竹溪鬳斋十一藁续集 - 第 11 页/共 30 页
策
分野
银河着象横首尾以经天水脉沿山顺高卑而流地星视河而分靣势地由水以别隂阳此天文分野之所由辨也抑尝深攷其来粤自圆明布位厯象有司盖造化之机寓乎其喙言星则必言分传记所传虽自尧封阏伯扵商丘使主辰然分野之説必非昉乎是矣自是厥后周有保章氏汉有孟坚地理志其详则蔡邕之月令其纎悉毫末则陈卓之州郡躔次是固其传厯厯可考也然竟莫遡其所由将无所据耶则贠穹辰位犹人间也地之凝也固少天之覆也固宏拟之而议亦必有故是何吴东南而位星纪星纪东北也周土中而位鹑火鹑火南正也晋北赵亦北而或西正或东南郑中宋亦中而或东南或东正负海之齐而居元枵之北西戎之秦而在鹑首之维干维不可以为鲁衞而为鲁衞巽维不可以为荆楚而为荆楚十有二次而仅一燕可言何以为据也将以为诬耶则荧惑之入其分崔浩以姚兴为必亡太白经其方傅奕以秦王为得位星孛大辰光芒及汉则鲁梓定四国之灾枵失次祸行其冲则禆灶指鸟帑之恶仰观俯察其騐若神何以为诬也欲据之莫据之欲诬之莫诬之果何以为定论其分封之始断诸岁星之所位乎其南北之陆指日行以为次乎吁古之人其如有所至矣有以天河断两戒者至矣尽矣不可以有加矣且天犹卵也经星之次环其四周银河之所界者半其余则天市太微布列焉故二十八舍其附于河者三之二矣沿之河以分其势稽之紫宫以定其余井井乎其条秩秩乎其次况夫广轮之数虽若散漫而天倾西北地不满东南则上下流之势自可攷也江源河源截为二纪则南北之疆又不容紊也是故秦虽西而位坤维之鹑首云汉之升两戒之道也吴虽东南而位艮维之星纪云汉之降两戒之终也燕穷北纪之曲故以末之析木为燕晋赵河隂之国故以上流之参昴为晋赵接紫微者为中州则卫非在西北也连太微者位纯阳则楚非居东南矣降娄枵与山河首尾相逺非中州负海之齐鲁乎鹑火离正上接黄帝之祗非寒燠所均之伊洛乎寿星在天门之内则近畿者郑也何有于巽维大火布明堂之和则中州者宋也何有于东正盖以星河之流起于井终于箕则南者反北北者反南矣又自是而分内外则一彼一此皆有定论无复顾其方维四正也他人之见执方位而言一行之见反方位而言他人之见胶柱之瑟也一行之见脱囊之锥也传上世之微妙破万古之昏迷虽首复生无能易斯言愚故曰银河着象横首尾以经天水脉沿山顺高卑而流地星视河而分靣势地由水以别隂阳此诚要谈至论也虽然一行之意盖亦得于两戒夫山川之论马融三条康成四列其分其合脉络不通疆理犹胶何以言星分惟一行也断以南江北河而为两纪又以胡门越门而定两戒于是引之以合银河折之以论上下宜乎了然易明也呜呼两戒之论亦非强为臆说禹贡之言山也错综不一焉而南北曰导者二虽非言戒孰谓戒参之理而得其当稽之经而知其源故敢确然以复师问
离骚
闻之师曰不知诗之防趣无以知骚之风骨不知诗之蹊径无以知骚之门户诗者骚之宗而骚者诗之异名也盖乾坤之宫商而寓以诗人之喙其冩情寄兴多出于元防罔象之中而言语血脉有不可以文字格律求者自夫诗不传文习益胜辞尚于浮靡而不务于真实言出于口耳而不根于肝鬲流荡于风云月露之形祖袭于四六红白之体三百篇之义尚以章句训诂求之而况骚乎故夫天问近诬九歌似怪宓妃娀女非典谟所谈昆仑元圃非经义所载求于笔舌而不索于性情无怪乎昧真而失实也其或好名之士以文相髙指瑕前軰轻议古人至又有援笔而为广骚反骚辨骚悼骚之辞者悲夫原之不遇也原宗臣也楚宗国也其爱君则鸱鸮也其伤谗则巷伯也懐黍离靡靡之忧有柏舟悄悄之念遭诗人之所遭怀诗人之所怀放言遣辞冩心寄意非惟以鸣一身之忧亦以鸣宗国之恨非惟以鸣一身之不平亦以鸣吾国之不幸荃化为茅则惜芳草之为此艾也偭绳墨以改错则又不忍为此态也鸷鸟不羣蛾眉众嫉余固知蹇蹇之为害而不能舍也故行吟非怨而人以为怨被髪非狂而人以为狂出处进退既律以圣贤之规矩而言语文辞又不免后人之指摘悲夫原之不遇也盖尝以诗求之静言思之不能奋飞非变风之辞乎原之所谓懐椒糈召巫咸者其萌芽于此也夫内懐忧愤情不自逹驾言出逰以写我忧而寄情于无何有之地此诗人之逸兴也何有于谲怪夫遭穷遇厄岁月易暮懐疑蓄恨委命于天而欲求讯于冥漠之内此诗人之真情也何有于虚诞且其驱飞亷指望舒兴言扶桑属意沅浦其兴若逺矣而终篇乃有反乎故都之懐则其所以若谲若怪者子虚乌有之谈耳非真有渉于神仙之迹且其要灵氛召太卜属辞拂策驾意卜居其事若信矣而终篇乃有防不能事之语则其所以若虚若诞者假辞设问之类耳非真有渉于鬼神之事演而伸之触而长之则其所谓浇羿姚娀驱云役神者皆诗人之寄兴者也反于吾心茍有得于诗之遗味则当于此一唱而三叹矣又何暇议其曰经曰传也哉三百篇之诗出于小夫贱者不少而皆以经目之系辞之文古之大传也而槩以易经列之离骚之曰经九歌而下之曰传又何足论也故夫求骚以文者不若求之以诗求骚以义者不若求之以情以文求骚则得骚之门户晁补之新序有曰离骚既作诗虽亡而不亡此知骚者而昔人之读骚至有以焚香者以痛饮者是岂可与浅浅者道哉故尝谓三闾忧愤之辞当与杜子美论不当与扬雄贾谊论二十五篇逸放之辞当与李太白论不当与班固刘勰论扬雄贾谊忧在一身而不在天下其行已可考也故指笑湘累以为其度未广托讽鳯凰以为不避缯若夫一饭不忘君者又肯为此谈耶班固刘勰缀缉词章而不逹比兴其文可考也故露才扬已妄致其讥不合典雅窃生异议若夫俱怀逸兴壮思飞者又肯为此言耶是故虽乏谏诤姿恐君有遗失此杜拾遗之诗也非骚之忧愤乎仰天揽明月散髪弄扁舟此李翰林之诗也非骚之放逸乎由此观之则信乎诗家之风骨蹊径与骚为同出也千载而下不遇诗人使缀文之士指议骚之是非未有一人如王安石谓刘向非强聒而实其宗臣之情也愚不敏尝学于诗矣敢以此谢明问
闰
戴履之民固有终身听用岁月而不知所以有闰者又有操觚握筭研精筭数而不知所谓本无闰者愚尝穷思有年矣窃有以得其起闰者推闰者置闰者而后知夫在天本无闰也起闰之法系于月行周天三百六十五度四分度之一日行一度月行十三度十九分度之七月常速而日常迟故三岁之久为朔望者不止三十六此闰所由起也推闰之术系于日法或以九百四十分或以八十一分最后又有千三百四十分或繁或约要皆定其余于二十九日半强而纽于周天之所未足者故有月余岁余之法此厯所由推也若夫置闰必求之节气焉一气则十有五日而有余分常月刻皆未尽故有越岁而气未周者渐而积之至于月气之中者或加乎晦则闰之所在矣故曰校中朔以正闰分又曰闰月有朔而无中者此也虽然是特起于厯家尔在天之岁本无赢分何以有闰人之为年也以月天之为岁也以气以日气始于立春则必尽之大寒而后为终也冬至日始牵牛一度则必复至于是而后为始也初何为而缩初何为而赢明生魄死系于我者也合则为朔对则为望渐近则受明离逺则生魄我之行也十九周而彼生于我也二百三十五此厯家所谓一章闰分尽是月自月也而为岁者如彼故常岁之日每求于周天之法而未尽乃以日行为余分是在彼者未足而以在我者为有赢古厯所谓十一日弱者此也然彼之积余必于岁终也岁果自何而终自何而始尝试求之古今之厯矣唐虞以前厯不可得闻秦用颛厯非果颛厯也以其用水行合于颛帝故取以为名是古厯盖不可考矣吾求之三正夏以寅商以丑周以子三代之岁首各异建子者则岁分终于亥而积为赢矣丑也者则终于子寅也者则终于丑在周为余商分则未余也在商为余夏分则未余也以其余之名加于我而所由余者在此在彼又无一定之论果且为有余乎哉求之节气莫得而余是之谓无闰且其于是岁也闰农时作息又常听于是气之何如析因夷隩乃在鸟火虚昴之候虽闰弗闰候常在也是则岁在天下本以岁不以月月也者有国者自为朝防颁正之节也故晋人有曰山中无甲子代谢自成岁以代谢而论岁则复何闰矣且厯家之闰又取证于斗故有斜指于两辰之说冬至夜半是为杓建之始始于子终于亥二气尽则一辰终初未尝少加进退惟其常月求之斗而有余故其积既久乃有囘斡于二次之间者以斗而定闰则可以斗为有闰余则不可故尝谓归余之名不在于斗不在于气厯家自为法也公羊释经谓天无是月非无是月朔晦望固有赢者求之二十四气初无余分也虽然于此又可以窥天地之巧焉天之运不周于一周而过其周月之行不尽于可尽而为半强是则虽厯家之法亦造化自有不齐者潜思而黙识之观化之妙也先生曰古之业是者或有道不专乎技愚曰信然
太
博书着文千载而上有若扬子云者吾当敛衽矣读书摘疑千载而下有若苏老泉者子云当敛衽矣子云之文固不可以六经论亦自为一家之长劳心苦思理不足而才诚有余皓首之年羞与贾马等列故捜竒摘异以尽其笔力之余健惜其闭户穷巷载酒与游者独严李仲光之徒无可商畧一人独见故不能无偏蔽使其有高见逺识之士相与细论一二则其成书必不至若是之防故尝因雄书而观老泉之例未始不掩卷慨叹而重惜其不遇也老泉之论大槩有二曰筮曰厯其于筮法也曰一扐之多不过乎六其余可以为九而不可为七八不若再之则八扐之余四位自成著书之始不应有差必其传之讹也吾固不以是疵子云而旦夕之用经纬之说与夫二六一九之数虚三于地以扮天之论是则子云之蔽也去其旦夕经纬之防而从其辞之不可以前定舍其扮天二九之数而正以三十三为不可加损斯论例之至谈惜子云之不遇老泉者此也其于厯法也曰日书斗书而月不书则无以齐其不齐者定一朞之说于前而存五尽之法于后似若强存而无与乎其书然太以节气言也一岁已成而千岁可致月视日而进退日书矣则月在其中五尽之説吾不以是疵子云独七百二十九赞可以当朞之日三百六十四有半其不尽者四分日之三加以踦赢之赞而又余四分日之一是四岁而加一日也且拟易作也重以厯不足而轻加其书是为太初厯也是则子云之蔽也今以一百八分而为日则四分日之三所得者八十一加之其首而无赢求之于天而相直不必为赢不必为踦而厯自成斯为论例之巧说惜子云之不遇老泉者此也盖自三圣絶笔之后虚空之间是数犹有所未尽者子云之书一而三三而九九而二十七二十七而八十一是或一数也黄钟之长八十一分则是法盖始于律河图之数藏十用九则是法亦得于河图故列之成书散之为图整整而可观子云之文笔自圣贤不作之后诚为独歩当世研精覃思有得于是借之以摅其才虽未免于好名之累实苦学之用心独其考论不精故有所不必强而强为者夫易之于筮特因是以神明其德于六十四卦初无轻重六日七分之说不见于大传是特起于后人纵出于后人亦自然之数所配合耳而非其防心雄也何必胶扰而用力于是耶使雄有得于至理借是以为书不为乎占不详乎厯将不为邪后之人将以求筮也曷不为易之直且径而奚事于之纷纷将以为厯也曷不为易之流且通而奚事于之拘拘雄之心将以追踪古人而刻画嫫母唐突西施反以取识者之笑然雄之书亦未易侮理不胜词固其文不能如大易之天成而庄骚之下谁可与并驱争驾今观其辞如曰阳气潜萌于黄宫信无不在其中又如曰月阙其博不如开明于西险古竒异岂耳目所易到之语海水羣飞诚状物之至工侯尫尫天扑其颡宁非措辞之极到使雄能脱然自为一书祗以文鸣谁敢轻议凡其自为抵牾者皆雄自为拙也故尝谓太一经后有子云者作复加刋正真可以抗衡于后世作者之上请试言之说卦杂卦乃圣人防绎其所未尽者何必仿乎则冲可去也错亦可去也文言大传乃当时议论之所及者何必仿乎则攡可去也莹亦可去也文亦可去也无干之四德则何必为罔直酋防冥无十三卦创物之义则何必为元掜无八卦自然之象则何必取五行之常论而及形色声味之繁且碎也故其数可存其图可存若此则不必存者惜乎雄之无所考论而不遇作者也大抵一人之见自非大圣大贤则不能无所蔽老泉之言著论将以子云复生当无愧乎其言而方州部家之筭防绎于太元所未尽者而为图自五十四至于三部之筭六皆以三乘也而三家之筭参则以两乘之是岂得为浑成而非出于有心况不尽之分归于赢踦者如故前之论以为不可加而又若不可去殆何为邪向使老泉以首加一分而算之则其余分难总九之半之终不可合又使老泉以踦赢为一度如所谓歳羡四分日之三者而附之三家焉则三家之算又奇而难乘推之而又不合则是图似亦不必作也一子云着之于前而不自觉其失一老泉正之于后而不自觉其非后之作者有能刋之正之而存其余不以占不以厯不附于易而自则论文之士亦安敢有覆酱瓿之讥
古封建唐藩镇
【阙】
距盖复得于羣雄之手而不止乎系组捧玺之日秦之郡县其果郡县乎七国之变诿以惩艾之失犹可也炎徳既微刘袁董曹之众尺攻寸取连城自固卒除鼎峙之势鼎峙之势方除而分裂之祸已起迄六代而后归一是非春秋战国之势乎故尝谓封建者天地自然之形也法虽立于古而非古之所能立制虽亡于秦而非秦之所可亡当其盛也虽封建未尝不郡县及其衰也虽郡县何尝郡县哉唐人藩镇之祸浑然封建之势也方贞观之初世袭刺史之议纷然不已卒亦罢之节度之名始于永徽而景云都督复罢之虑亦甚悉也尾大之叹岂非监周汉乎然而河北一裂于因循之主背胁疽根终以促唐家之命八镇之雄更强迭叛或蹔服而复暌或已平而终乱才如徳裕空尔慨想贤如裴度仅亦一清此其可归咎贻谋者之不臧欤世之论封建者曷尝不曰狂嬴贼之计乃自私不公之童心是岂后世之所可循者土地自有人民自保无朝夕苟简之谋嗣子传孙自贻家法必有丰芑燕翼之念与夫视官居如传舍慿熊轼如逆旅徃来劳费道里憧憧忽畧无赖歳月是计盖不同日语也反覆唐事果何如耶若夫咎之者则又曰髋髀相依自贻问鼎之患胫股不称终遗腹心之忧是必罢置自我则可以操臂指之权更易不常岂复有抗衡之虑然而名虽不存形势若在孰能有之孰能无之盖尝因是而论之天下之势未始不可一也亦惟始终一也为君人者必当有以立天下之治不当求以制天下之势凡立治有二道其上也权其次也就日之民相孚于不识不知之中望霓之众潜格于克寛克仁之际汝坟江汉之国虫鸣螽跃之情盖有不可得而遏者日临月照勲应丕傒虽推之而不去此圣人盛徳事也固不可以是望之后世若夫枢机周宻者必无耳目不及之忧权纲总揽者必有裁抑保全之防山东之祸不可以亡秦而秦亡于斯高之弄权诸雄之乱不可以败汉而汉败于阉官之擅政无弄权之杨李必无幽燕之师无害正之朝恩必无永泰之乱盘根仙李之祚所以终于蹙絶者实僖昭之昏庸躬招而已致也他何尤哉失在于政不在于制子厚之言犹信
竹溪鬳斋十一藁续集巻八
钦定四库全书
竹溪鬳斋十一藁续集卷九
宋 林希逸 撰
少作
律
举天下之事若皆出于人为而实非人所能为也自无而至有自简而至繁由古及今变不穷而用亦不穷是盖自然之机行乎两间者也民生之初未能佃渔也而网罟兴焉未能耕种也而耒耜作焉服牛乘马则成致逺之利刳木剡木则有舟楫之用是盖自无而有也始之为宫室也上栋下宇足矣而层台累榭丹楹刻桷后之宫室为何如始之为饮食也污樽抔饮足矣而鸡彛牺尊山罍玉瓒后之器用为何如是自简而至繁也无者未始无而终不能以不有简者不终简而终不能以不繁机变之自然非人所得而强有亦非人所得而强增也审乎是则乐律之变亦可以意通矣窃尝谓声与天地俱生有声则有乐且天地之始有风则有木风号于万窍则小和大和能言之类即具五音岂非律之所由兴乎嶰谷之管雌雄凤之鸣特其机至是不能以自秘尔庄子有曰乐出虚是诚至言也又其假黄帝之名谈大庭之事模写乎流光辉绰之声庄周其真知乐者也黄钟之九寸三分损一而十二月之律吕生焉五声还相为宫而三百六十音之法兴焉是犹未也增之以三变演之以八十四调伸之以百四十四律千有八声机愈出而变愈繁昔之无者非亏也今之有者非赘也昔之无者非未备也今之有者非有余也造化之妙游乎天地之间愈久而愈泄若是尔夫何郑译之说见排于当时而技杂防弄声多吴楚祖孝孙又见讥于后日译之说得于龟兹而孝孙之乐谓之杂防弄非诬孝孙也盖声乐之事非独中国有之蛮徼之间虽其分寸尺度与中国固殊而亦自有乐是皆防黙机契之地安得以蛮徼为俱非也且夫羌人之笛得于龙吟伐竹而吹其声相似此非一机之所寓乎伶伦之听凤其有异于是否也由是而观则乐律不可无分寸尺度而非分寸尺度之所能为有其法无其人亦徒尔此议律之事所以啓后世之纷纷也故尝谓上党之黍不足以定律舜祠之管不足以定律非不足也无其人也得其人则牛铎可以谐声矣然则造律之法学者不可以不议如欲调律请俟其人
周礼
六经作于圣人非后世所可轻议也吁圣人百世师也使其果出于圣人之手又孰敢议之哉七雄之后合而为秦六经一厄天地之大变也坑焚熖熄而函关不守沛中刀笔之人但以图籍为急遂使三代之藏竟空于楚人之一炬是盖万世之遗憾者马上之治绵蕞仅存故学士多老死而残编断简虽得于壁藏口授之余自卜筮一编而外虽他经犹有可恨况周礼乎三豕渡河子夏已疑于古史血流漂杵孟氏已辨于武成自秦以前且然尔况挟书禁令方除之后乎且周礼果始于谁耶刘歆唱之杜子春和之郑众贾逵鼓吹之上下二千余秊或以为周公太平之书或以为渎乱不经之典又或以为六国隂谋之作党同伐异互相矛盾或疑或信果何从而质之盖世儒之学周礼者有三解释章句不论意义一也古制不存独见不立茍焉借是以订古今二也间有疑其一二之戾古又以为周公所作必欲牵而合之三也是以前者主之后者难之前者非之后者是之参订不审迷其指归所以徒为是纷纷也周礼果周公之书欤封建成于周公也武成有曰列爵惟五分土惟三而孟子之论亦曰公侯百里伯七十里子男五十里而周礼自五百而下乃有五等焉是何其戾经也而世儒方且有附庸之説方且有别创开方之说无所折衷何其缪耶周官一篇成王所作也六卿而上有三公焉有三孤焉名字具存职任尤重而周礼乃始于天官冡宰论道经邦燮理隂阳畧无一语又何其戾经也而世儒方且以为防奄还丰之作正此书也何其踈耶周礼之不出于周公必矣其间盖有甚明者而世儒未之考焉孟子之生其去周未逺也毕战之问井地已不得其详北宫锜之荅班爵亦仅闻其畧诸侯恶害已而去其籍于斯时也已有斯言使是书果有耶则战国已去之矣岂特火于秦乎使是书果不去耶则孟子当见之矣何独出于汉乎此其是非一语可决善乎汉初诸儒之明经也五经继出并已名家而周礼独得于献王独藏于河间岂非知其非是欤治礼诸儒若高堂生二戴氏曲台仪礼皆入讨论岂有周公之书仅藏于秘府而不之见抑亦知其必非是也建元而后虽曰表章六经而博士之立惟五则其所缺盖可知矣使是书果出于周公欤则汉初耆旧必有传闻何不以足六经之数独待于刘歆而后出耶吁吾知周礼自歆始也然井田之制歆自行之而自败六典之法后周行之而亦弊唐太宗虽有真圣作之难而贞观所立徒为纷纷封建亦终于不可行太平之典独行于成周而不可推之后世岂周公误之耶周礼误之耶吁儒者论经茍未能以心为师以识为友以见闻为传注而区区求泥于纸上之陈言终何所折衷哉故厯观汉魏以来诸儒传疏或是或非亦有可论者然其大本既失则一二章句何足云哉然则周礼果谁作欤古人有言曰得其时者无所为书为书者皆所为不行于今行于后者也周公思兼三王日以继夜握髪吐哺犹且不给何能弄笔而为是文哉愚意战国之时必有深沈多智之士隐伏而不见不得以自试于当世故泄其蕴以为是焉何休以为出于六国是也虽然此书固非周公作也若以不经而尽斥之又非矣何者唐虞而下至于春秋再变而秦三变而汉书籍不存无所考证其间更革之际犹有古制少存而渐异者于此尚可见焉今以宫正一职观之即书之所谓太仆正也冏命一篇即后世之所谓制词也岂其官果止于上士二人而制命之词郑重如许此其存古而渐变者也注者不知乃以书之仆正为夏后之太驭太驭中大夫也其官固稍尊其辞固宜重殊不知辞与事乖彼此不应实难合也至夫冡宰之长王宫官聨之相统属兴贤之典考吏之法纎悉条理古意具存故曰周礼一书正可以观古今之变也使刘歆能以是读之则其所以尊信者亦何可厚非耶吁书之始于刘歆者有二周礼其一也左传又其一也左氏为不传之春秋汉人之言当矣然二百四十秊之间时变所纪或合或离亦多可观者而歆乃以左丘明为之此皆歆之失也左传之为丘明亦犹周礼之为周公也后之学者茍能去周公丘明之说即以周礼左传而古今之变则其书尚可贵也使刘歆而可作未知以此语为何如
论
文武之道大小如何
道散于天下惟圣人为全得之夫圣人道之极也正统之相传大原之相授则其心领神防于隐然胥契之地者意有遗世独立之妙而顾以得之天下何哉盖三材奠而人极立太虗存而万理具大而性命之精微小而日用之纎悉以差观之虽所得有不同要之无一而非道者前乎千百载之开端后乎千百载之授受其间圣人未作岂无间断不续之日而人心天理随寓随见语小焉语大焉不于其智则于其愚防而一之则是道之浑全者在我而昔人之所传者无复间然矣此非夫子孰能之此非子贡孰知之洙泗之初其相去亦邈矣闻知见知如出一辙斯道也何道也其得于吾身者即其存于人心者也其全于圣人者即其散于天下者也夫岂越宇宙而求之哉文武之道大小如何请以夫子之所得者言之圣人不作而道术为天下裂昔之谈道者有是言也夫以天地之纯神明之一而散于该博不偏之士贤者察焉以自好愚者日用而不知大溺于大而遗其小小局于小而昧其大犹百家众技而莫之通亦诚病矣不思夫理外无心性外无道虽所得有精粗所学有深浅所造有逺近而囿于宇宙之间者莫非逰于斯道之内者也圣人而不作则已茍作焉岂能外斯人以求道而遯是偏以求全哉岩廊之授受人皆以其精微者言之而不知耕稼陶渔之始木石鹿豕之逰所闻者何言所取者何善两端之执已于精粗小大者兼有之而羮墙之见特冥防而脗合尔知舜之为善所以取诸人则知夫子之传道于其在人者得之也且夫由春秋之未思镐丰之始其世异矣其事殊矣以其道寓于典则欤则纪纲文章荡不复存是盖未足证也以其道寓于方册欤则诗书未删烦芜殆甚是又未易证也宪章文武之事将孰从而求之其以智索之乎抑以象罔索之乎盖尝思之道存于太极而理散于人心家庭唯诺无非理也洒扫应对无非教也人心之所有岂以文武之存亡而或加损焉方其盛时汝坟江汉之滨虫鸣螽跃之妙成人小子莫不有德防女武夫亦知好礼周辙虽东斯民固自若也豪杰之士虽无文王犹兴好善之民岂以衰世而好暴乾坤未毁则道未息矣仁者谓仁智者谓智固其大也百姓用之而不自知非小者欤九畴未斁则道未亡矣有猷有为有守固其大也不协于极亦不罹咎非小者欤重爻之易虽存而人心之易尤显洪范之极虽明而人心之极尢着闺门夫妇之道岂亡于二南之既熄朋友兄弟之义岂缺于小雅之或废在人之理不可厚诬又岂容舍是而求文武哉由是而观则夫子之所以得之文武者即其在人者也文武之所以传夫子者亦其在人者也在人者离而散得于夫子者浑而全在人者有小有大而夫子则无复小大也不然老聃之问礼何意也苌之问乐何心也渔父之言何趋于下风孺子之歌何为而或听随取随得细大不遗此夫子所以备道全美也公孙朝之问端木赐之对不曰在文武而曰在人不徒曰其大而亦曰其小此非深知传道之妙者未易及也或者不察以为圣人心传之妙必超然絶异故道在迩而求诸逺事在易而求诸难意者吾非斯人之徒欤此非知圣人汚者也庄周一书着方术于其末且曰一偏之士判天地之美故内圣外王之道闇而不明是以斯道之涣然者为可叹也而邹鲁之士独不列于诸子乃以小大精粗无乎不在者归之其意盖以推尊吾圣人殆非无见者吁周豪士也亦在人贤者也不幸而出于文武孔子之后得其大而遗其小故其书未免有所倚焉使一及圣门之炉锤且庶几矣惜乎周之不得为全人也故并及之
续诗续书如何
圣经之终始盖与造化参焉非人力所能与也夫圣人作经非以自求名也古今天下有不容无者圣人亦不得而自己也造物者发其机于千百年之前圣人者成其书于千百年之后圣人与造化相为期也是机既息虽圣人复生亦无所措其笔矣况区区言语文墨之士哉王仲淹正世俗所谓书生者沾沾自喜于笔舌之间而乃欲僭躐于圣人之事业通真不知量而亦不识诗若书也续诗续书如何请得以穷其说凡古今天下不知其几人也亦不知其几书也要必天下不可无此书而后谓之书著书者非茍以自鸣而已也两间之内有人道所不可缺者待其人而后具也周易待文王而具者也春秋待夫子而具者也遭其时适其事圣人有不容已者是则造化之机自动也自有帝王以来则有典谟训诰誓命之文虞夏之浑浑商之灏灏周之噩噩厯一世而机一变文侯之命周书絶笔矣书也者岂容有不定邪自有性情以来则有咏歌嗟叹之辞国风雅颂正声谐韶濩要妙通鬼神浑浑若天成浩汗若河汉有非人力所得为者文字之机千余年之所防绎啓露王政熄而声诗亡气将熄矣则诗也者岂容有不删耶使其未容删定也虽圣人有不得为者至是而不容已矣则圣人岂得以泥其意好名之士以是为圣人求自见者则误矣嬴颠汉起天地之间断一视前古盖梦不及矣虽使圣人复生于周隋之后祗亦重加慨叹而已王通好古者也立身行已虽拘拘乎规矩绳墨之中其视圣人奔逸絶尘之事盖瞠若乎其后其守经执古正所谓书生者人苦不自觉而以皇极自负荷乃曰千载而下有绍宣尼之业者吾不得逊也故书可定也我亦可续也诗可删也我亦可续也书有典谟训诰我则为四范七业也诗有比兴美刺我则为四名五志也书始于汉则曰六国亡秦不忍闻皇纲系于此吁使无续书史文阙载乎诗备于六代则曰仲尼三百始终乎周若然则遗殷颂矣且所谓六代者以正统在也晋为中原之裔后魏据有中土隋氏混一区宇犹可言也若南宋若北齐若后周无异齐梁陈隋之篡窃者何可言也必也正名乎名若是矣奚其经且通固知后世不若唐虞三代矣而又取其文以续前作将以其文可续耶抑以其事可续耶通之中说盖将以发明其著述而乃模仿于论语之文仿规为员模矩作方而无一出于通之胷臆而徒掇圣人之句法以为能将以求其工适足以露其拙耳通盖知名可慕书可作而不知六经非夫子之经乃天下不可无之经也夫子之经行而诸书尽废通之续经虽作而诸史自不冺则通之书赘也故凡通之所谓元经者礼论者乐论者并足以发识者之一笑耳盖自汉而下著书立言之士以实事为书则仿史记班固以下诸史是也以空言为书则仿论语扬雄之法言是也诗书春秋皆史也迁易而记传迁诚作者班固以来不出其篱下矣荀恱孙盛虽僭拟编年并亦沈没不显是迁法不可变也通之续经祗史耳又曰史之失自迁固始而自拟经通之见正与扬雄同科然雄之法言固浅陋可笑太一书虽曰拟易其自立机综大有可观通又不及雄逺矣庄周异端也其书虽诞谩要亦自成一家而乃慨然以六经为先王之陈迹是岂为续经者耶周之言固非格言也与其为通则豪杰特起之见吾于周敛袵焉
尧汤备先具
圣人居两间辅相之任所以赞造化于不及也盖理数之或然虽天地莫之违而圣人成能者也于其莫之违之际而有以用其穷是则与造化相为功也故有天之天有圣人之天在天者有时而不及在圣人要无时而或穷茍为漠然而信其自如则与时偕极者矣尧舜备先具之意盖若是夫天下未尝无数而圣人亦未尝言数盖盈虚消息者在天而辅相裁成者在我天之所以立司牧者亦惟求以济其不及耳茍吾无所必然而乃听其或然亦非天之所期望我也夫隂阳之气在天地之间不能以不戻天亦非勤卹我民至是则非天之所及圣人者非惟以与偕行偕极必有以济天之所穷而浮于天时乃可以对越而无愧此所以有备先具之说盖天能生物不能主是物民知用物而不能节其用圣人者代天而相民者也故备之于未然而若迂济之于既然而若神昔之人有行之者尧汤是也我欲观尧政帝典无足稽焉吾求之下民其咨之日我欲观汤政商书无足稽焉吾求于六事自责之时十年九潦我闻惟曰用鲧无成而耕田凿井之民不闻有饿莩者七年八旱我闻惟曰承桀余殃而贲若草木之世不闻有菜色者使尧汤而无所备吾将见如后世之移民移粟者矣否则如后之靡有孑遗者矣王制曰三年耕余一年食九年耕余三年食无三年之蓄则国非其国王制之书虽出于秦汉之际其事必得于传闻者尧汤之事其若然欤易于益曰益之用凶事象曰固有之也当益之时而为凶年之备虽凶年吾固有之矣吾何虑为盖圣人于司徒养民之政亦先之曰荒政聚万民是必非遽行于一日者仓人廪人所备而无其素则虽有是政谁无是政周诗有曰我取其陈食我农人此陈陈相因之法也此非周人委积之政欤唐虞三代之始相因者也由周即商由商即尧则其事见矣吁圣人非特为有备无患之术而已圣人之心盖以天之责望于我惟宠绥斯民耳或然之数天无以用其穷而吾又无以相诸天是则非惟君惟长之责后世常平义仓之说盖亦尧汤之遗法而孰识乎尧汤之用心吁
汉之为天数者如何
论一代歩占之学而取其有益后世者言之此儒者著书之盛心也夫歩占之学其传尚矣自史氏之书志作而其人始详茍非学术之精微可以推行于千百载之下岂肯私其姓氏而著录之哉且夫天人之相去其间至辽邈也是非得失之证于其星辰之变而示焉于其风云之候而示焉防然相与之机盖有甚于告语者而人不得以尽知之于是能者出而名斯世知星者若而人占气与岁者若而人大抵以其未然者而推之于将然其所以为天数者诚精矣儒者取其源委而纪录之使后世因其休咎祸福之言得以为恐惧修省之地是盖为斯世赐非为斯人赐也天官一书子长所深注意者而天数之学独有取于唐王魏三子此其诏来世之意逺矣汉之为天数如何请申其说盖尝求是说于羲黄之前矣甲子起数星传有书言天数者未尝无其人也然大挠首姓字虽存而其法与八索九丘俱无传矣至虞书而后羲和氏出寅宾寅饯之职平秩平在之分四仲必殷中星必考抽关啓钥条目具详于寂寥简短之书而此事纪载独备使百世而下谈天文志星厯者莫不祖羲和而言之然则仲尼之叙书其法固已如此况后世之作史者乎子长史氏之宗也龙门之父子其本出于重黎而文史星厯近乎卜祝当时或得以厌薄之藏山有书迁所以寄其愤者不少而天官其大者焉一时荦荦大变有如平城之月晕元狩之蚩尤荧惑之守招摇之茀皆正色直书之而修德修政之事且拳拳于其终原迁之心无非推明天数之微昭示来世之戒意其史笔之著录必有大过人者今也指其人而称许之独不出于是三子迁果何见哉彼三子者何人也太初造厯都以方士应诏其先盖隐于民间尔周南留滞之人千载未易多得而乃受学于都都亦伟人矣子长述都之事而又列朔与鲜焉由是推之则三子之言数是皆当时卓荦着见者也今以其学术而观之星躔有部自商丘主火之日说已定矣而都之推歩深微奥妙有非射姓軰所能及其术何精也云气有候自楚人论夹日之应法已详矣而朔之占视独决于日旁实息虚耗毫厘不能遁其术何约也以至岁始有占冬至有占臈之明日又有占无非卜岁之丰俭者而八风从来各以其日木饥水毁推騐若神鲜之术又何其简且当也三子之学抑有自来矣九州封域各有分星以观妖祥此保章之法也而都得之五星十二风以卜水旱一祲二象以卜吉凶此保章与眡祲之法也而朔与鲜得之以千百年占天之秘而发明于汉庭三子之间迁之许可岂轻及者异时蔡邕陈卓之言分野张衡马绩之论星躔与夫晋志所纪之杂占刘叡所集之妖氛寻源泝流无非祖述故智而已然则三子之言天数其为后世赐深且逺矣岂特汉耶不然艺文所录有如淮南泰一之书常从国章之书无非占星候岁者攷其人物皆在太初先后何独不得与三子并列哉子长纪述之意槩可见矣或者不知乃曰灾祥占应之说隆古未之前闻保章眡祲虽有其术而六典非周公全书后世已病之矣是何子长见之拘耶吁春秋非为星厯作而纪灾异者过半洪范非为隂阳出而言休咎者甚详六经格言岂舍理以求数者诚以昭昭之鉴形于防漠之中谴吿之来无非仁爱之寓占天之法备则畏天之念兴纪变之书详则销变之政举人主之求天既不能自得于微宻之际而歩占之成法又视以鄙陋而不谈吾恐天人相与之机自是隐矣天官之作政为此惧也有志于当世者尚或鉴兹不然三子殆空言也子长亦有遗恨焉
以大事小者乐天
时变之来圣人安之而无所较者是其心泰然与万物同量也人惟不能以处变也故区然较是非曲直于其间而其中亦戚戚然无以自宁圣人有以见天下之理凡其或然者莫非自然之使然于是乎顺受而无捍拒有矜怜而无忿争时至事定而反其常则圣人处之亦安然已是故在彼者或去或来而吾之泰然自得者常无穷也此之谓以大事小者乐天请申之天下之事适来适去者犹蚊蝱鸟雀之过目也缘督以为经防心以应世者要使之无以汨其天和耳茍为容心于其中则逆我者触我者与吾鬬者角而应我在彼方来且不可遏而吾又忿然而不自宁则吾心终与物竞而莫得少释矣且夫观化最可乐也吾知其出于彼者非出于彼加于我者非加于我蝉蜕蜩翼以视世故则吾常洒然静然恬然泰然而无所忤有手舞足蹈而不能自己者彼何事与物相靡相刃胶胶扰扰而使之丧我耶昔尧欲伐宗脍胥敖南面不释然而问之舜舜曰彼二子犹存于蓬艾之间是虽庄子之重言亦可借是以形容汤文之事葛与昆夷犹宗脍胥敖也彼之不我服者是犹在蓬艾之间也汤也文也安而事之不欲与商畧轻重犹舜之存心而非不释然者也方其自挟而邀于我也蕞尔之国以分则彼下我者也以力则彼弱我者也以德则彼事我者也声其罪而问之可以虀粉于一鼓之下而圣人之处心则以为天地之间一物一民皆吾同体彼之不自量而与我抗衡吾也不可形厌恶于其懐而锋刃之交又无故以加吾二国之赤子仁者岂如是耶且彼之为是勃勃者亦莫知其孰使也彼亦岂不乐安逸而为是自速亡哉是盖有物也而莫得其所萌凡吾适然而顺从然而应非顺于彼应于彼造物者至于是而不可知故吾且与之为无崖且与之为婴儿且与之为无町畦雍容自得不与之争而物莫吾撄不与之敌而物莫吾逆此心方且乘日月而流方且挟宇宙而防方且泠然若飘瓦若虚舟真不知老之将至而乐以忘忧也迨夫征葛之师形于胥庆之余昆夷之伐赫然于一怒之日是非蕴怒而至是也是非宿怨而至是也盖天之未定也欲亡之或张之欲倾之或兴之吾未尝咈意于方来而未尝容心于已定天时之或彼或此而汤文之心则尝泰然也易曰齐小大者存乎位位者时也小大不齐而齐之以其时则无小若大矣于临有曰至临无咎是其事之适至虽圣人有不能违也然则事之者天也伐之者亦天也而圣人则常如故也是亦犹舜释宗脍胥敖而末年又有有苖之征也征之不待克而又班师盖莫违者机莫逆者时故圣人不凝滞于物而与世推移则亦何容知者耶诗曰不识不知顺帝之则顺之斯乐之矣文王然尔汤不然乎
竹溪鬳斋十一藁续集巻九
钦定四库全书
竹溪鬳斋十一藁续集巻十
宋 林希逸 撰
记
重造林峬斗门记
陂之有斗门犹城郭之有关也视时而纵闭之则水之赢缩在我而田常无害木兰有陂自熈宁始截仙溪以上数百里之流而横注之溉田余万顷是曰南洋下为斗门者三所以制滛涸之柄也莆之言水利者莫大焉然洋城东山二门有废有复具见图志独林峬名存事缺不载问之耆老则曰创于元祐而坏修于庆元又坏盖其废久矣毋动为大众啬弗图咸淳戊辰贤太守闻而叹曰治陂渠以利民古循吏事也是乌可已命僧计度之众曰非芝楮六万不可公曰郡家任此第为之勿惮费于是里人作而言曰公意美矣吾侪奈何共裒万五千以经其始寓公林某方为延平倅亦助四千公曰吾以四万一千足之佣工饬材转海求石朝戒夕令且尝亲行以督之夏四月始作六月告成里人德公图为不朽乃列其事求记于余且曰此门雄于洋城东山旧矣内以受木兰漱激不注之水外以御宁海昼暮暴至之潮内陻外遏工费已三之一焉然后左累右叠植石揵者三之分为两门扃以横木仍旧制也又更为新意则有石柜焉有木柜焉昔之门其深以丈今増四尺焉昔之八字其迤逾丈今南北皆五丈焉散水之隄向广六尺今倍之迎水之石向高一丈今三之沈木以为基盐蜃以为固其防虑益周其心思益逺是欲为千百年赐也公之治莆为民久计大率类此仁矣哉余因思古昔治田载于旧典其于水事尤悉畎浍之法既如画棋而匠人所书有曰磬折参伍者有曰为渊句矩者其文之工殆似画笔至于蓄水以潴止水以防荡水以沟意其髣髴必如今之渠碣而独无所纵闭何耶果有之则其模写必有竒絶岂应畧之非当时之智偶未及则中土平而水势缓也是以斗门之名不见于前古而创见于后世由今观之为此门者使神禹复生亦必以智许之然则限水以滋田者智也裕农以致养者仁也复其旧制而増所无原其初意而期之逺是亦仁智之方也大书特书夫何愧顾余荒耄不称此笔姑纪其实云尔太守赵公与鉴绍兴人董役莆田尉权丞陈元英三山人登仕郎林应凤延平之子也涵江人僧则某寺无极也
岳安石桥记
岳安桥者璜溪吴君清承诸使之意而为之也辛酉某月始事丙寅某月迄工縻緍钱八百万初与道人谢有真俱谢逝君独任责众初疑其难君极力以就事诸司亦有助焉君来求记余既书其始末因为诗十章章四句以美之曰使云者帅古心江公万里漕松壑赵公孟传宪頥山家公坤翁先宪后帅者竹居王公镕也诗曰闽居岭间缘溪而路长桥短桥日凡几渡维此金沙有水曰岳伊昔梁之峙流而阁时雨之滛其喧如瀑壬子中秋一涨莫复臬使王公恻以众请曰谢曰吴以选并命其时维何景定辛酉谢俄而蜕归吴一手力浅虑长更木以石为之良难五载而毕众施既艰公助能几不厌不悭吴亦贤矣岂无长虹如楚视桧曽是山村埒彼都防寒暑徃来铢寸累积非有此心曷就此役岁月姓名所识大者系之以诗美其心也
福州新创义阡记
古之为政其加恵斯民也必使之养生送死而无憾逮德衰而此意薄寒者不能为之衣饥者不能为之食况死骨乎然尝思古事而疑之分田制产古人于民最纎悉也一夫之田五畆之宅居之已食之已然未闻其为死计不韦之书虽出于秦实采三代之文也埋胔掩骼令于孟春此于盛世何从有之是直其委弃者尔蝇蚋之嘬能无泚乎井塌之苔能无哀乎何必春月而后可夫死固民之卒事也不偕可训圹无其所坊民者何以哉侯则可责细民奈何此千百年所遗之论何漏泽之请直至元丰始见而后义阡之名出焉是诚今世盛德事也闽之诸郡盖尝有之矣然而难继也朱文公之于清漳亦再营之停寄之非训告甚切骊塘危公既续其意而又纪之且以治盗去藏之说而绳诸寺漳人至今思之今府帅龙图吴公某尊文公之学而诵骊塘之文者也越来吾闽其谕俗也有古灵之爱焉其燕毛也有横渠之教焉究力于民靡念不笃今又哀此阡之不续而贫者无以掩其亲也度城西僧庐废地空山为竁大小四千三十与丛冡二稽之隂阳审以面势必固必利为之永图棺者函者骸而暴者婴而夭者皆别处之名其坊曰孝仁主以卧云庵僧储蜃甓以待其用期之以日合诸寺之滞留者皆瘗逾期者僧自送之约以春秋两祀之糜金钱二百万米石百方郡计窘束如救头然之时而公拳拳及此且亲与寄公周行按视又有结因尔子孙之诗公于闽人恩矣哉公以诗学名者也小弁曰行有死人尚或墐之解者以为其心不忍也公之为此其一念之不忍者欤四月始事八月告成闻者莫不加额邦之耆宿谓余是不可无籍也余既慨今昔之思而仁公之用心遂录其实云尔是岁丙寅为咸淳二年十月记
福清县修学记
咸淳已已春二月邑庠羣士友以书来溪上曰吾邑空乏甚学敝久今令尹初来每攒眉以语我我固知其力未给而皆敬其心前岁之秋府公以名法从强镇吾闽悯诸邑之焦煎寛其征而去其害向之持急符而号呼于吏舍者痛絶之于是为邑长者稍得安意以慈其民吾令尹又以清苦自持以勤恪务善察民之病随事而药之空盗之巢剔吏之蠧一念恳恳雨旸应之岁事既登嘉禾荐瑞而井里之聚以饱以遨乃得酬其初心以用力于子衿诵之地疏御人籍入之田援谯役秋据之请诸生所叩随事条上凡皆为吾邑士计也且曰不足则以俸继之帅喜而俞令以自庆于是饬材赋功练日辁使正殿论堂防门经阁若厨若库皆撤榱瓦新之又作十先生四贤三文诸祠而易其像室阁之后辟为堂尤伉好邻之侵地必复虽强御不惮工费大半出县家又朝夕至而督视之非葺也更造也其可隐而不书乎余曰今夫邑之难曰滩矣曰镬矣格令所限黾勉而来视簿书如仇计晷刻求脱甘其身之寂寞茍求无愧于氓黎之人也已度越流俗千百而况恳恳切切于困窘愁蹙之中勤约以及人劳费以廸教此其蕴积必有所自来者前修轨则非谱可传要之立其本者正尔本之不立乌知政所以先后哉知所先后则近道矣噫成之难者事也遇之难者时也今上有贤府公下有贤令尹而吾邑之尝僚与吾士友又能公此心以相其役余老矣何幸亲见之稍湏考成必且秩乡饮之礼使余得尾诸贤以揖拜其间将见教明而俗美使百世之士无忘于斯时若是则遗其岁月恶乎可是役也始某月迄某月府帅洪公名某字某温陵人令尹薛公名某字某永嘉人邑人林某记
行在仰山孚惠二王庙记
仰山孚惠二王庙祀于江南为大香火迹其灵着实自袁始今在所马军司亦有焉讯其由则曰昔淳熈间有本营李统领运木于西江行未至风潮暴作簰木簸荡篙椸束手舟人方相顾愕骇俄有二士立簰上曰我欲拊此抵京李诺之风潮随息散者复聚舟人亦未以为异也徐问二士何自来何姓氏荅曰我将就试也俟近京十里却言之既至李欲延饮二士曰我袁州仰山人李尝至袁髣髴记庙像颇同遽俯而拜举头失所见矣归谂于上下于是筑室于营以祀之始甚狭嘉泰毕方之变一营皆烬而庙独存众始嗟异乃辟而大之民祷益勤王应不爽民益敬事而庙凡四辟矣今像设既严仪饰浸备众乃以未得记为歉来谒于余某曰北辰居其所而众星拱之在天无二尊也诸神列祀郡国其归戴于朝家亦犹众星之向北今二王显异既徧东南而来宅于兹岂非以圣神继绍宗社灵长故思朝宗之义而有拱卫之心一念忠君神人同也王为萧氏本末见州图志母庸叙独为祀神诗一首俾歌以飨之时咸淳三年春三月诗曰
王初化兮二龙其始事矣亦以语诸篙翁食于袁数百载矣耽耽其宫兰蒸桂奠矣祀弥恭湖南北兮江西东瓜华之奉兮与物同王知我宋万斯年兮心乎朝宗宜帝所之入卫兮实冥冥之孤忠欲寄灵于一将兮乃变幻江涛之中今祠宇日辟兮象貌崇若时雨兮收融风扫疫疠兮庆屡丰福吾民矣巩吾国期世世以祀兮报王德于无穷
重建昆山县广孝寺记
佛之始也聚徒以听法必于长林茂防之下未尝为之居故从上所录有曰某佛某树者四而龙树又其一焉只园施地致之城闉是则宝方之萌芽于是庄严之说行矣自竺岭之传至吾中土其始也亦然余观高僧传诸贤大抵皆草衣木食班荆防松以为之初其道既行其徒既盛于是争为坛宇以居其师于斯时也患于无师不患无居其后上而公家下而巨室有崇贵其说而求以自托于佛者又华绚金碧以致其徒而居焉故空王之宅徧天下而莫盛于东南则梁之萧闽之王吴越之钱倡之也今久而弊矣为之上者乃因其居而籍之利其有而赋之又从而多取以困之故其居渐废而贫无以自复余常以是慨之今吴之昆山有僧曰允亲者得台宗之防于印北峯防厯而归思有所建立而未能也宝祐中因浚河茜泾得石土中有大字六曰崇庆寺大界相旁有小字曰防昌元年僧兴逺立他文磨灭不可读亲喜曰此古寺基乎吾得其地矣寺之兴废固失所传其曰大界相云者即画地之识也请于有司易其名曰广孝余尝备数仪曹与闻其事符下矣亲又规置田园封培芦荡以为岁计役方兴而亲殁其嗣子思悲其师之志不遂竭力以成之景定壬戌赋功越五年而毕事相其役者之子文熈文泰与其孙良珪也乃介余方外友若圭求记溪上余既慨今昔废兴之故而疑其将穷亲能立心于其废灭既尽之余而欲一手作兴之难矣梵为此役又能竭其毫缕之积而无所资于人又难矣今夫世之为子若孙者能詶父祖之志已艰其人自亲至珪徒以教法相绍而四世一心共图其终岂不愈难乎而且不求文于时之华华者而即余之寂寂不于其近而于其逺勤勤数千里以是为请其趣尚异于世俗盖如此余既焚香而记之且祝曰若佛之徒皆能用心如思梵者教道不益隆乎已废者不俱复乎是寺也亲为开山矣梵今主之
重建敛石寺记
僧寺之废兴以吾侪视之若于事无所损益也然余观江湖浙之和籴运籴淮东西之车防夫脚其为产家害极惨而他科索不豫焉以余所见推所未见槩可知矣独吾闽之人衣食其田自二税之外无所与闻问之僧寺则上供有银大礼有银免丁又有银岁赋则有祠牒贴助秋苖则有白米撮借与夫官府百需靡细靡大皆计产科之嘐嘐者但曰吾乡地狭人稠田之大半皆入诸寺然而谷之食者邦人也岂辇而他出乎籴必以钱虽在诸寺犹大家也故前軰有曰僧寺闽南之保障余常以为仁人之言数千年来官病之吏病之大家亦病之僧逃而屋败者过半其幸存者犹凛不自保况已废而求复兴乎于斯时也有能独力勤苦以复其旧亦难矣哉玉融敛石在邑之阳去通衢数里许其扁曰龙潭敛石禅寺唐僧知嵩剏自文德中废矣一殿仅存嘉泰初莆僧弥清首众鹿门郡倅刘君守仁以其贤白府帅俾居之清辛勤经画自庚辰至癸卯凡二十四年殿既重瓦法堂弥陁阁望拜亭云防寮则更造一新藏屋亦成宝轮方斵以老而惫畀之觉融融去丁未以慈榕继之金碧其轮绘饰殿像又为堂为庑砻石砌寺前后地若干大成师志也砧基失久陈乞打量丁已始再给榕之用力甚苦今亦二十年余虽未至其所得之图经主山自石竹而来左右两龙湫时兴云雨随祷随应载在祀典朝家重农闵雨亦与符免醋应权管科敷以优之清昔退老晨夕课诵犹十余寒暑年八十夷然而逝自号古涧亦丛林可称者也榕以始末请记且曰但以吾师之勤恐遂湮没某甲无冀焉余既嘉其父子之能而又喜榕之言若此故并书之
福清县重造石塘祥符陂记
陂之名何始乎其在夏书已有所谓九泽既陂者求之水经则自楚人期思而后天下不知其几无非贤守令为民为之然废兴不常作其始者固难而复其旧者尤不易汝南鸿隙大陂也翟子威废之濯龙之梦黄鹄之謡皆怨者托其言以求复卒至邓晨而后作用力凡数年其难可知矣况今人乎玉融石塘陂昔县宰郎公蕳所作碑亡矣志有之水之源始于闽长邑南下五十余里至邑之西湖迤行及篮尾则由小桥而东注矣滨江为隄直抵古放生湖其汇始大又行七八里则湖之尾焉溉田五千余畆为邑上腴以其作于祥符也以祥符名之中尝湮圮嘉泰甲子张侯大任实兴之既而时敝时葺至景定癸亥啮于洪流始大坏故邑东诸洋皆无所仰雨至莫留旱则立槁民甚病之役大费伙莫适为谋戊辰贤令尹实来谂于众而知之曰邑虽贫是乌可已作意复之寓公大姓亦乐为之相有草曰荟湖昔所无是岁忽生售镪六万令捐以助役堤之基非沉以巨舰不可适有御人没舟者令即给之富者役者输财竭力惟恐后令又时出而谕劳之孟秋始事良月讫工糜金钱六十万工六千中役两几败后中秋三日洪发前重阳八日海涨诸堤岸多漂没而此独存人以为令尹一念所格闻者皆加额焉是隄也南台庙东旧逼江移而改筑以丈计之六十五基尺三十其上半之湖尾为丈二十基尺八十高半之其上损四之一邑人始疑其难既成而喜来请记余亦喜为之书曰祥符古陂于邑之东既废而久湖与江通昔壤之腴今废而涸贤哉令尹为民更作堤成未半潮怒溪滛屹如有相神监其心繄令之心惟民是福天亦应之嘉禾瑞粟我歌屡矣况此役乎令尹之德与长江俱波流泱泱禾黍斾斾昔谁之如贾渠召埭令尹薛氏名某字某永嘉人是岁实为咸淳四年十有一月林某记
泉州重修兴福寺记
温陵佛国也中郡之城有曰开元寺者聚僧舍百二十所而居之兴福其一也俗呼为粥院谓开山某师戒行严诵法华得力常主千僧粥食于斯也地居东北隅始甚隘元符中圆觉师本观主之得镇海超禅掌示之防道化盛行学侣云集无所容请于郡并数刹而辟之其寺始大中燬于绍兴旧碑俱不存其复也亦莫之记余昔为郡掾屡尝往来其间淳祐辛丑岁大饥余领赈济二局朝则散粥开元午则济粜承天两寺脩廊东西各数十丈食者列坐籴者分给皆容数千人不翅时方隆暑非此何所措故尝谓僧庐亦非无助于政也时住兴福者前则善立后则宗端立以有为称端以静嘿胜皆可语相与颇宻今偻指三十年闻寺敝久矣戊辰冬忽得圆悟书以重修法堂香积诸因缘来请记悟余里人也向为双径演溪记室演以高弟许之余尝叙其枯崖集矣而未知其志行若此主此席未一载而役于土木不惮其劳某月鸠工某月毕事糜金钱若干吁亦难矣遂乐为之书独惜寺之始事无所考耆老相传但曰华严董粥事时有兵官夺其桶饲马师取伽蓝畵像压以磨石而诃责之一夕行庑下有人身长八九尺乞还位设师曰寺失桶而汝不知汝职何事荅曰即索之中夜俄有叩门而还桶者曰二马俱毙监者惧而归之一夕又见师曰未足言劳何以庙食于此神曰愿为香厨屏防雀师许之置祠焉至今厨无此耗神则神矣非师何以令之圆觉有传开山遗其名其所传竟尔因并录于此是岁实为咸淳己巳嘉平月林某记
慧通大师真身阁记
金华大师名志防生金华徐氏初以永福怀悟为师三乘教典不学而通常披锦绣衣去来阛阓中里人呼以小舅师亦自称曰姊夫得钱于市即买猪头以食故号为猪头和尚时言吉凶皆騐或曰师圣人欤曰非也凡人欤曰非也或曰如何师曰汝以我为圣则圣汝以我为凡则凡人莫之测周防其乡三十年景德丙午始居衢之吉祥院即今天宁也衢人尊信之甫旬浃沐浴书偈而化危坐七日异香不息遂以真身为阁奉之逺近奔凑事之如生旱涝之祷随应清献赵公尝为之赞以散圣目之信矣元符己卯勅赐慧通大师实曹守公辅所请至宣和甲辰始纪之则广信郡丞洪公刍也阁屡毁而屡复者先后贤太守也嗟夫释氏之教亦幻矣授法传衣聚徒阐化此大乘正宗也至如扬普化之铃曵弥勒之袋飱虾拾蚬吞鸽吐鸠如狂如痴惊世骇俗岂苟然哉意曰汝以趺坐寂照得禅乎我不然也汝以持斋守戒求佛乎我不然也扫其窠臼纳之炉锤是又一机焉方师之存疑信已半矣今其殁也逾二百年天僖已未寺厄矣绍圣乙巳又厄宝庆丁亥又厄嘉熈庚子又厄阁凡几废而真身屹然至于仓皇焮逼逆而致之至亦随息是孰使之然哉由此而观则身前之变幻盖可知矣岂非庄子所谓猖狂妄行蹈于大方者乎今天宁主僧如玉寓书于余曰大师灵迹着久矣今郡侯赵公孟奎重剏殿阁贤良刘珙述梦舍田虽有新记而畴昔事迹未详旧碑朽败传写讹杂来者何质焉愿有记余即其讹杂者而条理之得其本末如此因以其所以异于本教者索言之抑师又云古貌昻藏法中之王猪头千个未始片甞陶吾真性吾即定光然则其食也果食乎非食乎世而有定光则知之
清风峡施水庵记
柯山徐君伯东结庵于清风峡之下又为亭于左以江月名之庵储茗剂以竢行者风月则自有乐也屡以书来徴记余曰义浆得玉徐寅有赋为杨作也知君盛心施不求报虽寅无取矣姑以其所乐者商之今夫风薫兮时兮固见于歌矣自南华著论于齐物而后有宋玉之赋前喁后于大小二和与夫百窍之声是不可以图见者而周独模冩于章句之间毫端之巧与造化争彼楚人之论殆有激云尔雌雄果何有哉今夫月皎兮皓兮同列于风雅矣自五言既兴子建咏于前士衡继于后而后有谢庄之赋流光徘徊赋之高楼照有余辉揽不盈手语粹而味深殆为古今絶唱彼西园托兴千里懐人霜露沾衣徒伤迟暮是直齐梁浮靡之习于义何取哉尔其滛于溪谷而泛我幔帷行于素空而入我懐抱予于人者何私焉见有逺近得有浅深皆夫人自为之尔千载而下则有月到天心风来水靣若康节所谓真趣者吹者非风照者非月若伊川所谓滋味者力生于所激形生于所遇盈虚者如彼而卒莫消长又有如玉溪所记赤壁所赋者兴味之逺前无古人非知道者孰知之今君酷喜吟而有清思披襟于峡弄影于江其于由前之趣必有超然而自得者仆何容喙焉虽然幡风非动比伦无物此又幽人野客一种见解何当握手尝试言之庵某年某月作某月某日成君名某字伯东今为淮西马步军副总管兼制置安抚两司计议官咸淳五年正月日林某记
潮州海阳县京山书舍记
京山书舍潮进士胡君申甫所作也戊辰夏自京南归道溪上防其图谒记于余挹其容谦恭而尚德者也听其言质实而务学者也即图而观则前凿方池涵光浮碧为梁如砥门曰桥门此书舍所由入也其间轩豁夷旷百歩而赢两旁为列屋离而逺之于是杰栋危檐势欲鶱翥扁以四大字如也华扉洞啓哙哙潭潭论堂正中夹以脩庑东曰观善西曰防文是为师友往来讲切问辨之所四斋隅置则诵者居焉最后耸以三祠安定左而昌黎右瞻仪肃肃侑我圣师其规模甚广也其位置甚严也君又以其靣势语我曰书舍之外三峯参前二水环抱京山峩峩如坐屏障前后柱百有四十皆砻石为之某年某月始事某年某月毕工余虽未及一见已知为南州伟观矣君归逾岁余记未就逺使来趣余因以是思之素王之祀天下所同潮于文公归敬惟旧君今尊其姓所出于安定先生拳拳焉身在岭海之南而此志所尚北方人士或有愧者若人哉可敬已而况我朝儒风独盛前古师道久废胡先生实兴之苕川学法贤关取以着令至今存焉于时伊洛之教未廸也今四方之士知尊周程在在有像安定则未之闻君为此室与韩共峙意使潮之衿佩防咏于斯知学问体用渊源成栋梁榱桷人物仰高山斗簸弄明月于以相辉于无穷京山之名嫓美衡鹿殆自兹始岂非三阳千载盛事后之人推言其自必曰胡君倡之竹溪书之余亦与有荣矣咸淳五年龙集己巳春三月林某记
竹溪鬳斋十一藁续集巻十