王惺所集 - 第 2 页/共 18 页

日省录序 河南自程邵而后月川曹先生首倡正学与薛文清公先后齐名迨我西川先师私淑于王文成公体验阐发斯道益大明于中州维时及门之士负笈从游者彬彬济济称一时之盛也韦布中如洛阳弘宇郭先生伯仲尤其杰出云余过洛每造其庐聚谭累日见志意□□貇欵作用缜密凡居家之仪与族党交游之众皆雍都恬雅绰有道义风致喟然曰此真学问也与口耳者自别仲子扬宇中年弃世余亦奔走风尘在外者廿有余年今夏奉　差过里冗病暇日取先生所示日省录读之平实简易其宗旨渊源固皈依于二三大儒而默识印证出于自得者为多盖其得力工夫始于静坐故其斩截独诣严介脱洒毅然盎然自超超于语言文字之外也凡有志之士读先生录者宜其感发兴起直下承当既不得以枝叶葛藤自牿其本性又岂容以夹带不专之习日借口于攺过迁善犹自以为为学而优游虚度于岁月耶吁壮岁论交今各白首一出一处动至多年不意先生所造遂至于是师门可谓有人而吾道不孤矣故乐为叙之如此 鼎新会簿序 自余之应公交车而游虎围也吾乡讲学之会浸微浸散矣比其归也要诸同志而鼎新之因以各其会簿焉乐庵子曰鼎新之义其于问学也何居乎余俯而思仰而叹曰君岂未玩于鼎辞耶其象曰君子以正位凝天夫天之明命本无日不新而寓于见在之位出位则不正命不可凝矣然其所以出位者以积否为害耳否积则趾颠悖之渐也故曰利出否新其始也始新矣夹持则在友故曰慎所之戒择交也交慎矣而复以意见执之虽有雉膏其能食乎故曰鼎耳革勉从义也义当从矣而行之贵力不然折足之凶所不免焉故曰覆公餗则信道不笃之警也至黄耳则中虚矣金铉则贞固矣其智及仁守之功乎顾知及矣仁守矣而不能因时达化何比德于玉铉也然则刚柔之节其可与立而可与权者乎合而观之友所以辅此命也义所以裁此命也信所以体此命也贞所以固此命也刚柔所以化此命也而其功则自出否始出否其新命之要与乐庵子曰善请书于簿以为同志鼎新之助 丘氏克终会约序 克终会在新安方山之阴盖乡贤丘先生故里而吾尤先师所与先生游息谭论处也先生卒其孙子暨姻党有志者思二先生不得见耶其地为祠且朔望会讲其中巽岩子曰美哉丘氏此举乎往会之未建也或以封洫故至□季不相善今驩然指赀共赴义和气蒸蒸焉礼让融融焉劝戒谆谆焉精神勃勃焉黾黾焉庶几善族乎子何言以励厥终王生曰嗟乎有味哉终之言也夫人初知此学其意向迅发如孝弟如忠信如礼义廉耻慨然自许若谓一入不变直与古人为徒逮日消月磨意气渐减寻就偷惰好货财私妻子一不如意忿怼生焉则谓孝弟何机械变诈莫可端倪貌则亲之心则憎之反面谗之伺隙穽之倾危成风则谓忠信何俯仰恣睢托之夷旷首鼠模棱托之圆通介附巢由而陇断不啻行北原仲而穿窬不啻则谓礼义廉耻何几此乡里自好不为敢望古人乎盖乡里自好者虽未志于学仍有一种真意第无人以导之一导而悟其于此学盖未易量固不以假道滥竽辈以立会为名高以讲学为般数以群居为谈薮以缔众为树交使人望而嘲之曰彼向道者而犹若是其沮人好修之心多矣诗云靡不有初鲜克有终余不肖愿与诸君子勉克终乎而因以名其会盖取交警之义也 重刊云浦孟先生语录序 吾儒之用甚大而其功甚实用不大则分量不完功不实则造诣不粹易曰君子以顺德积小以高大又曰大畜刚健笃实辉光日新其德是日新基于笃实而高大之根于积累世甚明自不由阶级直超彼岸之说称于儒者之口天下论学者往往谭光景谭效验至于作人处世又忽绳墨而谭圆融遂游心玄虚脱畧躬行其究不惟名实不副来多口之讥即自已身心疏旷作辍互乘内省多疚日复一日年复一年学问不成片叚纵大叚可观矣或不得为纯儒皆起于不自实践用功而以空谭悞之也云浦孟先生学本伊洛功专主敬故其言旨远而近道大而实不离日用平常而弥造弥深以悟不肖从游有年矣方知学之始时阅近世讲学家言而厌饫其中若恍然有得久之若捕风捉影茫乎未有依据及闻先生之训而复翻阅六经参之鲁论然后知古圣人之学其道德甚高功业甚大而不曰钦曰允则曰袛曰慎不曰日新则曰缉熙不曰敬胜曰无逸则曰孝弟曰言行曰忠信敬恕亦何尝不由阶级而直谭光景论效验耶呜呼先生之学足称吾人正学矣尝录其言之要者用为绅铭吾友张孚若氏索而刻之陇西与陇西之士共诵习之余兹与诸友订期立会矣亦愿与诸友共诵而习之故复以其刊之陇西者而再刊之邢襄也 郑伯子制义序 盖自取士以文世遂分举业德业为二然实非有二也第见学子事伊吾殚精雕刻罔不人人发抒性灵明习理要因文窥志若可与古人方车□丸一拾青紫辄驰逐利达窥瞰向背人品既失事业何观举向者先资之言不啻弁髦视之忧世者往往叹取士非古而以举业为敝箒呜呼举业诚敝箒也而所以发抒性灵明习理要者实不能外特学子才任伊吾利达一念先巳据入凡古之真人品真事业未能识取而向往其所为殚精雕刻不过妍饰为慱青云之具举望贤立言垂训体道淑人本旨曾何尝反之身心加以体验充以涵养无惑乎仕籍既登东驰西骛茫乎未有执持此未可谓变塞也盖自家食时已非矣寅友意葵郑君以少年科第筮仕巨鹿大都去烦苛先拊循期月之间事治民安百姓依之如真父母斯不亦古之循良乎往与余阅卷试闱昕夕联床窃窥其冲怀卓见向往古人学问巳有真源故其发为文词字字心得句句实体俱自涵养中来不徒如世人之妍饰仅仅慱青紫巳也异日者任重道远行堪大受百年名世之业余方于意葵望之斯宜举业也谓举业非德业哉春元张君重光偕尼生之徒辈淑其文爱而广诸梓也余乐与之言 赠学训姚先生序 世运之污隆士习之淳漓道术之明晦要之皆始于教化夫学校教化之始也古之职于学者皆其乡与国之老德行道艺淑诸其身而因以淑诸其人穷有真儒达有善治虽其气运隆哉亦教化素明故也今学校之师止于勾稽廪食督促升散其高者亦不过讲章句程课业德行道艺无闻忧世者往往太息于古今造士之殊焉虽然汉唐察举孝廉夫非成周兴贤遗法而夤缘权贵假道滥竽亦多有之我　国家名世者非一如薛文清王文成曹胡诸君子理学大儒果何尝不出于学校乎余以是知豪杰之士代不乏人人心之良万古一日今之不如昔者陷穽于词章功利而无以开发之耳诚即升散之会群诸生而诏之曰　朝廷飬士厚巳士生于世道术胡以明士习胡以淳世运胡以隆古人穷有真儒吾胡以词章自陋古人达有善治吾胡以功利自卑不出章句课业之外而示以反躬看巳之思则安知今之勾稽廪食者非古之德行道艺者也又何古之是而今之非耶【某号】姚先生神凝而质厚性介而学优其守廉其矩正先于车□丸物而后于科条弘农士彬彬向风盖淑诸其人即淑诸其身者与然司训则其职分今去而谕汲也则专矣以先生之教于弘农者而更益之以开发之术动其良心而出之于陷穽彼汲固多豪杰不与弘农士并驱而争先乎薛王曹胡诸名世复兴未可知也世运士习道术行将赖之余不佞有厚望焉 【卷之二/ 记】 弘农卫胡氏先祠记 巽峯祷祠记 巽山灵官祠记 九龙宫修建上帝庙记 重修任村社庙记 重修茶庵记 少府王公惠政感人记 三咏堂记 顺德府重修儒学记 武库司储书记 创建白衣观音庵记 王惺所先生集卷之二　记 弘农卫胡氏先祠记 传曰君子将营宫室宗庙为先重本也凡为人孙子而世泽绵永不绝则皆本之祖考彼佣工道丐之夫春秋感霜露力辨数十钱刲肉市酒酹觞而野祀之不忘本也矧被显遘跻膴仕贵穷簪组祖祢祀于寝使若敖氏之鬼与马医夏畦者等曾不得据堂而托栖也其谓本何弘农卫指挥使胡公握符之明年先将军既拜宠赠乃以冬十月剏祠卫冶南祠成帅族以祀一时婣党咸集或曰于戏此亦人子也诰命煌煌哉宫室崇哉仪文盛哉观者济济哉肃肃哉神举哉经曰生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣王子曰宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也孝不移于君不忠孝不移于长不顺孝不移于治不仁夫忠所以事君也顺所以事长也仁所以治民也不忠则君不获不顺则长不悦不仁则民不怀古之君子不失此三德者故能保其禄位而守其祭祀令闻不忘谓其所因者本也胡公岂其不可以念之或曰文盛武弛军政之敝非一日矣公自莅任大都精明振刷正体统禁奸宄化强悍严简阅防侵渔一年而谤再年而服终公之身弘农其有兴乎王子曰审如是岂惟弘农受公之赐自昭勇将军以止亦嘉赖之故曰立身行道扬名于后世以显父母孝之终也生民之本可谓尽之矣他日因其请遂并书为记公名汝贵盖昭勇将军之子也 巽峯祷祠记 余侄尔恕既殁之五年其子伯贞亦殇而其弟尔慈年介疆艾茕茕孑立昕夕惟炊火是急乃拉婣党之乏嗣者数辈相与为祷事且即巽峯而剏之祠工既竣邀余登焉堂三楹傍有室以居守者周缭以垣文榱华栋缋奺藻栌垩塈黝户煌煌乎霞驳云蔚矣其地负山抱岭迭嶂层峦岚霭纷浮隐隐如奔马涧底水音潺湲助以秋籁悠悠绵绵如皷琴瑟帘卷疏寮一望长安通衢烟村遥遥冠盖络绎不绝余喟然曰形势之胜也缔造之羙也众心之一也祷之诚也或曰祷有诸余曰诗不云乎维岳降神生甫及申孔子之生也亦闻祷于尼丘曰然则祷之义何居乎余曰昔孔子疾季路请祷于上下神袛孔子曰丘之祷久矣他日斥王孙贾媚灶、又曰获罪于天、无所祷也。岂祷以理、不以神。以身不以文。以平日、不以一时耶。占丈君者澡身浴德。孝弟为先。忠信为本。一切机械变诈、欺天罔人。誓自今、舍旧图新。无人非、无鬼责。心安德滋。精和神固。何患乎无嗣。不然睡鸭鹊尾。麝火兰烟。翠樽雕觞。炰羔荐羞。命之曰謟。隆冠文缨、飞僊舞絙。吹箫理□□系。繁声绕梁。命之曰渎。治容里妇、匍匐山门。奔走道上。而少年轻薄、招提游浪。往来杂步、袪袂相逐。命之曰乱。謟则非虔。渎则非分。乱则非法。摇荡人心、败坏风俗。皆始于此。山灵有知。其吐之乎。诸君避席曰、今而后得知其所以祷也敢不拜命余因引笔书之、以为祷祠记。 巽山灵官祠记 瓶山李子绍麓夏子惺所王子乐庵沈小四人者同社友也李子一夕梦山游其巅古庙巍然日当午红光烁烁射身忽有异人告曰必生贵子厥后数年间果生子二人长者游郡庠有声久亦磊磊不与群儿伍李子以事过巽山山巅故有玄武庙李子谒焉徘徊四顾宛然昔年梦中景象也其侧露官祠为积雨破坏怛焉感怀用是损赀修缉之工既竣会春和景明邀夏沈王三子同登饮酒其上且问记于王子夏子曰梦幻矣而征于事事真矣而兆于梦斯亦有说乎沈子曰事有前定几有开先昼有美食宵有佳梦谓生子大事而无先几乎王子曰幻无定也理有定也以无定逐无定事亦幻也以有定宰无定幻亦真也降祥降殃天命靡常而谓有定乎视履考祥其旋元吉而谓无定乎李子兀然坐暝然思奋然起曰吾知有吾履何计吾梦吾不恊吾旋何取于祠吾前不能保祠之不为风雨所破坏又何能保后之不为风雨所破坏而以修缉为吾其有幻心也夫今而后吾知金吾真焉耳矣王子悦其言因引笔书之以为记 九龙宫修建上帝庙记 吾里二十年间有事于修建者几四初建尤先师祠竭力经营实数一同志捐分为之盖其难哉次祷祠次灵官祠次上帝庙一人唱之应者群起或与之役或输之粟或助之赀其成固易易也尤先生祠记出我疆孟先生而记祷祠灵官祠者则予不获巳而勉应之独上帝庙未有记也复问于余余不觉嗟嗟叹焉客曰兹庙也祷雨多应祀典且奉自公也吾辈亦各输吾诚焉耳余曰然易不云乎吉凶者失得之象也夫人心之动善则得不善则失曰得失亦足昭善恶之符而圣人之设卦观象而系辞也必明之以吉凶岂非得失不足以动人而祸福或易以惕众惕而从善久亦不失为君子诸君自立社之后狡暴息狱讼绝人各恭默俭素恂恂焉而将还于淳况旱魃致祷春秋祈报则斯举也虽曰有之可矣庙卷棚凡五间祖师灵官殿各一献殿五饰门寮工丹垩肖象辉煌色色一新盖李君大韶实兆其谋未竟而卒率众而竣其事者孔君世羙郭君仲宝余为之记时万历三十年壬寅嘉平之八日也 重修任村社庙记 君子之立言期于垂训事不足纪纪不足法于言何贵吾陕赵原里之任村故有女神庙乡人乏嗣者祷辄应痘疹病患者祷又辄应俗呼为子孙神也后复塑一男神名曰泰山并祀之所从来远矣岁久庙制浸敝万历甲辰乡人重修余外勇鹿泉高翁首其事工既竣内弟景绣氏问记于余余低徊者久之喟然曰唐狄梁公廵抚河南奏焚吴楚滛祠一千七百余所我宪庙时贺给谏钦乞休家居起用不出上疏陈时政中间正祀典一叚余昔年从友人医闾集中曾阅不记其详大意谓山川之神非黎庶所得祀况泰山之尊更有何山为之配俨然男女二像尤鄙俚而不通夫此二公者皆千古名流其所行事议论至今以为羙谭兹庙之修也事足纪乎纪足法乎言足训乎余不敢愧于两君子矣景绣曰乡人之意原属记于儆初崔子崔子谒选期迫而闻君适归因辞而属之君君又辞更将谁属乎余复低佪良久曰乡人同社者也其庙亦社神也完旧鼎新春秋祈报社者事也以社人举社事故不复曰泰山庙曰子孙神女庙而更曰任村社庙遂记之俾后冖覩斯庙者亦曰是社神也非滛祀也可以训矣 重修茶庵记 荼庵在陕之张茅镇西、斗折而上、其巅高燥而无泉。每遇暑月、行道之人苦焉。岭南下三里许有旌贤禅林其住持金山盖衲子中之好施者介徒抱瓮而济之适郡伯初庵方公道出其右诏谓曰尔之意善矣用力甚劳而见功寡母乃非久计乎因助之赀掘地数仞而及泉且也傍为之庐命僧居之以司茶事行旅啧啧称快无何金山为有司所选署僧正司事五七年间风雨倾坏其庐金山悯焉乃同宝轮住持瑞峯暨郡中义老王君廷弼张君国辅司君邦仙辈捐分而一新之惺所子田与庐迩时或造焉金山饮之以茶、而告曰。君知儒释之道乎。世人蝇聚于富贵蛾膻于利达熏心灼目犹道路之人。炎蒸极渴而莫之觧也欲以救之、则释之道、其寒泉乎儒之道、其茶汤乎茶汤虽温平而热盛之人、或不能苏惟浇以寒泉靡不冷冷然醒矣惺所子有感于心。怅然叹曰。善哉言乎可以为熏心灼目者儆而苟不至于熏心灼目则寒泉亦未可常饮也。养之以茶汤可也相笑而别。一日金山复挟榼向惺所子言庵记且曰无忘初庵公之德惺所子曰政怠则民斁政善则民思昔郑大夫乘舆济人彼诚小惠后人犹思之兹惠出不费是亦成本梁者类也而讵可冺乎乃不辞鄙陋扰笔识之以俟后之观风者采焉亦可以为政之一助云 少府王公惠政感人记 为政先利民利民急除害若本州岛硖石驿一方之大害也夫邮政在今日疲累极矣上下玩愒情伪百出假借行私巳属非法而况逞威势肆需索在在驿逓萧然繁费不独一硖石为然而顾谓为吾州大害何也盖硖石去州治辽远其使客厮役罔有顾忌凡所谓威势需索视他驿既倍而且地介崤陵岩险崎岖阴雨一集马毙夫逃十常八九迨至于逃而募募而逃当事者计无所出额金之外不得不议及私帮浸滛既久里甲大小不齐每岁会计大约费至七千余金中间种种情窦又非一言可尽者嗟乎本州岛觧纳正赋岁不过三万有奇乃帮马一节遂至矣此之多日复一日年复一年蕞尔刓敝之区其何能堪是不独困在驿而实困在民害讵小小也乎迩者　福藩既冿其河东塩司岁支塩至千百余引一经转运飞挽络绎雷动风驰邮人惴惴既不能逃又不能支疾首蹙额张皇莫措幸督其事者为府别驾敬吾王公肃号令严关防监运阉贵咸敛手受约束威势无所逞需索无所施虽饩廪车徒所费不赀而地方卒赖以少安无大害也事竣人感而思之佥谋立石以志不忘而求言于余余曰公关西贤者赞郡治署诸邑惠政殊多岂以一事见德耶人佥曰吾邮人知邮之事戴邮之泽公下车严禁牌票凡所请托斩然谢绝内不私亲外不避贵间有公役秪薄犒以俸金不给一马虽家丁差遣往来亦觅驴而行耳此其用意何厚况条陈事宜又为吾当图永永利父母妻子将依以为命者其忘之也余喟然曰士君子之仕以治世而安民也一失民心则视之如仇雠以王公得民若此凡居人上者视民之重困宜何如以觧其悬而拥节持符驰驱四出如近日折干廪粮贴马扛头之累一切横行不道者独不可省而宽之耶余怜邮人之意为勉而记之若公惠政芳猷度越于寻常兹不书亦重邮事也公名有真三原人庚子乡进士 三咏堂记 邢台公堂之后有二堂焉其一曰和衷。盖南阳朱公命名。僚友会聚政事商确取同寅恊恭意也。其一在和衷堂之后。内外攸分。退食宴息。卑暗湫隘。败漏而不堪。旧亦未有名也。余承乏来莅兹邑、越数月而玄冥为灾。坏漏者颓然倾矣。乃鸠工而新之。公余则婆娑其中。儿童三两、环侍其傍。爇香酾酒。命歌诗以自娱。一歌曰、二龙间卧洛波清。此日都门独送行。愿得贤人均出处始知深意在苍生二砍曰、方城汉水旧城池。陵谷依然世自移。歇马独来寻故事逢人惟说岘山碑三歌曰、白头一枕小庐山。偶寄孤松十竹间。朝市山林俱有事今人忙处古人闲夫三咏、非童子意也。余所命也。诗亦多矣、而独有取于三者。识余警也。盖儒者之出、原有激于世道。苟德泽不究、徒皇皇而游。冺冺而去营营而得。扰扰而亡。碌碌焉忙过一生。举宦游之地、皆为传舍。百年而后。更不知为谁何。亦何如躭丘原、以卧炯霞。怡乐于琴书。而寄情于诗酒之为得耶。不孤负其初心哉。焉用出为。故童子咏之、余和之。不觉脉脉动念也。念苍生则悟出之由念岘碑、则奋出之效念古今闲忙之分。则精神别当有注畅然兴脱凡之想。而出庶不为徒矣因名其堂曰三咏堂。盖以识余警也夫。 顺德府重修儒学记 郡大夫、巍石陈公。以礼经魁天下。由工曹郎、来守邢。岁丙午、玄冥为灾、官署民庐、大半倾圯。而学宫以年久尤甚。公举而修之。先正殿两庑启圣祠。次二门棂星门、及石栏、群坊。次明伦堂、敬一亭、仪门号房、四十余间。腐者圣毁者完。污者新。焕然攺观矣。学慱诸君、偕诸生思记其事、以传。而谬请于余。余进诸生而诣曰、尔诸生、记公之修学也、感公德也。识公功也。无亦曰、公嘉惠后学之盛心。永世不能忘。顾此不忘者、具文耳。亦知所以不忘乎。盖公诗礼世家。学有渊源。尝与余讲性命慎独之学。夫慎独者圣学之实工夫也。自举业习兴、学术易晦、词章声利之习、入人骨髓。故负高才、能文章掇巍科、跻膴仕。世莫不见为本业。凡父兄之所教、子弟之所学。莫不是崇是勉。耳目日乖、性灵日蔽。浸淫迷溺于声利场中。终身不得出头。穷无真儒。达无善治。其弊皆原于此。间有志之士、稍自振拔。锐意向往。未能于独上研几。故于世间种种纷华靡靡、世套。虽亦焉思脱。未能泊然无系。故一系未断。渣滓犹存。本体一疵。作用不粹。昔人曰、天德王道。一以贯之。其要只在谨独。呜呼世之知要者鲜矣。余今望尔诸生、先须讲明此旨。讲明此旨。必先于当下识取。盖本心之明。皎如白日。不假外求。即当锢蔽之后。其机未息。故怵惕之生。触于乍见。尔汝之称。实有弗甘。嘑尔蹴尔之不受不屑。不以生死危迫而遂昧。凡此皆独机也。顾有明于此、或闇于彼。发于前或断于后。岂独不用力于慎。即知慎矣、而源头处、未能理会。终日从事于扫除防检。始于把持。成于有所。久之劳苦烦难、厌怠潜滋。兼以浓艳日交、嗜好日起。毁誉得丧日劘二暴十寒一傅众咻。日牵日引日笺日微。则此种学问、极是支吾眼前。口耳开谈说之丛标榜者多门户之立假道者邀快捷方式之路饰貌者济穿窬之行圆熟者工乡原之术天下反群然嗤之。、而高洁沉寂之士。复窜入于瞿昙老庄。慕光景、论效验。古帝王圣贤相传正脉、愈远愈失其真。盖正脉者、即源头之谓也。自太极既判、三才并列、人之生也。原与天地同德。人惟自视小、则其自待轻。自待轻、则终身逐逐焉饥而食。渴而饮。能行淫欲、能贪货利、忿而争。弱而夺。适巳自便。与禽兽草木同生□□烕。天地何由辅相。生民何由阜安。世道何由主持。此皆未知学问。源头不明之故也。故古人之学、直以大人为巳任。直欲明明德于天下。其视天地万物、皆吾一体。其视宇宙皆吾一家。其视四海之民、皆吾父老昆季、赤子之亲。故一民之未安、一物之未遂。皆吾之责。皆不啻痌瘝之切身。必欲成就安全而后巳。故尧舜之兢业。禹之勤俭。汤之陨渊。文武之如伤。敬胜。周公之思兼。孔孟之周流历聘。若不能一刻自逸者。盖源头既会、则痛痒心切。动参赞图经理。视天下有多少不得其所者视吾身有多少不尽其分者闵闵焉、皇皇焉。其于拂人从欲适巳自便之事不惟无所强制盖亦不萌之念虑而凡人之纵欲自便。、适巳而拂人者。皆其矜悯而思觉挽。若曰亦人也、而何蔽锢之若是。此其方性灵。光□□絜粹白。非有意于慎独。而自无不慎。存之为天德。发之为王道。卒与天地同功用。然究之直从源头处流出。而一切梁心俗气。一毫不得淆其本真也。诸生今日试思、人我异矣。古人之犹病如伤者何心丰俭殊矣、古人之卑宫室恶衣服、菲饮食者何心。疏食饮水、箪瓢陋巷、人所厌苦也。古人乐之者何心。中天下定四海。至有荣施也。君子所性不存者何心。行一不义、杀一不辜、而得天下弗为者、何心。万锺不受者何心。曳履而行欹。病革而易箦者何心。朝闻道可以夕死者何心。任重道远、死而后巳者、何心。思得彻、则天地非大。吾身非小。民物非外。吾身非独、富贵尊荣非加。贫贱坎壈非损。生而存、非可恋。死而亡非可留。尽其道。方寸即为宇宙。一息即为千载。不尽其道。生而与鸟兽同群死而与草木同腐其视参天两地、皆吾之责。其视治世安民。皆吾之事。其视种种纷华、靡靡世套。方在吾经理损益中。直思以敦朴飬恬、一洗而还太古。其胸襟更何有沾滞。其意念更何有险伏。其性源更何有不粹白。其作用更何有不周善。虽不越声利词章、而实超脱于尘淖埃氛之表。此圣学真源、而立人大道也。寥寥千载、不绝如系。道本在人、觉之即是。诸生倘颔吾言。豁然独省。慨然直任。由独知一念、自证自得。脱凡近、游高明。统承斯文。主张世道。以不负公嘉惠后学之意。则斯举也、乃所以不忘公也。余故乐书之。公讳瑛闽之晋江人董其役者县丞马仲荣训导向伦记者知县王以悟石之立在公迁大名升学宪之后卒亥夏六月既望也 武库司储书记 夫学优则仕仕优则学语相须也顾所以学岂侈慱洽恣口耳耶灵源不启作用垂观感无资疏暗乘学盖藉以触发此心灌溉真机天德王道一以贯之故即仕而学不废耳自宦局日变终日驰逐风沙长安道上最易混过即以明道先生之贤犹云身劳无补公家事心冗空令学业衰况后此者乎余署司以来斋中储书颇饶暇中间一披阅往迹昭然法戒廪廪不觉爽然而失昔何以卓今何以靡感居诸之迅速叹身世之浮沉若大梦之寤而沉酣者冷冷然醒也然后知仕优则学古人之旨良深哉旧集若干卷盖薛陆二公所藏十三经疏义暨历代诸史班班具在而国朝之典章濂洛以后诸大儒之著述尚复阙然因购而得者若干卷以及韵海广舆记经世实用等书可备日用参考者更置一柜并藏署中倘亦公余之一助乎时万历庚申孟秋既望也 创建白衣观音庵记 河底村之东偏有寺从来远矣斗折而南岩数大白衣大士庵岿然峙焉盖少槐刘君与社中诸君子所庀财鸠工创而建之者也少槐行高于里逾四十无子世传大士慈悲有祷辄应一唱众和祠成未几而梦熊有兆矣佥曰斯缟衣之报也此其事之窈冥不具论论其著者易之大传曰吉凶者失得之象也□大学论麋诰惟命不于常亦曰道善则得之不善则失之是吉凶本于得失得失系于善恶其理甚明善恶万端一心为主吾人日用之间意念动处善则心安心安福之源也不善则心不安心不安祸之源也善恶祸福之理如影响然毛发不爽少槐宅心谨厚素以孝闻兄弟怡怡里中推友于旦冲默宽柔若学老氏而有得者虽无祷必嗣而今又适与事会总之幽冥一理报应一机不可诬也庵威余有事过其里少槐之兄静台静忠台与余俱莫逆交邀余登焉出门中开宝峯后拥洪涛千里万木错绣一览下方矢□见摹宏朗壮哉观乎静台君请余记其事余诺焉后二年君卒忠台复申其请余弗能辞且其主持古坛禅师潜人参学衲子中之有戒行者余故乐为之记庵正堂三楹东西翼以斋周缭以垣落成于万历某年某月余为记则天启五年十月既望也少槐名许古坛名智澄与事者若而人共附名于碑阴 【卷之三/ 奏疏 】 议处禁卫以固根本疏 参究张差及门监并罢内市疏 新法令振主威以保宗社治安疏 严禁异端以杜衅萌疏 为杜渐防微以戒不虞疏 参凌提督疏 请修明禁卫兵杖疏 王惺所先生集卷之三　奏疏