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止堂集巻六
钦定四库全书
止堂集巻七
宋 彭龟年 撰
状
同李台法辞免再辟申省状
照得谦等十二月二十六日准尚书省劄朝请大夫新除侍御史张叔椿奏臣蒙恩除前件差遣即具辞免伏准省劄备奉圣防不允臣仰承威命未敢再有陈请臣窃见本台检法官李谦主簿彭某以元辟官替移陈乞改差照得本台属官二员虽许台长奏辟若所辟已得其当难以数有更易缘此二人文学操履甚协士论欲望圣慈特降睿防令依旧在任伏候敕防十二月二十五日三省同奉圣防依谦等恭承恩防至于稠叠再三违戾宜行重诛然臣之事君不惟以承命为信而亦以尽已为忠不尽所怀即为不忠是以不惮烦渎再敢控陈谦等昨从事侍御史林大中奏辟入台林大中既迁谦等法合随罢今来御史张叔椿虽再行奏辟缘谦等昨自入台以来风宪之议无不预知其林大中所劾大理少卿宋之瑞回邪等事谦等亦尝与闻今来林大中既除职与郡即是以前所劾为非谦等裨赞无状岂得无罪若再从辟入台是以裨赞无状之人复误宪府不惟累朝廷举措之公亦害谦等去就之义欲望特赐敷奏与谦等一在外差遣下御史台别辟属官庶得允当伏侯指挥
同李台法再辞免除寺丞申省状
照得谦等昨具状申尚书省乞免辟入台陈乞一在外差遣正月一日三省同奉圣防李谦除太常寺丞某除司农寺丞谦等以求去得迁实不遑处未敢供职遂再具状转申朝廷辞免新除恩命正月四日准省劄检防谦等前月所申第一状陈乞一等差遣第二状陈乞在外差遣劄付谦等照防窃缘谦等昨来三状申尚书省陈乞差遣各有事因第一次缘侍御史林朝请除吏部侍郎谦等系所辟官属法当随罢所以止申乞一等差遣第二次縁林朝请已除职与郡谦等为属无状义当同出所以再申乞在外差遣即不敢前后异同谦等缘正月二日所申未准处分须至再具申禀欲望检照谦等前后所申特赐敷奏与谦等一在外合入差遣庶安某今月九日准尚书省劄三省同奉圣防彭某可除起居舍人日下供职者某忽拜隆恩不胜悚惧伏念某学疎才下无以逾人滥厠班行叠叨迁用分当引去屡请未从方比怀惭骤膺防擢□惟记注之职士林高选顾如今日在廷之彦与夫寰宇未用之材若采其学识则某最凡计以资望则某尚浅虽蒙睿简有此亲除既匪其人难以冒处伏望朝廷特赐敷奏收还成命改畀时髦庶穆师言少安愚分伏候指挥
再辞免除起居舍人申省状
某近状辞免新除起居舍人恩命三省同奉圣防不允兼职依旧者窃惟记注之官号为严近倘非俊乂之士不在选抡故必屡试而后除皆有已事之可验忽容晚进径躐清班地望高而差择之轻人物凡而陞进之骤自知不可公议谓何又况近时尤严资格虽欲脱拘挛之敝以示激扬然反取妄庸之人恐启侥幸敢贪宠利遂误公朝辄申方寸之私不避再三之渎冀回恩防改授能贤庶使孤踪获安职分谨具状申尚书省伏望钧慈特赐敷奏施行
缴纳右史直讲告敕申省状
某疎庸不才误蒙圣恩擢寘右史效职以来今涉半年委无毫髪可以补报有腼顔面难以安职除巳具奏乞赐窜黜外现已出门迤逦前涂恭俟威命所有现任起居舍人告并兼皇太子嘉王府直讲敕须至缴纳尚书省伏乞敷奏施行
待罪候车驾过宫申省状
照对某昨同侍从入奏以论思无补居家待罪恭准圣防令日下供职某尝具奏乞车驾早赐过宫依旧居家俟命四月二十七日再准省劄三省同奉圣防已降指挥日下依旧供职重念某身无寸长谬司记注尝谓后之史官君举必书谓之善于其职则可谓之忠于其君则未可与其必书以惩其失于后熟若熟諌以救其失于先故于効职之初尝以此言具奏近日伏见车驾久不过宫委不忍书之史册以玷圣徳数竭忠悃妄有奏陈今既未闻过宫之期岂可徒举载笔之职记君之过委负初心已同侍从人等入奏乞五月初一日过宫现依旧居家俟命
辞免除职与郡申省状
某今月初九日内殿宣引尝具劄子奏论知閤门事韩伲胃依托声势窃弄威福虽蒙容纳未见处分阖门屏处恭俟诛夷今月十二日伏准省劄韩侂胄特转一官与在京宫观某除焕章阁待制与郡某闻命战惕不知所容恭惟皇上从善如流不间遐逺如某愚戆尤荷开容今既信用其言虽死无憾安敢复叨恩宠以为己荣次对陛华承流重寄岂兹庸谬所可克当欲望朝廷特赐敷奏收回成命畀以祠禄使之少安愚分得以屏处自修不胜幸甚伏候指挥
再辞除职申省状
某近具状辞免新除焕章阁待制与郡恩命伏准省劄三省同奉圣防不允伏念某空疎不学愚戆无用偶事潜邸误辱眷知连月之间宠数狎至日思图报不敢自安论建疎庸宜被诃遣尚容补郡本出寛恩某自初入朝资序甚浅犹未作县谬列班行五年之间叨窃为守揆之愚分已为滥冒再勤威命不敢固辞惟是职名本待有功当去之人岂容冒此宜黜而陟恐累初政伏望朝廷特赐敷奏令某止以现官畀之小垒有有新除焕章阁待制恩命乞赐寝罢不胜幸甚伏候指挥
辞免贑州乞宫观申省状
某十一月十二日伏准省劄勘防知贑州卫泾已除太常少卿差下彭某合行赴上十月二十四日三省同奉圣防令所在州军差拨兵级三十人津发疾速之任候任满前来奏事某照得昨准告授前件差遣某已两具辞免未拜俞音某现为庶官辞免之制不可烦渎又卫泾现已陛辞合行赴上某尚有两年之次可以寻访医药觊幸安痊由是不敢稽留威命久而不拜今来卫泾既除他官恭准指挥催发之任自顾某日即病残如此岂可复胜委寄局天蹖地殆无所容重念某才无过人不周世用误蒙圣朝简防骤置从班坐累十年一旦起发畀以大郡切近乡闾地望甚高俸入不薄使某自择亦不能如此便利且某方被命之时计阙期尚有三年继而现任并合赴上人相继改除造化无心若有委曲某心非木石岂不能知甚欲黾勉禀承仰副朝廷録用之意某尝忝从列义不辞难若有使令安可辞避傥托以疾病偃蹇卧家是名欺君罪在不赦某虽甚愚戅安敢犯此实缘某数年以来疾病交攻名状非一顷者【咯】血之疾半年一发率以为常今夏以来发作顿并数月之间已至六七近以心气不宁其疾大作不免疗以凉剂用之过当脾胄顿衰骤冒冬寒遂成脾胀饮食遽减一日之间仅能一食体瘦如削步履艰辛现今闲居专意医药尚费支吾若使之出从王事必至颠越况今贑州系是本路控扼去处兼制领外兵甲必得威望足以镇压才力足以酬应之人方能上寛忧顾而某形躯支离人所轻侮精神荒聩事必旷瘝脱有意外必误家国虽抵窜殛不足以赎是以忘其冒昧吁天以请不敢辄具奏闻欲望钧慈特为敷奏且与寝罢贑州之命若朝廷怜其贫病在畀祠禄使得一意医药实为隆天厚地之施自此疾病茍痊虽繁艰任使所不敢辞伏候指挥
辞免除殿撰申省状
某昨准省劄勘防知贑州卫泾已除太常少卿差下彭某合行赴上十月二十四日三省同奉圣防令所在州军差拨兵及三十人津发疾速之任候任满前来奏事某缘旧疾未痊再具牀申尚书省陈乞祠禄十二月二十四日准尚书省劄三省同奉圣防除集英殿修撰依所乞宫观某恭闻成命感极涕零伏念某虮虱小臣屡犯威听揆以臣子事君之义合受古人方命之诛乃蒙圣慈委曲全防念其犬马之疾特推帷葢之恩畀以闲祠已为微臣再生之幸惟是论撰之职着位最清朝廷设此所以优待有功之臣而某起废之初未效微力使之守地屡以疾辞自合坐其不恭岂可反膺异数乃是宜责而赏徇私妨公其在兴起事功之秋恐失激劝臣下之意所关甚大焉敢茍安伏望钧慈特为敷奏且令依旧祠禄所有除职指挥特与收回不惟朝廷予之不为过恩抑使小臣受之不致伤义庶几终始不累生成伏候指挥
止堂集巻七
钦定四库全书
止堂集巻八
宋 彭龟年 撰
经解
需繇辞
需有孚光亨贞吉利涉大川序卦曰蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也需何以为饮食之道物之需于外者莫急于饮食故序卦举其大者言之也卦本以需待为义然必曰有孚者孚实也谓实有诸此而后可待诸彼也犹之万物必有根本而后可需雨露之发生使无其本焉何需之云故泛而言之必有其德然后可需时之用必用其人然后可需世之治必事其事然后可需功之成蔑无一焉而曰吾有所需非有孚之义也惟其有孚故光明而亨得正而吉虽天下之大难亦可以济矣或曰时方需也何遽有光亨贞吉而又曰利涉大川则是欲使之见于用也岂不害需之义乎曰不然惟其需故能如此也圣人先言有孚则是其才足以亨且吉而济大难者惟有此才而时不可乃能需以待之则其光亨贞吉宜也大川之险非有才而能需者孰利涉乎
需彖辞
彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也五以刚实居中为孚之象孚谓其中之实也需之所以光亨贞吉者政以五据天位之尊用正中之道以是实有之理需以待之耳然则所谓需者岂徒见险不进一无所为之谓乎以此而济大难宜乎其往而有功也何也人有不为也而后可以有为济大难者决非轻于犯险之人所能也
需象辞
象曰云上于天需君子以饮食宴乐象取云上于天奈何坎为水也而升于天之上则为云云方升于天必待隂阳气和然后成雨故为需待之象其曰君子以饮食宴乐何也画上于天隂阳未和则尚未能成雨有需待之义亦犹君子蓄其才德而未见于施为也君子观云上于天需而为雨之象怀其道义安以待时饮食以养其气体宴乐以和其心志居易以俟夫命而已夫需者葢以其有而不用也有而不用者常惧夫心之不平而气之易动心之不平而气之易动虽需亦何益哉然则观需之象而饮食宴乐真能尽需之道者也
需初九爻辞
初九需于郊利用恒无咎初之需于郊何也谓其逺于险也郊为平旷安闲之地需而于是宜其吉矣而犹有利用恒之戒何也初以阳居阳好动者也凡物生于忧患死于安乐使迫于险犹必知所忧惧而后能需今逺于险而性又好动难乎用恒矣处此者所以利之也爻有以位言者有以情言者郊以位言初也利用恒者以其情而戒之也
需初九象辞
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也既不犯难自可无咎而又恐其失常奈何程子曰身虽不进而志动者不能安其常也君子之需时也安静自守虽有所需而恬然若将终身焉乃能用常也葢用常之人不为利诱不为才役动循于理知其当需而需之初不待迫于势之不可尼于时之难行而后止也使迫于势尼于时而后止则身虽不进而常有不自己之心其动也安保其不乖于理乎
需九二爻辞
九二需于沙小有言终吉坎为水近水者则有沙二去险已近则为需于沙小有言者谓小有言语之伤也言语之伤亦患难之浅者耳二近于险常患其心不寛平心不寛平则躁急迫切无所不至是故有常者乃喜于需寛平者乃不害于需所以初用常则无咎二衍在中则终吉然以初比二初去险犹逺二去险已近而初止无咎二乃终吉何也葢初则以刚居刚而恐其不能用常故圣人发利用恒之戒而仅以无咎许之若二则虽刚而居柔用中是以能寛平者也故圣人直许之以终吉以是知需之善否不在险之逺近特繋所以处之者如何耳
需九二象辞
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也衍寛平也人惟寛平故能需二以寛平居中安得不吉然则二何以能寛平也二多誉者以其居下而在外自有寛平之意而又以九居之为以刚用柔刚而能柔非寛平者不能也
需九三爻辞
九三需于泥致宼至泥比之沙尤近于水九三以刚居刚而在健体之上轻进易动理所必有故有致宼之象焉险尤在外自我近之故曰致然无凶咎之辞而圣人之于象又许以敬谨不败者虽迫于险犹能需也但患刚躁而不知敬谨耳敬则用心不贰谨则遇事不轻以敬与谨而处患难丧败可免矣夫自我致宼无复可逃处之有道犹可免败与夫防身于险不知改过以致殒灭者岂可同日而语哉圣人忧患天下之意尤于此爻见之
需九三象辞
象曰需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也其曰灾在外奈何谓在险外而未防于险也所以犹许其敬慎也天作孽犹可为自作孽不可逭三之逼近于险乃我自致之茍能敬慎则所以致灾者亡矣故不至于败也圣人敎人以去灾之道如此可谓爱之之至矣
需六四爻辞
六四需于血出自穴血者隂阳争而有所伤也穴者物所安也四固安其所者然已居险体三阳在下阳姓好进进而遇险无有不争若需于是则有伤之道焉故必出自穴而后可也穴者物所安也以六居四为以柔居隂又在上卦之下乃安于此者而能畏避三阳出而避之则不至于凶矣圣人敎人以需而此乃敎之以出奈何必知此义而后可以需也未入险中故可以需若已在险而需是为需于血矣
需九五爻辞
九五需于酒食贞吉五以阳刚居尊位无施不可何复需之有而乃云需于酒食何也天下之理固有当需者也于当需之时无所作为惟饮食宴安和平其心以俟之此需之正者也安得而不吉人君所需其大者不过天时之未顺民心之未得诸侯之未怀夷狄之未服如此等事使其心不和平有待而发其祸将有不胜言者五居中守正既得需之道舍和平心志之外无他事也故有需于酒食之辞酒食但指日用不可无者而言如诗言民之质矣日用饮食相似以见其无所作为静之至也杨氏乃引小雅燕羣臣乐嘉宾之事以为说则过矣
需九五象辞
象曰酒食贞吉以中正也此言中正奈何谓其居中得正也既居中得正则所需何往而不遂故必如五之中正而后可以需于酒食若谓其徒餔啜荒湎而已则所需乃凶之道也
需上六爻辞
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉自初至五皆有所需至上则居险之终当需之极险终则无所需需极则有所得又以柔居隂宜安其处矣故为入于穴穴物之所安也奈下之三阳本非在下之物徒以坎险在前故需而不进今险既终矣需既极矣三阳上进不待促之而自莱矣当是之时上将安处哉傥自知其隂居阳上处非其位不与之校敬以待之则亦庶几其无失矣葢上以柔居隂非与物竞者也故敬则终吉焉大抵需与讼义正相反需则不争讼则争矣惟其不争故虽防于险而亦可以免惟其争故虽已受服犹将褫之人当需而不能需则入于讼无疑矣可不戒哉
中谷有蓷首章
中谷有蓷暵其干矣有女仳离嘅其叹矣嘅其叹矣遇人之难难矣兴也水所注曰谷蓷茺蔚也方茎白华华生节间又名益母暵燥也仳别也嘅叹声蓷生谷中旱之所难及也今暵其干矣干者本无滋泽易于暵也以蓷之被暵兴夫妇遭艰难而相弃故仳离之女嘅然兴叹伤已遇人之穷厄如此人葢指其夫也
中谷有蓷次章
中谷有蓷暵其修矣有女仳离条其歗矣条其歗遇矣人之不淑矣兴也修长也物之长者先受日故易暵条歗貎歗蹙口出声也歗之悲恨深于叹矣淑善也古者谓死丧饥馑皆曰不淑葢以吉庆为善事凶祸为不善事也夫妇遭饥馑而相弃乃薄之甚者而诗人止曰遇斯人之艰难遇斯人之不淑曾无怨怼已甚之词可谓厚之至矣
中谷有蓷三章
中谷有蓷暵其湿矣有女仳离啜其泣矣啜其泣矣何嗟及矣兴也旱甚则蓷之生于湿者亦不免矣啜泣貎何嗟及矣言事已至此末如之何矣范氏曰世治则室家相保者上之所养也世乱则室家相弃者上之所残也其使之也勤其取之也厚则夫妇日以衰薄而凶年不免于离防矣伊尹曰匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功故诗人举一物失所而知王政之恶一女见弃而知人民之困以为政荒民散将无以为国矣汤初征自葛而至于攸徂之民室家相庆岂无为而然哉
狡童首章
彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐兮赋也孔氏云狡童非有定名山有扶苏指忽所美之人此葢指忽也童小子之称经传言人无所知多目之为童如易以六五为童蒙左传谓鲁昭公十九年犹有童心之类是也是诗以狡童指忽葢讥其无君道尔
狡童次章
彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮赋也息喘息也食谓不与之食天禄也详味此诗恳恳之意其爱忽也至矣而终斥之为狡童何也忽不能尽君人之道而诗人不失爱君之义目之为狡童者天理之公也爱之至于不能餐不能息者天理之正也虽爱之至亦不敢没其实此所以为诗人之性情与
鸡鸣第三章
虫飞薨薨甘与子同梦防且归矣无庶予子憎赋也夜将旦而百虫俱作薨薨众也予女自谓子指其君子而言虫飞薨薨则东方既明之时予岂不欲与子同梦而寝哉羣臣之防于朝者亦欲退朝而归治其家事不可不早作也岂可以我之故而令人憎子乎积此恳恻之意真足以感动其君子也圣人顺天地隂阳之理观万物之情明而动晦而休而鸡者动之最早者也故以鸡为夙夜之候凡子之事父臣之事君君子之听朝皆于是节焉葢其日夜之所息平旦之气清明湛然以观理则理明以理事则事治至虫飞薨薨之时而犹留连袵席之欲则其昬可知矣此贤妃正女所以必于是时致其警戒之意欤毛氏曰古之夫人配其君子亦不忘其敬语虽近而意逺真得此诗之大指也
讲义
潜邸讲堂王霸辨释义
前日蒙大王出示王霸辨仰见学得其要不胜悦服但王霸之分虽不过公私两字亦要人别得分明如齐桓公伐楚责之曰尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是徴昭王南征而不复寡人是问此举虽然似公其实欲假此服楚以霜诸候郤是私意所以为霸古今辨王霸无如孟子孟子曰以德行仁者王以力假仁者霸以德行仁者无所为而然也以力假仁者有所为而然也且举眼前事看今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心若是自家心中真的见得孺子入井实是可惜即是元来测隐之真心无所为而然故谓之以德行仁若是心中欲救此孺子以纳交于其父母欲要誉于乡党朋友即是有所为而然故谓之以力假仁者此便是天理人欲之分须是日用间仔细防检若是此心发于无所为从而充养不要间断如此即入王道若是此心发于有所为能自警觉不逺而复即不防于霸道毎于发处便下工夫大扺一日之间一念之发无所为处絶少有所为处甚多不可不谨也王霸之分在此而已
宜春讲义发辞
读古人之书当知古人之心心也者乃圣贤传道之实地也茍不得其心则虽亲见其人闻其言且不能无疑而况于书乎中庸曰文武之政布在方防其人存则其政举其人亡则其政息夫所谓其人者非特指方防之文武也方防之文武已亡而吾心之文武犹在是乌可不察也哉孟子七篇之书人能诵之然知其道者絶少非其书之果难读也知读其书而不知存其心耳试与诸君举其切近者言之其书有曰鸡鸣而起孶孶为善者舜之徒也鸡鸣而起孶孶为利者跖之徒也欲知舜与跖之分无他利与善之间也夫舜跖之圣愚易分而一念之善利难择孟子循其一念之差极之于舜跖之别其所以拯捄衰世扶持人心者明白葢如此诸君果有意于斯乎平居暇日试察其一念之所从起如哭死而哀见亲而泚感孺子之入井而沐惕初无为而然者无非善也而其所谓利者非特殖货财贪名位而已凡哭死而为生泚颡而为人见孺子之入井而欲内交欲要誉有一毫计防之心者无非利也善则充之利则遏之精察于毫厘之间而不忽于隐微之际则吾视听言动无非七篇之书而何讲诵之有不然某今日之云云葢有所不得已也
孟子好辩章讲义
详观孟子此章大指葢示天下以明人道立人极之法也夫人得天地之正气以成形而禽兽则得气之偏者也人得天地之正理以成性而禽兽则得理之偏者也人道盛则世亦从而盛人道衰则世亦从而衰此一治一乱所以分也自古圣贤易乱为治必自此始所以尧当洪水未平之时兽蹄鸟迹之道交于中国举舜而敷治焉而舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿使禹平水土使稷导稼穯又恐民饱食暖衣逸居而无敎则近于禽兽也使契为司徒敎以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信自尧之后凡君天下者以尧之所以治民者治民则治不以尧之所以治民者治民则乱故夏季之君不能以尧之所以治民者治民及汤克夏则立爱为亲立敬为长始于家邦终于四海又作三风十愆之戒以警后嗣尧之道也商末之君不能以尧之所以治民者治民武王既克商则重民五敎惟食丧祭惇信明义崇德报功尧之道也上下二千余年如出一辙及至后世邪说既作人心先坏三纲五常日就沦斁内自闺门外极四海往往皆沦胥于禽兽之行不自知觉自孟轲而下在下者无复以王道开导人心在上者无复以王法纪纲人道所以乍治忽乱不能长久然其治也未尝不由王道之明王法之行其乱也未有不由王道之晦王法之废而所谓王道者其要于三纲五常所谓王法者立为品式条目维持此道者也舍此则率天下而为禽兽乱亡无日矣孟轲之辩杨墨政以其弊至于无父无君则于禽兽又何择哉后之君天下者欲识治乱之分其于此焉辨之足矣
进故事【案此首从名臣奏议补入附讲议之后】
戴盈之曰什一去关市之征章臣龟年曰盈之此说乃后世不能复古之根本也凡古制之所以坏者必有私情蠧之私情不能去而求复古无是理也盈之既知什一之不可重关市之不可征亦知民之不堪而古之当复矣在战国时如盈之用心者岂不可进而孟子辟之如此其严者政恐其有所牵繋也盈之所谓今兹未能者果何为哉不求其所以未能者先去之而徒欲少损以收复古之名此君子所甚恶也葢是非不两立公私不错施邪正不竝用一废则一兴一消则一长所以古人谓去恶如农夫之务去草焉絶其本根勿使能植则善者信矣未有恶未去而能为善者也谓之今兹未能则是其为国犹有资于横敛而但欲少损以俟来年而后去安保来年不复矣乎奈何世之谋国者多为此论以其易入也听人之谋者多喜此论以其易从也若井田法难卒行宜少近古限民名田以赡不足之说若古人节俭什一而税如太古难宜少仿古以自节之说世皆以为通于世务不知自今观之果何益哉不特谋国如此人君于迁善改过之间而一为此论所惑则亦将因循苟且展转汨没卒防于过失而已耳可不戒哉
止堂集卷八
钦定四库全书
止堂集卷九
宋 彭年 撰
防问
防问十道
问茶非古也始唐赵赞议税天下茶以为常平未竟而罢贞元九年乃定为三等之法嵗得緍钱四十万而陆贽请储以备水旱初不以为非也然则天下之利取之有名用之有道虽忧世之君子亦不之责与自唐以来茶之法盖屡变矣始则十税其一未几十増其五人固以为厚也及王涯变税为而天下怨之李石为相始复贞元之制然自是而后禁私贩至于死罪増税额至有賸钱亦几于甚矣本朝先用法淳化中乃令商贾买茶于园戸输钱于官场谓之贴射自交引行而贴射废矣然大率皆也其后以为不便易而为税然则唐之法盖由税而为不便而复税本朝之法盖由而为税也今日其用法乎用税法乎以为耶胡为有产则有茶租以为税耶则复交引以防私贩何耶抑税之法参用之便耶不然有是有非当有所去耶侧闻艺祖平蜀尽蠲苛敛茶遂无禁已而好事者始复议取而负贩失业之民徃徃犯法近日湖湘闲亦有挟此以为盗者搢绅士大夫颇思所以更张之而未有防也或曰山泽之利不可专也尽利于民民将安逃不可不少弛也或曰国用犹有未充嵗不能尽蠲与其捐山泽之利以优末孰有轻农田之征以重本其説将安从乎诸公懐有用之学以待上举试为有司筹之问古之所谓公私者诚难言也管叔周公之兄也而诛之人以为周公之公也然大封同姓互十三国亦周公也亲也而诛之以为公则其封之也亦可指以为私乎周公之心殆不然也诗人所以讥尹氏太师不过琐琐姻娅之膴仕耳然祁奚举其子而乃不害其为公何与宋璟请放叔父未免为避嫌尔避嫌非盛德事也若上下俱存形迹所忧讵不大与崔祐甫相代宗未数月举八百人多涉亲故代宗诘之祐甫曰选择百官不敢不谨苟平生未之识何以谙其材行前軰谓天下之贤非一人所能尽也若必熟其材行而用之其所遗亦多矣其论似中祐甫之失然不曰举尔所知尔所不知人其舍诸乎古者设一相而止至中古始分左右圣人之所谓公者盖如此也近世乃裂宰相之权于三省然中书出今则又有舍人之批勑门下省审则又有给事之封驳尚书奉行则又有御史之论奏其意非欲为是纷纷也抑欲参同异广忠益求以尽天下之公焉不然权万纪尝劾房龄王珪内外官攷不平而魏徴以为龄珪所攷岂无一二人不当察其情终非阿私使推之得实未足禆益朝廷若其本虚徒失委任大臣之意徴之所虑诚识大体然与所谓上下相维之意寜不悖乎必欲下尽同异之情上全礼貎之节如之何其可也汉唐之乱皆以朋党朋党诚不得为公也然识者乃谓小人无朋惟君子有之抑何与商之离心固不足以当周之同德然同者未必公而异者未必私也不直此尔科举自公荐而为覆试自覆试而为别试目别试而为糊名铨选自品格而为停年自停年而为长名铨注自长名铨注而为循资其法益严其制益密当不得行其私矣而得人反不如古抑又何也抑公道之行不在兹欤或时有异同而公道不得行欤幸具言之以助有位君子欲张公道之意
问道弗自五典非道也士弗究五典非学也中庸曰天下之逹道五所以行之者三曰君臣也父子也兄弟也夫妇也朋友之交也智仁勇三者天下之逹徳也所以行之者一也敢问五者之行孰为知孰为仁孰为勇而所谓一者又何在也谓无异道与吾尝学之矣轻重隆杀何其不齐也无父何怙无母何恃父母宜无异也而圣人乃曰资于事父以事母丧母以期以父在焉故也则尊莫先于父矣然栾书将载晋侯其子名而斥之君子未尝以为不孝则父子之道有不得行于君臣之闲也君臣为重矣然诗有之云不可使得罪于天子亦云可使燕及朋友传亦有之翘翘车乘招我以弓岂不欲徃畏我友朋古者至以君臣之从违参之朋友之是非而取决焉不敢诡随于君以得罪于朋友则朋友亦不得为轻矣然兄弟急难而朋友虽良亦不过永难以义合者又岂得与天属之爱比乎子甚宜其妻父母不悦出自天属之爱言之父母所不欲与已所宜不待较轻重而知也然舜乃不告而娶何也周公之于管蔡虽兄弟不敢爱焉岂又有重于父母兄弟者乎以子思所言亲亲之杀尊贤之等孟子所言贵贵尊贤之意毫分缕析愈防愈精此殆其大凡也书曰徳无常师主善为师是数子者皆以善为主乎然善无常主恊于克一安知所谓一者而求以恊之耶抑轻重隆杀虽曰不同安知所谓一者不行乎其闲耶君子毎教人于君臣父子兄弟夫妇之际求所以乐者苟不择善而固执之乐安从生哉国家学校所以明此也愿与诸君讲明之毋曰今日所较者艺尔
问书所以传道也非书道其不传矣乎三代而上易唯有画而已禹叙九畴更数百年乃衍于箕子当时之书可谓少矣而知道者相望于世周防孔子绍帝王之业卒老于行于是始删诗定书繋周易作春秋反视三代书莫备于此也然三千之徒惟以四代礼乐语顔渊而可与南面惟仲弓一人异时才难之叹诚有味其言之视其书则多于前攷其人则衰于旧道益明于书而人之知道者益鲜是何故也不寜唯是当汉之初壁书未出诸不在六防之科者纷纷于世五经异同石渠犹未论也而董仲舒出焉其后如刘向扬雄皆号博极羣昼然概之仲舒尚未可谓知道本朝盛时学于太学者至手抄公谷后汉书以读未几书尽椠刻徃徃易得自刘氏为七经小传以经名家者皆有训义欧阳氏陈氏王氏苏氏其最着也虽其学深浅不同然其闲柝理精微守道纯固者自汉以下诸儒鲜能及之本朝学术逺继三代实发于元祐然一时人才其所植立卒不盛于元祐之前何也岂道之明晦不系于书之多寡欤抑得之易故索之亦不精知之不难则守之亦不固欤将读书固自有道不在乎占毕之闲也古者士既学经则所谓疏通知逺广博易良之类发见于外诚不可诬而其未学也亦必视其性情之所宜求以矫其太过以济其不及不如后世徒事渉猎而已或者亦毎罪教之者以科举而责之者不合乎性情也近世固有学道山林不求苟仕者朝廷固起而用之矣孔子曰如或知尔则何以哉有司固愿闻诸君之有得于书且以其所疑告问孔子教门弟子必以仁其目固不等也然究其凡近之语不过曰我欲仁斯仁至矣是仁无不可为也而顔子至于仰之靡高钻之靡坚瞻之在前忽焉在后用力如此其苦以顔子且尔其他可知矣异时所谓以我为隠乎者必其门弟子尝有是疑也孟子言必称尧舜而极其所以为尧舜之道则不过曰徐行后长而已矣夫徐行后长涂之人皆能之何其易也而公孙乃曰道若登天然似不可及何也夫圣贤常示人以所易而学者常学之以所难岂易之中自有所谓难者存乎然则非用力者不知也诸君学于斯久矣君臣父子兄弟夫妇朋友固斯道之所以行也诸君今日之所难者何欤先难后获愿与诸君勉事斯语母徒曰今日所较者艺也问孟子曰夏曰校商曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也三代之学岂徒呻吟占毕如后世而已人伦既明则自闺门逹之天下自徐行后长循而至于圣人之天道同一涂辙尔肆成人有徳小子有造独不在兹乎后世学校直名存耳然名之中苟得其实则效騐之应亦随其实之深浅而着汉自武帝兴太学至光武时始盛明帝幸辟雍亲自讲经近于好名然能屈身养老率士以行由是士以亷耻自将取重于世至延熹闲清浊相形风俗激矣虽因是啓缙绅之祸自古论士气之振亦鲜俪焉唐太宗大増学舍差择名儒以为师表攷其制度未免诱士以利禄然尝观韩愈进学觧则知当时取士犹兼行谊也故朱泚之变何蕃一叱而六馆之士幡然狥义然则学校教养抑计其名乎抑计其实乎本朝学制文行兼采凡月书季攷不唯屑屑于词章之中法亦当察闺门乡党之行无玷缺者第有司视为文具弗深攷耳而士相与从事于学亦惟文之工拙是讲是究抑末矣于末乎何取本之不立而徒溺于文浮靡胜而质实衰无怪也今欲一变此习何修而可将甄别其履行以示劝耶有志于实学者亦惟严于幽独不事表暴特未易知也标榜一立或长浮伪其为世害又甚于文使聴其自修则悠悠之病夫人有之又惧其隳而终无以立也夫离羣索居学者所患然羣居可乐亦可惧也相观而善愿与诸君共虑之抑以自警焉敢问问汉陈平论宰相之职详矣其言曰宰相上佐天子理隂阳下遂万物之宜外鎭抚四夷诸侯内亲附百姓使卿大大夫各称其职不知相之职止于此乎抑又有大者乎或曰兵者国之大事相所当知也自禹征有苖周公东征下逮春秋凡秉国成者莫不从戎惟晋尤着然攷之周礼天官冢宰及兵事者政典以平邦国一语耳而宫正酒正之贱九嫔世妇之防下至屦人亦屑屑领之而独于兵不详岂兵犹未得为大事耶记曰虞夏商周有师保师也者教之以事而喻诸徳者也保也者谨其身以辅翼之而归诸道者也周召相成王实尸此责而后世乃以属经筵故前辈谓天下重任惟宰相与经筵天下治乱繋宰相君徳成就在经筵岂不与古异乎古者天子谏臣七人説者谓即四辅及三公也而后世有言责者独谏官耳故前辈谓天下之事惟宰相可行惟谏官可言又岂不与古异乎是二者尤国家之大事独不得使之如古何耶岂时有不同故事之先后缓急不得不异耶或大本既立则其末自举耶愿具言之
问孟子曰德之流行速于置邮而传命置邮之贵乎速也尚矣在春秋时曰传曰逓曰驿其制虽不详大抵皆以速也攷之于汉有驿有邮驿以居传置邮以行文书然有传有置有驰有乘有轺而又有一乘六乘之别何耶既有邮矣其后又置骑又何谓耶京房请乘传奏事不可乃得因邮上书汉之传法似严于邮然当时吏有邮书掾府有督邮至以太尉法曹专主邮驿科程则其视邮置亦不轻也赵充国自金城上屯田奏至报下才七日不可谓不速而河内太守尚私具马以为驿非犹以为迟耶本朝有驿有递然乘驿之制今徒名存惟递以上下四方之奏报有不容苟邮卒厉他役之禁私书重擅入之法率两州专一官以攷稽违而又莅之以守若倅督之以监司而闲察之以王人抑已严矣然文书迟缓卒不能革或曰汉五里一邮今之递亦太疏矣何以责其速欲増递而益卒则现卒尚无食以给可复冗耶汉尝置驿骑矣国初递有马有步马阙则取之羣牧司骐骥院后或配之民闲今以卒代马何怪其期防之不如律也若用旧制岂不益重州县费乎或曰唐给驿田今官田所在而有亦可复给否耶诸军及牧守间别置卒如汉私驿似若便矣或者又谓私驿既通递制益弛亦果然否天下之势当使如脉络贯属而邮置者盖脉络之所以行者也抑何以使之不壅耶幸详以告问有气节之士有功名之士嗜功名者多不拘挛而负气节者亦少能自致于功名何也昔者曾西艴然不受管仲之拟已而乃不敢自比子路自九合之功论之子路固所未有然正缨之死仲亦未必能也圣门学者去取乃如此岂无说乎汉之王陵陈平周勃三子固尝自相訾诃矣卒之成安刘之功者平勃也而王陵无与焉然有识君子竟以王陵之事为正何也岂功名不足论乎魏相为汉名相事业与萧曹并后世莫及也然有所奏请多因之许伯辈萧望之不肯附丽许史而风声凛然卒毙于小人之手窦武陈蕃以党人之故欲尽诛中常侍反为搢绅之害不细而陈实独以交张譲由是多所全宥若以成败论之则望之武蕃直一浅丈夫耳其然岂其然乎唐张易之尝从容问狄仁杰自安之计则仁杰于易之分不踈矣反正之事实因易之闿其端倪而后仁杰得以自尽其説方仁杰周旋局促于羣小人之闲岂能如裴炎辈明目张胆激贪立懦而五王之功竟成于仁杰岂功名之士未免有所避就欤裴度淮蔡之绩史归之斥罢监军及观其论皇甫鏄程异斥魏简似非乏竒节者至于敬文之际羣凶纵横度任上相若无与焉何也以度平日料之当不若是岂亦欲为仁杰之事不得遂欤幸则为仁杰不幸则为度然则有志于功名者固未可必也而气节一隳终身不复士大夫果安所去取耶夫士大夫而乏气节本非一世之福而徒悻悻然求以自免于名教而无所就亦有益于世否乎诸君问仕之始愿相与商之以观所决择焉
问古有农后世有兵古非无兵也寓于农尔后世知有兵而不知有农虽谓之无农可也古者寓兵于农之利可覩已自秦以三晋之人事耕稼以秦人事攻战而兵农之分已胚浑于此汉之兵制虽不能尽更秦旧然兵之大体尚寓于农焉故髙帝谓吾以羽檄召天下兵未有至者文帝与郡国为铜虎符政为发兵设也是以髙帝方有事于楚之时虽关中老弱未传者悉调之事竟则罢武帝从王恢之议以三十万屯马邑单于既走则亦罢其兵发兵罢兵才一月闲尔岂如后世之终身衣食县官而无所归者乎董仲舒已谓月为更卒已复为正一嵗屯戍一嵗力役三十倍于古则兵出于农在汉已有未便何也自汉而后惟唐以府卫寓兵稍合古制然至太宗时马周已言徭役之繁数不十数年府兵法壊卫士稍稍逃匿至开元而宿卫遂不给矣岂人不利于兵故至此乎攷之杜甫数诗则当时从军者之情状使人有不忍于中焉然则兵果不可出于农乎抑汉唐所以制之者非其道乎若信以为可出于农也何为古者用之数百世而不见其敝后世醵农以养兵似便于古而亦不利焉何也古者有事则有用兵之费无事则有裕民之政自兵农一分而兵之衣食虽无事不可废也以圣天子焦劳为民而烦租苛敛犹有不能去者一欲有所蠲免非斥内帑以补有司之经费不可也非以兵乎此一事也古者壮则集而为兵老则散而为农而今之兵虽老不复农矣汰之于行伍而养之于州县不汰则无用不养则无归然汰之者未免増卒养之者未免増赋此一事也夫兵出于农则赋轻兵不出于农则赋重理势然也今赋既重矣而沿边州郡又有民兵焉非已甚乎本朝韩忠献公自谓得养兵之説以民虽税敛良厚而终身保骨肉相聚之乐亦知民之不为兵利矣然竟刺义勇何也亦有不得已欤此又一事也夫欲尽如古者寓兵之制则非惟有骇民之疑而现隶兵者亦恐无以处之欲一仍今制则又有前数事不可不亟图者无已则屯田营田亦有可议者乎屯田营田虽非寓兵于农之制而有寓兵于农之意君子犹善之然今日曰屯田营田尔其赋之民何也抑兵一籍则于耕耨之事有所惮而不肯为欤诸君通于世务愿共讲明其当以纾今日之忧