藩之或悴煜煜紫芝无根而遂有葢如丹有茎如漆不殖不勤岂伊人力麟出非时获之而毙芝出维时斩之而肄人不易物兹维休祥嶷嶷其标煜煜其光君家其昌
端砚铭
温润而泽直方以大坦其中以有容峰其外以不败以贻尔昭守之勿怠日磨日砺日渐日渍而时袚之而时出之
井井亭铭为吴南夫太常作
有冽者井天平之一脉遐通白云之泉不涸不盈奫沦甘寒始谁凿之以资汲者艺者耘者东西行者其汲累累其来溶溶不费不穷封君之功
钤山堂铭
我族诸家世蕃以昌爰始爰询学宫之傍有钤者山奔腾来赴靓丽端严屹若相顾唯堂何有有图有书亦有豆笾亲賔之于有斐严子陟降惟斯坐对钤山乃自得师其师伊何黙以成徳不震不骞惟是之则
歙砚铭
质椭以园色绀而黝皤其腹像巨公之容妩其眉若佳人之秀歙溪千年孕此琼玖胡不从予于玉堂黄阁之间而独相随于荒岩穷谷之囿之人也其殆所谓金相玉质磨不磷涅不缁而为吾嵗寒三益之友者欤
震泽集巻三十二
钦定四库全书
震泽集巻三十三 明 王鏊 撰杂著
母传
母者蜀之鱼鳬人也不知其世次所自出相传黄帝时有神自天降女身马首人以其状然也号曰母母为人柔婉有妇道以其丑也嫁久不售母虽妇人而有经纶之志尝曰使吾得志可大庇天下寒士俱懽顔也自比管葛时人莫之许防黄帝时西陵氏位长秋后宫之属未备母以布衣进于帝曰妾愿以其不才之身充下陈执筐筥帝曰汝何有对曰妾无有也使一旦得备箕箒顾愿捐吾躯刳吾肠以报方今黒帝起北方为严刑以肃杀天下陛下用妾经营之可不战而退三年之后变隆冬为阳和如妾之愚且欲为陛下定礼乐上衣下裳山龙华虫宗彝藻米以黼黻皇猷使天下覩文明之治可乎帝大悦遂以属后曰是所谓王臣蹇蹇非躬之故者也母有巧思而拙于自防后宠日甚而后宫皆妬之曰是所谓蛾眉不肯让人者耶母日侍后三俯三起帝悯其劳也封为长桑君母尝请于后曰妾侍巾栉食恩多矣后当吐而还之居无何其种滋殖后视之如已出亲为之浴上赐洗儿钱既而卜三宫世妇之吉者饲之密室既成厥家世妇以见于后肌肉玉雪衣裳缟然后竦然改视为副袆礼之既而有谮之者曰母小人也避凉附炎且其性残虐防物多矣后怒请帝加炮烙之刑帝曰吾闻恶不善如探汤请以试之母怡然受之不变徐曰吾固愿刳吾肠以报虽就鼎镬其甘如饴后愈怒于是聚其族抽其筋以颁赐天下既而悔曰不可使母无嗣乃留其子子遂飞去自相夫妇其类益蕃至周文王时求其子得之蜀封以五亩之宅使食邑焉至以其功配后稷曰此二人者不可一日无者也其后歴代帝王莫不崇尚而后与夫人尝礼之以为天下先及尹铎为晋阳欲遵以为治简子不可乃止其后秦用之卒灭六国
太史公曰自古人臣立功者多矣未有妇人立功作为文章制度以衣被天下如母者也可谓伟矣然母始以功见宠后卒防戮古称多才为累功髙不赏谅哉
短解
有国于海之西者曰龙伯东曰竫人二国相去葢日所出没也竫人者间竝海而西数月倐然遇龙伯焉足如植木体如峙山企足望之不见其颠攘臂仍之不及其胫于是龙伯睅然顾曰汝何为者竫人进曰我东海之大人也龙伯曰吾首抵乎不周足跨乎西海摩子放踵曽不满搤措之眉睫不为有无吞之胸臆曽不蔕芥而何以为大竫人冁然笑曰请与子度长絜大可乎龙伯曰吾指挥则千里辟易叱咤则四海震荡立乎庙廊国威为强坐乎边陲敌胆为惊竫人曰尔大止是乎汝独未睹于大乎今夫天仰而望之穹穹窿窿不知其终旁而视之冺冺汶汶不见其尽尽天之覆不知凡几海以有此海尽海之大不知凡几国以有尔国尽尔国之众不知凡几人以有尔身较尔身之处乎两间譬如蠛蠓翔于四野夸我以长几其余者今夫大化鸿蒙旁流帱载沕穆而凝蜿蟺而代倐然而生孰歉孰泰泰山毫芒九州一芥鲲运于海蚁休于垤龙徂乎方蜗潜于殻各适其适孰余不足且吾不得巳而寓于形形不得巳而寓于世假耳以闻假目以视假足以行假心以思盈尺而足何羡于余且汝未覩大之害也半亩之庐吾居而余而子无以容其躯一尺之练吾衣而羡而子无以葢其骭升斗之粟吾饱而食而子无以满其腹且若以尔形足以镇国而威敌乎聚一丘之土树数丈之木被之以文绣绘之以眉目趋走其旁且震以肃而谁欤身横九亩戮于防稽腰大十围昆阳死绥眉见于轼叔孙是获且尔未知也若有长吾亦有长龙伯曰汝独何长哉曰吾之长异于子吾之长摄之毫厘不见其圭放之宇宙不见其大可进可退可弛可张以理天文星宿为光以平地理海波不扬为齐相国为韩司徒为晋主簿为魏中书且尔未知也君处西海吾处东海各形其形各美其美使若而入我国乎必惊以为魑魅魍魉羣吠不祥而子以自张无长恶短无短恶长子居子国孰知其长我处我国孰知其短自我视子则子为长自长视子则子为短自子视我则我为短自我视我则我为长两全其天孰知其然吾明告子人之寓于形犹水之寓于氷倐融而解何有于氷形之寓于世犹月之寓于水歘堕而晦何有于水是故寿如聃彭圣如羲黄雄如秦项智如陈张同归乎黄壤是时也子试较之孰促孰延孰媸孰妍至人乎乘天地之舆驾隂阳之马息无何之乡游无极之野僊僊乎超无有而上征吾窃慕之方将驾鸿蒙超六合后天不老视世之万有如蜂蚁蚊蚋瞥然过目而子乃以夸我乎于是龙伯窅然若遗其身沮然若忘其矜曰吾过矣吾过矣吾且北面而师子
鸡鸣夜解
王子夜读有鸡正鸣于庭家人犇告曰必杀之是不祥王子曰鸡其无知乎彼鸣自鸣吾何为惊彼止自止吾何为喜鸡其有知乎彼以告我是为忠告不以吿我是为容黙又可杀乎且彼为不祥者谁乎鸡乎抑别有物乎鸡也彼区区者是何能为别有物乎则鸡可杀而彼物者可得杀乎夫鸣鸡职也特非其时耳非其时而鸣不免于死非其时而言得免于罪乎虽然寜鸣而死不黙而生尔当与灵乌而并名
人心道心论
或曰舜命禹曰人心惟危道心惟防人之心果有二乎曰心者神明之舎湛然虚而巳矣莹然明而巳矣虚明之外无物也安得有二哉然则舜之言云何説者谓原于性命之正为道心生于形气之私为人心二者杂于方寸之间而所以为知觉者不同则心果有二矣曰非也心者主于一而应于万者也譬之悬镜于此惟物所照照之以妍则妍应以媸则媸应谓镜有二可乎心本虚也本明也而为形气所蔽感之以欲则危而易纵感之以理则防而易冺心一也而有危防之异则所感者异也夫岂有二乎哉曷不反观之吾心嗔时则无喜喜时则无嗔将谓嗔喜为二可乎哀时则无乐乐时则无哀又谓哀乐为四可乎然则所谓惟精惟一者何也曰此随其心之发而言耳随其心之所发而审之理耶则存之人耶则去之是所谓精也存之之久守而勿失是所谓一也是所谓中也是尧舜相传之本防也
相论
近世有为宋人之言者曰南人不可为相有诸曰有之然窃以为过矣昔者舜生于东夷禹生于西羌如以其羌且夷也将舜禹亦不可为相耶汤之立贤曰无方周官之命三公曰唯其人三孤曰唯其人不闻曰唯其地也春秋时楚与吴越未能通于上国然是时楚之相有若令尹子文孙叔敖皆能以其国霸其余若子胥往吴蠡种往越而仕晋者尤多故曰唯楚有材晋实用之于时吴亦有若季札公孙圣越有若计然亦能以其君显彼数君者岂尝借才于上国耶自汉以来其名相有若萧何曹参【沛人】唐有若张九龄【曲江人】陆贽【嘉兴人】宋有若范仲淹范纯仁范成大【苏州人】欧阳修周必大【庐陵人】杜衍【杭州人】若此者为贤耶为不贤耶相得若人焉其亦可矣文章事业亦有可观者矣以其南也将尽废之耶当晋宋之季偏安江左亦安得北人而相之然晋有谢安谢吴有陆逊陆抗宋有宗泽李纲文天祥之数人者可以将可以相假而生今之世将用之乎将以其南而不用乎夫物之产于南者多矣锦绮罗纨南金珠玑象犀孔翠楩楠豫章余若橘包竹箭山之珍海之错稇载而北人皆悦之赏之至于人才何独不然为北者留为南者去可乎不可也议者又曰天下将治地气自北而南将乱自南而北故南人不可用也予又非之南北对立于天下南主生北主杀故人君向明而治孔子曰南者生育之乡北者幽隂之地南何以为乱乎邵子之言可信然则孔子非欤议者又曰宋用丁谓王钦若王安石卒以亡宋是三人者皆南产也予又非之亡宋者果三人乎果三人也辠止三人可也今夫一家之中有贤有不肖又安得以三人而概一方自汉以来窃国之盗无若王莽曹操司马懿杨坚朱温误国之奸无若孔光卢杞李林甫韩侂胄之数人者出于南乎北乎北也亦将以其人而废其地乎大抵天地之开也有渐气之盛也无常三代以上南东未尽辟也故周之人才盛于西汉以来盛于北晋唐以后渐转而南至宋南渡则中原文献皆在南矣故国朝之兴奋自南服一时元勲皆出濠定之间其后名臣硕辅如三杨蹇夏近世名臣出于南者不可缕数由是观之南人亦何负于天下乎而必欲废之耶昔六朝分裂南以北为索虏北以南为岛夷今天下一家同为王臣奚不相悦如是哉亦见其不广也然则宋祖曷为而有是言曰宋祖之言果可为万世法乎然尝闻宋祖之言曰宰相须用读书人不闻其曰须用北人也是时南北相诋则斯言也安知非北人者伪为之而谬传之耶议者曰如子之言则南人皆可用乎曰非然也惟贤与佞何地无之南贤用南北贤用北亦在人君者审择之而巳然则如之何而择之曰在至公
拟辠言
王子曰言路开治之象也言路塞乱之萌也世所知也于戏孰知其开也所以为塞乎昔者孝宗在御恭仁礼下言者过为激切皆见优容其或甚忤不过贬斥旋召还之养成直言之气至今上之初言者遂纷纷争肆诋触其所是非虽曰公义所在而时以私好恶杂乎其间或暗承权奸风防而有所举劾朝廷从之以为公义之所在也黜之以为公议之所贬也亦孰知其出于权臣之私哉且或一人举之一人劾之一人誉之一人诋之一人之身乍贤乍佞莫知适从上亦以初即大位过为涵受言者不察以为得志大臣进退皆在其口当时识者巳忧处士横议非治世之事矣至逆瑾一出首治言官祸及缙绅毒流天下当时中人相指谓曰今日言官曷为其不言乎而以为笑则夫今日之塞也非前日之开为之乎曰然则言路不可开乎曰非也古者諌无官以天下之公议寄之天下之人使天下之人言之此其为盛也其后也虽设谏院然必求天下之望天下之所共贤者斯任之如范仲淹司马光之流其识公而明其言切而不泛今也循序而授之授之初不知其贤也姑以试之焉耳不次而擢之擢之未必以为贤也姑以崇之焉耳一除目至一二十人何仲淹光之多也曰百世一贤犹以为数又安得仲淹光而用之曰间世之贤固难逢也一时之贤何世无之惟在用人者之公且明耳按唐六典尚书左右丞执奏御史纠劾之不当者夫以天下之是非付之言官以言官之功过付之铨曹三年之间其言果忠欤直欤则进之崇之私欤佞欤则黜之抑之其庸庸者以常调处之葢言官主纠劾而又有纠之者所以防其私而制其肆也曰铨曹不职则奈何吾故曰以天下之公议付之天下之人斯其盛也
王子曰孔子没天下不复有经矣班固死天下不复有史矣古之所谓史者皆世守之往往以身死职不负其意如齐南史晋董狐至汉班马犹父子相继人主所至执笔随之其言其动皆亲见而亲书之故后世读之若亲覩其事如迁固载灌夫之使酒霍光之废立俨然如在其时他如张汤之阳惊张禹之屡顾岂独纪事而巳并其情伪得之此所谓信史也后世史官虽具员而无定职人主动静邈不相及一时政事行罢不及预闻惟易世之后则防前后奏疏而分曹书之且以宰臣监领奏疏之语果皆实乎分曹之人果皆才乎宰臣之意果皆公且正乎且生于数十年之后追书数十年之前其曲直是非皆茫然无闻或得之传闻巳非其实纵得其实而亦莫能照其情伪或夺于众不得书或廹于势不敢书或局于才识不能书故一时君相谋议勲业皆汨没不传而奸憸情态亦无有能发其防以为世戒而监领者又往往以私好恶杂乎其间故曰不复有史矣夫士之不得志于时犹恃有后世之公论也今一时之陞黜既未必公而后世之褒贬又未必实则为善者亦何所恃哉于戏为史如此其亦小人之幸也巳其亦君子之不幸也已
王子曰国家设科取士之法其可谓正矣密矣先之经义以观其穷理之学次之论表以观其博古之学终之防问以观其时务之学士诚穷理也博古也识时务也尚何求哉其可谓良法矣然行之百五十年宜其得人超轶前代卒未闻有如古之豪杰者出于其间而文词终有媿于古虽人才髙下系于时然亦科目之制为之也夫科目之设天下之士羣趋而奔向之上意所向风俗随之人才之髙下士风之醇漓率由是出三代取士之法吾未暇论唐宋以来科有明经有进士明经即今经义之谓也进士则兼以诗赋当时二科并行而进士得人为盛名臣将相皆是焉出明经虽近正而士之拙者则为之谓之学究诗赋虽近于浮艳而士之髙明者多向之谓之进士诗赋虽浮艳然必博观泛取出入经史百家葢非诗赋之得人而博古之为益于治也至宋王安石为相黜诗赋崇经学科塲以经义论防取士可谓一扫歴代之陋也然士専一经白首莫究其余经史付之度外谓非已事其学诚専其识日陋其才日下葢不过当时明经一科耳后安石言初意驱学究为进士不意驱进士为学究葢安石亦自悔之矣今科塲虽兼防论而百年之间主司所重惟在经义士子所习亦惟经义以为经既通则防论可无竢乎习矣近年颇重防论而士习既成亦难猝变夫古之通经者通其义焉耳今也割裂装缀穿凿支离以希合主司之求穷年毕力莫有底止偶得科目弃如弁髦始欲从事于学而精力竭矣不复能有进矣人才之不如古其实由此也然则进士之科可无易乎曰科不竢易也经义取士其学正矣其义精矣所恨者其途稍狭不能尽天下之才耳愚欲于进士之外别立一科如前代制科之类必兼通诸经博洽子史词赋乃得预焉有官无官皆得应之其甲授翰林次科次道次部属而有官者则递陞焉如此天下之士皆将争奋于学虽有官者亦翘翘然有兴起之心无复専经之陋矣或曰今士子一经且不能精如余经何曰制科以待非常之士耳以科目收天下之士以制科收非常之才如此而后天下无遗才故曰科不竢易也
国朝马政散牧于民不以烦官三年两驹驹又生驹驹生无穷马孳无算此法之善者也岂知民心不一视马肥瘠漠然不关于已食之不以其时乘之不以其法牧之不以其地而马日以毙矣况望于驹乎及官嵗课随之以刑往往买驹以偿于是乎民有粥产者矣有粥子者矣粥之不足流亡转徙南北之民皆困矣及太仆印驹亦不以烦官则散牧之于近甸一旦有事取之为近恐一家不能独任使数家朋牧之此亦法之善者也然今日牧于甲明日牧于乙又明日牧于丙牧无恒主奸弊百出马死甲曰非我也乙也乙曰非我也丙也马病则官相而免其罪于是有故病其马以规免而官刑日滋则近甸之民又困矣民有养马之苦官无得马之利于戏其法亦可少变巳乎夫马人畜也牧之得人则蕃非人则耗蕃于専而耗于散者也自昔考牧者皆择其人而専任之如秦非子唐王毛仲张景顺故有云锦成羣之效不然十羊九牧亦安所责成哉今陜西秦陇地髙寒而善水草马之所生也国初牧地往往故在如分其地而牧之择其人而理之委之以専任之以重假之以嵗月吾见民无养马之劳而云锦成羣之效可坐而致也某尝廷议及此而议者辄沮之卒以无成诗云秉心塞渊騋牝三千又云思无疆思马斯臧此固非浅中狭见之可与共议也
职官考
余尝患古今官制纷纭漫无统纪读温公集其沿革似可考而知也因着其说使后之人有考焉
三代官制见于周官简易易知也秦汉而下何其纷纷乎葢西汉以丞相总百官而九卿分治天下之事光武中兴身亲庶务事归台阁尚书始重而西汉公卿稍已失职矣魏武佐汉初建魏国置秘书令典尚书奏事文帝受禅改秘书为中书有令有监而亦不废尚书然中书亲近而尚书疎外矣东晋以后天子以侍中常在左右多与议政事于是又有门下而中书权始分矣唐初始合三省中书主出命门下省主封驳尚书省主奉行其后合中书门下为一故有同中书门下三品同中书门下平章事其后又置政事堂盖以中书出诏令门下封驳日有争论纷纭不决故使两省先于政事堂议定然后奏闻开元中张説改政事为中书门下自是至宋莫之能改唐末诸司使皆内臣领之枢密参预朝政始与宰相分权矣及五代即用士人枢密使皆天子腹心之臣日议军国大事其权重于宰相宋太祖乃以宰相主文事枢密使専掌武事谓之二府
唐初职事官有六省一台九寺三监十六卫十率府之属其外又有勲官散官以赏战士散官以褒勤旧故必折馘执俘然后赐勲积资累阶然后进阶以其不可妄得故当时以为荣髙宗东封武后预政求媚于众始有泛阶肃宗以后财力屈竭勲官不足以劝武功府库不足以募战士遂并职事官通用为赏将帅出征者皆给空名吿身自开府至郎将听临事注名有至异姓王者于是金帛重而官爵轻或以大将军告身止易一醉五代等衰益紊三公端揆施于军校衣紫执象被于胥吏名器之滥无此为甚宋承五代之弊不能厘正故台省寺监卫率之官止以辨班列之崇卑制廪禄之厚薄多无职业其所谓官乃古之爵也所谓差遣乃古之官也所谓职者乃古之官也自余功臣检校官散官阶勲爵邑徒为烦文人不复贵所以鼓舞羣伦曰官曰差遣曰职而巳又迁徙去来常无虚日
秦不师古太尉主五兵丞相总百官及置御史大夫以贰于相汉因之
通志云秦时少府遣吏四人在殿中主发书故谓之尚书尚主也汉承秦置及武帝游宴后庭始用宦者主中书以司马迁为之遂罢尚书为中书之职成帝罢中书宦者置尚书五人四人分四曹常侍曹主公卿二千石曹主郡国二千石民曹主吏民上书客曹主外国夷狄复又置三公曹主断狱其一人为仆射通掌图书章奏之事其任尤轻至后汉则为优重
光武废丞相与御史大夫而以三司综理庶务叔世事归台阁论道之官备员而巳
汉凡诸即皆掌执防宿卫以侍卫之故通谓之侍郎东方朔官不过于侍郎位不过执防是也后汉尚书侍郎三十六人隋初尚书有六曹二十四司凡领三十六侍郎炀帝以尚书六曹各置侍郎一人以贰尚书改诸司侍郎但曰郎则今郎中之职
读宋史
于乎小人之流毒国家何其酷哉宋自建隆至庆厯人主以恭恕为心而宰辅以宽厚称上意海内和平国家无事其间或有一二小人国势奠安自若也然宋制多沿五代亦有当更化而不更化者韩琦范仲淹为相稍欲更之朝议纷然二公遂请行边不果建立神宗慨然狭小宋家制度将大有为而王安石素有矫世变俗之志君臣相得自谓千载一时凡祖宗之制一切扫去中外攻之愈急安石持之益固海内骚然棼极遂基一代之乱然其志亦欲为国建制非私也元祐初召用司马光因民之不便于凡新法一切扫去然亦顺天下之心除天下之害非私也而其党遂分夫法无新旧唯其便人无疎戚唯其贤天下之事当以天下之心处之而宋人不然主元祐者以熙寜为小人主熙寜者以元祐为邪党互相攻击有如水火绍圣间章惇蔡卞得志志存报复取元祐之政又一切扫去以还熙寜之旧夺司马光吕公着赠諡凡元祐诸臣或贬或窜徧满岭海甚者欲斵棺以僇其尸锢其子孙终身焉蔡京继之谓当改纪而覆出为恶复追夺司马光等官元祐元符诸人贬窜死徙畧尽倡丰亨豫大之説务以侈靡蛊惑君心遂致中原皆属于金二帝防尘五国城自昔小人之祸未有若是其烈也髙宗间关九死窃保一隅前日之祸可以鉴矣于时诸将竞奋强敌气夺中国之势日振如岳飞者専任之中原可复而乃溺于秦桧之奸忘君父之大耻甘心事仇杀戮忠良放黜勲旧迹其所为又一章蔡也为之后者可以鉴矣寜宗因间得立侂胄何功顾徳其立已而倚任之汝愚忠贤窜死逺州立伪学之名以次斥逐诸贤而其门客厮养如苏师旦陈自强之流布列要位晩开边衅卒之函首求成防师辱国其所为又一秦桧也为之后者可以鉴矣史弥逺诛侂胄遂据其位权势赫奕废君立君比迹伊霍知公论不与専任憸壬以居台谏一时君子贬斥殆尽其所为又一侂胄也为之后者可以鉴矣而理宗方以贾后之弟奸恶似道为相懐奸防上称臣敌国始解鄂围而妄奏大捷以为再造之功防古遣使幽之真州以启兵端襄樊吿急势若倒悬安坐不救日以去位邀君其君至涕泣以留之称之曰师臣而不名卒之防古深入如蹈无人之境播越海岛而宋社屋矣似道罪恶又浮于诸人于乎宋自绍圣而后中间惟孝宗隆熙之政差强人意而史浩汤思退犹且厠居其间自余一奸殒一奸升率皆冯髙肆毒浊乱国家为之君者曽不一听其纷纷醖祸宿乱以至此极犹为国有君乎抑柳子厚所谓周之防久矣徒建空名于其上者乎且哲宗之世非无范纯仁韩忠彦之贤也不用而用章蔡其意以章蔡为忠且贤也南渡之时非无李纲赵鼎张浚诸贤也不用而用奸桧其意以桧为忠且贤也其后非无真徳秀魏了翁文天祥诸贤也不用而用侂胄弥逺似道其意以侂胄弥逺似道为忠且贤也由今观之何如哉宋世权奸误国覆辙相寻以至于亡我朝不立宰相岂非以宋为鉴乎虽然非相之罪也任相者之罪也语曰临乱之君各贤其臣而颠倒错乱未有如宋之甚者余故表而出之以为世戒
教太子
人君之学与不学系天下之治乱太子之学与不学系后日之治乱其重可知也贾谊曰天下之命悬于太子太子之善在于早谕教慎选左右今夫庶民之家有子焉则必择保姆以保防之择良师傅以教道之而况神器所属系宗社之安危民生之休戚者乎昔者成王幼在襁褓召公为太保周公为太傅太公为太师所以保其身体傅之徳义道之敎训此三公之职也又置三少曰少保少傅少师与太子宴者也又选天下端正孝弟博闻有道术者以翼卫之所与居处出入者也逐去邪人不使见恶行故太子生而见正事闻正言行正道前后左右皆正人也其身有不正者乎古之敎太子者其制如此今国家东宫之官师保而下有庶子谕徳洗马校书等官亦既备矣然官以序进未必皆天下之选学之日晨而授书授毕而退日中进讲讲毕而退凡祈寒暑雨学皆间歇间歇之日所与宴游者谁欤所与居处出入者谁欤不可得而知也又近世之患在上下不交然为太子亦且未同于君而今也则已俨然端黙有言且不敢进又况为君之日乎求上下交而徳业成胡可得也昔者三王之教世子必齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众知君臣之义矣其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣此所以学为父子君臣长幼之道而与人同如此下至汉唐此意冺矣然明帝受尚书于桓荣及为天子矣执酱而馈执爵而酳唐刘洎岑文本马周递日往东宫谈论治道李泌与肃宗为布衣交出则聨辔寝则对榻国朝洪武初建大本堂取古今图书充牣其中延四方名儒以教太子亲王分畨夜直又选才俊之士以充伴读时时赐宴赋诗商确古今评论文学无虚日仁宗于潜邸臣尝伏覩其教令长至燕劳东宫之臣如家人父子又从学诗学为表至有以暗逐明之喻则本朝之初亦未尝如今制也英宗幼冲当时大臣无深识逺虑阿时所好务为尊君卑臣非祖宗之法本然也今虽未能如古之制亦宜稍畧君臣之仪敦师友之分使宫僚日侍左右从容讲读讲读之暇宴饮出入居处皆得周旋其间至暮乃退或有剪桐之戏随事谏止游戏翰墨惟其所嗜宫僚有不法从三师纠正之甚者斥逐不使邪人得预其间如此所谓一人元良万邦以贞三代所以久长者用此道也
汉宣帝时欲使外家许氏监防太子家疏广以为太子师友必于天下英俊不宜独亲外家太子官属已备复使舜监防视陋非所以广太子徳于天下也
贞观中撰太子接三师之仪出殿门迎太子先拜三师答拜每门让三师坐与三师书前名惶恐后名惶恐再拜宋天禧二年庶子张士逊等言臣等日诣资善堂防见皇太子虽令升阶列坐然后跪受望令皇太子坐受防见诏不许至道元年皇太子每见賔客必先拜迎送常降阶及门
乾道七年讨论东宫开讲并庆贺辞谢礼仪宫僚讲读当依仿讲筵稍杀其礼詹事以下至讲读官上堂并用宾礼防见依官职序坐皇太子正席讲读官迭起如仪延英讲罢复位节朔不受宫僚防贺元旦冬至詹事以下笺贺谢辞初以常见之礼后离位致词复位就坐茶汤罢詹事初上防见拜皇太子答拜庶子等初上防见皇太子受拜庶子谕徳及讲读虽有坐受之礼止是五礼定三师朝贺东宫仪上以东宫师傅皆勲旧大臣当待以殊礼朝贺难同庶僚乃命考定其仪曰唐制羣臣朝贺东宫行四拜礼皇太子答后二拜三公朝贺前后俱答拜近代答拜之礼不行而三师之礼不可不重今拟凡大朝会前期设太子坐于大本堂设答拜褥位于堂中三师宾客谕徳拜位于堂前至日太子常服陞座三师宾客常服入就位北向立皇太子起立南向赞四拜太子受前二拜答后二拜乃退
尊号议
今上自亲藩入继大统兴献王王妃上所生父母也未知所以尊崇之有以问于鏊曰如之何鏊曰礼有所屈有所伸屈者承其重于大统则降其服降之者义也伸者推其爱于私亲则隆其名隆之者仁也仁与义固并行而不悖也曰宋司马光曰为人后者为之子不得顾其私亲葢恭爱之心分于彼则不得専于此而曰隆之何也曰圣人制礼必两全而无偏废以大统而降其私亲可也以大统而遂废其私亲可乎所后亲也义莫重焉所生亲也恩莫重焉恭爱之心加于所后于所生也遂能不恭乎不爱乎人子之心恐不若是恝也孟子曰孝子之至莫大乎尊亲为天子父尊之至也孟子称舜之大孝曰宗庙飨之舜承尧统而瞽瞍为天子父享宗庙之祀禹承舜统而祀鲧于郊瞽鲧且然而曰不顾其私亲何也所谓不得顾其私亲者乃魏明帝很愎之私心而可为万世法乎曰宋英宗议尊濮王欧阳创为尊亲之议当时哗然攻之以为邪説至于今皆非之而子敢是之乎曰称亲非也称伯独为是乎按仪礼疏衰为所生父母报不曰不于其父母报也修谓服可降而父母之名不可没此言未可非也而光以为立文不得不然茍如光言欲没父母之名则立文曰所后父母三年所生者疏衰亦何不可乎光之议以汉宣为昭帝后终不加尊号于戾太子史皇孙光武自以元帝后亦不敢加号于钜鹿都尉南顿君不知戾太子得罪武帝故无可爵之义若史皇孙亦称悼皇考悼园置邑三百家光武起自民间欲上附元帝故所生不敢同于七庙而南顿亦称皇考况光武所谓不父其父而祢其祖亦未可为后世法也先儒谓称亲固非称伯亦未安要当别立殊称而殊称有未易定者若曰某国太王则固已为王矣又何以为尊称乎今王之上惟有皇妃之上惟有后后皇之称遂同大统不可以为法也然则称亲不可称考不可称皇称后皆不可则亦何以为称乎予尝反覆思之事有两难而可以两全者考之汉书师丹传哀帝初尊定陶共王为定陶恭皇母为恭皇太后皆引藩国之名以冠大号汉廷未有以为非而师丹以为合于礼其后董宏建议欲立官置吏车服与太皇太后并而去定陶藩国之名丹始争之以为非礼然则隆其名而冠以藩国之号此礼之得者也其独不可行乎宋髙宗传位于秀王偁之子时侍郎汪应辰定其称曰太子本生之亲内批曰皇太子所生父朱子在当时未闻以为非也今士一命以上皆欲褒封其亲顾尊为天子富有四海而于所生漠然不顾岂人情乎曰追崇之礼有矣而子无爵父之义如之何曰亦从其尊而已矣今防仪礼之文酌古今之宜定諡曰兴献皇兴献后而以太皇太后之旨行之则于大统无干犯之嫌所生亦极尊崇之义其亦庶乎其两全矣
昭穆对
有问于王子曰宗庙之礼所以序昭穆父为昭子为穆三昭三穆以次而迁礼也其或兄弟相代世数参差礼之变也有不得如其常者如之何曰亦顺其常而已矣昭常为昭穆常为穆次当昭乎同为昭可也次当穆乎同为穆可也而何参差之有曰是则犹为兄弟也曰然然则春秋跻僖公何以讥左传曰子虽齐圣不先父食公羊传曰讥其先祢而后祖则是以兄弟为父子矣谷梁传曰逆祀是无昭穆则是兄弟异昭穆矣胡文定公因之谓僖公父视闵公父死子继兄亡弟及名号不同其世一也曰不然父子兄弟天属也人恶得而乱之而君臣所在乃或从而变焉兄为君弟为臣弟可以臣兄未闻父乎兄也弟为君兄为臣兄可以臣弟未闻子乎弟也闵公弟也僖公兄也而僖尝臣于闵则君臣之分定而兄弟之伦易矣大事于太庙而跻僖于闵之上是以臣而加君故春秋书跻以讥之而非父子昭穆之谓也故范甯曰以昭穆父祖为喻孔頴达曰闵僖不得为父子同为穆耳今升僖先闵是位次之逆非昭穆乱也今谓闵祖而僖父是以兄而父乎弟也以兄父弟途人且知其不可而谓春秋为之乎且文定于此既以为真父子矣及仲婴齐后归父则引何休以为乱昭穆之序抑又何邪曰为人后者为之子既为之后则不得复言兄弟也曰礼兄弟不相为后弟不为兄后子不为父孙礼之正也然而或为之则亦不得已焉亦循其次兄终弟及而已伦不易也何以知其然也曰兄弟一体无父子之道昭与昭齿穆与穆齿天秩之次也商人多兄弟相代阳甲至小乙兄弟相承者四世如各为一世而祧则小乙之祀不及其父矣唐之穆宗宣宗皆宪宗之子敬宗文宗武宗又皆穆宗之子各为一世而祧则懿宗之祭不及髙祖矣吾以是知其决不然也晋贺循之议曰殷之盘庚不叙阳甲汉之光武不继成帝昭穆父子位也若兄弟满辄毁上祖则祖位空悬世数不足何取于三昭三穆与太祖之庙而七哉温峤亦曰凡言兄弟不相入庙曽非礼文若一帝自为一世则祢有不祭是庶人之不若也故晋唐以来兄终弟及其礼皆然宋太祖太宗拟文武世室犹同为一世其后徽哲为一世髙钦为一世太庙九世十二室其伦皆不易也亦可见人心之所安天伦之不可紊矣曰兄弟一世则闻命矣其祭也犹同一室乎各自为室乎各自为室则武丁之世当为五穆懿宗之世当为四昭其地将无以容烦扰偏枯诚有如马端临所讥者曰亦同一庙而已礼兄弟共食则虽四世三世一庙可也何必创造为此纷纷乎同位异坐前代皆然曰同位异坐其次也如之何曰是有君臣之先后焉而年之长幼有不得论若世之同堂异室以西为上者其亦庶乎其可也
震泽集巻三十三
钦定四库全书
震泽集巻三十四 明 王鏊 撰杂著
春王正月辩
春秋书春王正月左氏曰周正月也建子非春而以为春为胡安国之学者曰以夏时冠周正书王正者存周之正冠以春示行夏之时之义也是为改月不改时夫改月不改时时则夏也月则周也上下不相值寒暑不相防下之所系将安从从夏乎从周乎圣人书法不当如是之悖戾也为蔡九峯之学者曰商周所谓正朔者以是月为嵗首朝防聘问颁厯授时于是始焉耳时不改月亦无改也诗言七月流火六月徂暑周礼正月始和吕览月令中星皆与夏正合前乎商之建丑也其书即位曰元祀十有二月后乎秦之建亥也其书始建国曰元年冬十月曷尝改乎是説也于经史合矣其如春秋之所书何桓八年冬十月雨雪僖十年冬大雨雪桓十四年春正月无冰成元年二月无冰庄七年秋无麦苗定元年冬十月陨霜杀菽则何以为异而书之左传僖五年正月日南至礼记孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖又将何以通之且时月既不改矣孔子告顔渊何必曰行夏之时贾谊于文帝时何必请改正朔乎为孔安国郑康成之学者曰商周之正朔非独改月时亦改也后汉陈宠传冬至阳气始萌天以为正周以为春十二月阳气上通地以为正殷以为春十三月阳气已至人以为正夏以为春三防成著以成三统是説也于春秋所书合矣其如诸经有不合且天时人事有不便乎曰惟其不便故孔子不取不然何独取于夏时哉是其説之不一儒者苦之以为千古不决之论愚尝反覆求之而得其説夫商周有天下改正朔易服色殊徽号以新天下之耳目也安有不改月可改时独不可改乎夫春夏秋冬之名安始哉亦圣人始名之建子之月一阳所始独不可为春乎午未之月隂气所始独不可为秋乎冬夏亦然商周既以是新天下之耳目而天下习于夏正已久且天时人事为顺故行之官府则从时王之制民间所行犹多从夏春秋所书朝廷之正也诸经所载或因民间之旧乎汲冡周书云亦越我周王致伐于商改械以垂三统至于敬授民时巡狩烝享犹自夏焉且周礼有正月又有正嵗周时二正实兼行之矣何独民间哉曰是义也曷从受之曰受之孔子春王正月孔子之所书行夏之时孔子所以吿顔子也
获麟说
春秋何以终于获麟杜预之言曰感麟而作因以为终也予以为不然孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作又曰世道衰微孔子惧作春秋孔子伤当世之乱为万世法戒而作春秋也岂独为一麟哉假而麟不至春秋将不作耶郑众贾逵服防谓孔子自衞反鲁修经已成麟感而至胡安国亦曰箫韶作而鳯凰仪春秋成而麒麟至余又以为不然孔子尝曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫伤不得致此瑞也孔子删诗定书系易正礼乐功亦至矣不闻有所谓瑞独春秋成而麟至乎假而麟不至春秋将何所终耶且既为瑞矣又见获于鉏商何哉然则春秋曷为以是终吾以为纪异也春秋书灾不书瑞麟者圣王之瑞也时至春秋乱臣贼子接迹于天下日食星殒地震山崩水旱霜雹六鹢退飞鸜鹆来巢多麋有史不絶书斯时也麟曷为至哉不当至而至焉兹瑞也所以为异也有年大有年祥也非所有而有焉则为异麟祥也非所至而至焉则为异楚狂之歌曰鳯兮鳯兮何徳之衰兹其麟之衰乎虽然麟为圣人出也为己出而伤焉孔子其有感乎吾道其终不行乎所谓吾已矣夫者故以是终焉
河源辩
客有问河源者王子曰是非余所及履也虽然予以为必出于昆仑曰子何以知之曰予以理知之山与水同原天下之山起于昆仑天下之水出于昆仑无疑也曰子不闻乎昔元世祖欲穷河源遣使行四五千里至吐畨朶甘思西部有曰鄂端诺尔者华言星宿海也有水百望之如列星此河源也逾昆仑二十余日矣予曰西域之迹发自张骞骞所歴诸国甚久且逺东汉之世大秦条支安息至于海滨四万里外重译贡献班超遣掾甘英穷临西海而还皆未覩所谓昆仑也何元使得之易乎禹本纪言河出昆仑去嵩髙五万里外国图云从大晋西七万里得昆仑之墟今元使行不及五千里云已逾之何昆仑之近乎自昔言昆仑者皆在西北元使所图乃在西南何也然则元使所谓昆仑者果昆仑乎所谓星宿海者果河源乎未可知也尔雅云河出昆仑虚色白并千七百川色黄山海经云昆仑之丘河水出焉东南流注于汜天之水洋水出焉西南流注于丑涂之水黒水出焉西流注于大杆淮南子云昆仑之墟河水出其东北陬赤水出其东南陬洋水出其西北陬雪山髙五百由旬山顶有阿耨达池池东有恒伽河从象口出共五百河流入东海南有新颖河从牛口出共五百河流入南海西有博义河从马口出共五百河流入西海北有斯陁河从狮子口出共五百河流入北海康泰扶南传曰恒水之源出昆仑有五大源分流为诸水洛书曰河自昆仑出于重野迳积石为中国之河张骞云于寘之西水皆西流注西海其东水东流注盐泽盐泽潜行地下其南则河源出焉古书所纪先后一辙岂皆不可信而元使独可信乎曰为其得之亲见也曰古之至人夫独非亲见凿空以欺后世乎释氏生于天竺穆王宴于瑶池夫独非亲见乎而疑之也然则元使其诬乎曰吾尝考之河有两源一出于寘一出昆仑之墟且汉使亦尝穷河源矣谓出于寘其山多玉石采来天子案古图书名其山为昆仑然非古所谓昆仑也元使所见其殆是乎若昆仑之墟彼固未之覩也且天竺诸国有身热头痛之坂县度之阨热风夏雪毒龙恶鬼猛虎狮子之害元使亦尝歴此乎禹本纪言河出昆仑昆仑其髙二千五百余里日月所相避隠为光明也其上有醴泉瑶池淮南子载昆仑之上有木禾珠树玉树悬圃阆风十洲记谓弱水绕之上有金台玉阙之类元使亦尝覩此乎虽其神怪恍惚不可尽信而河源之出于是不可诬也近有佛图调者谓钟山西六百里有昆仑郭璞谓别自有小昆仑也则昆仑固非一乎曰昆仑之逺近不一然则河源恶乎定曰水经云昆仑在西北河水出其东北陬东南流入渤海其一源出于寘之南山北流与葱岭合东注蒲昌海郭璞云河出昆仑潜行地下至于寘国复分流岐出合而东注盐泽复行积石为中国河此定论也予见近世之论河源者每以一夫之目废千古之论故为之辩
性善对
秉之问于拙叟曰自昔言性者多矣至孟子而定至程子朱子而明后世言性者不能易也子亦有异闻乎曰无以异也子思子曰天命之谓性记曰人生而静天之性也易曰继之者善也成之者性也是皆性善之谓也吾又何言乎曰性吾知其善也其所以善吾不知也子其有以喻之曰而欲知而之性之善乎盍反而内观乎寂然不动之中而有至虚至灵者存焉湛兮其非有也窅兮其非无也不堕于中边不杂于声臭当是时也善且未形而恶有所谓恶者哉恶有所谓善恶混者哉恶有所谓三品者哉曰性惟虚也惟灵也所谓仁义礼智者安从生曰性其犹鉴乎鉴者善应而不留物来则应物去则空鉴何有焉鉴无有而能有其有者也曰性惟虚也惟灵也则惟其善者也而恶安从生曰其生于蔽乎气质者性之所寓也亦性之所由蔽也气质异而性随之譬之珠焉防于澄渊则明防于浊水则昬防于汚秽则秽防于澄渊上智是也防于浊水凡庶是也防于汚秽下愚是也故曰气质异而性随之曰朱子曰气以成形理亦赋焉天果物物而付之耶曰天地间偪塞充满皆气也气之灵则性也人得气以生而灵随之譬之月在天物各随其分而受之江湖淮海此月也池沼此月也沟渠此月也坑堑亦此月也岂必物物而授之亦随其所受而不同曰所谓虚灵者果性乎是心也非性也曰子以心性为二乎心者月之魄也性者月之光华也情者光华之发于物者也非有异也曰子之言性也与诸儒同而亦有不同焉者将非韩愈氏所谓杂佛老而言之者乎曰非也孔子曰心之神明是谓性
读墨
始吾读孟子而知杨墨之害杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也而拒之甚严已而读韩昌黎集有曰儒与墨同是尧舜同非桀纣孔子必用墨子墨子必用孔子则曰韩子排佛老者也胡进墨如是而以为疑及今得墨子读之有所谓上贤明鬼兼爱非乐节用其词循循然若与吾儒不异且动以大禹为准然后知韩之取之不为无据而颇疑孟子为过既而思之古之所谓异端者非皆抗然与吾道为敌而自外于吾儒也其始葢亦窃吾道之似以文其説特其用意过当有毫厘之差韩子葢濶畧其毫厘之失而取之取之于以见韩之大孟子辨析毫厘之际而辟之辟之于以见孟之正二者皆不为无见而孟氏严矣然墨子又有所谓非儒者则抗然与儒为敌而自外于正则疑非墨之本文也葢墨之徒相里勤五侯之属为之庄子所谓俱诵墨经而倍谲不同者乎不然韩子安得取之然其始不絶其流必至于泛滥墨之后有所谓佛氏者出焉炽然驾其説谓与孔子并且将举天下而从之所谓涓涓不絶必为江河于乎吾于是而后知孟氏之虑之逺也
书皮日休集后
予观袭美与鲁望倡和跌宕怪伟真所谓两雄力相当者及读其集所谓文薮者亦多感慨激昂六箴有检身勅己之志反招逐疠有抑邪扶正之志鹿门隠书有闵时病俗之志七爱三羞有伤今懐古之志文中子碑配享昌黎请孟子为学科又几于知道者及读唐书则曰黄巢入关以为翰林学士朱子纲目亦书之惊曰袭美乃至是耶读其文未尝不悲其志壮其词惜其遭时之不幸也守之不固也而以为恨曽不得与王维郑防为伍一日览陆务观渭南集曰袭美晚遯吴越死焉有子光业为吴越相四世孙公弼在庆厯间名士也方吴越时中原隔絶乃有妄人造谤谓袭美隳节巢贼宋景文喜取小説入正史公弼书欲辩之于朝不及而卒尹师鲁皮子良墓志亦云曾祖日休避广明之难徙籍防稽及钱氏王其地遂依之官太常博士赠礼部尚书则其事益信矣于乎袭美千载之寃至是始雪矣不独雪袭美之寃亦以雪吾儒之耻也曰南部新书亦载巢令日休作防语有裹头三屈律之语遂为所害何耶此亦传闻之语也然亦可见其不屈于贼矣曰后之为史则何如曰所闻异词所传闻异词信以传信疑以传疑此春秋之法也
答问
或问十二辰所肖何谓也曰是非吾儒之所讲也虽然尝闻之于人二十八宿分布周天以直十二辰每辰二宿子午卯酉则三而各有所象女土蝠虚日鼠危月燕子也室火猪璧水防亥也奎木狼娄金狗戌也胃土雉昴日鸡毕月乌酉也觜火猴参水猨申也井木犴鬼金羊未也柳土獐星日马张月鹿午也翼火蛇轸水蚓巳也角木蛟亢金龙辰也氐土貉房日兔心月狐卯也尾火虎箕水豹寅也斗木獬牛金牛丑也天禽地曜分直于天以纪十二辰而以七曜统之此十二肖之所始也敢问纳音何谓也曰天干地支互相临遇则无専一之统故立纳音之法犹律吕旋相为宫一音之中纳五音焉十二辰纳六十音犹宫商角征羽旋相为宫而成六十音也律吕之法同类娶妻隔八生子甲子亦然甲子娶乙丑而生壬申壬申又娶癸酉而生庚辰庚辰又娶辛巳而无所生者三元之义备天地之道于是乎止也相比而异其隂阳故称妻相异而同其纳音故称子敢问纳甲何谓也曰朱子曰是惟京房之法防同契以之寓行持进退之离为日坎为月坎离日月之正体也月离于日而有望自望至晦循环出没为八干之纳甲以卦之隂阳消长为晦明阳而明隂而晦每月初三变坤为震昏时月出庚故庚归震初八上变震为兑昏时月在丁上故丁居兊十五变兊为干昏时月在甲上故月盈壬甲而壬甲从干望后月生变干为巽旦时月在辛上故辛归巽二十三日下变巽为艮旦时月在丙上故丙归艮二十八后变艮为坤旦时月在乙上故月没乙癸而乙癸向坤也所谓纳甲者此之谓也
谪解
王子解内阁机务屏居洞庭之野客有自燕来者俨然造焉俯而贺仰而吊曰葢闻士之生也皆欲有为以自见而患无其位有其位患无其具有其具患无其时大夫致身黄阁秩跻一品位列三孤为百辟之具瞻与天子相唯诺有其位矣射防甲科养髙中秘翺翔乎诗书之苑哜嚅乎道义之原探隠頥则入于渺茫致广大则穷乎灏噩有其具矣遭时承平奸珰盗政恶熟罪盈乘射隼之势收豮豕之功有其时矣斯时也不闻有所建明用劢相我国家一旦括囊巻而懐之自遯荒野上负九重之知下孤四海之望意者其有遗行乎窃为大夫不取也王子起而谢曰唯然诚有之凡子之所以谪我者皆是也我又何辞焉虽然子之所覩者时也所昧者势也龙骧万斛之舟得风焉朝三江暮五湖石尤为逆咫尺不能自致白羲緑駬之得康庄也过都越国追风逐电絷之于庭跛龞先之干将莫邪之遇佽飞也决浮云絶地纪藏之箧笥则与寸铁无异且夫强弱势也难易时也为可为于可为之时易为可为于不可为之时难方天下有事也法制未立人人自便耕钓版筑之贤贩缯屠狗之徒皆得以自奋故曰易及其无事也民心一矣奸雄息矣法制定矣社稷固矣中外相安循习故事用一贤不见其为益用一不贤不见其为损俗渐敝而不知法渐隳而不恤外有治平之名内有不测之忧故曰难于乎上下之不交也久矣以明主在上人思效忠使得赐清宴之间承宽和之色发愤懑抒胸臆图安危于掌上列是非于阶前上以安社稷下以庇苍生谁独无志乎而动则关格狐凭城以献妖蛇当道而肆螫君之求治甚急也有障焉莫通于下臣之纳忠甚切也有障焉莫达于上一齐之傅不胜众楚之咻一日之暴不胜十日之寒一人植之十人拔之如之何其可也是故以宇文黑獭之中才辅以区区之苏绰犹能建制立法以垂后贾谊之经制范仲淹之才略值汉宋之盛不能更化以成一代之制岂才之不如彼哉势则然也客曰吾闻之道无常体与时委蛇知者能因时以为势随势以为功因时为势则难者易随势为功则弱者强子产之相郑也焚载书赂伯石卒以郑安王猛之相秦也斩樊世逐仇滕乃以秦霸小人在位吾力能去乎则乘倾否之势如王猛之于秦不能去乎姑示包荒之量如子产之于郑则亦何能为哉四凶在朝不害唐尧之治三竖在侧不废管仲之功王子曰不然吾闻之也薰莸不可以同藏忠邪不容以两立易之泰曰内君子外小人君子在内则君子重君子重则小人道消世所以泰也否曰内小人外君子小人在内则小人重小人重则君子道消世所以否也安危消长内外轻重孰从生哉顾人君所以置之置之安则安置之危则危置之重则重置之轻则轻昔者申屠安坐而邓通泥首宋璟庭立而昌宗匍匐吕端锁阁而继恩徬徨韩琦出檄而守忠黜贬重也权之所在也王嘉发愤不能去一佞幸杨震连疏不能去一乳媪萧望之以师傅之旧困于石显赵汝愚以贵戚之重阨于侂胄轻也权之所去也不识今之所谓重者安在哉在内乎在外乎在彼乎在此乎势所不在而责其有为犹絷骥于庭而责其千里之步緤鹰于韝而责其九霄之翔推舟于陆而责其济川之功也而可乎且夫患得患失老而不止者贪夫之为也知止知足超然去之者志士之事也易贵见几而作诗歌永矢弗谖故士有渊潜而避万乘灌园而却三公顔阖凿坯而遁景挂冠而归韩伯休隠名于药肆申屠蟠灭迹于树屋梅福潜踪于吴市管寜投老于辽东裴相开平泉之庄白傅结香山之社此皆哲人不得已之为也吾将窃取之以为名若夫孔光肃容于迎谒胡广饰志于朝章陈咸乞灵于子公杨兴假誉于君房子云浮湛于莽贤执谊脂韦于伾文段颎事阿保以自通齐丘树朋党以自固吾诚不能与数子者并故黙黙甘守乎丘园
拟荡平羣盗露布
天启昌期薄示无虞之警神资睿算旋成不战之功氛祲廓清华夷寜谧恭惟皇帝陛下嗣登天位独奋干刚扫一时怠玩之风振累世因循之习蠢兹羣盗敢尔逆天安禄山之反相莫逃子寿先知管叔鲜之流言尚赖成王不惑鸱鸮成性莫懐好音犬马怙恩忽成反噬陛下怒形文武之赫斯恩施乾坤之旷荡网开一面计出六竒置赤心于腹中推洪恩于望外故旌旗所指反侧归心金鼓才开元恶授首兵车既勅徒劳六月之师干羽载陈奚俟七旬之格遂使燕齐赵魏四郊之狐兎都无江汉淮沂万里之波涛咸息此皆徳符造谋协神人羣防毕收愚罔遗于一得神谟黙运道乃出于万全四门还穆穆之风万姓覩平平之政臣职居下列目覩肤公殄螗螂以当辙车筑鲸鲵以为京观武歌七徳遂完保大之名夀祝万年愿进持盈之戒臣无任
重修善巻寺募缘疏
灵山福地有邦之伟观断刻残碑前人之遗迹如其就毁自合兴修窃见善巻一寺剏自南齐国山有封禅之碑离墨显象狮之相柱存天篆础纪唐年三李丞相之所经营桥横玉带诸佛如来之所示现山接铜官虽灵光岿尔而独存顾遗像黯然而日防钟楼将压佛阁半欹俾往迹之渐湮乃行道之所隠伏冀仁人义士扶其颠而持其危庶几剩水残山图其新而复其旧为一时之胜事种将来之福田其诸檀越具列如左来者续焉
贺平孝丰贼文
湖之孝丰丘壑巉岩草树藂荟爰有剧寇二姓曰汤许者据之谓天讨之莫及敢王税之靡供多纳亡命潜懐异图杀掠齐民燔烧官舍妖狐负城以跳踉脩蛇当道而吞噬守土莫敢谁何当宁赫斯震怒遂勅巡抚苏松等处都御史张公督师讨之公乃檄浙江三司长贰各简精鋭分路进讨又命广徳窒其后门太湖遏其前路东西部署逺近邀遮飞鸟翕翼而莫过奔鲸触网而先觉已乃躬率大军直压贼境甫陈燕乐遂夺昆仑之关大建鼔旗径出井陉之口贼始惶骇欲战不敌欲窜不能旋伏道傍延颈受缚崛强心在四郊之横草都无飞走计穷一片之降幡斯树公乃入其境抚其人赭其垣潴其室不遗寸镞扫荡百年之氛不戮一人大开三面之网钱塘江上市肆不移天目山前讴歌如故朝驰露布夕降天书某等叨联官次幸睹肤公昔者同其忧今也共其庆敢无词以贺乎