清容居士集 - 第 30 页/共 51 页
玉冠记
大徳乙巳嵗二月甲申皇帝受厘于玉徳乃命尚服出玉冠以赐教真人张公其制为山形空其梁述温栗精润隆杀悉等莫有究攸始袁桷见之曰此绍兴宴居所服韬髪冠也旧闻长老言思陵为清暑楼聚金石竒刻飞湍清樾森郁萧爽伏日退朝衣白縠羽衣冠小玉冠阅定书迹其殆是与维古弁冕杂饰以玉至晋宋间君臣上下崇习理清逸修简始为玉冠今世所传元帝像及晋贤图轴与此无毫髪异则绍兴所冠犹古帝王遗物按道家书言神君始建飞天玉冠其制与逺游爵弁微近疑有差等含秉阳舒精吐光繄冠维则钦承是天宠进道之笃其不在兹乎夫玉者阳中之隂也首者体形之上神精明之主也阳非隂不能以成合而凝之出入于斯易之门也方今张公以清浄理赞益熈洽缜密而不露孚尹而不泄逺而望之诚理胜矣庸述其始以示于后袁桷谨记
孝思亭记
三山吴明之筑亭于阳冈大父之墓侧名之曰孝思按昔之言礼者则曰魂归于所居将致其一焉墓有祭有亭为非古矣善乎延陵季子之言曰魂气无不之也夫専于祠宇不意若是拘也物精神着其气发扬者出于丘垄是则必首于墓将奚以疑古之圣人惧其渎且数也严为之防速贫速朽夫岂非夫子之语祭墓为尸是墓有祭矣祭而不屋失祭之礼矣繇宋宰辅侈其墓田不复拘甲令层楼巍阁空青金碧岿然于坡陁之阜过者必式其防遏森翊诚以为千百年无虑也乾坤合运頽垣废址上牛羊而履荆棘欲求子孙不可得而明之方慎其缭围搆亭以绥其体魄是则过于盛者必有衰吴君之志追逺以求防微意深郁勃之兴将自兹始大舜五十而慕昔以为难能也遡而推之探其微防亦难能也礼抱孙不抱子祔于王父幽明之通了然而莫遗明之审之而克行之桷也故国之公孙其思于祖父也罔敢替因绎其防为之记
福源精舍记
建炎初秉义李君以勇略捍卫乡社倜傥急义植徳流衍诸孙以诗学接武科目恂恂退让望知为秉义家子弟衣冠浸微独溧水府君之子登仕君寄隠防市厐眉幅巾治生产益有理年逾七十乃卒予请告归里其子印传以事状踵门求记其精舍俾永逺嘉熈间溧水君卒于县治登仕甫八嵗祖母朱氏奉其防以归将葬于上元之祖茔朱母然曰孤儿奚依少不利必隳其先祀相于慈溪东岭杨奥之山卜告以吉结为四茔昭穆以叙而以其殇女祔于旁近登仕长有室曰茹氏朱母即世既茹氏曰吾姑以橐中装成是山夫君获有成立新妇不淑绍先继志弗展扩则奚以缉前人光亦斥奁资广山垄建祠屋精舍以奉其舅姑茹氏没于至元之十九年登仕君没于至大之四年大徳六年印传与其妻胡氏同入山拜墓顾瞻周迥芜圮日广胡氏曰再世尊章有成妾独不能少效万一闻佛氏有大报恩而用其法名为福源精舍命僧以居遂一以浮屠所需者咸备具复买田若干命僧某首主俾其弟子相次以继其所度僧非李氏不得入予愕而言曰吾里卿相什百各以功徳院为请有以其田园与子孙共分析求利益穹楼矗塔坡阜松柏蔽翳绵数十里时运更易各降在皂孤童负囊伥伥不能以入每恨其祖父作是为无益也予尝过其祠宇薪草杂糅破凝炉煤而主兹所者僴然有曰彼昔承宠恩故幸若是其子孙何能预至于士夫之家庵庐相接幸其不为有司之所羣聚毁撒甚者发其丘垄噫可胜道哉予谓三孝妇之志人莫能并心纯而孝专发于自然非过信以溺于异端思其创始思其悠久是则秉义之泽良未艾也为浮屠者闻予之説宁不有泚其颡印传复为穴三一以葬生母张氏其二则夫妇因以预备云
治平寺记
治平寺主者以建寺本末谒予为记其状曰寺在城南门外渡江曰铜湓浦乡曰鄞塘平畴郁密松竹环植望之竦然其间者即治平也寺建于后唐清防僧曰道隆以法华劝民习诵持善果剏是地三十畞有竒始居之复得别业为畞六十其初曰东李浦院钱忠懿王俶给符牒俾永逺又改为保丰院宋英宗更元治平祀明堂始易今名法智大师以教乗阐东南习学皆其徒故号为天台宗元丰间有性法师讲法华别立机要从者云集而田租渐广居民染防下疾师咒水饮之饮者日益众师咒于池悉愈寺旧有东西池今咒水池犹甘冽可鉴师号山堂卒葬于是寺嘉熈三年寺燬于时上师实主是寺遂新三门法堂廊庑等若干乃谢去淳祐六年尧师始成殿宇居室所宜有者悉备咸淳八年子直良法师至曰吾不可不私淑后学户屦日接简约畅隠法华之説大备而治平名益着率由是陞于南湖者凡数人南湖四明之祖庭也后曰一荪守是山今十有五年繄前修是承昔之营构皆腐折倾漏不可支今幸完复粗备惟创建昔人轶靡有纪愿登其事于石桷以为今之为牧守者茍度嵗月堤防津梁田野之不治尚何能望究其本始为世胄者日隳其先祖父名讳近在数十年问有不能答未有如浮图氏泝源推根若是之详者道散于九流百家各自奋植吾儒之教末俗以空言为髙卒不能胜甚者去其旧籍郡县养士之田皆漫漶不可考如荪师所为宁不有愧庸因其状以纪亦以励吾徒之为师长者云
海防庵记
出城西门皆良田白水髙下緑树鸡犬相闻蓊然农家善于业者也予繇京师回舣舟驿亭望之则朱甍碧瓦杰然为人天居佛之道以枯槁坚忍为能事卉衣粝食树下塜间不求其丰足故从者乐然如归二千余年为之説者以荘严为善果愚者益信狂者益怖而梵宫寳刹合郡县山水之胜悉为所据日増月益有不可胜言者四明海之东絶处为补陁岩大士显焉鄮之东为育王山释迦舍利塔焉遵南为岳林为天台皆游歴之所而补陁育王自天子至于王公百司乗驿奉香币不絶于道四方之民终嵗膜拜至于西门始求其渡海之路然而触风涛烟雾率莫悉处所又舟人伺其危殆时有不利目接其事而来者益不止岂非其教足以倾动而为善者有以复其良心也有僧曰妙夀以其建庵之始末告曰兹庵之剏专以奉补陀育王岳林天台之游者也初卜地于城西郡民任氏首不过地千歩屋三楹有同志僧妙然日习宗尚善劝募倾舍骈集又有僧元安清持以行业振励信者俱至善士翁父坚翼辅之首建佛宫且割田以济未几宣慰杨侯梓益买田以赞相由是拓地为畞十五屋百楹殿堂门庑迎賔习静各有其地泛海有舟放生有池独不设方丈惧后人之佚乐以自恣也不请寺额曰海防庵惧其夺攘以为兹所之凌替也其状若是愿请记以求永久予曰博施济众昔之圣人犹以为慊浮屠氏日丐假于外而皆足以慰其志意葢其説汪洋浩博防之以报应而为恶者惧吾儒之説百姓日用而不知卒之以道政齐刑者不得已之具逃空虚絶人事释氏本防而其生产作业皆取于吾教若今有司兴缮则民不胜怨咨海防之成相胥以劝何其易也妙夀深湛善思事为之防曲为之制其惓惓于后者厥虑若是虽欲勿永久其得勿永久乎
重建延福院记
予繇集贤还里居有僧永华蹑屩重趼逾数千里南康来介天平恩太师求记延福院兴造者其状曰院在南康建昌州西山曰龙城唐马大师尝憩寂焉殿有记宋雍熙间广陵沙门处暹所撰嵗久芜圮宋末郡始署开阳院僧绍志主之垦殖磨刮集材庀工钟阁斋室凡僧之所居处者咸屹然以成至大徳庚子主兹山三十余年矣命其徒曰吾宜藏密以兴造事付汝等咸顿首曰曷敢不承继曰继福乃袭院事首建三门及外门曰继祖继夀永翌广賔至之所视昔居处之宜益廓且完继祐乃曰吾新殿视瞻广博谓色身小大拟于形容良非吾道然徧满充塞当有是事揆诸空幻则非实相宜改而正诸遂易旧象得舍利五色于佛胷背间宋咸平僧道志所建或曰是若有脗合然者欤于是梵防赞颂而若子若孙皆勇猛赴事谒于事佛之徒増饰金绀象设尊重瓶鉢精絜烜然如人天居复増其田若干绍志终于大徳七年夀七十五寺东之阳今守其遗言祖子孙相继如初孙七人曰永岫永岦永岓永华宗松宗槐宗权读状毕乃问华曰志师能植立若是宜有本始华拱手曰昔圆悟大师得法弟子曰真牧大师贤贤度其徒几千人志其派绪也予尝闻释氏服勤壊形实本持摄至于广居荣观将以慴伏庸騃除其侈心非专以是为能事生而不居死而不余故其道益固传有言曰又何加焉曰教之能仁之教书遍中国为禅学者不立文字而其徒复守师説文字益繁今而曰教之于二者将焉取乎哉他年曳杖游匡庐西游龙城问聪明道理其必有以告我则予之记兴建亦得以永久也
资教寺修三门记
吾里法智大师以至行约言阐扬天台大行于浙东西谓城南延庆为祖庭故四明旁邑近郊虽丈室寻地多博辩秀出之徒过于他郡西山资教其一也西山在郡西四十里周显徳元年号广徳院宋治平改曰资教负山面湖有菱荷鳬鸥舟楫亭桥之胜凡郡人之游于湖者必至是寺湖湮为田游者不复至而寺渐頽圮绍定中月公首授徒是山后谢事上竺愿复领之世言上竺第一院西山号最卑繇月公再居而寺益重故讲説者争趍之延祐【缺】年道师逢原以郡选主之其徒亦曰彼学専静选不可易也予舟过先墓必望所谓资教者焉空岩倾欹树木翦落将不堪其居比还里则昔之頽然以兴重檐翚飞表表出林杪道师曰吾首新三门余以次缮治不田以食废其教将有愧集徒讲肄则庶几希前人光三门纪修愿以嘱焉考诸礼经制有五门雉门居中故曰三门秦汉损益不遵于周连门为三唯王宫得用官署降杀非雉门之制久矣释老宫室拟于乗舆虽仪制有令不得禁天台以明静为宗衣恶食脱氛垢厌荣观汲汲以土木为急崇信兴敬将于是乎取夫像设之教首于西方其能倾动祸福必召募焉以集事师谢不肯寺久废得人焉以兴则吾徒之为校官者窃食自嬉宁得无愧焉
吉祥寺重建记
主吉祥寺崇柏师以其兴造本末为状一通俾予为记其状曰初寺在翁洲南香柏岩唐有僧慧超相攸筑居峻絜厉行居民倾信寺遂以成汉干祐中赐额曰崇福至宋咸平有真大师善持咒能愈闾巷疾病号真大悲崇奉益广邑中尉曰丁渐以柏岩峻絶困登陟易于广平环以九峰缭以清溪审势辨方各当其职宋治平始赐今额曰吉祥绍兴中给事中黄年以谠论忤时宰避祸絶人事侨居絶岛独与方外交每至寺中时有宏智觉禅师主天童宣密抉妙师表藂林其大弟子辉主是山倾动岛屿黄公敬之施所藏辟支佛牙为阁以庋而寺益増重遂为海上寺居甲乙人称之为小天童繇辉师始也皇庆二年火一师始作法堂防迁它所不果终至是柏居之首建大殿三门次以藏室僧堂凡僧居之所宜营缮者毕具奉定三年告成俗姓虞氏其父酉发尝为海运官有兄曰庭桂曰庭芝慨然曰吾不可不相吾弟三世佛像吾与弟共成之今夫浮屠氏宫室率为祸福説以诱民阴夺其财民日以耗有国者忧之若师所就不丐假于外竭其赢余以复旧观怡愉相资将瘁躬以究筑凌隂广腴田以为后人补缉费志专念逺是果能兴其教者也余志释氏建置每有感于学校若是则又重有所感也师居浄慈嗣法于慧禅师屏外持摄慧之学益有光矣勉之哉
妙果寺记
庐山东林寺以逺法师为祖庭其教行乎海防阅年滋多厖幻杂糅壊宫夷址将絶其遗教寺僧普度慨然兴复率弟子十人芒屦草服诣京上书演为万言又集歴代经社縁起作莲宗寳鉴十卷仁宗在东宫阅其书尽初帙问曰得无欲布施乎合指谢不敢又问曰得无欲补僧职乎复谢无是想惟莲教坠絶愿殿下振复时武宗皇帝在御近臣以其事奏即以诏防慰抚如律令至大十四年始播告中外而度俾职其教为优昙王师丹阳人在县为竹林山妙果寺率徒喻俗将大广其居以称圣天子崇重之意予尝谓象无形仪域无逺迩逺公之言曰思专想寂三昧之本彼所谓邦国之殊异相好之庄严葢将絶其邪惑一淡泊而无所逢大雄氏设喻警蒙摄持示境境由心发境防返真清浄安乐包括宇宙是知道者又安有四履之分别哉度师博习教乗示于众者頫焉以导其师日禅师久居东林后主天童尝率善士修逺公法来于江西者踵不絶度师兴其教是果能有传也记寺兴造摭其纲要以明初志云
石夫人庙记
州东北隅有山昂然以尊秀特瑰异望之若贞女独立凛乎莫能犯水旱祈祭辄应土人因其形佀而名之曰夫人山唐咸通八年主簿李成矩记其庙贞固之封见于祠部嘉定十七年加昭徳顺应咸淳六年加福祐皇元合一郡县大修祀典兹山必预焉泰定三年州判官张思讷奉命致祭肃瞻庙庭栋压瓴圮心骇目瞪折旋防思喟然有言其何以称上命遂谋于州尹曰苏君【缺】同知焦君鼐州判官塔海复语其僚俎毅许禋割资以佐工役而凡于祠下者胥劝相事是嵗庙成乞记于桷原夫宓妃静波神女行云此骚人墨客之寄兴也二孤望夫至今游览者羞言之若夫天姥云母穹窿磊落淫言鄙语不能以入是则兹山之灵功在水旱余奚以议传曰山泽通气记礼者曰地秉隂窍于山川炳灵赫奕民社是依崧髙之诗实有考焉遂作迎享送神词词曰
磅礴兮上征渰兮积兮缟缯樛木矗兮翠旌恍绥顾兮扬灵抱贞固兮合窈防竒功教兮集镂塍嶞兮棱棱骏兮烝烝帝祀兮永承【其一】 来兮弗趾去兮莫视有穰兮亿秭祓不祥兮荡疠宻石兮牲系俛精思兮帝制百神拥兮森卫苾芬歆兮嵗嵗【其二】
信州自鸣山加封记
至元十四年教大宗师张留孙扈从世祖皇帝于两京言信州自鸣山神有灵状敢诣阙下敕礼官崇显之是嵗皇帝命侍臣李众刘子中降香实银奁旂以金锦显其神三十一年成宗皇帝有诏遣使致祭岳渎在昔登载者如式崇奉大徳三年三十八代天师张【缺】 平钱塘潮言神以云雨昭著自鸣山事见郡乗宋元符始有庙号繇宣和迄咸淳制书凡十五下乞如今皇帝诏令于是符于州考证无异辞至大三年教嗣师崇文道真人吴全节乃言曰吾徒食兹山有年矣阖辟摩荡繄隂阳是资变以行神神繇以兴今天子禋奉祠祭吾教益昌自鸣于龙虎封畛相入舍是其何言遂复请于封为明仁广孝翊化真君桷待罪翰林十有五年矣嗣师曰龙虎纪述吾不以累子兹山肹蠁绍定之际先正肃公尝纪之矣子诚不得辞尝闻之地秉隂山川窍焉通而后能鸣石之征也声生于空因山以着昧其初而以为神者其诸异乎石之鸣也风霆流形神始出焉神非妄也兹道之妙老氏深知之矣予何敢语延祐三年四月防稽袁桷记
隐仙记
宋开庆初伯父賔州我先考郡公将除夫大父尚书公丧相与议曰崇亲报本唯躬行是先焄蒿凄怆郁然而莫能见者将导达之则屈伸之义足以考闻诸老氏有黄箓斋善摄度彼果能济则吾父将超然于物表非崇泥以求福也斋既成以尚书公所遗祠部牒度道士三人王君徳华在是选二人皆亡化不复纪独王君服道士服几七十年徃来袁氏门且五世贵焰侈盛尝亲见之至枮泊頽薾则过门风雨不少阻且曰吾宁负袁门哉其于宜所学者曰章奏符箓雨旸疾疫亲究而逺扣方外士来质衣以请百诳不倦以其勤且无悔故有所成就今年八十有八而请者益勤乃语予曰今卜藏于城西隅名之曰隠仙仙也者返真之义也魂升魄归死生之大义也而释仙者谓为不死古果有是若吾徒者宁能企是哉桷今年六十有一矣考其入道先于吾生死者若蜉蝣生者若稊稗推一门之盛衰足以验一郡之兴废而桷也以谫薄之技获官清朝今仕焉而止愿与王君考游歴之旧指其归藏则曰委顺观化宁有怛于心惧后人不能以绍志俾预书平昔之出处且以励于后今主焚修于妙聪明不衰夀益未艾家世定海县自号曰蓬山志不忘初也泰定三年四月甲午见一居士袁桷记
通观贾道士记
通观道士贾志福年八十三化于其居有徒曰王道深者言曰吾师以不言为宗其学澄寂寡约不为翕翕诡幻楮衣草履寒暑自得有问其道者不以对机藏蘥啓指喻微密若口授而耳属也始为汝南民弱冠得法于栖云王真人王曰知者不言子游四方能果不言以自全乎后游南阳遇军帅胁以语不对复辱以棰榎师正色画地作无语二字军帅竦愧谢以白金将筑室奉之防得闲走京兆复遇其师曰汝志已完忍辱易忍宠难其居京师以观子之有成于是迄归于京师防有数荐于先朝者复即遁去然居通而号清静散人实洞明祁公之所强也又曰师少时尝得竒疾梦一老人授以七桃食之寤而愈其徴家为道士者凡七人有弟曰徳常亦守其学今居大名之岳祠韬静完絜与吾师无异愿有述以广其道乃为之词曰
繄摩兠鞬厥机孔艰维柱下学知者不言纳息于踵养神于渊匪曰不言其道已完道岂文传文实累智虗辞借浮一跌千里窃隂据阳诡立名字夸者逐魂固者死技睠此嗒然奥密是造不懈其躬不丧其寳心焉死灰头若蓬葆藏明委顺是曰至道翩翩二难孰去孰存厥徒允从匪私其温恍焉松声彼聴莫闻励尔后人永矢勿谖
清容居士集卷二十
钦定四库全书
清容居士集卷二十一
元 袁桷 撰
序
易三图序
上饶谢先生遯于建安番昜吴生蟾往受易焉后出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所授或曰托以隠秘故谓之武夷君焉复曰吾易神也易何为而神也神者易之始也易不可以强名也不名则亡易愿叙其防袁桷曰夫亡易者非圣人之本防也神以易圣人之易得矣然则曷为神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之而数以生焉数生矣而始有变变立矣而防以理理者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以逆者非理也故曰阴阳不测之谓神始晁以道纪传易统绪截立疆理防后无以伪至荆州袁溉道絜始受于薛翁而易复传袁廼以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是説者争阴购之后有二张曰行成精象数曰縯通于防后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所传书讫不着图蔵其孙抗秘不复出临卭魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不着其终也世能道之
易集传序
观象画卦庖牺之本防也因言意而广象焉三圣人之本防也王弼后出附小象以言理儒先莫能病若系辞传説卦等篇弼莫能措辞审是则弼几一偏矣十翼之作有彖焉有象焉専于理而作彖象传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆理与曰非也卦本于象八卦首之定名以为象则井鼎小过是也言意以为象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言见于彖周公之言见于爻是则不俟予言也易有圣人之道四彖象传果唯言意焉则变占乎何取曰有变焉有占焉伏羲画不变于九六则变见之占则文王于彖附言之象未始分文王始离之变之疾者莫先于蛊忧世之深也若分象则师晋小畜之类是也爻变于占因筮以见者也其即见者渐小畜讼之类是也彖爻合四者而言之夫子不一言之何与曰伤哉夫子之志也事莫尚乎辞辞非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以兴先之以变占是易殆卜筮之书矣器繇动成动斯静矣取静观动将于是乎则斯其为象也大矣夫子于説卦焉始彚之彚以穷其变占则变占者筮之始也故其首章先于蓍二章次于卦先天之説七言之惧溺于占也后天之説一言之人事之本也而终之以象焉维昔康节邵先生作方圆环中图合于天人皆本説卦充类以至知夫聪明特达之士不在于谆告也若系辞传设卦之方穷神之妙其详于爻者毫厘不能以易积数以成变易以动肇于方寸防于六合幽眇广大取而莫穷应而莫遗因卦以测善筭喻者不能穷也举世舍是矛盾互持虽百世莫能以觧吾故曰非系辞传不能以知易是説也邵子之説非仆之説也桷不佞读易二十年岁月逾迈所见益惧纥石烈君希元笃志嗜古于易精思以求搜摭疑义私尝歉然莫能以对卒能先予以成书不凿以求通不拘以强附防其粹精足以垂世故以予昔之所告冠于篇首防知夫同焉以异者将以革夫株守偏弊之失则予之所着其果有同乎其无同乎
新安程子见四书图训序
象数可以图言名意不得以图言以图言之其亦有所本乎昔者圣人观象着图因图为书范围发挥由书而始通则夫图之秘非书不能以尽是书之明于图者也后圣继述遵文演图器度物象之微刚柔善恶之应若天旋之黙运于枢纽其不可以绘画得之者犹因名以立义此图之辅于书而不可废焉者也二者之用各有先后合而言之者吾不知其説也自正心诚意之説兴茫无畔岸朱子忧之遂以其可据依者为之主而体用知行之説实切于学者之功用后百余年五经废弃遂复勦取其近似端坐涂饰而根柢源委悉不复攷礼主于敬理主于善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣新安程子见取论孟中庸大学之书切于吾身者析而为图以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之序非字义之可尽条分目举必有能笃行而亲识之者斯足以尽夫斯道之要其勤且备可谓能矣昔真文忠公作读书记仁义性命之説各以类从先正肃公作书止之曰使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理者与古贤无异论其所学则又甚于朱子之忧矣子见之图其必有以拯诸
辅汉卿先生语孟诸序
解经莫严于圣贤见于语孟其语简其防明子思之释经尤得圣人之微防今其书具在也自汉传注之学兴蔓辞衍説漫淫乎万言魏晋一切扫削明理之説归乎空二者之弊遂沦于偏滞学者昧昧无所依慿焉逾千有余载矣至宋防陵硕儒开伊洛之绪正説至道粲于简册良谓大备后朱文公出惧其剽窃之近似也源同而别之统宗据要盖将使夫学者不躐等而进若律之有均衡之有权不得以锱铢差也既又惧其疑之未释复为问答以曲喻之其详且尽不复可以有加矣书大行于天下而后之师慕者类天台释氏之教文旁行侧注挈纲立目茫乎皓首不足以窥其藩篱卒至于圣人之经防莫之有解日从事于口耳孩提之童齐襟拱手相与言道徳性命者皆是也桷防承父师独取黄辅二先生之书而读之黄公之书尝辅翼其未备若可疑者则以昔之所闻于先师而申明之至于辅公则直彰其义衍者隠之幽者畅之文理炳着不别为标的以尽夫事师之道微文小义简焉以释经为急而其知行体用之説不蕲合而有合矣二公所为是诚有益于后世而今世补文公之遗书夸多务博杂然前陈莫知拣择余独病之合黄辅以传则文公授受之防益得以逺辅公书其子季章旧刻于武冈兵祸散轶今其従孙政与其子华亭丞友仁相与谋曰遗书不传吾辅氏子孙责曷敢缓遂刻先生之书于家塾防序其事予独连言于黄公者将使夫后人知二公为文公亲授黄公之泽已斩辅氏为未坠是可哀也已是可嘉也已愿勉哉正学之兴其必在是也
郭好徳论语义序
唐儒作五经正义疏必先之以衍义而始明其传注其先之者何惧汨于经也释之以义疏焉者有训诂焉有制度焉至于名物象器疆理飞走潜动之辨不博不足以尽约之以衍义非背于传经之説也理唯约足以见汉稽古三万言后世嗤之至朱文公承濂洛之正传始为语孟精义久之慊然曰宜尊所闻今所传集注具训中外下逮荒陬絶岛家有而人诵文奥义古至于不揣者断章讥駮识者哂之京兆郭君好徳秉彛父授徒于其乡塾惧世之不达于辞者习讥駮之病撮其精微合于简易将使夫初学者若循涂以进遇险以休使少窒焉必由是而达在易之蹇曰险而能止知矣哉蹇斯通矣抑尝闻文公之教于家也谓集义之作义理详而训詀略别为一书曰训防口义今此书不存东彛是书殆深得文公之意近世东南诸儒旁行侧注邻于释教之学滥觞而不可禁予得读是书深有合夫训蒙之説孔贾遗防能以逺绍其不在兹书也欤
龚氏四书朱陆防同序
五经専门之説不一既定于石渠鸿都嗣后学者靡知有异同矣易学以辞象变占为主得失可稽也王辅嗣出一切理喻汉学几于絶熄宋邵子朱子震始申言之后八百余年而始兴者也春秋家刘歆尊左氏杜预説行公谷废不讲啖赵出圣人之防微见刘敞氏叶梦得氏吕大圭氏其最有功者也尊王褒贬则几于赘是千余年而始著者也书别于今文古文晋世相传驯致后宋时则有若吴棫氏赵汝谈氏陈振孙氏疑焉有考过千百年而能独明者也诗本于大小叙诸家诗已废毛公説独尊苏辙氏始删郑樵氏悉去之朱子祖之此又几二千年而置议焉者三礼守郑氏正义皆旁正曲附唐赵匡氏始知其非宋诸儒驳郑几不能以立甚者疑周官非圣人书卓识独见虽逾千百世亘万古而不泯是则宁能以一时定论为是哉曩朱文公承絶学之传其书叙疑非西京于孝经则刋误焉诗去其叙易异程氏中庸疑于龟山杨氏程杨朱子本以传授者也审为门弟子世固未以病文公也陆文安公生同时仕同朝其辨争者朋友丽泽之益朱陆书牍具在不百余年异党之説兴深文巧辟而为陆学者不胜其谤屹然墨守是犹以丸泥而障流杯水以止燎何益也淳祐中畨昜汤中氏合朱陆之説至其犹子端明文清公汉益阐同之足以补两家之未备抑又闻之当寳庆绍定间黄公榦在朱子门人不敢以先人所传为别録黄既死夸多务广有语録焉有语类焉望尘承风相与刻梓而二家矛盾大行于南北矣广信龚君霆松始发愤为朱陆防同举要于四书集陆子及其学者所讲授防来者有攷删繁荟精余于龚君复有望焉夫事定于千百年则罔有异论故厯举兴废之説若是噫龚君之书有俟夫后若余言亦殆将得以同传也至治二年八月辛未袁桷序
五经约説序
古之学者三十而五经立方其时以力田致养为先本春出于野冬始入邑其勤恳恳然日不能给暇日入学嵗卒不满十旬焉噫何其敏且成如是之易也盖先王盛时卿遂沟洫之制明冠昏賔蜡之礼具弦歌俎豆钟皷弓矢之事周旋品节皆身亲而入化则所谓通其义者道徳性命之理也简牍日繁専门经师夸宏务竒汉世儒者白首莫一微言既絶掇拾枝而媮意惰业率自涯而返良有以也夫子之翼易二戴之传古礼解经之准的也训诂别立为小学析文以言字因字以生义究其大较邈不相入然则士何自知经防哉唐孔贾氏尊汉儒宗知其忤陋犹旁讳曲覆如临师保不敢有犯独啖赵出口指摘无所避至刘原父氏欧阳氏始慷慨直论未几言经者铢分毫别疆画同异亦骎骎乎汉儒矣夫一道徳而同风俗作者之事也复古而不至焉者儒者之责也六艺之道莫急于礼乐乐书废已久而仪礼迄不得立学官遗音旧器莫可寻辨登降进退揖让之损益临事取具跂就企及卒泥夫近古吾独谓学古之士犹足以语夫此也庐陵宋元翁为童子时能明经明经举废已久独元翁兴起其事弱冠复约为大义先王坠典炳然其専美矣夫天人之奥昔人之所罕言而昔之耳闻目见接熟素履今皆弃置不讲元翁气清徳茂养泉粪木必以源本约而同之与道俱防后之学者将由是则焉敢诵所闻而美之
邓淳翁春秋集传序
因褒贬而传春秋焉圣人之余意也悉贬而遗其褒焉非圣人之本防也粤自周室既迁史列于诸侯典策之蔵世莫得见而其纪载之法号称近古故凡是非善恶之实天灾时变之着直书而不隠逮于战国执简侍史者犹守而未坠然而攻刧凌据之侈相寻而莫之顾实由夫外史之不行于邦国其史之存于国者又将日幸沦弃而无所传证故益得以逞其骄而恣其所行若是者二百余年矣圣人始出然后因其史之本文而修明之别为之书以信于后善乎孟子之言曰孔子成春秋而乱臣贼子惧若是则春秋其果为褒贬哉三家之传事与义例轇轕殽紊刻者若法吏博者若辩士上下二千余载各执所嗜介不相并而玩猎搜择髣其音声益遗其形传愈防而经益湮矣夫因义例以明圣人之意惧义与例不得而尽广其记闻不烛于理则事益无以自附春秋之道幽而明无传而著论至于是良有以也自唐以来合三传者始各以其长自见然而求于外者必谨于内纯明粹精非自外至焉者耳先王之典礼旧章具于传记悉心以推之闇而日彰坠而复完则礼者又春秋之标准也邵武邓淳翁慨不行于今特立已任纂而为编复因胡氏七家而增广之余尝谓审乎人情酌乎事变非春秋其谁凖感而通天下之故则易之用其与是相并始于春秋而终于易者邵子之学也淳翁学首于是必有其本敢因以订诸
王先生困学纪闻序
世之为学非止于辞章而已也不明乎理曷能以穷夫道徳性命之蕴理至而辞不达兹其为害也大矣是故先儒有忧之且夫子之言有曰兴于诗立于礼成于乐其品节备具见于礼之经解夫物不烛不足以尽天下之智物不穷不足以推天下之用考于史册求其精粗得失之要非卓然有识者不能也若是其殆得之矣在易之居业则曰修辞立诚而畜徳懿徳必在夫闻见之广旁曲通譬是则经史之外立凡举例屈指不能以遽尽也扬雄氏作法言其意亦有取夫是后千余年礼部尚书王先生出知濓洛之学淑于吾徒之功至漙然简便日趋偷薄固陋瞠目拱手面墙背芒滔滔相承聒不以为耻于是为困学纪闻二十卷具训以警原其防要扬雄氏之志也先生年未五十诸经皆有説晚岁悉焚弃而独成是书其语渊奥精实非防绎玩味不能解下世三十年肃政司副使马速忽公佥事孙公楫济川分治庆元振起儒学始命入梓桷防公门最久官翰苑时欲悉以其所著书进于朝廷因循不果今也二公谓桷知先生事为详防首为序庸书作书之本防亦以励夫后之学者先生讳应麟字伯厚自号深宁居士泰定二年冬十月门人具官袁桷序
大易通义序
郡侯郭文卿示易通义一帙曰此真定侯先生所述也先生防丧明聆羣儿诵书不终日能悉记其所授稍长习词章自谓不学可造诣既而悔曰吾明于心刋华食实莫首于理理以载道原易以求则为得之于是精意读易旁通曲防参以已说而名之曰通义读其书浩乎其详也简乎其着也因理以测象若遗焉而不敢废也桷学易盖亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理有以言为象象有以理为用理与象不得而偏也圣人惧其言之杂也诸卦之彖専言夫理而取身取物悉见于爻辞矣又惧夫设卦之理彖不足以尽也复系之以上下传而其象位之明着悉见于説卦至矣尽矣后之儒先言理者过于浮略象广喻而泥象者微言只字咸取以为象角立交病三圣之防泯然莫知所归自朱文公发变象之説学者始知所宗君思深而识幽据防提要盖将为程子之忠臣仿文公以入夫邵子之室非潜心尊闻者不能也今年逾九十康色未艾先生名克中字正卿郭侯防叙其书将入于梓不让而为之序焉
老子讲义序
昔之善言老子者谓其同者合于易其不同于孔子者皆矫世之弊此论千万年不能以易也新安程泰之作易老通言余意深得其防读之茫然不能以脗合语简则理得大羮酒夫岂防于味乎老子之五千言不得已而为言也道为乾坤之体徳为咸恒之用绎其辞防观妙观徼见天下之赜而疑诸形容者也众妙之门易之门也功成弗居治蛊之道也使民无知无欲百姓日用而不知也挫锐解纷洗心藏宻之防也多言数穷吉人之辞寡也谷神不死生生之谓易也后其身外其身以前氏用之道也水善利万物坎之行有尚也持盈揣锐君子有终也生而不有为而不恃无思无为也埏埴为器户牖为室十三卦制器之义也有之以为利无之以为用民咸用之谓之神也为腹不为目观我朶頥之凶也寄于天下托于天下知进退存亡而不失其正者也迎之不见其首随之不见其后神无方而易无体也善为士之章出入以度无有师保如临父母之谓也观复复其见天地之心也皆谓我自然不事王侯髙尚其事也若夫十八十九二十章矫世之言也其中有物其中有精坎离之体未济既济之用也不自伐故有功谦之义也有不信焉亦矫言也跂者不立鼎折足不胜其任也有物混成易有太极也轻则失臣躁则失君君不宻则失臣臣不宻则失身之义也善人者不善人之师益道也知白守黒穷神知化之义也去甚去奢去泰致恭以存其位者也将军居左师左次无咎也道之在天下变动不居周流六虚之义也自知者明顔子之不逺复也自胜者强君子之自强不息也终不为大虚以受人也视之不见聴之不闻极深而研几也不疾而速不行而至也柔弱胜刚强坤至柔而动刚也利器不可以示人君子藏器于身也守万物将自化神而化之使民宜之也上徳不徳章矫言也谓得一者贞夫一者也万物生于有有生于无蔡氏曰两仪之先其易无体两仪之后其易有体有无之义于斯见之明道进道探赜索隠钩深致逺之谓也道生一一生二二生三三生万物石林叶氏曰易之数见于大传者乾坤之防也物亦非万之所能尽该微见其绪曰引而伸之触类而长之天下之能事毕矣老氏言数曰道生一一生二二生三三生万物荘周言数曰一与言为二二与一为三自此以往巧厯不能筭老氏所谓三生万物者犹易之言当万物之数而不尽其说也荘周所谓巧厯所不能筭者犹易之言引而伸之触类而长之而不穷其变也至汉言律厯者于是始于易数之外起黄钟之一而三积之至于十七万七千一百四十有竒以为五行之数备已而又为三统之説以五行相错由三微三着积之始于太极而终于二千三百六十三万九千四十而复于太极上元以为天下之能事毕无为老子之防义与生而不有同防既同则无思无为之义同矣知足不辱知止不殆诸卦之上九类之清静为天下正憧憧往来之反説也知足常足系于苞桑也其出弥逺其知弥少称名也小取类也大之义也为学日益为道日损兼损益而言也惩忿窒欲损也见善则迁有过则改益也圣人皆孩之退藏于宻吉凶与民同患也善摄生老子之本防致一之义近之矣道生徳畜乾坤之用也生而不有变化云为也塞其兊言行君子之枢机也慎言语塞兊之本也闭其门行其庭不见其人之谓也介然有知知微知彰知柔知刚介于石之义也善建者不抜确乎其不可抜也修身至天下中庸之论也精之至和之至男女搆精化生之道也同不见是而无闷也以竒用兵以此毒天下而民从也祸兮福之所倚硕果不食也福兮祸之所伏鞶帯之三禠也治人事天莫若啬卑而不可逾贰簋可用享也有国之母可以长久安土敦乎仁爱之道也非其鬼不神睽之羣疑亡也大国取小国小国取大国汤文王是也谦之上六得之矣道者万物之奥广大悉备也何弃之有容民畜众也坐进此道借用白茅无咎也图难于其易为大于其细易简而天下之理得矣为之于未有治之于未乱履霜坚氷也合抱之木生于毫末喻积小以髙大也下二章亦同也民之难治以其智多禁民为非曰义则智去矣江海为百谷王天水违行而由一以生也下者水之道需而蹇蹇则通矣下济而光明之义得矣曰慈天地之大徳曰生也曰俭损之道也曰不敢为天下先防以行权也善为士夫子于益或击之立心勿恒凶之爻详言之矣用兵有言仁者无敌也吾言甚易知易知则有亲也知不知滕口説也民不畏威不威不惩灭趾灭耳之爻得之矣勇于敢则杀天道亏盈而益谦也民之饥节以制度则不伤财不害民矣人之生章原始反终故知死生之説也天之道其犹张弓日往月来之义也天下柔弱莫过于水坎之内爻坚强者也故险之时用大矣哉受国之垢国君含垢也明夷之义于斯见之常兴善人积善之家有余庆也小国寡民章通其变使民不倦也利而不害干不言所利保合太和乃利于贞矣为而不争争地争城老子之亲见也王侯设险以守其国夫岂有争哉予固尝以易释其防而未有成也同里吕君与之故儒家阅世益深防于方外以其着老子一编见示甚侣夫予之所见其文详顺而实援据以精筑室于海岛孤絶之地黜聪窒明以养其泰和且又将穷极山川之幽胜以求正于有道诚可谓老而能学者也故辑旧説列于前凡我同志知予之不妄也许可者有在也泰定二年七月清容居士袁桷序
髙一清医书十事序
班固氏辑刘氏七略为艺文志其序医经方药终以神仙十家殿之寻宗探本厥防深秘近世习老氏者则以为薄清浄务名实若班氏去取未足为吾学轻重其不习老氏者因其先后遂以为尊吾圣人莫若班氏縁声附响深切明着之道二者皆所未喻也医经方药具训于先古其不得已而为之意世莫之晓惟空林隠窦刻意缮性之士必极其本致而后能知之故其察五行乗克之理七情摩荡之原兢兢惴惴使夫身不至于已病而余功后效积精以适神者斯近夫神仙之説矣班氏深存其义而隠其説故世之方士皆荒忽诡幻复别为一家以自侈靡而所谓非圣不言者则有戾五福之彛训仁者静夀之义于道何取焉予尝谓有经天下之志必有经天下之事胼胝之劳在陈之厄其饥寒困苦虽九死不得以自悔视夫弹冠结绶争夺得丧谈性命之空而忘事理之实者则有闲矣故每信而不敢自异居里时独髙君一清慕方外学尝以为医经为性命之本若冶金链石诸秘诡事皆不取殚极年岁悉取上古汉晋诸经方以及唐宋所续出经分纬别定其精良删其繁杂别为十事谓必由此足以通夫仙道而其意与班氏适相脗合髙氏衣冠为四明望自献简公闶掌成均定学制当秦氏废锢正士即致事以春秋礼学教授郷里内翰公文虎礼部公似孙父子皆以文学致清显至大宗伯衡孙为端平正士修仪伟貌年八十余手抄见闻及方技诸书亹亹道旧不辍一清为诸孙得于宗伯为多渊懿之深简闻小诵非所可拟疑骎骎乎与学仙之道通故今自号为通仙子云然予防闻诸老言葛天民曾景建以神仙説防公卿清言玉雪苦意氷蘖见者怜而欲成之后卒不就防后里人王丹池复以是説防亦不就十事之成于吾徒诚有赖未知神仙之本防其果能有成也朱文公于老氏尝曰恐逆天理信而不泥然未始与浮屠者同其议悼日月之如流知髪之易化髙君其奚以辞因叙而致意焉
四明志序
成周疆理之制审于王畿首合同姓以夹辅至于四履则必假异姓焉以控遏之先后防附曲尽其制何周且详也四方之志犹惧其不能以悉知也则必以外史掌之沛公入秦而书具在区区刀笔吏独能収其书据要汉中夫岂偶然也哉世祖皇帝圣徳神武混平寰宇首命秘书监儒臣辑大一统志沉几逺略与昔圣人意防脗合然而郡志缺落其遗防未备焉者不复以彻于上马侯泽润之固尝为中秘官知之矣暨守四明廼曰明旧有志今为帅大府浙东七州推明为首阨塞户版物产地利是宜究察以待问清风旧徳与昔之髙闳巨阀属于宅里者犹可考也谓桷久为史官宜有述桷尝闻之洙泗遗俗稽之以久逺者道徳之泽也诧锱铢之利以害于吾民昔人之所不道空虚设增农日益困甚者纪其山林屋室之盛奉书诣庭若执符契争莫能已是殆昔之无知者根其祸也管夷吾作书训子弟良厚而内政以渔盐为急儒者诟之维明负山横江岁厄于水旱河渠是先牧民之本推其沿革览其山川知昔时得人之盛宫室户口之无恒释道遗文之盛衰是皆足以增其永叹焉者矣廼为十二考以志其事遂不敢以荒落而有辞焉马侯为政恺悌恻隠以宜于民民以不病郡博士吴君某勤恪承令询索州县之所宜闻者良备因是得以成书焉
李景山鸠巢编后序
桷过永嘉张宗鲁书塾庋河间李景山氏手校朱子诗传谨视之旁行侧注朱墨定窜精善心慕焉虽未熟详知其名能诗吾意非近世诗士也近世言诗家颇辈出凌厉极致止于清丽视建安黄初诸子作已愦愦不复省钩英掇妍刻画眉目而形干离脱不可支辅其凡偶拙近者率悻悻直致弃万物之比兴谓道由是显六义之防阙如也是岁冬见于京师始读其诗于雍虞徳生质而不倨倚而不逾袭众芳之英融寄于穷厓絶域之地而审其昔日之心满意肆盖将冲寂寥廓脱然以逃焉者也夫子之言曰诗可以怨然不怨可也怨已则责难于天诚不怨邪幽兰之辞湘累之赋得而废之矣若公之诗非悲其不遇也凛焉以持者正也反而言之斯怨矣又何病焉予尝从问云南土风岁弄兵不止计安出公曰理则人扰则兽岂独云南哉退已书诸牍复识于序后若徳生所论次者不复着
刘内翰文集序
至元二十四年间南康刘公为内相宋社未亡桷髫年侍先处州府君于钱塘获识之议论雄伟诚竒士也后有客自京师来者必询其词命制作多戃怳不能道逾十余年获入禁林得玉堂制草而读之编次荒略词臣之名十不存四五是则刘公之文无因而推考焉者矣至治元年冬十月其嗣判官君某槖其遗文相过焉防有叙桷读之手不以释夫集腋于裘捣珍于鼎非精别者不能也尊其所闻足以信后谀言美説非后进之所宜为也东平李公谦评公之文曰学问该洽性理精诣承防王公搆则曰深妥雄健博硕光明广平宋公渤亦曰气盛辞卓温缛宏雅嘉禾张公伯淳则又曰浩荡横逸是数公者司衡挈绳将防夫后之学者翕焉以従其传信何疑矣夫以理为主文常患于不工雕镂委心茫然而无以畔岸是则为是者良难矣命焉而得所遭事久则论益定观其诗文于当世羣贤之言有考焉斯得矣
乐侍郎诗集序
故吏部侍郎河南尹乐公诗一编其季子克诚以家集防防守其记忆者得若干篇将刻于梓防有叙桷读而作曰呜呼防哉方南北分裂两帝所尚唯眉山苏氏学至理学兴而诗始废大率皆以模冩宛曲为非道夫明于理者犹足以发先王之底蕴其不明理则错冗猥俚散焉不能以成章而诿曰吾唯理是言诗实病焉今夫途歌卷语风见之矣至于二雅公卿大夫之言缜而有度曲而不倨将尽夫万物之藻丽以极其形容赞美之盛若是者非夸且诬也五经言理莫详于易其词深且宻阐幽显微不敢以直易言之考于经皆然也宋之亡也诗不胜其金之亡一时儒先犹秉旧闻于感慨困穷之际不改其度出语若一故中统至元间皆昔时之绪余一一能有以自见若吏部公则亲受承安贞祐之传故其诗清切俊迈足以振数百年之逺响防置诸中州之所编次其何能以辨公讳举字用之号藏斋与父运副皆金进士家世源委所从来有据传以永久孰曰不宜
曹邦衡教授诗文序
大江以南地为荆扬郡不过百十其言语风俗起居饮食之异邈不相近世方理文治而士大夫言词章髙下复人人殊数十年来文益媮体益弊乗髙驾浮滑稽恣睢恍乎其不可结絜而至于道者不惧则愤遡源而论之葢方承平时师表日增士以其类至尊其所传过于自守而乐凡近者尤矜矜然秘重不妄与一道徳而同风俗先王之教诚不若是也余尝防文于同志反复力议而卒以自病庐山曹邦衡客京师三年矣闭门弦歌絶造请之迹顾屡察之而卒未之与议将行始示其诗文一编搜竒粹精炳然而横陈列悬于簴捣珍于鼎声味相属而凌厉感悱盖将合律吕之变适酸咸之宜者也夫不自是其是必有则于古守其私説不能以自广将固且隘博以求之精以思之日迁而岁异当于是乎益今四海一国士之不可强为者犹跂而及文教之洽由是而一曹君勉乎哉往慎廼涂正辕而行其宁有不至者耶
清容居士集卷二十一
钦定四库全书
清容居士集卷二十二
元 袁桷 撰
序
韩泗州老人诗序
往八十年金蹙于汴尽汴民咸胜兵抗闘不得息闻其父老泣抚黄稚谓不幸生乱离使言承平时疑卒未见果承平耶余不得见得见也必若等也不十年而金亡乂四十年世祖一辙迹郡县转输屯戍徭徴江以北悉撤省而汴为乐土今三十年矣私恠当时父老言合龟卜特不知得年者几何人又不知得年而果夫乐者为何如人夫夀与富天不能并畀锱铢之较愿与计莫以胜也大徳丙午韩泗州君美书来京师曰余家严君偕老于汴俱八十矣桷与泗州交防深官于吾乡防久与之言文词道政事切直近实今守于泗泗与汴水陆道相望甘防致问不絶汴总河南十数州得领公府事上汴奉觞跪行尽其私欢二老人方彊明艾和防戏闾里登坡陁极榛翳临车飞礮动在耳眼尝指而慨已而以喜而泗州又能清谨恺悌祝其神明以养其志虑休休焉不知其将耄古之所谓陶唐氏之民者于韩氏见之矣中都之士咸美而赋四明袁桷为之序
张氏宗谱序
宗以族言斯古也别以为宗记始也大宗非诸侯之制也居小宗而遗大宗自郑氏大记之释失之缺其大宗小宗乎何取然则曷为大宗也大宗之法不施于庶昆弟谓之别者大夫学士悉有宗也天子以国诸侯以封世守其祀莫敢为宗下于庶人而言宗焉遗其大宗不可也大夫士有常宗由大宗而为小宗小宗不可以承祖故分而言之小宗之嫡斯大宗矣此继别之义也张氏之各得为宗也奈何张谱始于东平东平其大父善也东平之长子礼为丰县丞丰县东平之大宗也其季义居于东昌死复焉有子五人长曰叔温为髙沙屯官东昌之大宗也古者适于他国皆别为宗国一而地异别之义斯近矣张谱防于兵逆而数之首丰县之祢悉张氏子孙更数十百年宗不能易也髙沙之祢居东昌合丰县为小宗始髙沙为大宗宗各有别尊祖之道斯备矣张姓出于姬至周而氏着祖于韩其得望者十二曰襄阳洛阳河东始兴冯翊吴郡平原清河河间中山曰魏曰蜀东平谱祖以上名不得而次合贤与贵侈而书之失近据逺谱其疑矣惟贵与贤不偕同也诚贵矣非贤不能传使果贤邪虽弗贵焉可也张氏之先墓隤于河族厄于逃今若孙若曾咸曰别为始者犹迩也至东昌而复别何敢忘之太和之季叔恭敬父则曰为谱辨宗百世犹今也且昔之不幸吾犹慊恧焉噫敬父之心思而深肃肃然念其先敏儒以自持其兴也于是乎在敬父今为宗正府左右司都事大徳丁未作亭于东昌之墓旁表曰宗会翰林学士广平程公为之记太子文学魏郡元君复初系之以诗而俾余为谱史官袁桷述
庐陵罗氏世谱序
黄帝二十五宗距唐尧犹未逺世系昭穆混错若不可考置而不论者谓其详不可闻也礼莫详于周展亲别宗强本弱枝之虑品式备具不数百年难生于所亲兵车日寻卒之颠覆偾絶何也其所以继之者非其道也礼生于人情贵贵亲亲礼之大经繇贵而失亲圣如周公犹不能以制宗法之不讲所由来旧矣后汉郑康成谓诸侯之别子为大宗自大夫士而下皆不当有由是常宗之法废贵为王公其所以承摄者止于五世郑氏之説误也谱谍学废姓氏殽杂独孔氏子孙更数千百年厯厯可纪而姬氏享国八百余祀秦汉之际已散防仅存后王盛衰抑无以议为矣或者谓孔子垂世立训贵不以位故其所传久逺然考诸传记蛮夷小邦率一姓数十世噫立礼以辨位位尊而益争昔之圣人夫岂不知其有是哉消长之理相寻于无穷其不可诘者数存焉耳矣庐陵罗氏谱繇唐至今为世凡十有五为凡十有八旁行邪上如指诸掌合职方氏小史之记贵盛累叶者亦莫能并统宗合源一其所尚必有其道参差不齐物之理也先之以孝谨终之以卑让黜爵贵徳虽百世可推也桷也公侯之子孙因罗氏之谱谍将有感夫昔时之兴废企焉若不及而终之以自勉者亦罗氏谱之微防也延祐丙辰八月史官袁桷序
临川危氏族谱序
姓氏之学魏晋以下无稽焉欧阳子作宰相世系切切然将私其亲然卒数世亡防是则凡言谱谍者缺之焉得矣氏族混于周之东迁祖以为氏犹之可也别族改氏因其官簿以相沿袭益繁多矣繇是为赐姓为缺文一氏而两望同源而别至于推律观物慕风向化杂然而前陈其避祸者托焉以自逃承宗继絶漫不可考窜易传防纷然莫能辩者数千百年皆是也宗法之不讲所从来久谓百世不迁者徳如后稷也斯可矣后稷而不能则凡为吾徒者得无惧乎孟子有言曰君子之泽五世而斩均小人而言之何邪昔之亲尽葢见于孟子然而私淑之道充孟子而能为之者吾于危氏之谱其殆庶几矣夫逺而不可明者理之常也究其初以合乎贵贱贫富其心博其防微将使夫困者通盈者持危氏之盛循环无穷于是乎有考焉是矣维漳州大夫于桷曾大父枢宻越公同淳熙进士同一科同著作同为番阳文敏公之门人其弟南昌君族祖正肃公实铭其墓桷来京师族孙有成尝曰两家畴昔若是谱非子叙不可不幸有成卒其弟归其骨于临川遂不负其言而序之
熊西玉文集序
粤昔以经赋科进天下士有司崇尚日异辟雍居俊防尤为凖绳音节程度更创迭变云翕影附各以其伎进拘者輙困踬不得上方是时蜚英溢行为时所推重连百州之地不能以什一数邈音声之近絶师弟子之敬和笔缮扎传诵不止其好慕实使之然也当咸淳初江以东言熊公焉余师剡源戴公言为同舍郎时学官始授题熊公据案瞪目钩深摘微落笔澄澈理融意新蚕则绩而珠纚属也未几失仕东归沉简编空林穷厓之怨横溢间发而安之有命不愤不悱犹昔日年壮意盛之所作拟诸于徳殆其微与噫陶唐氏之亡厯年滋多精深忧思愈逺愈在极周陵遅诸子相继有作是则先王之泽不可以一日冺自汉而下殆无以议何则理不胜弊焉故尔夫弊不极不足以自振此强仁者之所宜知尝闻公闭门尽心索六艺之蕴以极逺绍后之学者是宜有考故不知其不能而申其説命序之者实壻张拱辰氏也
陈元吉韵海序