陆清河集 - 第 6 页/共 12 页
省曹公遗事,天下多意长才,乃当尔,作弊屋向百年,于今正平夷,塘乃不可得坏,便以斧斫之耳,尔定以知吏称其职,民安其业也。
又
近日复案行曹公器物,取其剔齿歼一个,今以送兄。
又
兄于道有古方泉,其铭如此,不审兄颇曾见此书种稷不,近因鲁引,以问秘书中,谨启。旧接今送一篇篇
疑兄上有脱误
又
云再拜,前省皇甫士安高士傅,复作逸民赋,今复送之,如欲报称,久不作文,多不悦泽,兄为小润色之,可成佳物,愿必留思,四言五言非所长,颇能作赋,为欲作十篇,许小者以为一分生于愁思,遂复文诲,欲得云论,间在郡纷纷,有所钩定,言语流行断绝,欲更定之,而了不可以思虑,今日好丑不可视,想冬下体中佳,能定之耳,兄文章已自行天下,多少无所在,且用思困,人亦不事复及,以此自劳役,间居恐复不,能不愿当自消息,谨启。
又
云再拜,祠堂颂已得省,兄文不复稍论常佳,然了不见出语意,谓非兄文之休者,前后读兄文一再过,便上口语,省此文虽未大精,然了无所识,然此文甚自难事,同又相似,益不古,皆新绮,用此已自为洋洋耳,答少明诗,亦未为妙,省之如不悲苦,无恻然伤心言,今重复精之,一日见正叔与兄读古五言诗,此生叹息,欲得之,谨启。
又
云再拜,二祖颂甚为高伟,云作虽时有一佳语,见兄作又欲成贫俭家,无缘当致兄此谦辞,又云亦复不以茍自退耳,然意故复谓之微多,民不辍叹一句谓可省,武烈未得有吴说桓王之事,而云建其孤,恐太组不得为桓王之孙,云前作此颂及信以白兄,作游仙诗故自能,刘氏颂极佳,但无出言耳,二颂不减,复过所望,如此已欲解此,公之半岁暮,赋甚欲成之,而不可自用,得此百数十字,今送不知于诸赋者,不罢少不想少佳承当送到洛,陈琳大荒甚极,自云作必过之,想终能自果耳,谨启。二陆不见二祖颂刘氏颂游仙
集并诗惟岁暮赋耳所失多矣
又
云再拜,兵真凶事,生来初不见习,顷观之,正自使人意恶,羊肠转时极佳,问人皆不解,何以作此,转虽云欲相泄,恐此正自取好耳,说之不能工,愿兄试一说之,张义元答员渊之回流昆仑吐河不体,正自似急水中山石间,是人谓回转者,但言之辞不工耳,不知此中语,于诸赋中何如。
又
顷日极匆匆,病一十当出略通,日在马上,此不可谐,又恐信不及兄,今以因休祖致,又力作无锡书,极无赖,甚不备具,如是更白问于中。
又
云再拜,省诸赋,皆有高言,绝典不可复言,顷有事复不大快,凡得再三视耳,其未精,仓卒未能为之,次第省述思赋,深情至言,实为清妙,恐故复未得为兄赋之最,兄文自为雄,非累日精 ,卒不可得,言文赋甚有辞,绮语颇多,文适多体,便欲不清,不审兄呼尔,不咏德颂甚复尽美,省之恻然,扇赋复中愈首尾,发头一而不快,言乌云龙见,如有不体,感逝赋愈前,恐故当小,不然一至不复,减漏赋可谓清工,兄顿作尔多文,而新奇乃尔,真令人怖,不当复道作文,谨启。
又
云再拜,祠堂赞甚已尽美,不与昔同,既此不容多说,又皆一事,非兄亦不可得,见吊少明,殊复胜前吊蔡君,清妙不可言,汉功臣颂甚美,恐吊蔡君故当为最,使云作文,好恶为当,又可成耳,至于定兄文,惟兄亦恕其无遗情,而不自尽耳,丞相赞云:披结散纷辞,中原不清利,兄已自作铭,此但颂实事耳,亦谓可如兄意,直说事而已,右当复属文于引,便当书前铭耳,谨启。
又
云再拜,诲欲定吴书,云昔尝已商之兄,此真不朽事,恐不与十分好书,同是出千载事,兄作必自与昔人相去,辩凶则已是过秦对事,求当可得耳,陈寿吴书,有魏赐九锡文,及分天下文,吴书不载,又有严陆诸君传,今当写送,兄体中佳者,可并思诸应作传,及作引甚单,常欲引之,未得兄所作引甚好,云方欲更作引,述思赋傥自竭厉,然云意皆已尽,不知本复何言,方当积思,思有利钝,如兄所赋,恐不可须,愿兄且以示伯声兄弟。
又旧与前书合为一篇
语意不贯今折为二
前日观习,先欲作讲武赋,因愈远言大体,欲献之大将军,才不便作大文,得少许家语,不知此可出不,故钞以白兄,若兄意谓此可成者,欲试成之,大文难作,庶可以为,关雎之见微,谨启。
又
云再拜,往日论文,先辞而后情尚洁,而不取悦泽,尝亿兄道,张公父子论文,实欲自得,今日便欲宗其言,兄文章之高远绝异,不可复称言,然犹皆欲微多,但清新相接,不以此为病耳,若复令小省,恐其妙欲不见,可复称极,不审兄尤以为尔,不茂曹碑皆自是蔡氏碑之上者,比视蔡氏数十碑,殊多不及,言亦自清美,愚以无疑不存,三祖赞不可闻,武帝赞如欲管管流泽,有以常相称美,如不史愿更视之,小跛几而悦奕为尽理,云今意视文,乃好清省,欲无以尚,意之至此,乃出自然,张公在者必罢,必复以此见调,不知九愍不多,不当小减,九悲九愁,连日钞除,所去甚多,才本不精,正自极此,愿兄小为之,定一字两字出之,便欲得迟望不言,谨启。
又
云再拜,仲宣,文如兄言,实得张公力,如子桓书,亦自不乃重之,兄诗多胜其思亲耳,登楼赋无乃烦感丘,其吊夷齐辞不为伟,兄二吊自美之,但其呵二子小工,正当以此言为高文耳,文中有于是尔,乃于转句诚佳,然得不用之益快,有故不如无,又于文句中自可不用之,便少亦常云四言,转句以四句为佳,往曾以兄七羡,回烦手而沉哀,结上两句为孤,今更视定,自有不应用时,期当尔,复以为不快,故前多有所去,喜霁俯烦习均吊诚重离,此下重得如此语为佳,思不得其韵,愿兄为益之,谨启。
又
云再,拜尝闻汤仲叹九歌,昔读楚辞,意不大爱之,顷日视之,实自清绝滔滔,故自是识者,古今来为如此种文,此为宗矣,视九章时有善语,太类是秽文,不难举意,视九歌便自归谢绝,思兄常欲其作诗文,独未作此曹语,若消息小佳,愿兄可试作之,兄复不作者,恐此文独单行千载,间尝谓此曹语不好,视九歌正自可叹息,王褒作九怀亦极佳,恐犹自继,真玄盛称九辩,意甚不爱。
又
云再拜,顷得张公封禅事,平平耳,不及李氏,其文无比,恐非其所作,欲见此公刘氏世颂,有信愿付云,顷又为辅吴奋威作颂,欲愈前颂,然亦并不以快,遣信当送九愍三赋,脱然谓可举意,假彼颂便有怯处,想无又间便可耳,大类不便作四言五言,谨启。
又
云再拜,诲二赋佳,久不复作文,又不复视文章,都自无次第,文章既自可羡,且解愁望忧但作之不工,烦劳而弃力,故久绝意耳,在此悲思,视书不能解,前作二篇,后为复欲有所作,以慰小思虑,便大顿极,不知何以乃尔,前登城门,意有怀作登台赋,极未能成,而崔君苗作之,聊复成前意,不能令佳,而羸瘁累日,犹云愈前二赋,不审兄平之云何,愿小有损益,一字二字,不敢望多,音楚愿兄便定之,兄音与献彦之属,皆愿仲宣须赋县与服索,张公语云云:凡文故自楚,须作文,为思昔所识文,乃视兄作诔,又令结使说音耳,兄所撰愿且可付之,此有书者,更校善书,送信还望之,谨启。
又
云再拜,疏成高作未得去省,登遐传因作登遐颂,须臾便成,视之复谓可行,今并送之,上未定刊,及此信今,更有何所损益,后八人了无事,合会之才得二篇耳,索度是淫鬼,无缘在此中,故不可作颂,愁邑忽欲复作文,临时辄自云佳,小久报不能视,为此故息意,文欲定前于用功夫,大小文随了,为以解愁而作,今视所作,不谓乃极,更不自信,恐年时间,复捐弃之,徒自困苦尔,兄小加润色,便欲可出,极不苦作文,但无新奇,而体力甚困瘁耳,谨索幼安在此,令之草,今住一弘,不呼作工,谨启。
又
云再拜,诲颂兄乃以为佳,甚以自慰,文章当贵经纬,如谓后颂语如漂漂,故谓如小胜耳,九愍如兄所诲,亦殊过望,云意自谓当不如三赋,情难非体中所长,欲遍周流,云意亦谓为佳耳,然不云其愈于与渔父,吾今多少有所定,及所欲去留欲尔,今送本往,不审能胜故不,意亦殊未以为了,南去转远,洛中匆匆少暇,愿兄敕所遣留为当尔,可须来不,佳思虑益处,未能补所欲去,彻与察皆不与日韵,思惟不能得,愿赐此一字,云作文如兄所论,兄过所望,况乃敢当,今兄有张蔡之怀,得此乃怀怖也,谨启。
又
云再拜,诲岁暮如兄所诲,云意亦如前启,情言深至,述思自难,希每忆常侍,自论文,为当复自力耳,云意呼发头,但当小不如复耳,兄乃不好者,试当更思之,所诲云文,所比愁霖喜霁之徒,实有可尔者,登楼名高,恐未可越尔,杨四公黄胡颂,恐此不得见,比闻兄此诲,若有喜惧交集,祖德颂无大谏语耳,然靡靡清工,用辞纬泽,亦未易,恐兄未熟视之耳,兄文方当日多,但文实无贵于为多,多而如兄文者,人不厌其多也,屡视诸故时文,皆有恨文体成尔,然新声故自难复过,九悲多好语,可耽咏,但小不韵耳,皆已行天下,天下人归高如此,亦可不复更耳,兄作大赋,必好意精时,故愿兄作数大文,近日柿子安赋,亦对之叹息绝工矣,兄诲又尔,故自是高手,谨启。
又
云再拜,蔡氏所长惟铭颂耳,铭之善者,亦复数篇,其余平平耳,兄诗赋自与绝域,不当稍与此校,张公昔亦云:兄新声多之不同也,典当故为未及,彦藏亦云尔,又古今兄文所未得与校者,亦惟兄所道数都赋耳,其余虽有小胜负,大都自皆为雄耳,张公父子亦语云,兄文过子安,子安诸赋,兄复不皆过,其便可可,不与供论,云谓兄作二京,必传无疑,久劝兄为耳,又思三都,世人已作是语,触类长之,能事可见,幽通宾戏之徒自难作,宾戏客语可为耳,答之甚未易,东方士所不得全其高名,颇有答极,谨启。
又
云再拜,诲九愍如所敕,此自未定,然云意自谓故当是近所作上,近者意又谓其与渔父相见以下尽篇为佳,谓兄必许此条,而渊弦意呼作脱可行耳,致兄惟以此为快,不知云论文,何以当与兄意作如此异,此是情文,但本少情而颇能作汜说耳,又见作九者,多不祖宗原意,而自作一家说,惟兄说与渔父相见,又不大委屈尽其意,云以原流放惟见此一人,当惟致其义,深自谓佳,愿兄可试更视,与渔父相见时语,亦无他异,附情而言,恐此故胜渊弦,兄意所谓不善,愿疏敕其处,绪亦欲成之,令出意莫更感,如恶所在,以兄文,云犹时有所能得,言云前后所作,谨启。
又
云再拜,诲前二赋佳,视之行已复不如初,昔文自无可成,藏之甚密,而为复漏显,世欲为益者,岂有谓之不善而不为怀,此不成意,想兄已得怀之耳,有作文惟尚多,而家多猪羊之徒,作蝉赋二千余言,既无藻伟体,都自不似事,文章宝自不当多,古今之能为新声绝曲者,无又过兄,兄往日文,虽多瑰铄,至于文体,实不如今日,间在洛有所视已当报而此更隆,以今意观文,见此真更以为不尽善,文罴云:故日向人叹兄文,人终来同殆以此为病,张公文无他异,正自清省无烦长,作文正尔自复佳,兄文章已显一世,亦不足复多自困苦,适欲白兄,可因今清静,尽定昔日文,但当钩除差易为功力,诲已定敬长诔,意当闇与兄合,云久绝,意于文章,由前日见敦之后,而作文解愁,聊复作数篇,为复欲有所为,以忘忧贫,家佳物便欲尽,但有钱榖,复羞出之,而体中殊不可以思虑,腹立满,背便热,亦诚可悲,间视大荒传,欲作大荒赋,既自难工,又是大赋,恐交自困绝异住,经比干墓,怅然欲吊之,无又即意又事业。阙
又
云再拜,张公箴诔,自过五言诗耳,但云自不便五言诗,由已而言耳,玄泰诔自不及士祚诔,兄丞相箴小多,不如女史清约耳,恐兄无缘思于此,意犹云何,而兄乃有高论,更复无意,云故日不作文,而常少张公,又今所作,兄辄复云过之,得作此公辈,便可斐然,有所谢故自为不及,诸碑箴辈,甚极不足与校,歌亦平平,彼见人赞叙者,当与令伯论吴百官次第,公卿名伯略尽识,少交当具,顷作颂及吴,事有怆然,且公传未成,诸人所作,多不尽理,兄作之公私并叙,且又非常业,从云兄来作之,今略已成,甚复可惜,事少功夫亦易耳,犹可得五十卷,谨启。梅禹金云彼见