林登州集 - 第 22 页/共 29 页

距漳南五十里有水曰南溪溪之傍地旷肥沃皆稻田也稍依山则为圃种菜麦萟蔬茹瓜菓之所植圃之利居农之十二三焉友人蔡君宗礼居于是而不能圃日与圃者游有荷锄而斸者君亦效而斸之有抱瓮而灌者君亦效而灌之乆觉圃之可乐也因自号曰南圃既而用荐来京师授筠连尹簿书期会之烦征需牒诉之劳其心固未尝一日清且燕也而南圃之思徃来于懐数数焉不能忘因请予言记之昔圣人以不如老圃答樊须之问盖恐其局小人之陋而不知大人之事也然隐约之士若汉阴丈人陶靖节之俦皆托于力圃以寓其栖迟偃息之乐其心之所存盖有在于抱瓮荷锄之外者焉贤者之隐处也其时不可为故洁其身而去之方今主圣臣良旁求俊彦以熙治功虽岩栖野处之士莫不奋励踊跃为明时出思有设施自见于世奚隐士足云哉予闻筠连民杂居夷獠吏胥时侵渔之君招倈安集教之以礼夷皆感服趋役邑田多荒君询其繇曰旧有堰滀水以灌田今堰废故田荒君以义倡之率先邑民筑石为堰数日而成连岁大稔凡所营办进民计之正数之外不余科一钱民皆信服夫礼以化之义以服之信以孚之三者皆大人之事而君能行之较石隐之徒自别他日年及休致退居田里南圃之间芦菔生儿而芥有孙余来溪上尚能效何曽同子一饱也 　　介庵记 　　广信徐君彦明隐处田野恬淡自乐于纷华宠利无所嗜好交游不杂取予不茍因自号介庵以见志其壻胡彦荣入为中书请予记之予谓介之义有二曰贞介则有坚确之意曰亷介则有分辨之意然必守于已者致其坚确然后接于物者知所分辨盖合内外之道也在豫之六二曰介于石当上下豫乐之时能以中正自守其介如石则所守之坚确者也孟氏论栁下惠不以三公易其介盖言其和而不流故遗佚不怨阨穷不悯则所取之分辨者也徐君隐居自乐不慕华宠其贞介者与不杂交游不苟取予其亷介者与予闻彦荣之始来京师也徐君送之郊戒之曰凡为仕者必亷以律己敬以慎事恪恭乃职而无慕乎外庶不辱身不辱里邑闻其言者莫不感叹以为有得于贞介亷介之旨故以是而训其壻昔乐广人称其冰清其壻卫玠人称其玉润彦荣能以徐君之言而实践之则冰翁玉壻将再睹于今日矣书此言以为记或得介庵之实乎 　　懒云居记 　　金华柴义方言于弼曰某性缓而懒尝筑居永康白云山中朝焉夕焉独坐一室静观白云无心出岫悠悠扬扬相娱而相忘因自谓云之懒亦犹予之懒也遂以懒云生自号人因于室者也人以是名室能外此乎遂名吾室曰懒云居室有古琴一张时出而抚之悠扬之音犹云之态也室以是名物又能自外乎并名吾琴曰懒云琴子能为记之否予曰否否弼闻知者不凝滞于物子何以子之懒而名云以懒并以名尔室与琴耶岂栁子以愚自命而遂以愚其溪愚其谷者耶夫云之未出固懒矣及其既出则未尝懒也琴之未动固懒矣及其既动亦非懒也且子昔之居是室也固可以懒为习今出而仕矣云蒸龙变会际其时茍故态未除不几于怠以废事乎缓以失机乎弛而不知所以张乎义方曰不然夫云巻舒有时而出处无心吾虽以懒累云而不敢终累于云也云既不累岂吾居吾琴之遂累乎弼曰有旨哉义方殆不竞于世而亦不忘于世者也子其从云为雨以成泽物之功然后退居而室以自安抚而琴以自乐虽终于懒可也义方笑曰吾志也请书子言以为记 　　筠轩记 　　竹可比德故君子多爱之自诗人托淇澳之竹以美卫武公后世修德之士慕而效之其亦景行前哲之盛心乎即竹而论之其心虚类君子之谦不自满者焉其节直类君子之守不自失者焉其色苍而不改类君子之有常不为流俗所移者焉宜夫修德之士有取于此也姑苏顾氏清修士也为中书掾即寓舎辟小轩种竹数十竿退则闭户清坐与竹相对怡然无尘虑之内萦也因以筠名其轩间请予记之夫古人之所爱者亦多矣兰爱于屈盖自况其清也菊爱于陶盖自况其逸也莲爱于周盖自况其洁也晋世好竹者多有竹林之贤焉有竹溪之逸焉宋苏长公尝作緑筠轩歌予闻筠者竹之坚者也顾氏清修自持业比德于竹其尚坚乃操以无愧于竹之筠穷而益工老而益壮即卫武公何多让焉遂书此以为记 　　嘉庆堂记 　　顾氏为昆山望族植善树德凡数世矣本蕃条茂流庆后人今户部尚书元礼君起家为名法从二亲年未及六袠两以推恩锡封朝之公卿荣之因名其堂曰嘉庆君请余言为之记夫高堂具庆固人子之所深愿致身津要晋锡丝纶亦人之所同欲而有不可必得者盖皆系于天而非人之所能为也今顾氏两俱无憾则其为嘉庆也孰有过于此哉夫庆有本善与德之所致也顾氏自其曽大父以来周人之急人有所欲必委曲成之大父及父皆隐约田里间至君而益昌以大盖食祖父之报如持劵取偿天之福善人者果不可必欤深耕穊种则丰穰可卜一树而一获者也植善树德则昌大可期一树而百获者也予闻君尝以出使发同事之奸上结主知遂蒙宠擢盖其心正其气充有确乎不可拔者故虽蹔以故去而简在帝心起贰地官而升今官嘉庆之来夫岂无自而然哉嗟乎庆非一端也父母俱存则曰具庆积善全昌则曰余庆君年方富已践华要具庆荣于今而余庆衍于后他日大用于朝疏封祖曽其为嘉庆又当何如也 　　苍碧轩记 　　汉徐髙士后人永愚甫居东湖之北偏尝即隙地辟轩数椽引水为池植竹为林清意逌然若出尘外因颜之曰苍碧盖取水竹之在目者子汉竒孙景南读书轩中又再世矣他日景南语予曰吾祖生值盛际所与游者皆海内贤士大夫固未尝屑屑于考盘也而轩以是名其必有以也夫敢质诸子予曰水有源竹有本祖之义也予固知若祖之所慕尚者也东京多节义之士而炳几识势脱然于利害得丧之外则亦有髙士焉其清而不污坚而不屈非水与竹不足以喻之也吾意永愚之居其轩也覩夫竹之苍也则生刍一束征辟不赴其节之坚者于是而可想矣覩夫水之碧也则独寐寤歌处脂不润其操之清者于是而可想矣夫必有所慕而后有所尚所慕者人所尚者物是轩之名而岂茍哉抑予闻景南以才谞荐于朝竟以亲老辞归轩之水竹睠然不忘可谓能继前人之志而无忝髙士之称矣浚家泽之逺扬祖风之长安知是轩不与孺子之亭嫓美乎轩中多古书及近代诸老雄文名墨不悉録云 　　九迭山房记 　　九迭山房者松江髙君明德养亲读书之所也松江水国得山则胜概集焉九迭距郡十里许峰峦秀拔溪谷深窈泉甘而土肥明德筑居其下中为堂以奉二亲旁辟地为轩山色葱茏揽竒挹爽常在几席君与弟衍养亲之暇则游心典籍羣经诸子积架盈箱客至则相与论难商确深理奥义必求其至而后己或日昃未食夜分不寐盖其志笃其力勤故其学以成也吏部知其贤擢为曹掾明德以温凊之久旷也山房之思徃来于懐而时寓意于诗文间考功主事张君谈修因为篆书四大字复征予言记之噫世之人孰不知事亲也而竭其力以致养者鲜矣孰不知读书也而肆其力以穷理者鲜矣致养之未至未足为能孝者也穷理之未至未足为知道者也明德致孝于亲而勉学于己盖得圣人余力学文之意而知本末之分矣君盛名方起以所藴之学而达于设施其光明俊伟之业必有可卜于后者语曰显亲扬名孝之大也九迭之山将藉子生色毋徒为山房惓惓之思矣 　　燕垒斋记 　　上古多巢居故有以橧巢为氏者人而巢居与物奚相逺哉鸟之巢于木者众矣惟燕雀则于人之屋雀则瓦隙取枯草坠羽藉以为巢燕则衔泥为垒于楣梲之间拮据卒瘏累日而成犹之人也既勤垣墉而涂塈茨无论其大小广狭唯求其安焉然则人之居犹燕之垒也四明庄君九畴善学工文辞而以清介自持不累于物名其所居之斋曰燕垒请予记之盖君尝谪居濠上筑小室为墅而以燕垒名之既而起为咸阳令居官舎中堂髙而室奥帘崇而庑逺则又曰容膝易安亦奚异于向之燕垒哉夫人唯苦于丰约之过计也茍为不计则虽荜门圭窦不为卑也华堂广厦不为髙也绳枢瓮牖不以为朴雕梁画栋不以为侈何者其志不以是而移也燕处于华屋而泥垒不易焉岂以富贵而移贫贱之心哉世固有王公之贵晋楚之富穹然其居焕然其庐偃然自以为安也一旦富贵之穷人已去而燕独归则曽燕之不若也岂不重可感耶庄君之居以燕垒名不以彼此而易其心亦可谓达矣夫燕春来而秋去有类于知时者焉虽近于人而不亵于人有类于知敬者焉君岂有取于是耶知时而敬则斯垒之安将无适而不可也 　　寿萱堂记 　　云间周氏伯谦与弟伯让事母夫人王氏孝左右承颜必得其欢岁戊戌夏母感疾五日不食医巫罔功伯谦忧惧不知所出乃夜祷于天割臂肉置粥中以食母疾寻愈既而伯谦出任京师伯让独侍养于家癸丑之夏母感暑不食者七日疾转剧伯让吁天悬灯于身燃之顷之母疾亦瘥今母年八十余既寿且康因名所居之堂曰寿萱堂他日君谓弼曰子幸记之余惟孝子之事亲犹忠臣之事君也君有难则臣致其身以赴之义固应耳亲疾既殆子彷徨无措茍可以疗其疾虽发肤岂爱焉盖子之身即亲之身也以吾亲之身而事吾亲其孝念之发恻怛恳至宜其感格天心而亲寿以延也遡伯谦之祷今二十有二年伯让之祷亦七年矣以二子之身而益母二纪之寿过此以徃将及期頥而未艾也天之福善人岂不彰彰哉余闻萱佩之宜男有母之义焉食之忘忧有乐之义焉故树萱于北堂而朝夕致培植之力犹事亲于髙堂而晨昏谨定省之节也周氏伯仲竞爽孝养如一母也亦可以乐而忘忧矣余虽未获升堂拜母窃慕君之孝感闻于逺近故为述其事而记之以励天下之为子者伯谦名某今为吏部郎中朝着有称云 　　林登州集巻十六 　　●钦定四库全书 　　林登州集卷十七 　　（明）林弼 撰 　　○记 　　燕坑朱氏灊峰祠记 　　【灊峰字子方备万其子也仕至大学士叔服备万子也仕至兴化敎官今缙云县丞敬业叔服子也】 　　家必有庙而郷先生殁得祀于郷所以崇孝而广敬也祀于家亲亲也祀于郷尊贤也亲亲尊贤父师之道立矣丰城朱氏自洞云先生家学已有原委灊峰先生又从会而浚之至备万君涵渟衍迤益湥以宏君思世传有自建堂以祀其祖洞云翁父灊峰翁又推而及于从祖雪涧碧泉月涧翁郷之人士以数君子之徳之学淑其祖若父以及其子孙义难专祠于家因命其祠曰精舎时而致敬藏祀视舎【音式】萌礼有加焉备万既自记之而搢绅韦衣之士又序而述之矣弼窃谓备万之建祠葢祀于家之义郷人士共祠焉则固祀于郷之意也备万不敢忘亲亲之孝郷人士不敢忘尊贤之敬使夫后之人目击而道存孝敬之念愈传而愈逺是举也有三善焉故为书此于诸作之左 　　聴雪篷记 　　天变化而成象日以暄之风以散之雨以润之凢有声色之可接者皆人之所共闻见也然所遇之时不同则耳目之所接者容有异焉日或畏其炎也风或畏其寒也雨或苦其浸滛也然于冬则为爱日于夏则为凯风于及时则为甘雨莫不喜见而乐闻者亦人情之常然也乃若雪之为物玄冬之寒冱六阴之凝结其容栗如其气洌如固众人之所同畏也而君子则喜聴之聴之于竹树聴之于窻户无不可者而必聴之于舟之篷也何哉葢景之至清者莫雪若而雪声之至清者莫篷若君子之所取其在于斯乎予友丰城刘君伯序谓弼曰吾尝隆冬歴彭蠡过匡庐泊舟五老峰下遇雪大作湖山绵亘万顷同缟夜卧舟中雪纷披撩乱扑篷之声淅淅焉洒洒焉若春虫之食叶石泉之落涧欹枕之顷魂夣俱清因思王子猷命舟访戴安道葢不异于此时而景与心会清兴之发自有不容己者宜乎后世尚其风致而以为美谈也繇是心不能忘因名吾斋居曰聴雪篷子幸为我记之予谓伯序尝歴馆阁出守外郡泝长河浮沧海其聴雪于篷下非一矣于斯时也必曰天其以是为丰年之瑞乎吾民或有不免于饥寒者乎其心固惓惓以国以民为忧也今乃隐约弗见而以聴雪为意岂遂忘向者之言耶抑予所谓所遇不同而所接有异者耶君曰用舎出处各有其道用而出也则为啮毡之苏武坎墉之李愬舎而处也则为袁安之高卧孙康之映读是雪之聴在此犹在彼也随遇而安君子奚择焉予曰是可记矣请为子书之 　　竹轩记 　　物之异于常物君子恒有取焉者以其有比徳之益也兰异于草者也而屈有取焉梅异于木者也而逋有取焉菊有取于陶莲有取于周亦异于水陆之华也兰于君子之修洁者有似焉梅于君子之清逸者有同焉菊之与莲于君子之特立不污者有况焉其取之也固宜今夫竹之为物也以言乎树则非梅之伦以言乎草则非兰之俦以言乎华又非菊与莲之朋也君子抑何取于是哉岂非以其心之虚类君子之体道乎其节之直类君子之秉操乎其色苍然而不可干类君子之严威俨恪乎在易震之象为苍筤于方为东于徳为仁君子之比徳舎是孰先焉诗人美卫武之徳必托喻于淇澳之竹而惓惓言之然则物之异于常物非人之异于常人者不能与也庐陵彭君云从作轩竹间万玉森绕晴碧弥望客至辄清坐亹亹忘去因为题曰竹轩间请予言记之予惟彭氏世以儒业显君扬声臬司克振祖风虚以体道直以秉操俨焉恪焉有君子之容葢于竹比徳而与之相友益焉者也虽宦游江海而于竹轩每不能忘夫茍有得于竹则竹我为一目之所接虽无竹焉而竹固寓于吾心则身之所履何适而非是轩也哉夫是之谓不滞于物不胶于迹而徳益以充矣 　　云溪堂记 　　云间佳山水而三泖为尤胜世家望族亦惟泖中为多曹氏其一也其族有曰子章者给事中书礼曹尝谓弼曰某世居泖湖吾父尝即湖曲作堂五楹以为宴息之所某兄弟读书其中毎佳宾清友亦于是燕集焉堂前临于泖云影溪光氤氲郁勃上下交映于是援琴作水云之曲溪声泊■〈氵虢〉相和于几席间尘心俗虑为之一洒故名之曰云溪兵余堂废吾惧无以继先人之志也重作堂于旧址今茍完矣先生能为予记之否噫子章可谓能子矣书曰厥父基厥子乃弗肻堂矧肻构子章其肻堂肻构者欤夫茍堂之不构则云溪之景无所揽结固将望云而有陟岵之思临溪而有逝川之叹昔之乐绪皆将转为悲端矣子章思其亲而新其堂则云溪之景存而亲若存者非徒为观眺之胜而己余老矣倘得乞身以归游于七泽三江之间尚能登是堂以赋云溪之佳胜以继玄真子江湖散人之遗躅君其许之否乎 　　清安堂记 　　吏部尚书李君奂文名其所居之堂曰清安间谓弼曰吾以是名堂虽得于偶然亦有取焉者也子幸绎其义以记之庻有契于予衷也弼曰君之名堂其幽且遐者固非弼所能知然以弼之所至言之则不能无说而不知于君之旨有合乎否也夫清则必安不清则不安也是故心清则体安气清则神安思虑清则夣寐安此一身清而安者也父子兄弟夫妇举尽其道则家政清而一家安矣卿大夫士各尽其职则国政清而一国安矣推而逺之莫不皆然君性乐易善容物而介然以慎廉自将所至而人安之扬歴中外且十余年宠辱不惊也喜怒不形也物我不较也其中之所存者湛然若水之止也皎然若鉴之明也葢本源澄彻则湍澜无自生体质莹浄则尘垢无自入故随所处穷达休戚吉凶祸福皆所不计也然则清也者其安之本与君子居是堂也即其髙明正大之域则所存者清矣于是而伴奂优游焉则所居者安矣存之清其近于主一之敬者乎居之安其近于安宅之仁者乎敬以守之仁以行之道不外是矣君其有取于此乎君曰吾之所取者堂之清而身之安云尔而子推言之详其义为益广矣幸书子言以为记 　　退思斋记 　　四明张君起鸣言于博陵林弼曰昔予读书山海间尝名斋居曰退思或者病予学之弗力而行之弗勇也敢求子言记之庻得栝羽镞砺之益焉予曰心者思之官也学必思而后得行必思而后善力于学矣不知退而思之则无得于心勇于行矣不能退而思之则或害于事今子优学出仕而慎思之功亦云熟矣奚庸予言之赘哉姑以仕之当思予之同病者为吾子谂焉夫一心之存甚微而事变之来无有纪极一或不思则自失之悔不可复追吾思有益于上则怨已敛而谤讟兴矣吾思有益于下则事不集而谴诃至矣予每病于是公退之顷未尝不黙坐以思而忘寝食也吾子亦尝以是为思否乎位卑则思称其卑位高则思称其高是身之所处无适而不思也思而不出其位则吾之分内者得矣自外至者我遑思之乎哉子幸退而思之以为进而有为之地无徒学老氏之思退而置其身于无所非刺之域也起鸣作而曰请书此以为规 　　龙冈书舎记 　　距姑苏城西一舎许有山曰天平其阴为龙池坞山水之佳秀至是而萃其胜焉周君长闻葬二亲于坞中不忍舎其松楸以去而又爱其山水之胜也即墓傍隙地作室若干楹兄弟读书其所因名曰龙冈精舎君用荐跻仕中外兄允中留居舎中他日长闻谓予曰某也二亲之葬宰木拱矣兄弟庐墓傍读父书朝夕之顷展省墓下若亲犹在也今焉游宦四方萍踪梗迹毎兴霜露之思则龙冈精舎若在吾目子幸为我记之噫读父书于家固难矣读父书于墓尤人所难也记曰父没而不能读父之书手泽存焉耳夫先世积书固有望于后人之能读也朝焉夕焉目在书而心在亲葢有悠然之思矣若曰吾读是书立身行道当以古人自期待庶于吾亲无忝而显扬之可遂也矧夫墓以藏亲之体魄孝子之心毎慕恋而不能忘焉先儒尝论墓祭非古葢恐后世重于墓而轻于庙也然终不能夺人子之情而墓祭不废焉周氏兄弟即墓而庐即庐而读书以不坠于先业可谓能子矣鸾诰推恩贲于泉壤龙冈之山川草木亦当为之增辉改色霜露之感母徒多思为也君名备繇和顺令歴兵部主事今为通政司经歴以廉慎称其政本于学云 　　野航亭记 　　南靖邑大夫朱君元宾作亭双溪之上纵横仅丈余板为周堵篷代上茨流水在门青山在牖退食与二三客啸咏其中曰是非舟耶因题曰野航或曰取杜诗语也或曰朱君有山水癖曩为游洋今更南靖皆山水邑得山水之胜惟舟为然此亭所繇名欤君曰客见吾之容矣未见吾之意夫人之生也若浮焉则此身亦一舟也矧游宦海之中泛焉东西南北之不胶譬犹虚舟之四触未知所底吾思有以济人之渉顾以野航之小所受不大则所济几何吾惟尽吾方之攸遇者耳非敢过负重以取危也彼有万斛之舟贮积既重篙师不谨悠然自放于无涯之渊而曰吾舟则大其卒覆溺于风涛者比比也吾实有创于此故名吾亭以寓戒焉予曰嗟夫凝焉而下至大而厚者地也而天与水实负之地亦一大舟也山岳﨑焉而不重河海融焉而不泄万物之无不载庶类之无不育也惟所受者大故所济者众也君子法地之道诚以为舟仁以为檝义以为帆樯则将以大舟大受而大济矣岂有向者覆溺之患哉书曰若济巨川汝作舟檝航乎航乎其充尔之大者乎君闻予言走告予曰请书以记遂不辞而笔之 　　持敬斋记 　　姑苏翟君大年为吏部员外郎予沗在礼曹获定交焉既而相交益久而相敬益至间谓弼曰某曩以兵乱侨居松江以不能久敬于人故贻累于己幸而免于谴戾因自誓于天务以廉正自处敬以持之不敢或忽故以持敬名吾斋居庶几事警乎心以自勉于直内之道先生幸有言以记之夫敬之一字惟圣人能安之而无所勉其次必有持之之功然后能知所用力而不失其正也尧舜禹精一之传汤之日跻文王之缉熈皆是道也颜之四勿曾之三省思之慎独孟之操存皆持敬之功也先儒尝论存养之功莫先于敬持敬之方莫先于畏惟畏故敬惟敬则直内而心有所主心有所主则义立而方外事无不宜矣修己而百姓安笃恭而天下平自近以及逺则体信逹顺聦明睿智繇是而出事天飨帝皆自此而推之然则持敬之道不既大乎即大年之言葢为接物而发然处友必慎之于始茍为不然其敬葢不能终之者矣大年有惩于前而有警于后宜其持之之功为益宻也虽然持敬之道非特处友为然也凢其一政一令之施一言一行之发非敬孰为之基本乎大年能以主一无适慎之于内整齐严肃谨之于外使其心常惺惺收敛方寸不容一物则持敬之功至而圣学之至可驯致矣弼所言者先儒之绪论也故不敢不详及云 　　质轩记 　　棠溪之金其在矿也顽钝黝黟不异砂砾然其质则美矣及乎镕錬之精为鼎为钟为尊为敦为钲为铎饰于罍饰于瓒饰于冠冕饰于簮珥其为文也非一焉昆岗之玉其在璞也粗粝浑沦不异土石及乎琢磨之精为圭为璋为琉为瑱为帯为佩饰于辂饰于鞞饰于瑚琏饰于几杖其为文也亦非一焉诗人之言曰追琢其章金玉其相葢谓文非质不施质非文不形必有其质之美而后有其文之美也是故善自治者恒于物而有得焉内而以忠信为先则质立矣外而以礼文为后则文着矣圣人知穴居野处之不可以常也故为之宫室而有榱题节棁之饰焉知污尊抔饮之不可以久也故为之燕飨而有笾豆罍爵之饰焉君子知其然也故质而不过于文文而不胜其质礼乐必先进之从奢易宁俭素之守则质而不俚文而不华斯可为彬彬之君子矣于乎锦绣之丽终不可夺布衣之文膏粱之美终不能外菽粟之味何者常者可恒而异者不可久故也吾友蔡君以彦文为字而别号质轩请予记之予惟彦文以醇雅之质笃实之学谨行检而善文词文固未尝胜质也而惓惓自省惟恐过焉葢知文质之兼举而以君子自期待者也彦文年四十余始用荐出仕方将发挥其文以黼黻治平之盛母徒以质自诿而遂藴其素也 　　林登州集卷十七 　　●钦定四库全书 　　林登州集卷十八 　　（明）林弼 撰 　　○诏 　　赐占城国王诏 　　朕闻帝王之道柔逺宁迩故虽在遐荒皆欲其相安于无事焉汝占城介居西南阻山絶海而奉贡方物不废常仪顷者使至贡象四枚闻汝守圉安民勤修国事朕甚嘉之但汝与安南分疆划界自昔而然尔其恪遵朕言息兵保宁勿事纷争天道恶盈不可自溢恐有他谴今赐卿金龙衣三袭旗葢金鼓等物备尔藩国之仪昭我天朝之贶母恃宠荣自生衅端特兹诏示想宜知悉