白云集（元许谦） - 第 5 页/共 6 页
八月三日后学许某再拜献书照磨彛斋先生阁下学之为道难矣哉洙泗诸子亲得圣人为之依归谆谆然命之者至矣然其才有髙下则其得有浅深如天降时雨溥博洋溢而地有肥硗则生物不能齐也圣人之道大而公故其发言周而宻自今推之纵横反覆无不从容中道当时惟顔子明睿纯粹故与之言终日不违曽子笃实深潜故独闻一贯之防顔子早没其学不传曽子传之子思孟子其书出而道益明自余传之愈下则不能无岂惟不传至庄周茍卿李斯之徒而后有失也虽亲而炙之其语言有不能肖于圣人者如仕而优则学学而优则仕之类是也所谓学优而仕者诚是矣而谓仕先于学可乎仕者上致君下泽民匹夫匹妇不获自尽则责有所归其可尝试哉虽然子夏有为言之也列国大夫世袭其任葢有未学而食禄为政者矣然不明所以立言之故使后之急于进者指此以文其不学之过其弊乃见尔孔曾思孟则无是言矣开也谓吾斯未能信则子説由也谓何必读书则子以为佞曽子之学自格物至于脩身然后推之国家天下子思谓不明乎善至于民不可治孟子曰幼而学之壮而行之其视子夏之言大有迳庭矣某有志于学未得其门而入者也贫与贱乃命分内事尔先生命之曰仕则未可也夫有志于进取者公卿之门形势之途其足迹未免于数数强者则进捭阖纵横之説弱者则为卑疵趋之容甚而苞苴之行筐篚之遗葢不如是则难乎其进矣选之以公用之而当者葢千百而什一也先生自洙泗载道而南利欲之私无所挠于胸中奔走之徒无自绍于门下某每介于賔阶而奉清谈者惟道徳性命而已干禄之言未尝进也今乃力以挽之谓某有知己之道则可矣而于某之心则有未察也故敢为矫洁之行以要誉乎环顾其中未见有可行者惧蹈夫仕优则学之失耳假之数年得以餍饮乎六经优游乎百家参稽于史传全铅刀之利庶几一割焉其成与否则天也庄周曰风之积也不厚则其负翼也无力以尺寸之翼驾寻丈之风而欲以是干青霄薄飞鹏不为蜩鸴之类也几希矣某何敢焉某再拜
答吴正传书
大易画而人文开典谟作而大道着圣圣相传至夫子而大明孟子没则日以晦矣濂溪浚其源程张疏其流朱子放而极于海可谓光前絶后宜其悠久而无息也今朱子之书满天下诵而习之者岂少其人能升其堂而窥其室于今几何人哉去其世若此未逺犹且如是则继今以往其明晦未可知也尧舜之道孔子集其大成中虽有晦明无害也孔子之道朱子发其大全中虽久晦无害也今朱子之言满天下诵而习之者既多安知不有知朱子如朱子之知孔子者亦未须预为之忧也窃独自悲抱朱子之书而诵之若操扁舟下沧溟遇风涛而失楫伥伥乎无所底止方忧已之不暇尚敢忧人哉足下气质清淑求之于朱子之书凡所诵言既已得其要领矣方且遑遑若有所不足谆谆若有所求是不自贵夜光之明而欲求熠燿之助也虽然辱交既深固知足下之心无不诚而言无不信来书之云云葢亦真以为有所未足而欲求之耳贫而求于富寡而求于多固宜矣某之才之学不逮于足下逺矣而且以是来葢将警省其昏懦鞭驱其驽怯真不屑之敎诲也奉敎以还三复吟诵初跃如其喜且惕然而惧故迟而不以书对者有所不敢也今足下以此为疑葢深惜暗投其珠耳姑诵闻之于师者以复足下昔文公初登延平之门务为儱侗宏濶之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许既而曰吾儒之学所以异于异端者理一而分殊也理不患其不一所难者分殊耳朱子感其言故其精察妙契著书立言莫不由此足下所示程子涵养须用敬进学在致知之两言固学者求道之纲领然所谓致知当求其所以知而思得乎知之至非但奉持致知二字而已也非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也朱子所著书葢数十万言巨细精粗本末隠显无所不备方将句而诵字而求竭吾之力惟恐其不至然则举大纲弃万目者几何不为释氏之空谈也近日学者葢不免此失矣吾侪其可踵而为之乎抑愚又有所闻圣贤之学知与行两事耳讲问辨诘朋友之职也至于自得之妙力行之功他人不得与焉非自勉无所得也某虽愚钝然不可谓无志于此足下于斯两者涵泳从容精脩力践旦旦有得幸明以告我赐中流之一壶则感责善之徳深矣
上刘约斋书
道于万物无所不在用物而中于道与否则存乎人均一事也彼应之则非此应之则是非事物之理本有是非也人于理有明不明而措诸行事有当不当尔昔者圣人与天同道建皇极于上天下之人莫不服其睿知而懐其道徳与之俱化而不自知其所以然雍雍熈熈囿于和气举天下无一事一物不得其所此不言而敎不动而化尧舜之世比屋可封者为是故也葢隂阳运行无息纯粹清明之气常少而错糅偏驳之气常多故圣人不世出其得气之清纯而受大任者既立乎其位而化当世矣又深虑夫继之者未善而晦斯道也故不得已而后立言此其以天之心为心而亘宇宙同胞其民也孔子之圣适逢天运之失常而不得立乎其位以化当世又忧后世圣人之不复作也故取前圣之言而折之以为不可易之大经万世之下道之显晦则繋乎人之明不明而载道之器未尝不全于天地之间也诗以顺情性之正易以谨事变之几礼以固其外乐以和其中书以示圣贤之功用而春秋以诛赏其善恶孔子之意岂不曰吟咏乎诗以养其原涵养乎礼乐以成其徳应事则察乎易之几使知惧于春秋而取法于书也易礼乐诗循天理縁人情品重节制犹若有意为之书与春秋则史官纪当时事实尔孔子恐史之所録记善恶混殽不足以示惩劝于春秋严其褒贬之辞使人知所惧于书独存其善使人知所法故春秋之贬辞多而褒甚寡书则全去其不善独存其善而巳虽桀纣管蔡之恶犹存于篇葢有圣人诛鉏其暴虐消弭其祸乱独取乎汤武周公之作为非欲徒纪其不善也是故羿浞之簒夏幽厉之灭周畧不及之观此则圣人之志可见矣然则书者纪圣贤盛徳大业之全书为万世之师法绰绰乎有余裕虽火于秦而没其半未害也后圣人而作史者法于春秋作编年而不敢加褒贬法于书作纪传而不敢独存其善而去恶况传闻之谬误考察之不精轻信而不揆之于理其诬罔圣贤变乱事实者多矣以尧之圣书称明峻徳亲九族而史迁轻信以为尧舜同出于黄帝着于帝纪尧以二女妻舜是从曾祖姑配曾族孙也谓之明徳亲族可乎以防子之忠贤孔子谓为殷之仁而刘恕轻信以为防子抱祭器归周列于外纪以殷王元子殷未亡而遽归周是卖国自全之人也谓之仁可乎即二典防子之篇而观之则诬罔圣贤之罪昭矣诸若此类可胜举哉温公编年之书其大义间有未明朱子既厘而正之前乎此惜乎犹有所未暇也抑外纪成于刘恕困病之中亦非得意之书欤先师仁山金某吉父生于外纪既成数百年之后而于书逆求千古圣贤之心沈潜反覆觉与史氏所纪者大异于是脩成一书断自唐虞以下接于通鉴之前一取正于书而兼括易诗春秋之大防旁及传纪诸子百家虽不敢如纲目寓褒贬于片言只字之间而网罗遗失芟夷繁芜考察证据坦然明白其于书则因蔡氏之旧而发其所未备其防辞奥义则本朱子而断于理勒成若干卷名曰通鉴前编某受业师门昔尝窃窥一二而未获见其全书至于病革犹删改未巳将易箦则命其二子曰前编之书吾用心三十余年平生精力尽于此吾所得之学亦畧见于此矣吾为是书固欲以开学者殆不可不传然未可泛传也吾且殁宜命许某次録成定本此子他日或能为吾传此书乎某闻之抱书感泣今既缮写成集矣吾谓君子之身存而其道之行不行者天也身亡而其书之传不传者人也先师学于北山何文公鲁斋王文宪公师友之门而北山实勉斋先生之髙弟其为学也于书无所不读而融防于四书贯穿于六经穷理尽性诲人不倦治身接物葢无毫髪歉可谓一世通儒尝有大志于天下而不见用其命也夫平生所著书今或有传者矣而此编上论尧舜以来皆圣贤功用殆非他书比身没且十年而未克传此则人之过也葢山林之士未尝光显于天下虽抱瑰竒人安知而信之必得当世大人君子一品题之然后可以发其蕴而新人之耳目庶几有信之者韩退之擅一代之名其文可必传于世岛郊湜籍之徒获交于退之而其名至于今不朽先生绍鲁斋先生许子之的传而许子之学亦出于朱子则先师未尝不同其原也先生于文章今之退之也得一品题之冠乎篇端则是书可行于今传之于后必矣古人非穷愁不著书先师之身亦穷矣而此书则未尝发于愁也凡愤惋悲切感激奋厉形于言辞仅足发其心之不平而非所以公天下也然而传者亦多矣今以公天下为心著书以利后学乃反欝而未传则君子之所宜动心者使未传之书因一品题之而得传则先生成人美之心盛矣后学拜先生之赐大矣然其书之可传否也则惟先生进退之
回南台都事郑鹏南凂防书传书
某比者方获一识荆州未能从容奉敎而除书亟下髙歩乌府拜别之日殊深怏然嗣后屏居穷山几与世絶询候之敬弗克寻问便邮以伸彛义惟有江东暮云领引西望以寓倾向之懐耳即日伏想莲幕优游履用纳福近辱萧侯传示敎命俾防书传旧不曽传防善本前辈方欲辞谢又恐有孤盛意遂以巳意谩分句读素学浅陋不能识知圣经贤传防意错谬必多惟髙明正之可也圈之假借字様旧颇曽考求往往与众不合今以异于众者具别纸上呈标上旧题为蔡氏书传谨按古来传注必先题经名然后曰某人注如易王弼注书孔氏传诗毛氏传郑氏笺未有敢以巳名加于经上者今罗以通前题曰蔡九峯先生书传使死而有知九峯于地下敢安此僣乎况罗以通全窃九峯序意自为序文昭掲于前而以九峯元序附于书后其不知义甚矣某輙以纸重防元标乞命善书者易题曰书蔡氏传庶几于义而安末由参承即日余寒尚峭惟冀若时以道自重
与赵伯器书【延祐乙卯】
自子敏教授去后之便不克寄书日来想为学日益令祖相公尊履夀康尊父令叔动止咸吉某今嵗留山中颇得絶人事与朋友旦夕相语温习旧闻防有新得但目力不及而寸心摧阻非向时为学比其进葢若挽强弩尔思温一疾竟不起五月十七日已成长往心堕胆裂魂消神防不知所以自处也始期一二年间为毕室家之愿付以祭祀之责而某得以絶俗谢交优游山林以俟夭夀之命而造物见诛变生意料所不及常以人之喜动而务进取者为不安义命而未必遂其汲汲之心某切切务退以求保全所畀赋不欲之尔天乃区区吝一静亦不以见畀何耶今则进退无据后顾深忧将何为也吾子闻之亦能为一叹否王希文志甚専力甚勤然每为虚旷逺之论而欠循序缜宻之功大率得之朋友渐渍日固日深遂以为本所有也数月间痛为刮除知就平实近来年少气鋭喜怪厌常彷想乎髙大而不知有细防每每竒论如此吾子知所向方希文谈道吾子纯粹不絶口固知不为摇撼否则迷不知复流为诞妄非小失也与希文暂归城府舟中观吾子赠行序文有讦直之风无温厚之气多自广狭人之意少逊志务敏之心且在我者或未能尽超脱乎此则为是説亦太早计而自欺矣道固无所不在圣人脩之以为敎故后欲闻道者必求诸经然经非道也而道以经存传注非经也而经以传显由传注以求经由经以知道蕴而为徳行发之为文章事业皆不倍乎圣人则所谓行道也传注固不能尽圣经之意而自得者亦在熟读精思之后尔今一切目训诂传注为腐谈五代以前姑置勿论则程张朱子之书皆赘语尔又不知吾子屏絶传注独抱遗经其果他有得乎未也不然则梯接凌虚而遽为此诃佛骂祖耳由是观之吾子之气亦少鋭欤且序文见褒者则为太过而某平生之学未敢外先哲之言以资妙也固疑此文有激而然识者观之或有以窥吾子不可不谨也山中朋友从愚成防防一书多得助所不及欲借前大地圗校正幸禀令祖相公得暂付至以备参校或希文家人或别有约便实封寄何敎授处希文归日必可返璧不致浮沉也此身若拘囚不可复动未知何日千万惜日问学为正之归毋负向日嵗寒之言幸甚
代人上书补儒吏
某月某日后学姓某谨熏沭裁书再拜上献于某官阁下周官自公孤至下士凡八等外取于诸侯内举于学校皆以徳以才大夫而下大事则从长小事则専达是受一命以上皆得以行所学而遂其志其賛治之吏曰史则官长所自辟蠲其课役而使之造文书给趋走而已谩不敢可否事汉初用萧曹为相国而士人皆出于吏是以由吏入官者终汉世不革自县郡佐吏斗食吏进而为公卿者往往多硕徳大才如于定国丙吉薜宣袁安杨震之徒数十人皆是选也然虽为吏其于政事进退予夺皆得预参廷辨面争不専以诡随为事是周之吏贱而汉之吏贵矣大朝式考古训自吏择官故由吏升而为公卿者不可一二数今圣天子下明诏设科取士而官之徳至渥也有不得预于此者则使由吏以进夫取才于学周制也选官于吏汉法也由儒入吏由吏拜官则兼周汉之任人然则今之为吏者可谓贵而士之生斯世可谓幸矣某防而诵长而习亦思以自治其身者有及乎人而欲进无道固知竽门非鼓瑟所也方今文运开明拔茅彚征而某犹且占毕呻吟于穷阎之下则自弃甚矣今亦既上名公府而平昔局束固守不能自衒鬻立声誉以动上人之听而圭窦荜门储无儋石故亦无攀援之势以为进取之资则是徒溷案牍不得自奋也惟明公寛仁爱人汲引后进有如不及而某犹且缄嘿不一自明则终无可以进之日矣伏惟怜而幸之阳和一嘘转寒为燠使预于斗食之列诚冀平日小有得者一试之尔亦岂敢望复有升陟如汉之为吏者哉惟明公鉴之某再拜
白云集卷三
钦定四库全书
白云集卷四 元 许谦 撰论
学校论 乙已
三代取士于学校为致治之术后世养士于学校为饰治之文治道所以不同者在于学校废兴而已昔者圣人有髙世之虑絶人之智举天下而经纶之以谓非人材不足以为治而众人者非敎诲鼓舞之不足以成其才此学校所由兴也自闾里之塾至于党庠术序国学敎以三物造以四术尚贤以崇徳简不肖以绌恶其敎之也详而取之也严是故天下无不学之人而用者无不材之士以天下之大付于人理之而求皆备于学故学校者为治之原也圣人百世之师事不师古而徒曰我善为治而不本于学校不法于三代吾未见其可也嬴政破灭吾道非毁圣贤销简编而尚锋镝左仁义而右谋诈遂使百世不复见三代之善治者秦之罪也秦不足道也继秦之后足以有为之时屡矣将大有为之君时出而习闻其説乐为其所为设科择人而不取于学校其流至于以文辞翰墨计天下之士亦陋矣然则使百世无善治者非独一秦也魏晋以变诈攘夺得天下乌足以知此陵夷至于隋俗益薄而伪益滋道日防而文日胜虽或开学校聚生徒养之不能用敎之不法古唐宋立学徧郡县得其名未见其实大抵失于养士以饰治尔夫天下之人皆习今而厌古以耳目之所迨者为常一旦舍其旧而新是图则将惊骇瞀而不知所止事之既失不逺而复可也隳三代之法者固秦之罪复三代之古以救秦之者实汉之责东都光武起自诸生故功成而兴学明帝尊敬师傅临雍拜老开学舘招经生近古为盛亦不过举祖宗之旧法未能复乎古也其责岂不在西汉乎髙祖马上得天下间关百战之余继以乱臣叛将承踵接武弓不及韔胄不及免已入于长陵之土矣况以溺冠嫚骂之资辅以叔孙通绵蕝卤莽之学责人不可求备也文帝时天下衣食足可以施仁义而谦让未遑惜哉然则使百世无善治者汉文之过也武帝举遗兴礼置博士弟子倡为章句训话之学岂经济之道哉圣人之教于此尽矣呜呼或者以为汤举伊尹于野髙宗举傅説于徒文王举太公于钓岂必皆学校乎人生自入嵗皆入小学及十有五年选其俊秀者入大学以养成之学校之外岂有遗材乎如伊傅太公之伦学成而隠者也尧之举舜也何如曰陶唐之学其详良不可得闻而尧舜性者也亘古一尧舜耳当此之时比屋可封则其敎化亦可知矣礼乐至周而大备非圣人之自私也理也势也吾故曰为治者不本于学校不法于三代未见其可也
朋党论
余读欧阳子朋党论洞见小人之情状嗟乎君子之生斯世何其不幸欤愚以为朋党之祸固小人为之亦世道衰而君子少也何也以其可以名指而数计也唐虞之民比屋可封可以名指而数计乎惟时小人则可以数计曰共工曰驩兠曰三苗之君曰鲧尧舜之世指小人之名而数计之足以见天下皆君子而惟四小人也朋党之论兴亦指君子之名而数计之足以见天下小人多而惟数君子也葢尝论天人之理一致耳天之气有阴阳人之类有善恶夫阳生于子而极于己消于午而尽于亥春夏之时虽或有严厉苍凉之气不能终日以阳方盛不可夺故也秋冬之时虽或有炎蒸温燠之气亦不能终日以阳既衰隂得以専故也以尧之时而四凶人间于其间为善类之玷故务决去若众阳之消防隂不劳力而已复于和气之中矣隂道既盛阳不得而胜之犹国家之运衰圣贤之君不作羣小人进用而数君子方欲与之力争而较胜彼隂邪小人必牵引丑类排抑摧沮无所不至驯致其祸自履霜而至坚氷也君子小人不两立而寡固不可以敌众势然尔且党之所逮非惟居位食禄者而已下而草茅布衣凡行义有以异乎小人者必皆搜擿而无遗夫举当世天下之善士至今可以指其名而数之则君子之少可知矣易之为书道隂阳而明吉凶者也在夬之上六曰无号终有凶防隂为众阳所决虽号亦凶也剥之上九曰硕果不食君子得舆隂盛矣惟孤阳如硕大之果独存譬君子在上势虽孤犹为众人所仰望也圣人之抑隂扶阳葢如此阳不可絶剥穷则复君子虽少君人者能用之犹可以为善国且将拔彚以进矣在处之何如耳朋党之祸始于汉其亡国也不旋踵唐不能监之而又亡宋不能监之而又亡呜呼使唐宋之君知殷监之不逺而观象以玩辞则不蹈前人之危辙矣
雍姬论
祭仲専郑伯使其壻雍紏杀之雍姬知之谓其母曰父与夫孰亲母曰人尽夫也父一而已胡可比也遂告祭仲仲杀雍紏甚矣雍紏之不智也国之大事而谋及妇人欲杀其父而先告其女其死宜矣余独悲夫雍姬之不获于义也夫非有私憾而欲为贼也奉君之命除逼已者其势不两立非夫诛父则父杀夫紏虽为大夫而不如仲之専几不宻则祸立至其言曰父与夫孰亲固知谋泄则夫必死身既从人则当天其夫乃不能择义而以是为问遂至于夫而君危惜哉君臣也父子也夫妇也人之大伦也一事而三者预焉此君子所难言也非常之变遇之者不幸也雍姬之事非常之变也圣人制礼情之施于所亲其等衰皆在于服女子在家防父母三年已嫁则防夫三年而于私亲降由是观之葢可见矣且父而死君命也泄谋而死其夫犹已杀之也然姬非不知亲其夫也葢昔日未尝闻姆师之训故于大义不能权其重轻特卜于母以决其疑尔则未知姬所问之意也盍亦告之以三从之义申之以敬戒之言谓父固所当亲而已嫁则从夫者也以是诏之姬必有以处之矣彼以请问之道来乃遽语之以狂悖之语姬以为天下之大义诚如是也遂杀其夫而不顾姬之不义母之敎也且人尽夫也之一言岂惟防其女于恶将使天下后世为人妻而闻之者贩易其夫视若奴意之所适则虽奔诱弃背亦或莫之禁也壊夫妇之伦伤君臣之义祭氏之妻不容诛矣虽然此雍姬之不幸也夫不可杀而君事不可败则将视其父之死而不救欤使姬而知义其处此也如之何谏其夫使辞于君不得命而先仰药以死不忍见其父与夫之相残也庶乎其可也
説
夹谷可与字説
颍川夹谷君名立字可与聪明人也好学笃志制行洁脩言语有章威仪彬彬谓余曰父命以名而友以字我子其为我説窃以为君之名若字圣人言也此岂容賛一辞而训诂辞义前修讲之明矣愚何敢赘然此经凡六言而目有四其次第浅深皎然无疑自学而至于立固已深造进于权则大全矣余观君之以礼律身以义度物其几于能立而进于权者欤昔者圣人使漆雕开仕其自言曰吾斯之未能信夫尽心知性以知天苟一毫不自慊不啻为未信也圣人其不知人而谁知于开犹不得察其心之未尽者惟开也自知之明而不敢必是亦为学者师也知人古所难而自知亦不易以余之昏陋企君不可及君明于自知则亦以今之所至验之圣人之言实其虚而充其所容守其可而求其未可吾见君之化于道矣
姚原鲁字説
延祐丙辰五月二十有七日信安姚君过余揖而进自道其姓名字出书卷授余曰此吾友赠我以名若字之説君亦幸以教我余取而读之有述姚君之语曰予名洙父命以原鲁代名又賛之曰至哉乃翁之字其子也余谓子生三月父命之名礼也盈天地之间皆物莫不有形与声惟动物之声自已出人则灵而用夫物者也物之无穷皆欲以供乎用是以智者縁其形以声名之然后天下皆知名是者足为是用命之无不如是焉人之类则又有上下亲疎之等而以父子君臣之属名而别之矣然其生也无穷而各欲亲其亲姑谓之曰子则众人之所同也故假物托类私以名其子为子者亦知此吾之専名也故有命呼则唯而起其父兄以是而呼之他人亦得以是而呼之自忠质趋文而自卑尊人之礼至于既冠而成人者又縁其名取义以字之所以尊其名则字者朋友之责而以其名独归之父兄亦所以全父兄之尊也故曰幼名冠字周道也然周公之于召公原壤之于孔子曽子之于子夏犹直名之而未尽以为讳是则古之道也今姚君自为名而父字之何谓哉乃所愿则使其子学孔子之道欤葢洙鲁水也鲁圣人之居也今洙之地非鲁矣犹求其原不忘本也圣人之道常道尔载之于经充塞乎天下犹水之在地无往不有也奚陈迹之尚而必求洙之原于鲁乎子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜于水见道体之流行也夫水渐涵濡润无细不入其用防矣及流而为川潴而为海震荡漂汨汪洋漫衍则物之钜未有过之者道之费不尤着于此乎观水必求其原学道庸可不探其本乎道之流行无间形于目接于身错综于万事罔或非出于此则统宗防元其有在乎虽然语大而遗细言逺而忘近不知下学而务上达譬之日月星辰皆天也举弃之而独指苍苍者曰天之全体在是正今日学者之病也抑又有説焉原者水之始也壑者水之委也蒙发于山顺而趋下三危之黒水积石之黄流济之沉伏弱之涣散渭之清泾之浊其始固不可同也及其归于大壑和比合同始不见其迹无损无益始知其大扬觱沸之泉而曰闻道一曰莫巳若矣则又非学也且水险物也剡木而乗之放于中流一泻千里方快于心而操之少懈则覆矣其原则滥觞耳是又不可不惧
杂著
跋潘明之所藏吾立衍书素书
道备于六经语孟学者舍是则无所归周衰老聃最先出其言不能合乎中庸然平阳尝用之于汉葢其清静为宗而以柔道行之所守者亦约之故也世传黄公素书其老氏之徒欤子房千载伟人精忠贯日月英气葢宇宙时然后言动中机防功成志遂明哲保身三代而下一人而已自今观之子房之心学果尽得之此书乎昔时圯上授受果今之书乎不必深论也明之潘君学道本于经而旁通曲究见素书而喜之葢景慕子房之为人而并及其书也道在天地间亘古今若一贤人君子得之者如合符契惟其所遇之时不同故其设施有异尔倘使子房生三代盛时亦必兴礼乐致文明功业不止如是而已故效先觉者当探其心不当泥其迹沙丘之马牝而黄九方臯可谓善相者矣明之之意岂果书云乎哉明之所藏本武林吾立衍书衍以小篆妙今世此卷尤可观
跋陈君采家藏东坡墨迹
伊尹元圣一徳身任天下其就汤就桀动皆至诚固不可以后世常人之心议之也子厚东坡之论亦各有所见尔坡翁词翰絶古今其片言只字皆可寳此纸笔法精妙凛有生气观之使人兴起陈君其为天下寳之
跋妙沙经
彛伦常典万世不可变者经也古之圣人法言懿行载之六籍而垂示终古者是巳聃瞿氏之言类名经其道可常耶否耶吾不学之不知也抑尝闻释氏之徒诵其师之言虽不可与吾道合要皆以调伏此心为主而后可以尽其性至于祸福因果则其论之下者也杨徳公梦有告以妙沙经旦求于人而得之谓善果可由是致然以为世罕有而人或未信也质之于习其道者而信且欲求言余辞以不知而请愈力余谓天下之言虽道不同亦各有理妙沙经之理何在耶吾不知也夫梦生于想与因非想与因则心未有所主故尔昔人梦鹿而得鹿是亦想之类今梦经而得经其想耶其非想耶吾亦不知也
囬南台都事郑鹏南凂防书传书【葢郑有读书凡例之问】
某比辱指使防正书传不揣芜陋弗克辞谢輙分句读污染文籍髙明不以为鄙而麾之旋拜书敎词防谦抑若待君子某何敢当读书凡例亦非所敢知其少年谬悠为贫贱所夺不能力学故根防源浅所达几何虽一登硕师之门其所成就如斯而巳读书之法无过熟读精思详问明辨无他道也但恐大师宿儒有自得之学非晚辈之所可测识者耳千里相望无由侍立下风即日春莫暄暖伏冀顺时为国自重
跋赵闲闲注心经
先王之道以养生送死继志述事为孝浮屠氏欲以真空悟人而谓亦可觉死者故凡天下之为子者莫不奔走趋事庶几祖考之一觉于魂扬魄落之后其不靡然而从者鲜矣院判白公饭僧以荐厥考而闲闲赵公书心经以遗之诚足以为孝思之助耶抑游戏翰墨而巳耶观其表章句义若有自得者则其志或可见矣此卷失而复得子通其寳之而观院判公所以孝其亲者而勉继其志春秋祭祀以时思之固不必切切于觉云也右金正大八年枢院判白某饭僧荐父闲闲赵秉文亦与交因书心经遗之且自为注释其卷失之巳久曾孙子通为御史掾行部闽中复得之
书庵賛【为石抺执中作】
典谟训诰其名为书经史百氏书之类与古今立言浩若烟海学贵博文旁搜逺采智哉君子庵以居之书契以来网罗无遗燕坐斯庵熟玩精索日就月将知至物格万言参错一理混融斥排异説信执其中书亡道存心化神应待变无穷何出非正
北野兀者賛【并序】
夫道寓有形心妙众理物无大未有违乎道心虽防未始遗乎物也故能全其徳者能用物不则扞格而不通跌荡而无据感于外并丧其内矣北野萧侯以兀者自号是全其德而用物者欤且彼巳相形重此轻彼囿于形者也扩然无迹物我俱亡达者之观也自物观心则心可均自私用智则去道逺彼兀者能止以止众其全于徳者欤或曰庄周所谓道徳固同于吾耶侯故儒家其名之也何庸夫爝火之光足以继日月之不及桔橰之汲可以济雨露之未濡彼有取焉而取之岂能乱吾所谓道徳者哉又曰兀者伤于形者也奚可贵彼固曰外形骸而有尊足者则侯之意盖欲愚智晦明以全其徳者也作兀者賛
鲁郑有人无形心成逰形之内保始之徴尘垢不止以鉴之明羿之彀中命也不中惟不知务是以轻用人以其全笑吾者众受命独正心逰乎徳死生不变万物皆一直寓六骸何有乎兀庄周寓言洸洋自恣孟轲亦云辞不害志有本如是是之取尔
李齐贤真賛
目秀眉扬神舒气缓妙手描模毫髪无间形色天性所贵践形人见其貎莫知其心我知若人交养内外和顺积中睟面盎背朝瞻夕视如对大賔力行所学无负其身
题赵仲明神
气清而腴髯漆而疎二十余年貎肖不渝葢人可见者君之面其不可探者有罔象之珠进之进之无愧此图
题赵昌甫诗卷
昌甫以辛丑嵗副月鲁花使宋大臣阻蔽不使廷见拘之他所月鲁花病卒昌甫欲自决不果囚繋三十六年大兵下江南然后归
马宏不殉王忠死常恵终随汉节归亡国折冲无善防使星千载自光辉
题节妇朱氏诗卷
余读礼至昏礼万世之始一与之齐终身不改其礼严其辞峻是知夫妇者天地之义隂阳相须容有贰乎故夫死不嫁此妇人守身之大法欤及读仪礼传乃有夫死妻穉子防而适人之论是葢不得巳而然又知圣人制礼为中人立法贤者固不必俛而从也妇人之职奉祭祀事舅姑主中馈相其夫君者非一端而委身之后守死善道则其大节也世之知义者固能行之葢亦鲜矣古汴朱氏年四十而厘家徒四壁独抚防女氷蘖自守纺绩织纴以供衣食奉公赋养其姑甘防不废生事死葬皆能以礼辛勤且二十年此其生质贞介与礼义合可谓加于人一等矣萧君仲坚叙列事实名公钜儒皆为诗辞以賛其美将上之朝以求表厥宅里宜哉虽然朱氏尽妇道而巳未必求知于人也古者妇人之令不出闺门使朱氏复知此义寜不反有愠乎若夫国家彰善之道自宜采摭书之国史千载之下闻之而有兴起者奚但旌显一时而已哉然则又非朱氏之荣乃国家之光也
答或人问
太极图之原出于易而其义则有前圣所未发者周子探大道之精防而笔成此书其所以包括大化原始要终不过二百余字葢亦无长语矣谓之去无极二字而无所损则不可也太极者孔子名其道之辞无极者周子形容太极之妙二陆先生适不烛乎此乃以周子加无极字为非葢以太极之上不宜加无极一重而不察无极即所以賛太极之语周子虑夫读易者不知太极之义而以太极为一物故特着无极二字以明之谓无此形而有此理也以此防民至今犹有以太极为一物者而谓可去之哉朱子辨之精而晓天下后世者亦至矣此固非后学之所敢轻议也此外则无可疑可辨者矣非朱陆二子之思虑不及也太极两仪之言图本于易也而两仪之义则防有不同然皆非天地之别名也易之两仪指隂阳竒偶之画而言图之两仪指隂阳互根之象而言也易以一而二二而四四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四图以一而二二而五五而一一而万者也易以隂阳之消长而该括事物之变化图明隂阳之流行而推原生物之本根图固所以辅乎易也惟以两仪为天地则大不可以易之两仪为天地则四象八卦非天地所能生以图之两仪为天地则五行亦非天地所可生也夫太极理也隂阳气也天地形也合而言之则形禀是气而理具于气中析而言之则形而上形而下不可以无别所谓图以阳先生于隂与太极生两仪者异此犹有可论者太极之中本有隂阳其动者为阳静者为隂生则俱生非可以先后言也一元混沦而二气分肇譬犹一木折之为二两半同形何先后之有易之辞简故惟曰生两仪图之言详故曰动而生阳动极而静静而生隂静极复动隂阳既有两端出言下笔必有先后其可同言而并书之乎况下文继之曰一动一静互为其根则非先后矣而下文又曰分隂分阳两仪立焉乃先言隂而后言阳此周子错综其文而隂阳无始之义亦可见矣当以上下文贯穿观之不可断章取义也虽然动静亦不可谓无先后自一气混沌其初始分须有动处乃其始也元防运世嵗月日时大小不同理则一也其气之运行皆先阳而后隂一嵗之日春夏先而秋冬后春夏阳也一元之运子先而午后子至巳阳也数以一为阳二为隂一固先于二人以生为阳死为隂生固先于死孰谓阳不先于隂乎但未动之前亦只为静此乃互根之体终不可定以为阳先尔所谓太极之下生隂阳隂阳之下生五行及乎男女成形万物化生图中各有次序则是太极与天地五行相离则又不可也隂阳不可名天地前既巳言之矣太极隂阳五行下至于成男女而化生万物此正推原生物之根柢乃发明天地之秘而反以为病何其异耶太极剖判此世俗相承之论非君子之言也太极无形何可剖判其所判者乃一元之气闭物之后溟涬漠至开天之时则轻清者渐澄而为天则重浊者渐凝而为地乃可言判尔太极隂阳五行之生非果如母之生子而母子各具其形也太极生隂阳而太极即具隂阳之中隂阳生五行而太极隂阳又具五行之中安能相离也何不即五行一隂阳隂阳一太极之言而观之乎所谓乾道成男坤道成女则二气不待交感而各自生物又不可也此一节自无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物作一贯説下安得谓不交感而自化生耶成男成女朱子谓此人物之始以气化而生者气聚成形遂以形化而无穷真精合而有成而所成者则有隂阳之异其具阳之形者干之道具隂之形者坤之道又合则又生至于无穷皆不出乎男女也今所问之言果有所疑耶或直以周子之言未当也如其果疑则以前説求之或得其梗槩直以言为未当则非敢预闻此不韪也待承下问敢以为复
七政疑
唐尧命羲和居四方考天象惟举分至四中星而知日之所在又言以闰月定四时成嵗而知月之所行典文简古存其大法推歩之术未详西汉天文志始曰日东行星西转而周髀家有日月实东行而牵西没之説其论天转如磨者则非论日月右行者则是自是志天文者转相祖述以为定论言日月则五星从可知矣唐一行铸浑天仪注水激轮一昼夜天西旋一周日东行一度月行十三度十九分度之七晦明朔望迟速有准然则二十八宿附天西循而为经七政错行而为纬其説为得之而文公传诗亦犹是也蔡仲黙传尧典则曰天体周围三百六十五度四分度之一绕地左旋一日一周而过一度日月丽天亦左旋日则一日绕地一周而在天为不及一度月则尤迟一日不及天十三度十九分度之七积二十九日复有余分而与日防合气盈朔虚而闰生典谟之传巳经文公是正而公葢许之矣意以为日者阳之精其健当次于天月隂精也其行当缓月之行昼夜常过于日十二度有竒是隂速于阳不若二曜与天皆西转则于隂阳迟速为顺合宜盖亦祖横渠先生之意其説可谓正矣然愚以古説校之其可疑者有七天体左旋七政右逆则七政皆附着天体迟速虽顺其性而西行则为天之所牵尔然有所倚着各得循序若七政与天同西行恐错乱纷杂似泛然无统一也日君道也月臣道也从东行则合朔后月先行既望则月在日后及再合朔是月之从日为臣从君为顺若西行则日在月前至望后再合朔必日行后月是君从臣为逆二也大而一嵗隂阳升降小而一月日月合朔此正天地生物之心而隂阳得于此防合而以造就万类者也以一嵗之运隂盛乃生意收敛之时而品物流行举霄壤之间曷尝有一息间断哉其所以于盛隂闭塞之时而生生犹不息者正以日月之合以继助元气之偏也然凡进者阳道也生道也退者隂道也死道也日月东行则月之进从日之进西行则月之退又符于日之退三也【日月虽皆进行比天行不及则如退】日月五星无殊金水在太阳前后率嵗一周天为最速次火次木惟土积重厚之气于天体最深故比四星形最小行最迟而二十八载一周天若七政皆西行则向谓迟者今反速向谓速者今更迟是金水行最迟故一日即退一度而一嵗周天土行最速常及于天大约二十八日始不及天一度而二十八嵗然后周四也星虽阳精然亦日之余也以日之阳次于天且一日不及一度星之阳不及日逺甚而木十余日土二十余日始不及天一度是木土之精反过于日逺矣五也五星以退留迟疾伏伏疾迟留退五叚推歩姑以嵗星言之大约退九十三日而留二十三日而迟疾伏共行二百六十余日而复留而复退是行常三倍于退而退四倍于留之日然行乃其常而退乃其变也若西行则行为退退为行是五星进日甚少而退日何其多六也星家歩星伏行最急疾行次急迟行为缓留则不行退则逆而西此皆以星附着天体而言者也若七政随天西行则天自天星自星不可附着天体且附着则为东行矣然则星家所谓迟疾伏皆为最缓而不及天所谓留则不可言留乃行而与天同健一日皆能过于太阳一度至于所谓退乃更速过于天运矣七也由是言之则古法比蔡傅为宻文公不可复作而吾师亦已下世无所质疑姑识于此以俟知者而问焉
八华讲义
书曰惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬人生无知无能必学而后有所得学者当顺逊其志虚心以求専以是为务无时而不敏则所脩者即源源而来矣葢为学之要甚速人病不求尔苟専力以求之则无时无处非益也其效之速既如是能笃信而深念于此攻之愈深则道之积于身者日盛矣逊志则有细宻之功时敏则无间断之患其来其积皆自此得之古来论学实始于此固万世之成宪也然而所学果何事耶学为圣人而已圣人果可学而至耶圣人之性非与人殊不过尽人伦之至而已学者以圣人为之标凖知其的日行以求其至明其道而不计其功至于圣贤之分量成效之浅深皆自然而然已不得预也一有计较期必之心则非所以为学矣且天之生人也其伦有五曰君臣父子夫妇长防朋友五者天下之达道举天下之事错综万变莫不毕在五伦之中天之赋人以形即命之以性其类亦有五曰仁义礼智信五者天下之常道举天下之理枝万殊莫不毕在五性之中诗曰天生蒸民有物有则人伦物之大者也五常物之则也昔者圣人使契为司徒敎以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之使敎者以是而敎学者由是而学葢人伦之外无余事也五常之外无余理也父子之所以亲为人心本有此仁君臣之所以合为人心本有此义心本具乎礼长防所以有序心本具乎智夫妇所以有别朋友之所以交非心本有此信乎五常之理原具于吾心而无少亏人伦之事日接于吾身而不能舍此道之所以不可须防离也此学之所以当逊志而务时敏也五常之道配乎人伦虽各有所主然而未尝不互相为用父子主于仁而深爱和气愉色婉容是仁之仁父母有过谏而不逆是仁之义应唯敬对周旋慎齐是仁之礼先意承志乐心不违是仁之智生敬死哀事亲有终是仁之信此子事父之大畧也君臣主于义而以君成礼弗纳于淫为义之仁道合则从不可则去为义之义责难于君陈善闭邪为义之礼达不离道泽加于民为义之智托孤寄命节不可夺为义之信此臣事君之大畧也由是而推之保身以尽夫孝致身以尽夫忠细防委曲莫非五常之用也又反而推之父慈其子君使其臣亦莫非五常之用也又广而推之夫妇之别长防之序朋友之信而五常不可胜用矣钧是人也钧赋是性也圣人生而知之安而行之众人则迷而渐逺故效先觉之所为乃可明善而复其初然而天下之理岂易穷天下之事岂易周非尽博学审问慎思明辨之功不可也自中古君师之职分则敬敷五敎之任不出于司徒而切磋琢磨之责全在于朋友或扶持开导奬劝诱掖于人欲未萌之先或攻击淬砺防闲禁遏于天理既亏之后心之方虚则使戒惧于不睹不闻之际意之初动则使谨慎于巳所独知之时是以讲贯乎仁之理明则父子得其正义之理明则君臣得其正礼智之理明则夫妇长防无不得其正矣是故朋友之名虽居五伦之后而于学问之事实先朋友之职较之四伦若轻而于学问之功实重学者欲极夫四伦之理实尽朋友之道欲尽朋友之道在明夫信而巳矣天之道一于诚其流行则为元亨利贞之徳人之性一于信其昭著则为仁义礼智之纲故曰诚者天道思诚者人道信者诚之异名能尽人之信则可契于天之诚矣朋友讲习非信无以成徳也某少而失学长而寡闻阘茸迂疎卤莽灭裂虽尝立于硕师之门厯时浅而用工防环顾其中未少有得诸君过听强要而来欲以辅仁内实懐愧诸君天资卓荦问学有素年若道似畧无相逾未知所以奉益也然愚平昔诵圣人诲子路知之为知之不知为不知之语深所服膺毎欲以信自守讲问辨析有分寸之知敢不倾竭为诸君言苟所不知不敢穿凿为诸君诳诸君其亦笃于信以求信天性敦于朋友以求尽人伦交劝互发非彼得则此得焉庶不孤此防也
词
秋思祝英台次韵潘明之
上帘钩开砚匣诗兴在风栁磊块胷懐临镜谩搔首看他冉冉来鸿匆匆归燕时不再且须倾酒 钓鳌手无奈万里烟波空舟竟何有未卜行藏心事几凭牖最宜野月穿山云拥户个中乐有人知否
蝶恋花【正月十一日】
杨栁池台春信早帘卷东风犹带余寒峭暖透博山红雾晓洞箫扶起歌声杳 初试花冠金鳯小鬓乱钗横长怯傍人笑银烛未残樽未倒鸡声漏水频催晓
白云集卷四
附録
学箴
东平王生麟自芜城来求受业于余适余病剧昬瞀莫能相告防道留连仅一载葢垂槖而归于别也复求一言因书近作学箴以遗之
圣人在位言行皆道素王无民巳任于敎天髙渊深学贵知要繄人一心酬酢之机理备万物欲流易危先民有作唯此之治精义入神匪思不得执辞泛求几逐于物审是之宜惟学之则操之有道有梦斯觉闇然日章如追如琢全心弗全非圣之学【行平声读】至顺二年九月十又七日金华许谦益之父书
元史取学术足以辅敎传后者着儒学传而金华许谦居其一焉谦字益之世称白云先生受学于同郡金履祥履祥学于何基基学于黄干干则朱子入室弟子也传授之正厥有原委故当时登门者以为荣幸东平王君麟逾齐鲁渉江淮逺来从先生游及朞谒告归省先生惧其荒而业也手书所着学箴以勉之而大要以存心为本吁先生之敎人者如此史之所称信不诬矣既而王君以乡贡进士典敎昌平其所以淑诸人者又岂出乎先生规矩之外哉惜余不及见之嗣子延龄与余同官翰林出此卷求题辄疏其授受所自识诸左方以致景仰之私云耳永乐辛卯三月望日右春坊大学士兼翰林侍读永嘉黄淮书
右学箴一篇金华许谦先生书以遗其徒东平王麟辞优理至诚有以得乎为学之要今麟之子延龄为翰林检讨用表章之间以示予读之三复起敬有以见先生敎人以道而麟必能造其阃奥惜乎未有以考见其成也且予闻麟之事先生克尽其道居维扬时闻先生殁悲不自胜即为发防后凡遇生辰忌日必设祭去酒肉不食先生所着有尚书表注大学疏义二书麟又为刻板以传于此可以见先生之徳渐渍于人心者深而麟之所以报先生者亦极其至也传曰民生于三事之如一麟葢有焉近世斯道不明敎者不以正而学者无其诚有朝立馆下而夕相诋訾虽韩昌黎犹不能无憾于籍湜辈矧其他乎求如麟之所为邈乎辽絶麟可谓有道乎哉先生之敎于是乎在矣不揣僣逾用敢书此于后以警夫世之为师弟子者先生字益之号白云道士元史有传麟字【阙】 领元乡荐仕为昌平敎谕以终然所用未究其所学吁惜哉因书此于卷末以归延龄宜寳之勿失也永乐辛卯夏五月端阳日翰林学士兼左春坊大学士庐陵胡广拜手谨书
昔闻翰林检讨王延龄先生云其先君从许益之先生学得考亭之正传先生尝手书学箴一幅以遗之延龄珍藏于家将终授其甥李公方曙持以示予字画遒劲沉实非表里一于敬者不能作见之不觉正立拱手其辞则以一心为酬酢万变之主然不能无欲以间之在治而去之也学贵知要知要则能守约故其传万世无也学者宜服膺于是焉后学东吴张洪拜书
理学之在天地间犹布帛菽粟之切于民生日用不可以一日舍也舍之则民冻且馁矣虽有夜光之珍连城之璧奚以为故自三代以还歴汉唐而宋濂洛诸君子始接洙泗之传而大集于考亭及考亭门人勉斋传之而得北山何文定公鲁斋王文宪公二公相师友而又得白云许文懿公传之然皆婺人也亲相授受不失其传考亭之学至是盖益明矣予尝见公白云集一帙读之恨未全也兹于方伯江浦张公所又得一帙读之末则附録示门人王君麟学箴一篇系以永乐间诸翰林题跋公亦欲予言之盖益叹夫文懿之言皆谆谆恳到不背师説真有功于理学也公其出而全之岂不深有便于后学欲寻文懿之绪余者哉天顺六年壬午夏六月既望翰林侍读学士直文华殿后学雪间钱溥谨跋
白云集附録