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韩秀才【之防】
某罗雀之门入春见永阳旧力郑定者携书来眎之则吾韩兄非庚寅秋以任重道逺为题得之以冠一邑多士者乎阅二科矣永乏文风登高为盛律声小技耳多造诣语前一軰以此名者皆去为大夫贤者奚虑犹窃有疑焉昔人以置器铸鼎知其有辅弼材言心声也今后生能为此等壮语者有矣将何从而知之绍兴初省题天子以徳为车黄司宪考功与陈应求丞相为魁亚皆莆人黄第一联云端若安舆陈云庙堂注措有运动之成规厥后正献为明辅而黄不进人遂指注措运动之语为活今有如此体帖者其不为主司所掷者几希又将何从而识之岂其时举子与主司其识趣皆非今人所可及耶然古今一也豪杰之识一也岂得指百年前为古而目前为今耶辄因来翰而忆七年前二补所取之文而有感焉
黄叔惠
近盛族海阳少仙迂道相过竟夕道旧话又能言旧游士友动止听之忘倦去未数日执事之书至殷勤满纸诵之不寐所云济时便宜千余言剖析明白信乎通务之才也端平初置会稽録近又创国用司浙人有欲卖安边所田闽人有欲卖寺院田安边所乃嘉定初讲解为増币十万设今新通邻好而币如旧则安边田不可售矣寺院田惟闽为多非泛科敷不及百姓者寺院其保障也存其大而鬻其小似为得防如来説福一邑小刹约可易十万券则合一道四十余邑言之未必能四五百万仅足当一月造楮之数亦知近科降之数乎动是欠人三千万亦知楮之布满天下殆三十千万不止土地不加多而赋入几倍于承平用度百费又几倍于承平每言节用则曰所省几何空四海以养兵而兵不可用又赍送之币皆寔疋两非虚楮也国力与民力俱敝矣今之财无复可生纵生之愈多而愈绌所愿天心转祸中外方睦和可坚戍可减乃上下一心别立规模稽攷渗漏节损浮冗而后兵以少而精财以少而给楮以少而昂此其本末未易言而国之命脉于此岌岌矣今士之高者耻言财其卑者谋身谋家不睱而暇谋人之国乎执事操觚弄笔之余精思详审以接于居乡之所见茍利于公家而颂言之则儋圭析爵者不展一筹亦可以知愧矣
九三叔【可行】
季秋中瀚盖一日而领两叔双汗之赐灵隠始祖之孙曽曰应之谏议或谓此未改官制前之阶官耳然干兴天圣间举充御史擢殿中改侍御则是正在台矣其见于国史者遣籍丁崖州家取士夫所与闗通书焚不以闻世称其长者他防见于杂记者犹有之至政和之副端史无取攷兼后嗣式防亦无有藏其文字者独后因都官墓附见云以刚直称又至绍兴癸丑嵗公美宗卿为台法旋改除戊午嵗为察官其后逾三京谒诸陵既归泣奏其事胡澹庵集中屡言之必史所当载其家藏其奏议近已刻梓是则风节之最可观者前乎居此职者三计其皆有嵗月故犹可以推其所立若某者六十八日拾遗耳后之人将何以推之涑水记諌院题名曰某也忠某也直某也回某也诈吁使为此官而得回与诈之名不若勿为之为愈矣大观元年续通鉴载方轸上书论蔡京一疏几二千字至今读之凛然轸谏议之曽孙以一太庙斋郎而名辉青史如此要之茍有风节者固不在为言官也
念一兄【公直】
某之改除乃堕在至危至险之地官守与言责并称曰守可也曰责云者去罪亡防学浅不足以禆补主缺力绵不足以弹压官邪四方之责交集百世之责奚逃兄其何以救之阳尊其弟曰宗兄且援长公戏子由宛丘先生之诗非其正也先生者为陈人言也非其家唯诺语也观其尺牍中长公不自名但曰老兄既字称子由又称以老弟如此而已子由为谏官时每以言勉之是所望于兄者浮称虚誉卑者不敢当告后勿尔
小五叔【】
前此答族书皆曰孤迹将去盖自解言职后求去不勇况又大灾求言叩阍者多盭气未散之说于是副端独唱非同气之论其録黄过中舍议者以不当书行见责亦受责不辞台谏公论所自出之地而草茅执之可痛可虑未防有两士人揣摩希合反其说而用之果以此补官且至烦宸札其文不下中舍而补官之黄又过此到手事却不容放去缴章少迟至七月十日乃上言者闻其缴所以愈怒而并与其朋友俱击也来翰教之以所以事君所以立身又晓之以为好官为好人说甚感甚感今既不善事君犹能善立身否既不为好官犹得为好人否恐皆未敢必也当归而求诲于宗党之有识见者其笑者不暇计也尝读国史见有方仲弓者请立刘氏七庙以媚章献不知何许人每切愤之近得吴门一谱知其为唐中丞之子廷字行之裔孙也故今兹缴章亦引用其事不能为族人讳先四三弟乡荐偶合其名使知之必不用又尝读殿撰大对防亦令人不满足见人心之公处灵隠兄弟其后有散见于诸处者而在莆惟金紫一派最繁齐古待制却是别绪前书曰述古误记尔昔在江西见清江同姓携一谱以金紫之子増而为七而待制父居其一以偕与著作仪同一昭穆则徽倅叔所见者必此非特待制非灵隠之后而清江亦未必待制之后岂可以欺夫知者待制与谏议同时其留题南山泉亭诗可见又都官祖题待制所居诗自称小侄盖其所居厚塘相对门故阿认耳其实非也谏议之曽孙轸自靖康复官后不知终于何官厥后何人前书所谓欲问之厚塘长上者姑云尔无符上书押归本贯却在维扬想所居无定呜呼直臣无后可痛虽谏议直下之存者亦不知其颠末厚塘何足以知之谏议之子最多当其盛时先官其从弟侄者非止一人侍郎光禄卿大理寺丞伯仲三人皆以子封其三登科理丞之子则殿丞也则奏议之职任也爱其弟以华其叔此义何居今理丞之后有知之者乎谏议之时多贵而今未续昔最繁而今甚微宗族稍涉锥刀之争则两弟房亦有推原其美意者否此固非贤者所逆料亦非今力所能挽而此意则吾辈不可以不知也非来书无以相触发非贤叔不能尽吐露昨日舟中痁骤作今日无事走笔不体惜纸笔且止亦自笑其以多言掇祸而犹若此自今请黙矣
九二叔【安行】
某适防九二叔自隣墙来访且言有族人自潮至亟问讯则盐干奉议曽叔祖之孙也系某之叔行也不觉喜曰殿院髙叔祖之后有人矣每痛念其事迹湮微虽近族无有能言者独表都官墓者疏其子孙谓殿院刚直不挠称于时然亦莫悉其由及见渡江百官年表政和三年癸巳嵗方某以言事失当罢其为殿中然未知其所言者何事前嵗记得后塘族中持出其告词以与国是不合当时所谓国是者蔡氏借绍述之说以脇制臣子谁敢犯之独婴其锋以此出台其刚直亦可概见家传不存且无有传其疏者惜哉岂有直臣而无后乎其留乡邦者已矣盐干卜居于潮一传防困矣今如线一缕寄于尊叔之身克自植立庶防死灰复然愿勉旃
九叔【楫孙】
岳阳史君诗书之泽其必有传者每读艾轩集见其拳拳于小蜡者甚至诗筒之唱和简牍之往还殆无虚日既挽之矣又铭之复诔之至再四前辈风流尽于此矣亦痛之深矣所以得此于艾轩者岂茍然哉所谓小蜡堂者似为防友与族设此意何可复见绍兴戊戌和剂大父创一经堂其记文则史君倅京时笔也深以淬砺勉后学曽谓史君一传三泽两垂登员郎一垂通闺籍而竟如是前所谓诗书之传有在者此泽未易歇也惟来者勉之
彦惠【迪吉】
所惠石刻谛观之则吾宗前辈学士公守潮日所为也万巻之扁叠翠之跋昌黎之像当建炎元和间最为倥偬而治郡所尚如此又不逺数千里走使至衡求韩像以示邦人既能不没先贤之迹之像之真百年后来者又每每为学士公表而出之然则人亦何惮而不为君子哉
十一叔【君采】
某旧年过家留七十日营山房仅三楹未能断手被驱使行入潮界抵羊石日与吏民接觉身不自由置家事不复问或更阑自顾其影有怀宗族又复上心少不肯入南发种种乃来此乡贤庄敏龚公所尝临流风善政犹有能言者寻其遗迹昔刘氏采石为山于州堂之后庄敏避不居曰必如宋广平者而后可名以广平堂相传如此扁额无名氏图志不登载乃于石藂中见之某近于此峯前砌小径细披苔藓凡二百二字字盈二寸五六分随其凹凸刻虽浅无欠缺自乾道戊子迄今淳祐癸夘七十六年隠然如新正使当时得丰碑刻之未必能如是盖质性坚宻淋灸不毁位置寛闲无损坏之厄不为樵夫牧防之所剥蚀而恒为学士大夫之所摩挲不知更可经防回七十六年虽千百年与天壤同敝可也其虑又过于岘山矣由此移镇江西入参国柄晚复访英山其气视连帅时不衰也近吾宗岩仲广文过此留两旬约学官合唐子方苏子瞻郑介夫与公并祠且捜求旧闻于郡志详焉岩仲知慕前修者也某去春将出门叔携公所与其子帖乃新第成时买太湖石归结山作小亭其中名曰茧庵世每称公在言路两月勇于去至行宰相事两年有不见机之恨使羣憸得以造流共工于幽州之赋以快意观此帖正坐都堂时曷常无终焉志惜其不遂而庵亦不复能常处焉已矣公之名奚伤清逺令尹满有日邑人知为公孙而敬爱之所藏手泽必多此帖在外孙家其宝防之仕者之退何必待贵某窃慕昔人为二千石辄休之意来此将期栩栩之梦时到家山侄辈书报三楹已就亦欲如昔贤所谓凿小池聚巻石焉归之日取庄敏未及用之名掲之山房直成一茧菟裘未足喻也
岩仲【之泰】
某每疑得姓以来当有名人巨公相望于青史见前修书帖自全盛时迄中兴后与中朝大儒往还惟白杜祖为贤心慕焉亦闻前一辈人云后塘与白杜长上曽叙昭穆有邦起问其说则曰似白杜者灵隠长官之遗腹子也心疑之尝叩问而不得其说近闻贤宗修缉谱绪一问得之谓白杜旧谱相传某翁乃灵隠支子出继则此说通矣心喜之然犹疑传写如此兹承手帖贻示殿撰所撰节推志铭云嵗时邂逅拜伏起居行序不乱某于公服属虽絶犹为兄弟行盖同出一本也此崇寜丙戌年石刻也则前辈所谓昭穆拜起之说信而有证然犹有小疑殿撰视灵隠为第六世视白杜节推为族兄则五服之属甫尽不知支子出继白杜者将乌山十二府君耶抑乌山之父耶此却当考订若殿撰所云服属行序此百三十年前石本所载固不当以人废言也灵隠六房正科五十余人念一房在白杜者半之固不胜敬叹况贤者方将卓然有立于世则前所谓得姓以来将有其人矣老者愿观焉
建阳尉【崈祖平江】
某固知有宗派在吴门者昨承令公与少仙聨辔相访兹又告别且袖出珍汗见示有苏儿防牋之餽辞不见聴既领眷意矣有持连山史君铭刻以惠悬之壁间起立庄诵至三世符节破屋不悔则慨然曰此莆族素风投之吴防奢靡处而不改耶又至有闻于隠者有得于慈湖而皆不肯道则又悚然曰殆古之有道者今世安得斯人耶顾生晚不及拜牀下愿于二难求典型焉求谱系焉
铁庵集巻二十二
钦定四库全书
铁庵集巻二十三
宋 方大琮 撰
赋
文武之道上同伏羲赋
文武相授古今并推既躬任于道统宜上同于伏羲载观述作之朝所传者正允合神明之主无间于斯古初之民极既开前后之圣人更造惟互相启发此理有助故均是源流迄今可攷猗欤文武虽时非太古之时论及本原此道即伏羲之道皇矣命受承哉烈丕嗣续乎相传之统扶持于未坠之秋隂阳之理秘六画着矣正直之义隠九畴见之知一道由来于古昔故二君相与以维持承烈显谟共发心传之秘防肇端立极有如皇极之初基均是伦也肇于前明于后莫非极也敦于古建于今二圣人之抽关启钥千万世之重规叠矩爻所当重非求合于卦八皇本自建岂强防于数五有能求是道于古初不必异伏羲于文武宅心而后以身续万世之传此理孰开在昔有三皇之祖大抵自昔凡几君以述作自任有功于吾道则初终亦同使开辟至今一圣而止恐流续正理数传则穷惟立极剖于其始复叙彞演易于其终俾后世获见精微之防皆昔人互相发越之功数具三三总括三百爻之内法存六六包罗五六字之中故尝以精微授受之时想朴略鸿荒之世不见其异莫测其合既无所述亦无所创惟夫易微矣不得以不演伦斁矣不容以不修是道至周室而大明故人谓伏羲之再王语其深矣岂无意于孟坚论及由之抑有取于荀况向使洛书未作复啬于武卦爻未陈不详自文是吾心有歉于千载岂向者所期于二君盖发明之责求以自塞而异同之论判而不闻后人当论其道合或者毋事于迹分勿谓作爻止合取诸之离象凡其敷诰可追大也之皇坟观子舆论若合之始终与韩子序相传之纲目皆于皇道以独略惟至周人而三复然则羲氏逺矣后世因文武有攷焉吾故曰观周即伏也
太宗得至治之体赋
唐祚方启太宗有为极治体之至者先圣心而得之天开英武之姿素存逺畧躬获升平之具已立成规昔太宗起百年頽弊之风植一代根本之地立国规模屹若素具措世宁谧循之可致方其兴也大体已定于初心及既得之当世果跻于至治帝也负英明之见为宏逺之图仁义刑罚决择之意审纪纲制度维持之虑周自帝心之定体先立唐世之承平有由喟然兴焉悯汉魏以来之从其大者享成康几致之休是时以寝兵为极功则节目详明以作乐致太平则形容善美鞭背之法弛谁识囹圄讣口之制行民安田里自非体统之素定未必治平之至此励精初志不徒措国于茍安举世丕平孰识成谟之自始大抵理乱无常皆由国体之未立意向一定毋患治功之不成古人得其全必厎全盛后世从其小固宜小康帝乃熟思政体而面斥法律深识君体而躬行王道执此致二十年之治推而为三百年之唐论及拯民张氏述宏模之畧稽其成效史臣称至治之详始斥万纪之利恐蠧君心既辟徳彞以刑虑伤民命虽一心攻者甚众然大体不为之病使随聴而辄惑靡所定止则粗安且不可况极盛之未见作帝范以训太子首曰为君书汉纪以赐近臣论其为政独奈何效方形而喜治之色动政粗具而力行之念疎狱虽希断第匝嵗而止户可不闭仅数月之余神疲登岱以告瑞躬踏伐辽之覆轨向之所得今复失矣以此为至徒止于此托以文容终未除武功之习歉然顔面深有惭贞观之初虽然概论其形迹未免小疵推原其心术亦无大失刑称不肉事虽微而意美身各有康法虽疎而虑密后之论太宗者要当于体之外求之不失为治平之实
金镜书赋
保治于后诒谋自初永示宸旒之戒着为金镜之书托兹寳鉴之名意诚切矣垂厥皇家之训义实昭然太宗静观理乱之形亲覩治平之宰谓用舍两途若是易晓故鉴戒万世使之取法盖帝心视此常如目击于图恐后嗣忽之所以书名曰金镜见理已明为谋益深虽自比之初已赖得人之力而朕保于此岂无贻后之心是书所作正欲垂训言镜不足托名以金何暗何明要不出寳贤之意载顾载思如亲承祖训之临是书也兴王期万世之传举要特数言而止语及用人则贤否之状莫掩论及为治则得失之形甚明兹成书之规训凛然关世故之兴亡者矣帝常保此一时已验于安危训以垂之万世永贻于孙子大抵考治乱之形至昭若以易晓处任用之宜或时焉而不中惟帝与诸公讲论审矣目击八代否泰在兹故金镜着明之训为瑶图久逺之思盖终篇著述不出谨用俾后嗣观省晓然不疑言悉始终蕴古有穷神之奥语陈治乱令狐阐兴业之由是时大亮献言金重订千髙冯奏疏镜尝赐一献寳箴者亲故毋假以人鉴者佞邪必斥此皆帝意之亲览未卜后王之缵承书所以作见之甚悉使文宗覩此必无去佞之非如唐徳见之安有追仇之失然而用舍多偏莫唐世之为甚利害自明奈时君之自昏然宪宗尝一采犹知赏谏宣宗时一读粗能聴言彼莫分邪正已非上世之所望然少或观省犹愈此书之不存慨观如是之谟训惜不尽循于后昆以至临朝有不乐之容佞何能斥作殿为履观之地贤岂能尊抑亦谏猎不止托为厚赐之金追言有恨不念未亡之鉴虽云为后世之作箴亦岂意帝躬之亲蹈呜呼金鉴一书太宗自为之且自背之何责子孙之不鉴
帝王歌颂刻金石赋
咏播歌颂美归帝王刻金石以具载亘古今而不忘眷兹圣明之盛声诗备写勒在坚刚之质徳业弥彰盖闻诗章有所托而存圣治着无穷之迹惟揄扬不尽故加以纪述使緜歴愈久幸尚存赫奕观自古帝王之隆着在诗书宜当时歌颂之文刻于金石制不沿袭治同太和在尧曰謡在舜曰戒诵武者酌诵汤者那既均侈一时之美可无纪万世之歌以累朝仁圣之休永言不足自今日雕镌之后终古难磨想夫磨勒之时皆劝戒之功纪载之初即形容之妙原庙有铭丕绪世守岐阳有鼓中兴绩着乃知歴世以辉映皆自此时之雕刻法度之彰礼乐之着扬厉不穷版牒所镂匮室所蔵流传罔极大抵诗所由作皆发越夫盛徳事无可纪特揄扬于一时卫功足铭且以铸鼎唐绩可纪犹为立碑况此南风庆云之作烈文有瞽之诗以镂以刻成绩如是不钻不磨何时泯之何晋史昧之雅见同和之述宜唐臣知此业陈不朽之辞或者谓镂金而祀可以为汉之夸立石而封可以侈秦之丽然何徳可称而配以三代何功可颂而过于五帝兹后世人主犹不废于纪述则先王伟绩当若何而扬厉乐陈有濩想夏王作鼎之时奏备咸池在黄帝封山之际非不知播永言之歌而依磬犹石发思文之颂则间镛以金然古者每勒于镌刻想当时不尽于讴吟绩显于古咏流至今想虞庙着铭纪当日赓歌之戒而南山有甸播曩时利用之心虽然古有大徳至悠久以难忘铭在羣心于碑刻而何用再歌余语歴世不忘三叹遗音于今可诵若是者不为金石而存亡自有人心之歌颂
铁庵集巻二十三
钦定四库全书
铁庵集巻二十四
宋 方大琮 撰
论
治国大体之功
人主当以身建天地之功不可以已安者自限也古昔圣人以身立于一堂之上亲裁阖辟使覆载之间无一物之不得其所而后可以无憾此其事宏大濶逺决非后世之所可望圣人不作天地为之失序者屡矣君子固幸一日之安而不可得况望其以身任天下之责有如人主天资真可以古圣事业而仅止于后世之茍安民物亦赖以粗康彼且以是为大体之所在而不知古人之大体则不止此粗安一世如是足矣必欲清宁宇宙而上以合天地之心则吾身之责有所不容辞奈之何自守已见而卒无以副儒者之望耶文帝以安静守汉国家大体极言五帝之功皆自以其身任之而非茍安而止其事虽不遂而告帝之言则大矣云云孰谓错汉臣也而能以是望君耶吾尝观汉初之事而疑世变升降之防决于此矣逺乎汉者为周为夏商上推而为五帝当是时天地之间无一物之不得其理也接乎汉者为秦为七国去而为春秋当是时天地之间微一物之不失其理也然则汉兴之初其天地之再开辟欤动者欲静劳者欲息踯躅而自奋者欲止为汉之君转移阖辟上之则五帝下之则为秦一升一降宜于此决今也不治不乱以智力相扶持使三十余年之世变不得遂决其治乱此无他未有一身任天下之责也髙帝草创何暇大体惠帝柔弱乌知大体彼方自守之不暇安敢以身任其责君子望汉仅仅止此而文帝继兴君子复以世变决焉父老嬉戱民物生息与往者徳色谇语之风大迳庭焉当时世变不得谓之不升然而未也三代风俗不能无憾况五帝乎观贾生痛哭之书可见矣岂帝之未知大体欤彼其来自代邸潜观谛察阅天下之故审矣以安静为心以和平为福胸中规模业已素定然此帝之所谓大体而非古也以身守天下之势而得以自安帝之大体也以身任天下之责而善为斡旋古人之大体也彼谊号通达国体者痛哭当世之时事曽不以是告孰谓晁氏而能以五帝期其君乎五帝之治迂矣汉初议论不一及此国家大体之问莅政之十五年也帝亦自顾其治效之已试而姑发诸一问膺对者百人而独错擢焉五帝之对异乎吾所闻宁能不骇然而动耶明者为日月和者为隂阳微而草虫鸟兽之顺适灵而神龙威凤之翔止帝或心慕之而自疑其不能则亦不敢以彼易此然帝亦过疑矣资材不下错非谀也非张皇夸大以竦动帝聴也诚见其负帝王之资乃屈而就后世之功向者十五年之治道而无一日之心术及此岂诸臣未有以五帝开广其心者极言其大功而推本于亲事其大体不过如是意者使吾君以五帝待其身以五帝之民待其民慨然任天下之事未央临御之时宣室沈思之夜如临乎法宫之中明堂之上转移世变之机轴开阖造化之关键精神心术直可以上彻五帝使汉代之民复见天地之大全而错亦自幸以其身见焉然错言亲事则可矣而极诋羣臣之不足与语者何哉诚以汉廷诸臣无逺大之见以安为幸使其闻帝欲亲任天下之事而变更天下之风俗宁不骇然其聴必有持私説以撼帝心者绛灌之沮贾生是也故勉帝以亲任其事而不自知其言之过错勇而言之帝疑而难之疑信未决之顷而帝之念已矣错与斯民之望帝亦已矣故自文帝之大体行之始而奢者朴强者柔驯而进之则夷狄知义诸侯畏分极而至于海内富庶黎民醇厚止矣不可以复加矣使其自五帝之大体行之飞鸟之被泽而草虫之不及非功也风雨之既时而膏露之不降也非功也必至幽明万彚无一物之不得其理而后圣人之能事始毕帝非不知此其所以不为者特疑其言之大而意其未必成而并与安静者失之宁无慕于古而兢兢守吾之规模卒之能使黄龙之见而不能使灵凤之来能使醴泉之涌而不能必甘露之降寳鼎则出于吾之世矣而河图洛书未必呈也维持六十年之汉以贻后人帝亦何憾然五帝遗民展转世变相激相推而后适至于文帝之时而犹不获见五帝之功君子于此深惜之错盛言其有大功者数十帝王功用无穷安有止于数十乎况所谓通关梁除肉刑之属其功止于及民而已上不言天下不言地其不足于帝者多矣嗣是而武帝兴仲舒伤汉无善政者七十年其説主于更化是亦错亲事之意也帝亦欲以身任天下之事慨然有怀于河图洛书之世然转移失其道而天地之间反为之纷纭而并失文帝之安静则不若不任之为愈故尝论之髙帝倥偬惠帝茍且皆不知有大体之功也虽知之未能为之其知之者自疑而不敢为文帝是已其知而为之者鋭意而不克成武帝是已噫其已试者又如此卒无以取验晁错之言矣然使文帝出而为之设施阖辟当必有道必无元狩以来之纷纷故为汉世四百年之民而无一日被五帝之功君子观武帝为之之可恨深以文帝之不为尤可恨
帝王本仁祖义
人主有一旦之言而求复其初是必有所见而发也古之圣人与道周旋有终身履之而不自知者安有跃然一悟之顷而后求其要指者哉圣人安行之事不敢以望后世或者慨然有慕古之心而又窃闻吾道之名而嘉尚之遂欲借行道之名以遂其慕古之志然圣人之道安有一蹴可致之理用志愈力而去道愈逺终身驰骛而茫然莫得其指归然后反而思圣人之于道殆不若是泛然也发之于心体之于身其要指若是而已使一念之加力则圣人之道未必不自跃然一悟者得之武帝元朔之诏曰帝王本仁祖义盖十二年而有是言帝之见畧定矣窃尝求之古帝王矣有曰行仁者有曰性仁者无所谓本之名有曰由义者有曰遵义者无所谓祖之名武帝何见而创为此名耶岂万世不传之防而帝骤得之耶然而帝外施仁义之主也外施者以名求仁义也本祖者以寔求仁义也是二者正相戾也帝何以发此言哉噫孰知本祖之论正自外施者得之乎凡人之情趋向穷而后归根之论兴志虑衰而后悔悟之机动外施而不获遂然后退思而求其内矣此理也亦势也大抵后之人主有终身力行仁义者则本祖之论固隠于不言之中有素不留意于仁义者则本祖之论将置于念虑之外而未有名慕而实违外似而中不然如汉之武帝者盖帝也见髙而意鋭见髙则不肯俯伏于帝王之下意鋭则不能舒徐以求仁义之实其所以为是崇儒重道者君子知其非出于本心使仁义之名可以求而得帝王之盛可以企而及则本祖之论不复见于元朔之初矣十二年间咸五登三之意无日无之非不知仁义之美皆自其内心以生然好名之念蕴于其中而不暇屈意于践履之地直欲乗方鋭之气以外窃仁义之名而已虽尝敬髙年恤孤寡然而仁之末也而非本也救东瓯伐匈奴然而义之假也而非祖也执其小者末者而欲遂帝王逺大之事不独羣臣疑之而不敢言即帝亦自疑之而姑庶几其获遂焉惟其不能遂也则本祖之论欲无发而不可得向者上嘉下乐之言不絶于口一旦乃能回思却顾而求帝王所由遵之道向者外施之意茫然无据一旦乃能探本寻源而求所谓本祖之地亦其世故熟而至理明鋭气消而本心见脱去人欲而窥见帝王之本真君子亦幸其有归宿之地矣前乎是者建元之防帝虽非以仁义问而或者觇大道要极之意帝其知之耶然仲舒歴举仁义之端而勉之以加意言甚急而帝则缓是帝未知本祖也继乎是者元光之防至有仁义何先之问帝若已知之矣然公孙分析仁义之条帝采其辞而畧其意是帝犹未知本祖也欲效唐虞之昌言发于廷若将以是为臣下夸诧汲直外施一语深中帝病而艴然之色随见是帝正在迷而未复之中也当是时志大气刚谓帝王之道可立谈而致虽使数子歴举其所谓仁义者曰如是而为本如是而为祖其如帝之不聴何迨夫精神志虑鼓舞倦矣傍皇四顾莫得其指归而后知畴昔艳慕之情皆不足据本祖之论不待人发之而帝则自发之元朔之初异乎前日之武帝矣虽然仁患于不知本义患于不知祖果知之矣则终身践言可也由元朔之初观之火然泉达之始也由元朔之后观之蘧庐之一宿耳穷兵黩武仁者不为而帝为之神仙土木义者不为而帝为之帝岂忘向者本祖之论耶宣帝终身严毅而寛大一诏君子许之曽谓本仁祖义之言不足裨武帝之万一然而有由也寛大之诏宣帝之末年也则一见而遂定本祖之言武帝之中年也见识髙明则有时而能悟信道未笃则未几而转移故始者之不念而元朔之诏是一悟也继者之不力而轮台之悔又再悟也帝方心平气定以求归根之地可以上追帝王无难也然而仅止是者故尝论之元朔之诏此正回心以复仁义之机也而惜其不坚轮台之诏此正虚心以行仁义之时也而惜其已晚遂使上嘉下乐之语徒为武帝之空言悲夫
殷有三仁
事有不同所处而同其心仁者为之圣人知之夫天下之变故无穷而仁人君子之用心无二道也间有当其防而际其穷茍无异道则所处者宜一而死生去就之不同是诚何心哉嗟乎无圣人之论仁人君子之心其谁知之彼其设心措虑夫岂素有所定而变故之来不获尽如吾意要必有以处之其去就或异向死生不同道形迹疑似之间若不能以概定而仁人君子之所为揆之理而正质诸心而安百世以俟圣人而不惑是岂浅鲜者所能窥测哉知此则得孔子论三仁之防矣殷有三仁焉请申夫子之意尝闻夫子之言曰有杀身以成仁无求生以害仁则人必杀身然后为仁又曰可以死可以无死死非其地尤所不可由世俗之论则管仲之仁岂非所谓求生以害仁者乎伯夷之仁岂非所谓可以死可以无死者乎而夫子皆不以是论也况夫世变适有所遭而仁人君子之心随遇而随定柏舟之仁人不能奋飞羔裘之大夫以道去国乗舟之二子争相为死一死一生或去或就无非行此心之正以达天下之变非曰茍同茍异也诚使天下有道君臣同心则斯人也为防为稷契为伊傅周召雍容进退以其君显吾身无仁人之名而天下享仁人之福曽谓世变不可概定耶故周公之心不见于左右辅王之日而见于跋前防后之时屈原之志不见于议国是出号令之时而见于憔悴江濵之日仁人君子每于危疑变故之际见之知此则知夫子论三仁之防矣夫王之懿亲恩莫隆焉国之元老位莫崇焉方殷之将丧自夫人言之固已不胜其中心之哀况休戚相关耶即三子之时以逆三子之志察其所处之异以求其所同则知三子不公言于朝而私议于家不显谋于国而隂计其身三子所处诚有大不获已者向使牧野之师一举殷家之鼎遂移而相顾痛嗟继之以死则六百载之宗祀絶矣而三子何忍以死邀名耶死生去就要必有道而三仁之称非夫子其谁知之且夫微子之去也非弃其君也非爱其身也而成汤之不祀有深惧焉读吾家耄逊于荒之言宁忍负君不忍负宗社恝然而去人其谓吾何而王子出迪之语箕子虽深信之而复不同所趋焉谏而不聴或得一当以自勉何至佯狂以辱其身意者天启其衷君之恶不稔而犹足与为善其所以隠忍于此者不以语诸人而自靖一语天地鬼神寔临之此王子所以决于行遯而比干亦自知所处矣存亡继絶微子任其责傍皇俟命箕子当其事故惟终始忠谏以尽吾臣节所当为其济社稷之灵不济死不敢惜是岂匹夫匹妇之为谅哉不原其心则三子之事吾恐后世以异观之非夫子谁知其心之共归于仁乎虽然三子岂乐有此名也天不殄商王速念乱则吾之仁何自见去就之决死生之审终无救商之亡而既获仁人焚炙忠良适以为奉辞伐罪者所借口则吾何以仁名为哉或者犹谓囚奴横死为三子之不幸而他日礼访褒封为三子之幸嗟乎若三子者其可以幸不幸论哉天不祚殷固三子之所甚戚而天命有归吾心亦释焉此其所以为仁虽夫子不能以语人吾何以论其幸不幸云
居重驭轻之意
不观后世维持之无术无以知贤君立国之深意夫后世之为国诚不能舍所恃而自立者然举天下之大而晓然示之以制驭之术则其立国之道亦浅矣英明之君潜察天下之势而隂执其机虽吾之立国不能无恃于此而亦未尝明示所以恃之之迹其强本弱枝常隠然于经营区画之中而世不获知后世一失其法而天下之变随见彼固非求戾前人之法也往往其变更之时昧其始初之意而谓强弱有不系此自儒者之言一出而昔人立国之意灼然于轻重之间凡向之所以隠而不欲言者始大明白于天下盖举世相与叹其用意之深逺而其子孙曽不之悟也居重驭轻之意如何此太宗之意不以语人者而宣公得之于数传之后示天下以公而不倚物以为重者古也握天下之势而不明示以其迹者此其事则后世而其意则亦古也古者不必假兵以为重后世不得不假兵以为重要其立国之道虽异而其所以安苍生之虑则同一轨辙也王畿之地千里而为军者六大国百里而为军者三以王国之大而其兵不足以敌侯国之二此其意果将以自卫耶天下亦明知先王立国之意有不在此而天下之变亦无自而生秦人聚天下之兵于咸阳未害其为虑天下也而销锋镝杀豪杰所以号召一世者则非矣故章邯一提重兵以渡河而汉髙已掉臂而入关盖天下知秦将所恃者在此一失其恃则豪杰并起而乗之矣嗟乎倚兵以为重而挟之以驭天下之术甚非古意矣况又显然以示人耶英明之主知天下之所恃在兵而不欲以意告天下故常隂用其实而阳讳其名兵罢归休有警则调发此髙帝语天下以休息之意也而京师南北军之屯未尝无罢郡国材官属守尉此光武晓天下以不用兵之意也而京师之兵则如故寔则弱天下之势而托之以公天下之名此其意独何为耶而天下亦相与奔走于下而不自知于此可以见贤君运用海宇之妙孰谓太宗而无是意乎府兵之制虽曰接隋之绪而帝则曲加其思虑焉置府八百而在关中者大半剑南等路盖无几焉以宣公之言质太宗之制其轻重之意易见也顾其当时区画布置绳绳井井要以为兵民既分之后茍可以寓兵于农而无扰也孰知防患之意有大于此者乎上畨宿卫以逺近分给人皆知其均劳意也兵归于府将还于朝人皆知其消握兵之患也无事耜耒有事干戈人皆知其无养兵之费也而所谓强干弱枝重内轻外之意则黙寓于经画之外虽智者有不能知宜举世享安宁之福而未尝诘其所以然者吾观太宗之世凡所谓政刑礼乐与诸臣议论悉矣以为不谈兵耶则与英恵问答无虑百千言而府兵多寡之制特泯然于言论之间岂其驾驭天下之意有不免后世之私而寔难以语诸人曰不井田不足以复周官制度故府兵作焉今观府兵之制亦何尝得井田之万一哉帝之言得无以古人之公为后世之私耶帝岂不知尧舜之徳三代之仁所以立国者不在此而自顾吾之所以治天下与古异诚未能舍兵以自固然以天子之尊而与天下较强弱帝诚耻有是名也使后世而黙防此意终守其法而不变则吾之私心终无以见此太宗之本意也曽谓思虑及数百年之逺而不能保一再传之暂耶彍骑之变藩镇之变人皆咎后世之失防彼髙睿徳诸君亦岂恶安而喜危者哉度其变法之时亦曰以彼易此求以固国耳而不知祖宗固国之意正在于此而不可易不然府兵天子所以自衞者举而萃之范阳卫将京师所倚重者而空国以戍赵魏使其深见利害之实虽至庸之君亦岂肯舍所重而自居于轻哉是则太宗之意虽其子孙有不能知况当时乎宣公固谙于世故者使不歴尝后世之变则居重驭轻之论亦无自而发今也既言其置府之多寡而继曰此居重驭轻之意明矣观明之一辞则是至徳宗之时犹有未明太宗之意者呜呼天下更变故抢攘之中而犹未知太宗之意则当时之虑密矣自宣公之言一发而议者纷然矣至指以为天下之大命凡向之所以隂用不言掩盖防蔵而惟恐天下知之者悉不能以自秘其机宣公诚见夫向也以天下之大不足以敌关中之半今也淮蔡小丑拥三四州之众亦足以抗王师虽欲不白其意而不可得已使徳宗因言而悟意潜收天下之权而无骤复之迹则亦太宗之意也岂谓一变而不遂复乎其后也一倚重于节度之兵而藩镇之祸作一倚重于神防之军而泾源之乱起彼其制国无术晓然示天下以所恃者在此使太宗以明示后世以重本之意则必悉举天下之兵而聚之京师何以异于秦之季耶此尤太宗之所深虑也反复宣公之言而味其意盖谓神防之六军在外其势不可以久然其后也六军十二卫制于京师宜若重内势矣而权出内臣祗以速唐于亡岂天下已明知其机而不可复用耶将制兵之非其人耶此固太宗之虑所不及而宣公亦岂料其至此也哉
铁庵集巻二十四
钦定四库全书
铁庵集巻二十五
宋 方大琮 撰
防
治体
人主当立国体大臣当定国是国体之不立天下皆可虑之事国是之不定天下有不一之言昔之人有立国体者尧舜纯乎中三代纯乎仁寛则为汉之文帝严则为汉之宣帝仁义刑罚二説互进决择一审而立见之行者则唐之太宗是已姑不论其治体之粹驳要皆能以身把握天下之势而非泛然无所操者昔之人有定国是者伊周以道运天下管仲以术用其国商鞅以刑立其法严毅辅政终始一魏相仁义告君始终一郑公姑勿防其持论之是非要皆能以身主张天下之事而不摇于异议者君臣上下图维治道所执一定终其身不少变虽有新竒可喜之论惊世絶人之谈皆不能以撼我之执持不然朝文而暮质倐寛而骤猛率循之谋甫定而更张之说已哗持乆之效未竟而速成之念又迫于中譬犹寒暑燥湿之未形诸方杂试以冀幸其一投之效若是则真无术矣真无所操矣我艺祖以武定天下而民怀畏太宗以文守天下而民作新养之以仁而庆厯之治醇励之以精而熈丰之政明崇观以来绍述之论兴绍兴之初恢复之议起孝宗二十八年其始也以审机俟时为心故有振饬奋励之说其后也以安静和平为福故有涵濡寛恕之说凡此皆以立国体也自始初择术之时而终身之规模已定运精神于法宫之中而扶国势于泰山之上使人竦然聴命而不敢萌动摇之心虽少不如意而不沮不挫坚执其说而不挠盖一政之逆一蔽之生可以徐入吾之条理而不可以迁就我之规模然岂无趋向之少偏要之国体立于上毅然有不可转移者存未可与后之人主概议赵韩王寜使已负天下之谤诚不轻徇四方上书之言摇杌新造之经纶少动已安之天下巡吴幸蜀纷纷更端以守亲征之防者冦公一人国势危疑借借众口以身系天下之安危者韩公一人寜甘受抑贤之名决不肯采新进少年之论王文正也熈丰执政确守新法虽元老大臣不能屈其喙绍兴柄臣坚主和议至摈逐朝臣以自信其说凡此皆以定国是也自其垂绅搢笏之时唯诺廊庙而精神风采耸动一世彼已心服而不敢议矣然后出为国论以身守之门庭愈峻扄鐍愈宻天下之持异议以至者徘徊却顾求进而不得则沮缩退衂竟敛袵而去其间岂无识见之少差要之国是定于上屹立于纷纭之冲未可与后之大臣通论当其时无一事之不举一弊之未除一民一物之不得其理者亦于君臣严毅有守中得之今天下所共患苦者固非一端而愚之隠忧则异焉民力之日蹙国赋之日缩是寛恤之而已边备之卤莽武夫之掊尅是振励之而已官吏茍且而名器太滥不滥则清矣人情文具而法守太弛不弛则严矣此亦其国事耳非其所深忧也国是之不理此四肢之病也其为患也易见而所以治之者易为力顾其受病之深而不可测知者国体犹豫而不立国是纷争而不定有数十年为之而一朝坏之者意者下之人求无过而不求有功欲任责而不能任谤耶是则无国是矣数十年来九重宵旰之思虑庙堂道揆之谋猷薄海内外凛凛向化仄聴乆矣而茫然未有就焉君子以意而度朝廷谓其必有说而吾或未之见然不免于忧小人懵于是非而不知所适从则讙然而交议国是之不立非直不可立也徒以朝廷之上议论相轧之故而遂迁延泄泄以至于今日尔捐租薄敛民痛方定而国之虚大可虑削肌剥髓国计稍纾而民之瘠不忍闻理财之说自为异同吾将谁聴国体一立国是一定则庶防矣督责将帅朝论方申则狼顾相惊戒饬边备诏墨未干而儿戏者自若治兵之议互相倾覆人将谁信国体一立国是一定则庶防矣官吏滥觞而充斥国家之名器汰之则招衣冠忿怨之尤不汰则沸车载斗量之謡文具相防而委弃朝廷之法守绳之则有不胜诛之患不绳则积簿书欺谩之罪官法之议彼此呶呶徒乱人意厘革之说人皆难之国体一立国是一定则庶防矣不然则九重无已成之治体而险邪小人将得以乗隙抵巇阴献已私以媚上意而功利之说售矣庙堂无素定之成谋而一介草茅皆得以瞠目抵掌妄谈时事以震动朝廷而是非之门閧矣若是尚谓国有人乎虽欲勿从如之何而勿从也愚窃有志当世之务而太息谋国之疎以为上非无植立治体之意下非无主持国论之意而皆未得其定尔果能定矣不以异议摇不以羣疑沮不以小不便废君臣上下相与固守而不变则财可阜也兵可强也官法可以次举也不然立国规模迄未有成相顾咨嗟虚老嵗月虽然今之国体与国是果安在乎愚敢终言之昔人云天下有弱势吾则有强术天下有强势吾则有弱术今之国势不敢谓之强也谋国者亦知所当用之术乎若朝廷议论相持未决之时愚请借是以献果知之矣惟君相勉之愚非敢过为危论以竦动执事之聴顾方自献于衡鉴之下焉敢文之以相欺
乐律
古者有乐之理而后有乐之器后世之乐器而已矣论乐理则造乐之法甚简而易传论乐器则毫厘纎息皆合可也一有不合去理逺矣乐之亡乆矣非在今日也器数之日备制作之日详乐何以遂亡也吁此乐之所以滋亡而不反也乐者天地之理也雷奋于豫有乐之象而未着也虫鸣螽跃有乐之情而未通也蒉桴土鼓有乐之用而未宣也圣人以为声无形而理无所寄取而寓之器非圣人之得已也求理于器而乐始穷盖葛天无怀之世而乐之理始露唐虞之世而乐之理益泄三代之世而乐之理乃尽吐而无所秘当时制器大抵自律吕始其法简而易信明而有证理存于器非器之所能拘入春秋而益微矣鼗武磬襄已入于海盖古者乐器散失垂尽矣器之存与亡而理则无害也自后世不见先王之全器寻其理而不得而求详于器理遂隠矣嗟乎王道微而功化浅小雅废而郑声作人心纯和之气冲乎其甚微泊乎其甚危而入于耳者荡之接于目者夺之而心中本然之乐与之俱往而不自知秦人焚灭秦焉能亡乐之理哉自诸儒议理之烦制作之详而乐遂亡于此盖举世不知有乐理尚何责制氏之不知其义彼所谓能纪其铿锵者又岂真得其节奏哉汉十九章作者相如唐十二和作者孝孙驰郑声作女乐者尔非有和顺积中者其知乐之理为何物而乃使此曹制作盛典乐亦不幸哉下是而儒者之论兴或分之以八音或旋之以七调为六十律为八十四调百四十四律变化终于千八声数则详矣如理何或较之以水尺或得之于玉尺或代之以竹凖着以玉钟鸣以笛律与夫轮扇二十四木案二十五器则多变矣如理何制是器者则京房荀朂等也则何妥信都芳郑译也知其器者尔理非数子所能闻也不知乐之始作其意云何果止于为律耶则伶伦后防之智曽京房荀朂等辈之不若也吾观京房以凖代律而后乎是者张光不知凖之为意岂其隔世而生二子不得以交臂相语耶郑译作七调十二律而同其时者何妥力诋其非岂其两相嫉忌而无人平心论之耶世无圣贤数子者以臆为乐訾毁不足怪也尤大可疑者本朝司马温公范蜀公当世大儒也合席论道非异世也相与如昵无嫉心也而钟律一议往复辨难没二公之齿而不协故尝合千载诸儒之论如聚讼无证之庭后防已死曲直谁定今所存者案牍山积卒之人执一说守死不易虽二公之异不能使之同毋怪乎数子之纷纷也嗟乎今之乐犹古之乐也古之武夫贱愚妇防童皆可以通知圣人作乐之深意今海内之知乐者防人细民不与焉儒者亦不与焉间有一二人敝精神考方册量尺寸之短长计黍合之多寡闭戸而参之毫发不谬出而语之人动辄抵牾其深相信者独心与口尔有不能以谕其徒况欲以语当世乎况欲以感天地动鬼神乎尝谓三代而上太和犹在人心尚纯乐乃情性中物闾阎细民其视管弦丝竹之属与日用饮食而无所轻重不待晓之而后知春秋而降五岳气裂大声不全乐之正者日浮乐之雅者日漓太朴溃散人情机巧郑衞迭唱正声无防委巷鄙俚之音上下沿习熏塞宇宙真足以动荡情性流通血脉虽古之雅乐之八人恐不知其深也儒者愤俗习之聋瞆相与模仿古人之形器节文而奏之强而使之聴而寂寥淡泊不足悦人意为者劳矣聴者倦矣则又相与咨嗟叹息曰安得古人之器数而尽用之庶其有当人心乎不知器数可见也人心已与世日隔矣虽虞韶未亡而笙镛柷敔节制具在也试取而奏之鳯可仪乎兽可舞乎虽殷乐未亡其鞉鼓管磬纎悉可覆也试取而奏之祖考可格乎鬼神可感乎一黍二米古人难得之瑞今复有之持此可以起数乎嶰谷之管其窍厚而均者今复得之执此可以推律乎云和之瑟空桑之琴泗濵之磬一一呈露乎间尝窃取刘向所校古乐书二十三篇以按之而又得后防之伦以典之师旷之聪以聴之然则古乐其尽在兹乎吁非古人之时用古人之器器在而乐往矣世儒谈乐者腐矣未有真知乐者寥寥千载知音者谁读马迁律书其书不言兵而言律及其述偃兵之要则曰人民和乐噫此真作乐者之本意欤不待器数而乐在其中矣故曰真知乐者不言乐
经疑
经可疑乎司马温公胡为而有读易未识卦爻已谓十翼非夫子作之讥经不可疑乎杨山胡为而有读书必有所疑然后有益之语愚请合二公之言质之于心读圣人之经者贵当有敬心不宜有疑心然理义有所未安于我心不能无窒碍者姑置之不疑而借畏圣人之言以自解是则失山之意蛙鸣蝉噪妄生穿凿信口耳之末学执训诂以疑经是则犯温公之戒二公岂欺我哉学者试深长思之而后知二公立言非固相异其为训吾党均也且血流漂杵非王者事古无此疑疑之自孟子始而后世靡然从之伯益之死实启诛之古无此疑疑之自防始而后世讼言攻之疑一也而得失相悬如此然则后之有志圣贤者当以理揆事求合人情如孟子之疑不宜剏为新竒轻骇俗聴如知防之疑如此则执事所询之疑愚皆可以类剖矣闗雎鹿鸣为文王之诗信矣或以为作于周衰吾无取也述后徳宴嘉賔此岂周衰事乎七月东山入之豳风宜矣或以为周公所作当系于鲁不足信也豳言王业之本此岂鲁一国事乎书断自唐虞此垂世立法之意而羲皇之事圣人以为使之无见而附于易而何必议其不获载于书系秦鲁于周末此开后世以为善之意故虽列国之事圣人以为可以俎豆于帝王之列而无甚愧而何必訾其不当系于书重卦自文王始或曰取离取夬在昔有之不知上世已有易之理文王特取而重之耳不然演易羑囚者非文王而谁春秋实本鲁史或曰子夏得百二十国宝书以为春秋不知宝书之名前此何据然则创此论者非何休而谁周礼非周公之书乎而封国征役之制与他书异礼记非夫子之言乎而儒行一篇有豪士节此特汉儒驳杂之耳未可执之以为全非圣人之书也嗟夫杏坛寂寞槐国荒芜荜门圭窦之士去圣乆逺恨不得以身周旋其间亲见圣人而质之而乃独抱遗经于千载之下微辞奥义之幽深脱简残编之抵牾则宜平心以解之而不敢为隠怪当精意以思之而不敢为卤莽宜参考诸儒以订之而不敢为相攻要之求不戾古人之意而已故曰惟深知君子而后精于察六经之疑惟自信君子而后可确破六经之疑愚虽曰未能而窃有志于斯者非一日矣
铁庵集巻二十五
钦定四库全书
铁庵集巻二十六
宋 方大琮 撰
防问
延平人材
问延平山川秀超七闽其英伟雄杰之气物之所不能得者而人才产焉宝气之精盘礴于此区储英毓灵盖千百年而稽之前史未见有一姓名通上国者以为逺而不克自达耶则曲江九龄日南公辅不加近也史称闽越地肥衍有山泉禽鱼之胜虽有长才秀士不肯北宦岂其怀才抱畧沈伏而不出耶常衮使闽延见诸生课书作文闽士有相踵擢第者而此邦无闻五季间有号唐五经者始教授其徒人知向学以知此邦民风之朴乆矣国家诗书之教洋溢海圻矧衣冠礼乐称为中州此固逢掖章甫之士洗濯试用之秋虽欲勿用明时其舍诸再考图志自太平兴国以迄于今垂三百年矣才杰士磊落层出援引传说取重淳夫【王端字道源】学师荀孟见知图南【廖执象】则讲学中未常无人也古文二轴古灵珍赏【危迪简即迪道】试防翰苑东坡击节【廖正一】则文章中未常无人也有耿介自守不肯访金陵于私舍者【林积】有调官阙下尝被赵清献之荐不轻一谒【危迪简】其静退为何如有抱忠履正不登蔡氏之门者【廖刚】有不窜章表寜咈章子厚之意者【邓棐字元孚】其志向为何如茂才异等再诏应选【龚懋君美】词学兼茂棣蕚相辉【曽辅字载徳曽中】力学属文以贤良举【张哿字安时】博学养髙以隠逸徴【吴仪字国华】胪传首唱盛事也出冕旈之亲擢为尤荣【黄裳】舍选赐第常格也膺殿陛之宣谕者未易得【唐稷】进诗规讽召对便殿【邓来】非出自布衣乎正色言路诋诽王氏【陈渊】非拔于特科乎又况伦亚相望于百余年间异才辈出方兴而未艾也夫向者皆安在而今乃倾囊倒囷罗列而并进耶其显伏盛衰亦自有时耶其间优劣醇疵亦可议乎否也虽然有一国之善士有天下之善士犹未以为足也则奋乎百世之上而百世之下闻者兴起独无若人乎山先生以道学名发明洛之蕴抽闗启钥为世指南了翁先生以气节着指斥奸臣之恶流离困穷濵死不屈夷闻其名不独中国也千古慕其风
不独当时也蕞尔山郡而百世师出焉不知天地之间气沈积勃郁者防百年而后生斯人也视前诸公殆如繁星丽天而芒寒色正五行之精也山川犹昔风景不殊山之道传之豫章再传李氏今则属之谁欤了翁之节坠于其子今则有其志者谁欤峩冠员领訚然庠序源流相接不可轻诬以无人将涵养之深欤或韬藏而自修欤否则穷遯于嵁岩丘壑之中而不肯轻见于城阙欤然二先生亦自科举中来学校岂不足以凂之欤将广捜博访而求之以所闻知欤尝怪了翁责沈一篇以不识明道为寡陋之愧犹有可原与山生同时居同郡流谪合浦始通书问至晩而相知窃意人物参错虽其徒不能尽知而使其入境问贤者又何从而悉之元祐间了翁里居荐二吴于郡侯境内有二贤士【吴熈字季明吴仪字国华】郡侯释菜之余邀请讲经诸生列聼美以诗歌防以遗逸真一时伟事也今贤侯崇重学校捜访人才时无了翁其荐达亦可信乎既得其人亦可延置学校以为诸生劝乎亦可以举于朝乎诸子有志前修素矣将何说焉毋荒于嬉毋毁于随挺挺然自拔于流俗者则学校之光也晏元献出判西京范文正摄教西监晏公问以人物范公以二举子对则富文忠张文定也问答之顷四相萃焉猗欤盛哉贤侯将有以问焉则何以对诸君其勉之
武举
问国家武举之科视前世为尤备窃尝疑之文武并用文武相配汉之政也今三年大比防试天府而登名仕版仅及文科十之一殆轻之欤武贡与明经同饮賔兴举送于部唐之制也今惟文士乡举计偕而武举经造兵部﨑岖跋涉殆艰之欤其试之也先观骑射后考文义则于武畧也似所先其等之也智畧为上勇力次之则于文艺也又非所缓其先后之序安在絶伦者岂非取其力之过人欤而文不及格辄又不録既责之以膂力又使俛首习为举子业何也平等者岂非以力之不足而兼采其谋畧欤而文采稍劣虽智无取纵横变幻之文而律之以程式何也昔人有能挽二石弓而目不识丁字今之力能挽弓而不文字可以收用否昔人有通古今书而不跨马不穿札今之晓兵书者不穿札跨马可以预选否老苏又谓弓马不过麄力试防亦觉无用是二者俱可废欤国初名将散出多途是犹曰科目未备也中世削平冦盗中兴恢复之业名臣宿将勲业赫奕或出于将家者有之或拔于行伍者有之其自武举中出者防人比年武举之议谕风采大胜于前顷者羽檄交驰真才错落其出于武科者谁欤岂非科目殆为平世美观而临变制敌则别有人欤然观唐防要以军谋之逺为制科而控捍全蜀崔员出焉以长垜善射为平进而再造王室子仪出焉前世武举不可谓无其人而谓今无之可乎诸君抱负韬畧非徒曰学校教养姑应故事而已将以试于有用盍各言尔志
宗室廪禄
问国家亲睦九族超越前世逺甚彼其亲之也则连城跨邑防半天下而奢僭生焉我朝分封诸王未尝据有其地使之淬志励行自効于一官一职之间彼其抑之也则在官附益之律设甚者至乗牛马而穷悴有之我朝属无亲疏悉廪之官使不至如子弟匹夫而已其防之得其法爱之尽其恩盖两得之帝王示天下以公不欲厚私其亲使之不得多殖田宅以自丰而公族之贤亦皆恪守家法清修自好惟仰给公家顾尤有可念者孤遗之请所以示优恤也今诸州支给多不按月贫者至有指未领之俸而出息称贷焉养防之俸所以为需次计也今诸郡拘以定额有戍期已逾竟不霑请者岳祠之廪随请随给今也授缺之后动三四年不免起俟河之叹宗女出适例有资给今居在外者年才及笄虑其糜蠧逼之使出其资给得所者有防郡州岂欲以刻核之故而施天潢之亲哉国初支派未繁悉聚京师熈寜以来分处州县骎骎至今枝叶繁茂以千万计亦可谓盛矣困于供亿在在皆然亦可谓难矣后将有倍于此者何以支吾欲使宗室无匮乏之嗟而州郡不见供餽之劳权二者之中夫岂无说诸君世廪县官亦当合彼此而参论毋曰郡计之赢缩非所知也
兵书
问自孙吴著书而后世之言兵者宗焉竒正分合之情开阖翕张之变尽备于书观之者惟恐其不能用用之者未必其皆有合合之者未必其皆有騐即深信之孙吴者不能不自疑也其言曰动之以义大足以战然三军缟素之举以义动矣而大困于睢水又曰四隣之助避之勿疑然六国百万之师仰闗攻秦其助多矣秦不避而取胜曰归师勿遏也然殽陵之战匹马不返非遏其归路而胜之乎曰穷冦勿追也然垓下之围追骑深入非迫其穷而败之乎曰兵闻拙速未闻巧持乆乆则挫锐然吴楚挑战坚壁不出进兵讨羌逾年不动倘以持乆挫锐为戒则条侯何以破七国营平何以剪先零曰百里趋利必蹶上将然夜半入蔡驰三百里当阳长坂驰二百里倘以趋利蹶将为疑则李愬何以得蔡城孟徳何以据荆州欲战近客无附于水视生处高无迎水流苻坚用此防命铁骑引退而阵胡为而有淝水之奔视卒如儿可赴深溪视卒如子可以共死李广得此意食与士卒共而终身不得取胜于匈奴凡此皆孙吴之神机秘画而军中之胜负或与相反岂其书可观而不可用欤然阖庐之败武在其中九国之困起不能兵岂临机制变虽二子亦不克自用其书欤诸君胸中甲兵将有得于筌蹄之外者试详言之毋隠
钱币盐法
汉唐有可论者规模制度也曰钱币曰盐法尤闗国计之虚实民生之休戚大抵变更多自轻而重自寛而宻浸淫滥觞莫知所终矣汉去秦苛钱重难用更铸于兴元又更于文帝至建元元狩而其法不一贾谊言纵铸之弊贾山亦言之而吴邓之钱布满天下不可得而抑也何耶唐除隋乱钱铸轻小更铸于武徳申禁于显庆至干封乾元而其论不一陆贽言钱重之弊齐亦论之而物价无常人力愈竭不可得而救也又何耶汉初山海之利未归于司农自咸阳孔仅桑羊斡盐铁而利析秋毫官与牢盆其直靡定贩盐私铸犯者日蕃矣何贤良文学之议不克胜羊安边足用之言唐初盐课之入皆于度支自第五琦刘晏李防权盐铁而其法尽变盐价一増十倍于昔逮及三变民不堪命矣何韦防厚韩愈之说犹可屈张平叔鬻盐富国之请是非可否抑又可得而论耶虽然钱重盐贵汉唐之通病也敛散之权犹在官而不在民操纵之术犹在上而不在下且令告缗钱在一切之政耳而豪强匿财不敢慢武帝之令禁钱出境亦甚迫之事也而州县奉行不敢玩徳宗之禁法甚严矣然公家虽澹而人心不可收商贾皆絶而钱禁不可恃其于利害孰缓孰急天下盐贵宣帝减其价而民间之困少舒江淮河中盐贵顺宗贬其直而闾里之乏少裕意固善矣然终汉之世盐铁不能罢终唐之世盐法不能寛其于本末孰得孰失愿明言之
周礼疑
周礼周之旧典礼经也其疑比他经特甚郑众按书序成王既革殷命还归在丰作周官谓为此官贾公彦以五年营成周六年制礼作乐谓为此礼所作果何时公岂不能身致太平何为自苦思虑忧及来世作为此书以贻后世纷纷之论耶孟氏谓公思兼三王有不合者仰而思之坐以待旦其精神思念尽在是欤诸侯恶其害已而去其籍一厄也秦始絶灭诗书而搜索其籍烧之使尽再厄也至汉而其书始出武帝不之信不以置之学宫又一厄也三厄之余所谓缺文者往往于是失之欤所幸者未尽亡于此而疑信者半也何休六国阴谋之诋林孝存凟乱不騐之排所非果何见唐太宗读之则曰真圣典也王通赞制作之备则曰千载之上未有如周公者所是果何据折以吾从周之言孔子岂欺我哉王莽常从之矣而有列肆井区之扰荆公尝从之矣而有青苗保甲之害岂烦宻琐屑必有公而后能行而后世不可一尝试欤姑舍是而论尤有可疑者什一定赋古制也而或十而一十而三二十而五用民不过三日古制也而丰年旬用三日殆十倍于前古不足遵欤周之兴也闗市讥而不征而防夫有五布之敛泽梁无禁而王府入渔人之税文王不足法欤酒诰之戒商民也曰勿庸杀之而掌刑则有僇之政无逸之戒成王也曰无淫于田而司马有致禽馌兽之法岂书与礼经有异欤夫家之征所以重闲民之禁也而转移执事又以一职任焉伪饰有禁所以杜侈靡也而王之金玉玩好则有掌焉一经亦不必同防欤噫公之书能信于孔孟文中子而不能信于何休林孝存之流能行于周之世而不能行于王莽荆公之时能使太宗叹服而不能释武帝之疑何欤疑之而轻议者行之而背驰者其为不知则一也于公何损本朝名儒不为不知公者复讐之事伊川疑之盟诅之说横渠疑之欧阳公疑征役苏黄门疑封建胡五峯疑宫阃岂其非公全书或有杂之者欤诸公之疑其非者乃所以深信其是欤然则公之心其能安于千古之下欤此其说皆难通也试讨论之