翠屏集 - 第 22 页/共 23 页

使世皆申屠駉则汉不蜀魏不帝矣管宁贱孔明夭駉生也后天也呜呼悲夫 　　 　　书虚谷记后 　　 　　其岁丙子河中张君所中过予堂邑班荆而饮撃尊而歌若有获于予心者暨来杨日益亲今年予归自汳则君之墓既宿草矣予泫然悲会其子自牧号虚谷者求予言予不觉喜故人之有子也老氏之书曰致极虚曰上徳若谷言以虚受益也进士夏太虚既为记之矣抑予有感于二者之云于易所谓地道变盈而流谦之旨其合乎君少年时擢宪史闽海道世已耸其风裁同升者皆显庸焜赫已独死于命不获少见其毫末之竒以没予之悲之庸非以其材赢而位诎者耶呜呼欝于前必鬯于后已不获见子孙必食其报呜呼地道之流谦者将不自牧在乎荀卿氏云弟子勉学天不忘也自牧其念之哉予当为故人子屡喜也 　　 　　跋广州守徐焕炳文坚白斋记后 　　 　　在易干为天为金为玉何也干也者天之性情也天下之至坚者金至白者玉也其坚其白者其天也坚而或磷焉白而或缁焉者以其人间其天也人能全其性情之天者学也易通之言学曰一也无欲也茍至焉则明通而公溥体用全矣广太守三衢徐炳文氏仕优益学者也斋以坚白名故予道其本于天者以相之多其学自孔氏也 　　 　　题宋宁宗为状元曾从龙改名遗翰其孙光溥所藏 　　 　　以宁肃观是巻宋家礼士之隆曾氏祖宗文学之盛子孙嗣守之贤皆可见则知覩李卫公故物而撃恻者不独韦端符也嗟乎后裔尚永念之 　　 　　题旴江李复礼诗藁 　　 　　予在维扬见蒋师文所编复礼诗至温陵见南辕藁叹其气格老成如仙人王方平已不喜作狡狯矣最后读桐华藁为之拊掌大笑曰麻姑过蔡经家固不能掷米成舟乎因题而归之 　　 　　题湛源巻 　　 　　佛氏之道栁子所谓合主而静者一吾心之真源湛然不动者也一波之动万波随之矣明极上人以湛源号照藏主而元极上人说之不几于推波助澜乎翠屏髪僧请为伊截断众流意斯言亦多矣强书于巻而归之 　　 　　题慧上人照心巻 　　 　　我观于明月照大瀛海水天上有一月海中亦复然上下互相照照见恒河沙尔时何以故海波不动故若还一波动万波亦随兴了不见月已安能照一切复有执着者谓水月非真物我种种生亦不能寂照心法应作如是观比丘意云何聴我说偈言 　　 　　题雷子于县尹所藏山谷书杜诗后 　　 　　古之赋诗类者皆断章取义引诗亦然予观于传记而知诗之用也寥寥古意于黄太史是帖仅见之嗟夫 　　 　　题牧牛图 　　 　　西域荼师禹出所藏畵巻视之盖古物也嘉木之蔚然丰草之茀然其牟然长鸣返首而顾者一牛也其仡然却立曵牛鼻而回之者一牧童也师禹征余书其首则为言曰古者圣人之教人以乘马服牛也之二物者非不隆然髙厖然大也然驭者牧者络之穿之不过寻丈之绳而已而二物者俛焉聴命于其首其鼻东西南北惟人所使是何也制之之道诚得其要也是岂圣人私意为之哉牛之不可以首而络犹马之不可以鼻而穿也圣人一顺乎二者之天而已初何容心哉理心理人之术亦然是故凝氷焦火神明不测者心也而自牧者持之以敬则存怨寒咨暑从欲易动者人也而牧人者范之以礼则治然亦岂圣人之所容心哉盖亦顺乎其天而已呜呼由乎圣人之教者将以牧人必先自牧讵可不明其要者乎师禹之先公尝监福堂之古邑持已以廉而使民也恵民至今颂之不忘余邑人也兹游沈水而见师禹其古人所谓爱甘棠而况其子者乎故因其征言而推古人自牧以牧人之道以告师禹其懋继先烈哉 　　 　　杂记 　　 　　昔岁予授徒明时里承中书命校文汴梁省诸生皆忧予南士不善骑时同事贺方许寅先驲往三日矣予至真定追及之岁丙申忝助教复校文辽阳时未毕丁巳同事者梁庸又先往一生规予从骑谓予不善骑且踰渔阳岭奚霫故地皆难行予烛其情不之许亟追至大宁又及之噫世之不知予者奚止于兹一细事而已哉世之不知人者又岂予而已哉予为世道忧也夫 　　 　　○记 　　 　　天长县兴修儒学记（代淮东佥宪杨恵子宣作） 　　 　　淮安郡泗州之属邑曰天长背淮腋湖面大江而履平楚弥数百里有前代为朔南交地事会助勷文教率未遑我朝统四海而一家兴学设科励精为治至正纪元之六年实河间郝侯偁宰是邑之明年政孚声着废举滞兴顾瞻邑黉独圯弗治大愳无以称上旨意亟图新之会金陵孙尚忠主文学力以是请担任其劳侯慨然谋之官聮而合乃捐已之餐钱以倡蠲籍儒之力役以劝众志胥恱景从响应摅志陈力鸠材庀工化腐而坚易挠而隆礼殿仪门论堂斋庐东西之庑（阙）黝垩举以其度复建文昌之祠于庑之左始九年夏迄秋落成为工五百缗以五千先是县为社三十有六社有学鞠为蔬圃具文相治侯始择民之童子可教者立宫置师弦诵相闻又东乡氓有某者佃田一十二顷四畆有畸碑壊籍去奄为已物租入于学仅三之一强贪弱慑乆莫能正侯躬率僚吏暨文学履畎畆核隐匿出田为顷者七为畆一十有九而赢遂籍于版用埀永规既事分淛宪佥刘君遵道来请记予为之言曰士生三代时畊有恒产学有成规考之徳行道艺不以占毕词章而兴贤有定制隆古之治于斯为盛后乎是而有志者严庙祀使儒知所尊崇室庐丰廪稍使士有所居所养日肆月稽较其艺拔其尤使贤者有所阶而士法视古甚详也然而教失而学厖文弥而实丧材兹不逮治亦随之君子观于唐宋氏盖有嗛云今昭代慎选长民以还古治郝侯祗奉徳意以举学政尔邑起百有余载因仍之旧用心寔劳矣矧其地去中州而近水土厚以深风气质以愿有受和受采之地矣尔游尔歌相规相诲陶成于诗书兴起于礼乐尚克副侯所望哉于乎教育之不具者令之责也自修自养之不力者士之过也甄贤能励风化兹非司风宪之职乎矧予忝科目进故不辞而记既以劝理人又以儆为士者侯字子荣官承务郎先钧州同知以治称大父企中大夫异様局总管父克敬亚中大夫河南府路緫管世有令名 　　 　　静怡精舍记 　　 　　静怡精舍者武林李叔成侨而读书之室也室在广陵之阛阓不隘以陋不侈以华疏棂豁如素壁浄如叔成藏修而游息吟讽而啸歌怡然自乐其乐不知戸之外轮相撃蹄相劘而茫乎野马之吹人也既扁以今名而命晋安张以宁记之以宁知叔成者也为言曰夫喧寂存乎人非境之谓也戚忻由乎我匪物之谓也叔成先从其先大夫复初公尹江阴已能涤去纨绮卜筑川郭之南圃有泉石松筠室有经史子集其忘年友澹斋刘侯题之曰泉谷小隐而泉石王先生序之江淛右輍韩公叔享暨海内名士皆诗之后居京师之思戊里又能屣视轩裳构草堂以燕处虽夜风雪必延朝士之知已饮酒赋诗不辍也故淮西宪佥王公继志题之曰聴雪斋仍为记焉而礼部尚书王公师鲁及朝行之旧故亦皆诗焉斯二者皆静怡之实也今兹之于广陵亦然岂必效深山之木石而后以为静待陇上之云月而后以为怡哉子知其趣与境俱融乐随物而寓非有得于问学者曷足以臻兹叔成名绎仲方按察先生之孙可与大叅张公之甥今翰林学士承旨元朴公则其舅也其家世问学渊源盖有自云 　　 　　泉石山房记 　　 　　钱塘山水佳丽甲江左其地为胜国故都民物繁伙闾阎栉比置圃无所而吴山屹立阛阓中兼城市山林之秀其佳丽又甲于钱塘士人郝思道实时筑室焉崇石于庭晒泉及溜白云时来皓月下侵玩而乐之仍效晋人枕石潄流之旨颜其藏修游息之居曰泉石山房绘而诗之介其友虎检阅大举请予文予谓吴山固甲于钱塘然而世多豢酣富贵汗血声利者鲜克领其趣而颛其乐惟尚志读书弗味世腴寂寞以为徒澹泊之与娱然后能有而乐之与人人殊予闻思道先世居莒之沂水幼侍先大父御史南行台父正卿掾江淛行省因侨于是而居焉以锺鼎之家膏粱之习顾能翛然于泉石之好兹固世之所尤罕矣予家武夷三山之曲縻禄京尘寝负归约其愧思道何如也遂以大举之请为记之 　　 　　石室山房记 　　 　　石室山房者晋人王伯纯甫名其侨于杨之居也石室者何晋属邑洪洞之镇也居杨而名晋者何礼不忘其本也按志晋于今为平阳郡石室山距郡三十里而近邑治在焉天党之所蔓延河汾之所盘缭穹崇而茀欝气欲压闗左其状盖类嵩少二室故云伯纯之先邑巨姓家于其麓自父始侨居于杨将四十年矣念杨信乐然非予土也乃筑乃构扁以今名床有横琴架有古书每坐于斯奋懐故宇心驰而神往徘徊而恋嫪烟朝霞夕翠蒸蓝滃恍乎浮动几席杖屦间不知身之越河山而旅于斯也征予记示后俾弗忘嗟夫古者于乡不去也有故而去则哭于墓而行重之也盖夫子父母鲁也而恒称曰吾宋人先世所本岂遽忘之哉后之世田弗井授士无土着缙绅左丘陇东西南北托处始弗常唐韩公昌黎燕人也而家于邓宋杜祁公越人也而家于睢阳吉之欧阳眉之蘓而于颕于常若此者皆是也槩以古之道其有恻于其心者乎故周元公之侨于南康也南康无濂水也公以舂陵之水姓其溪焉则犹夫子意也伯纯取以为法是岂不古欤虽然以予观于伯纯材超卓气英迈类古人之学又甚文讣日当崭然掇科第懐章绶过家上冢撃鲜会族里声光烨烨然晚岁名遂幅巾西归指是山曰吾先人所钓逰尚无恙如古人之不去其乡未可知也记无庸亟作可乎伯纯请益坚则书以遗之 　　 　　山隐记 　　 　　海陵石君玉名闰居之室曰山隐遂以自号盖繇字以起义也其侄光霁从予游因见其子子骥焉其貎温温而习于礼也其言恂恂而敏于学也予嘉焉子骥以山隐请为记予叹曰子之严君之居于斯也取义于斯旨哉今夫玉之藴于石而隐于山也溷于燕璞伍于楚珉含章体素泯然未显人岂知之哉然而孚尹旁逹虹气上昭津津然煜煜然光泽乎崖崿照烛乎林木然后荆之善工始攘臂而睥睨焉山乎乌得以隐之也藴诸中也深则夫发乎外也着宜也火之烈也岂不赫然可怖哉然其焰方赫然于其上而其色已晻然于其内矣固不待为烟为烬而其气已索然矣是故以粹然至温之玉而畀之赫然至烈之火盖至于千日夜而不一变色焉于乎的然而日亡闇然而日章居子小人之径庭讵不以是哉予虽未识君予知君之山乎隐而山之终能隐乎君哉君之子之侄之习礼之敏学翘然一蜕去乎纷华麄厉之习予固未识君而识君之明于义方不变于流俗也审矣于乎玉琢而成器也人学而知道也古之人言然也予何时见君相与索言之遂以其请为之记 　　 　　聮桂堂记 　　 　　古者崇重其人则必更名其居以表异之康成之乡曰郑公以其徳慈明之里曰髙阳以其才王彦方之义其乡曰君子张嘉贞之贵其里曰鸣珂自汉唐氏则然今杭郡更名吾沙君子中所居之山曰聮桂盖犹古之意也乎其名聫桂何子中之二子善才善庆同登至正辛卯进士第也郡守嘉之以子中所居之山旧名螺蛳之弗称也故更之以今名子中拜圣天子之宠光乐贤侯之美意而喜二子之克肖遂以扁其所居之堂因山名也夫唐人以登第为擢桂盖自郄诜所谓桂林一枝始矧二子之蝉聫于一举者乎噫亦荣矣抑予闻楚屈子之为骚以香草比君子而桂与兰为首称岂不以桂为嘉植孤芳于众顇之中犹君子之特立独行其修名姱节埀芳于千载不与草木同尽者有足尚也耶昔我朝之始设科也指意若曰吾得一范文正公足矣夫范公所以埀千载者匪他焉亦曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐古之君子之用心焉耳矣祖宗设科固将以罗天下之豪杰而天下名豪杰亦讵肯舍是途而他出哉自始兵来立功立节振起时运者类多从是出盖吾进士之崇重于斯世也乆矣是故以之树石题名于太学者圣天子之劝于天下也以之名所居之山者守之所以劝于郡也以之名所居之堂者父之所以劝于其家也吾知予子中之意必不志于荣一时而止也噫士之生世荣顇尽于百年而芳秽埀于终古二子者其尚勉其所以为崇重之道哉予于子中忝年弟视二子犹子也尽发子中名堂之意而记之亦所以劝也二子其尚勉之哉他日予将屡书焉若夫纪山川之竒胜述室宇之幽邃非名堂大义所繋不书 　　 　　和乐亭记 　　 　　鄞故待制吴公之诸孙昆弟三人既分复合同居共爨扁其堂曰存义立规约请族叔父二人主之设显考像中堂率男女序拜而训以孝弟雍睦礼成于是叔父析居五十年矣喟然叹曰吾侄行古之道于吾心有戚戚焉吾与侄虽有亲疏然吾祖视之一子孙也亦愿合而一之以承先志也再议而合则敞元分之厅堂逹于中庭告于祖会食男女于中堂辟东轩为祠堂合考叔祖考之神主其中约以朔望祭以四时男会食堂东楹之勤俭斋女会食堂西楹之敬让斋堂东轩以训子孙曰耕诵斋西轩为叔侄之居曰全义斋祠堂后东楹为棠蕚轩东三十歩凿池引泉莳竹艺木筑亭焉以为兄弟宗族燕会之所颜曰和乐伻来京师请为亭之记予嘉其处置纎悉具规约中几前代所谓今无古或闻者古有同居不分如张公艺者有兄弟义让侄娣姒不敢为不义若杨播栁开者有少长有礼出内有规如崔孝芬栁仲郢李相昉者未暇悉论若公艺之书忍君子犹以为未尽天下事强为于一时者固易乐为于乆逺者诚难使其忍之忍之而又忍之忍之蓄而不化积之滋乆一旦将恐有决裂泄发之忧矣吾读棠棣之燕兄弟先陈死丧急难裒隰阋墙之情而六七两章乃备述傧笾豆鼓瑟琴饮酒好合之意盖以人之恻隐常发于危难交至之初而嫌隙毎生于亲狎无虞之日必也酒食以将其和声音以致其乐则动荡交通欣合无间将不结而自固斯其为乆逺之道乎是诗也非大圣人孰能为之吾闻今吴氏有士章者仕为海道都漕运副万户退而养恬于是亭也黄冠野服而事田园耽诗书以自娱悦亲戚之情话果尔则倡始而成终吾望于士章拳拳也遂记以朂之其族叔名元亮能仁其兄弟长士圭吴县簿次士章也季天台尉瑛 　　 　　虚斋记 　　 　　虚之为义至宏也天职乎覆不虚无以冐万象地职乎载不虚无以蓄万形海长乎百谷不虚无以纳万流万窍之于风也不虚则声无以出万隙之于日月也不虚则光无以入万品万彚之始终终始于阴阳也不虚则气无以升降而消息其用于人也埏埴之于土范模之于金炉鞴之于火舟之刳木而行于水与夫宫室牖戸车舆器用之属微而一针之于缕妙而十二管之为六律六吕和五声协八音以动天地而感鬼神者一不虚焉其用不行矣何也凡有物必有内有内必有虚也岂惟物哉穹壤者太虚一大块也圆颅而方趾者宇宙一稊米也耳目口鼻皆虚以为用也一息不至其用尽废惟夫统乎两间宰乎万有敛之方寸散之八纮超然而独神巍然而独存者一廓然而中虚者也然而虚与实岂二物哉虚则明明则灵不能实者不能虚也虚则受受则益不能虚者不能实也易繋辞曰周流六虚语道之体惟实故虚也咸之象曰以虚受人语学之方惟虚故实也昔者予尝读易至于中孚其卦二阴中虚全体也为中孚二阳中实二体也亦为中孚盖始而懵焉终而悟焉程子深知易者故曰有主则虚又曰有主则实程学周朱学程故易通曰静虚动直易赞曰理实而事虚用有而体无此古之内圣外王之学吾儒用以为修齐治平之具者自夫玄学胜而道丧世也于是语道学者多讳言虚虑其泥于言而弊也噫茍悟其意言奚弊焉燕山傅君子通以治易第进士仪朝行着声实也有年矣今繇太常博士拜监察御史以其学易之斋命曰虚者征予记夫学须静也斋者静学之所于也子通知予者予知子通学周程朱者也知易者也不泥于言者也仕优而学将以修齐治平大其用者也予又病夫近之学者弊于言之泥而意之懵焉者众也故为索言虚之为义而征诸易噫无子通无以发予之云云也乎 　　 　　存存斋记 　　 　　万物并生乎天地囿于气者澌而尽丽于形者敝而壊能存其存者盖鲜也大块之在太虚也亦然惟夫妙于动静者神而不物也是以能物物而不物于物则有巍然而独存而大于万物者矣然而天地至巨而无心万物至微而无觉惟一也以能存其存而人焉持吾之藐然而接彼之棼然者可欲诱其前可畏怵其后可忻可厌可怒可愕麋来捷出以乗吾之左右于是逐物有迁不克以存吾存而人翻不物若矣灵于物者得不惕然而深省乎静而存以立吾之体动而存以审吾之用存之存之存而又存之至于无时而不存焉夫是谓之存存夫子之繋易曰成性存存道义之门是存存者吾性之固然而非有待于强而存焉耳一旦出而推吾所存者以任代天理物之寄处纷纶盘错之会当撼揺震荡之冲理乱之几安危之际毫厘千里呼吸势殊而吾举有以应之彼之万变者有穷而吾之一定者无穷举不足以挠吾之存存噫斯自古在昔圣贤相传开物成务之学盖若此斯岂昧道懵术狭量肤识者能之哉滕郡李公孟豳奋进士扬省台叅大政位独坐声华煜然盖进于是而仕优务学滋勤不怠读易之斋命之曰存存云昔者窃闻之三代相业之隆本于学汉唐既降未之或见焉今公不哆然于有誉于天下者方欿然于有存于一已者命斋之义固本于易繋意其言之重警之至抑亦有取于诗敬之敬之之义易其亡其亡之戒者乎真知圣贤之学哉自兵兴来廉耻道缺墨缞莅事习为故常公以滕国太夫人之薨去位居庐累诏固辞廷议卒不能以夺方将计日持终制而以丞弼起公兹固未足以多于公者而扶伦纪敦风俗有禆于斯世斯文实甚大亦足以见儒者之所存君子以是必公之能保晚节而留不朽也已矧辱年好其尤望于公也深 　　 　　升斋记 　　 　　河东皇甫希南征予记四明髙士范君之升斋希南卓荦少许可予因知范君非庸众人比戱之曰升斋游方之外者方将控扶揺而上出尘埃野马之表以升乎沈寥之天而息乎鸿蒙广漠之野身其寄也而何有于斋斋寄其寄也而何庸于名名强名也而又奚以记为暇日行南城遇希南邀予观所谓升斋者主人出与语盖韩康之流也肃客入酒三行出家乘乃知为故胜国从臣子孙世儒家子寄迹老氏乃为言曰在易木生地中其卦曰升人见木之升而不知其所以升也及静而察之万物之生乘气机也植物之生夜半之时也平旦而时之露之上于其端者累累若贯珠予于是悟焉阳升于子物升于子易之复孟子之夜气也然而不降不升也不翕不辟也静以培之虚以俟之勿揠其长而滑其自然复之闭闗也夜气之养也积而乆之无一时而非子而非复也升之象曰君子以顺徳积小以髙大非知道者其孰能识之君之寳谟少师称邃于易安得起九原与之言哉君闻之若有悟遂请书以记 　　 　　秋堂记 　　 　　陈子读书豫章西麓有堂焉俯临深清遥揽环翠天雨新止凉飔时来坐而占毕间焉游息盖一尘不留凛乎其秋之清也陈子乐之取韩子语而命之曰秋堂云既而以事会之来也起而驰骋乎中原扬歴于潭于汴于浙也十年矣乃以承制作郡于江东之铅山叅谋于贾公之暮府政和平而民恱豫亦可乐矣然而回瞩故乡之旧堂属时多故虽企予以望之而有邈若异域之隔者乃怅然而歌之曰秋堂之渠渠我梦归兮读我书草萋萋兮如带令我思兮故庐再歌之曰秋堂之愔愔我梦归兮弦我琴鹤跹跹兮以舞令我思兮故林洎来辇毂缙绅之士闻而释之曰厚哉陈子之志也然予闻秋也者揫敛之时也堂也者髙明之所也揫敛以实其蓄髙明以廓其施以大参贾公之贤而佐以吾子之才涤彼烦歊播之清风拯彼泥涂奠之堂宇将见自东而西举大江数千里而澄清覆庇之斯其为秋堂也大矣在易之兊为正秋也君子以朋友讲习又曰说以先民民忘其劳子之前日读书是堂也意其讲之素矣前日之学今日之用也尚勉之哉尚勉之哉陈子曰某之志也敢不敬诸陈子名良字文谦今延授行枢宻院都事寻改知铅山州从民欲也 　　 　　河图精舍记 　　 　　古之学者静必有以养其心故居为之斋动必有以着诸目故左为之图河图者古之圣人则之以作易故予友满子光国之学易也图之于其斋居之精舍既以名之复请予记之予语之曰近代居室之成率记其某山水何岁月孰营建之事而曰记当然也吾将为子记其事耶今子家于滕斋于峄山之阳著书曰某曰某不攻举子业兵兴以明韬钤召辞不就起为秋官主事员外郎退而避地于东西南北于京师僦屋以居籴仓而食未之有定处也顾予奚以记又曰古者戸牖盘盂几杖之属皆有铭皆取其义以示警斋之记犹戸牖之铭也吾将为子记其义耶则河图之着在易书鲁论有其名无其数郑玄谓有九篇亡其书自孔安国刘向歆班固谓授于羲魏闗朗谓其数十宋刘牧谓其数九而考亭朱子是闗非刘证以易大传亦未的指其为图故魏了翁戴九履一其数员疑邵子以九为图谓朱震张文饶精邵学者朱引列御冦张引干凿度及张衡传九宫数疑九为是或又谓即先天图或又谓与太极图合者是或又谓九十皆河图特有合散之异或又谓洪范九畴取诸图其数九其畴取诸书其数十未之有定论也予又奚以言虽然予于满子无言不可也夫数原于理理备于心心一焉而止矣中乎天地者人也中乎人身者心也中乎河图洛书者五也数起乎中万事万化生乎心是故曰心太极也曰先天图心法也遡而上诸图亦然盖昔易之未作图在天地圣人之心也圣人作易特因图而发耳图不出易其不作乎今子之学易固将图诸心岂独图诸目子能因朱子所云图书相为经纬者以求羣圣人之心茍得其心俯仰之妙契逺近之毕取则万象森吾前图无文也无乎而非图之文八荒在吾闼居靡定也无乎而非居之广图奚必乎荥之河齐奚必乎峄之山也乎噫予言亦赘矣虽然子于易庶乎知进退者世孰能舍子子其将用世矣名遂身退然后归而精舍以既子尽性至命之事必有授子以真河图如谢迭山先生之遇异人者予亦志于斯他日南归过滕相逢于林下尚有征于予言云满子名尚宾 　　 　　苦学斋记 　　 　　今中书叅知政事临川危先生之始游于京师也寓迎阳之里名斋居之室曰说学而学士掲文安公记之时岁行至元之戊寅今卄又五年矣更以苦学为之名且命晋安张以宁为之记以宁窃闻诸易兊说也其象曰君子以朋友讲习节以议徳行也其彖曰苦节不可贞是故学由习故说由说故乐鲁论首言焉过时而学则勤苦而难成记礼者病之岂不以说也者乐之渐也苦也者乐之反也乎先生持既成之学出而仕盛治之朝遇知于君相致位于丞弼举四海一世之人物而陶铸之盖有大于有朋自逺方来之乐而无愧于教育英材之乐也乆矣始之命名人固谓先生之已谦今之易其名人又谓先生之愈谦然区区之见窃独以谓先生之谦固也而先生非茍为谦而已也昔者吾夫子之称颜子曰于吾言无所不说又曰不改其乐夫既由说而乐矣而扬子云曰颜苦孔之卓岂敢为异说哉盖见其大则心泰心泰则无不足斯颜子之所以乐也当欲罢不能之时既谒吾才之际亦既见之矣愈企而愈不及焉不用吾力不可也用吾力滋不可独得而无苦于是乎嗟乎非直颜为然也古昔圣贤皇皇汲汲也兢兢业业也忧勤而惕厉恐惧而修省也造次颠沛无一毫一息之敢纵逸也何也其见道愈大用心愈小也彼二氏非无见也而张皇矜侈曰我静我乐也逍遥吾游也猖狂恣睢卒无所底止君子不学也先生诚有见乎是非茍为自谦而强以自苦也虽然人见其苦不知其乐我见其乐不知其苦之二者盖有并行不相悖者盖有自得难以语诸人者而先生顾命以宁为之言岂以区区之不敏或可共学于万一乎夫三代辅相之贤本诸学今先生仕优而益学固儒者之所幸见而喜称而况学颜之学希颜亦颜盖古圣贤所期于人人者而以宁于先生也庸以是言进噫谓予为言而谀夫人之执政者于予求之知也而谓知先生也乎既复于先生请以是记 　　 　　无间轩记 　　 　　其岁至正庚寅始识今翰林侍讲学士徐君施畚于漷守汪同年之寓馆予固得其为人嗣是不数数见则闻君以编修征不起去岁逆臣干纪君又奋然倡大义夷大难当事无狐疑成功不表暴养恬词馆与予为同寅予世罕甚知者于语鲜所契与君言輙于心有莫逆然于是又悉其为人盖君爽迈而缜宻沉深而果决予瞠若乎其后也间语予以所居城南之胜有轩焉俯临平野逈然旷然外与空际无一嵚■〈山上欹下〉磊落之间乎吾前者而吾心亦与之为无间子其为我记之予辞然非记其事不可勉为言曰今夫道也者一也无间也有间则二矣天地之不息无间焉耳矣日月容光也而窒之斯有所不照矣源泉混混也而壅之斯有所不行矣何居彼固有间之者也然而有间者人也天地固未始有间也圣贤之不已亦无间焉耳矣人也岂不若天地与圣贤哉然而卒于不若者则亦有以间之者矣譬之镜也而间之以微尘则其明为之不完衡也间之以轻重则其平为之徙失是岂镜与衡之固然哉然则人人之学为圣贤也无他焉亦去其有以间之者焉耳矣去其间斯无间矣虽然是求无间者也而犹有一间者存焉恶醉而有意于矜庄者动于醉视恬然若无醉者犹有间也处富贵贫贱而有心于忻厌者动于富贵贫贱视泰然若无预于富贵贫贱者犹有间也盖传易艮之彖曰内欲不萌外欲不接是内外之无间也定性书曰与其是内非外孰若内外之两忘也两忘则澄然无事矣无事则静虚动直故扩然而大公物来而顺应至哉程伯子之言乎噫自昔学圣贤者非资豪杰者固不能予观施畚盖学而进于是乎夫其树立其成就盖亦事至能应而不以动诸其中者乎审如是也之其心固非有待于境也而于是轩亦寄焉耳矣而又记之也奚有有闻而问予者曰子之言过髙矣予笑曰予与施畚言子姑去 　　 　　氷雪庵记 　　 　　汝宁维山之北有山曰大乘浮屠师北山梓公之旧居也师产庐陵长学佛衡山之福岩寺北渡长淮爱兹山而筑室焉羣峯环合万木阴翳水流竹间■〈氵虩〉■〈氵虩〉有声炎歊之月阴寒薄人因名庵曰氷雪志其境之幽闲且自表其清苦云既避地来京师仍旧号以扁所寓承旨晋张公监承抚黄公皆为记其命名之旨备矣而复请言于予予惟师之名庵其有氷雪乎尔盖寓言也其无氷雪乎尔则亦恶乎无之世之语道自其无形者目为虚繇其有理者指为实恶知夫天地之间何莫而非虚何莫而非实也尝观于物矣陨霜能杀物也而雪不能以杀物饮水能病人也而氷不能以病人之二物者至阴之中至阳存焉阴阳固一理也舒而为生惨而为杀静而为无动而为有虚无虚也实无实也儒者穷是理也佛氏谓理为障而岂外乎是理哉寂而常感阴亟阳也感而常寂阳亟阴也虽不外乎阴阳而不囿乎阴阳也无生也而未始无生也寂灭也而未始寂灭也而世多以槁木死灰目之亦岂深知彼者哉溢乎两间无一物而无阳无一息而无生也木之槁灰之死则生之理息灭始无阳而无阴耳氷也雪也至阳之所存生理之所存也岂槁木死灰之伦哉师名是庵之旨其果出于此乎如果出于此也夫岂胶于境癖于清苦者乎予观师邃于禅为诗甚清称其庵名且乐与儒者游于予尤稔故为之极言穷理之妙以翼之