朱枫林集 - 第 4 页/共 13 页

东山赵子常学春秋于资中黄先生既通悟乃会粹考核成书三种曰师说曰属辞曰集传行于世子常既没其徒王德茂聚其平日诗文俾老友朱升选其涉于教道可以开发疑难长见识者得若干首刊而传之先儒谓邵子之学其根株在经世书花叶在击壤诗今读击壤集曲尽情理以通乎上下的的乎世不可诬也子常髫龀以来几许学问涉历而下笔之可见可传者如此读者集者尚知之哉 　　○石门陈氏族谱序 　　歙南石门陈氏世相传示泒出休宁西乡藤溪藤溪始祖鬲山府君禧历五传而为旭旭迁歙南是为石门始祖约其世时当汴宋初年至今至正庚寅盖四百余年而十有五世孙矣自始祖七传为谠直言是生六子曰易力宝武复臻视其宗为最茂宝之后又益茂其玄孙子华字仲英表其先世为图十有一以示诸予俾序其端焉首图自始祖至直言六子凡八世其于分支也着其始而略其世闻见所不悉也自其高祖以下则名字第号仕隐年寿配姓卒葬往往得而书盖幸乎其逮事与夫传闻所未泯者也凡其宗之人各详其所尊所亲述其见闻以表其世咸若仲英之为者以系于其支之始使夫始之出于一人之身者虽百其世万其子孙如相与昭穆序于一堂之上庶几观者有所感焉以发其敬宗收族之心则世道之幸而仲英之志也 　　○东村老人诗序 　　端木氏之居溧水唐山东之崔卢李郑也而有东西村之异者犹道南北之阮也端木公字以善杰特而温谧者也而自号东村老人按戴氏记人生七十曰老大夫则致仕人子恒言不称老公家尊君国用先生年且未七十而公自号如此者何夫名称生于不足者也弱龄出仕扬历垂三十稔所不足者非庭闱之晨昏乎故未老而老蕲以为养也昔老莱子年七十斑斓亲侧作婴儿啼戏然则今日东村之老人庸非后日之婴儿乎人之行莫大于孝字子知有亲不知有巳是以始也自忘其强仕而终也自忘其耆老也闻端公之风者往往悦喜慕尚作为歌诗歙氓朱升为之序 　　○环秀楼序 　　秀悉救切说文禾实也从禾乃声证以夫子之言秀在苗后在实之前则非禾实先儒以为吐华诗毛氏传荼茅秀也或谓茅秀于茅华非也茅之未华方自苞而出者柔软润泽其名为荑荑茶声相近若其既华则蓬蓬然诗人不当取以为比矣以此而意之则禾之秀亦其将华者也尔雅木谓之华草谓之荣不荣而实者谓之秀后人以秀为草木茂美之通称故欧阳称嘉禾曰秀东坡称花竹曰秀俯察之书以秀言山始于赤松述论以秀言水始于管公明指蒙是后山经地志因之登高之赋临流之诗言秀者不可胜举王制命卿论士之秀者升之司徒曰选士司徒论选士之秀者升之学曰俊士汉始举秀才东汉避世祖讳曰茂才魏晋以来复曰秀才至唐中叶秀才科目甚高而难得无敢应者汉谣有曰天下俊秀王叔茂晋罗含为江左之秀谢道韫为闺房之秀宋袁淑谢庄江东无我卿当独秀以秀言人始于夫子人者五行之秀气极于周子人也者得其秀而最灵新安岩镇方公构楼生坟之侧颜曰环秀想是楼也近则环之以竹树之秀远则环之以山水之秀而人之秀者游居其中也游居其中者主也环其外者宾也有是主斯有是宾也方公字圣清清秀之义也其女夫孙仁远秀人也裒诸秀句积成卷轴请朱升秀才为之序 　　○大有楼序 　　率溪在歙南四十里循率溪入十有五里曰詹田孙氏居焉孙君有名天佑字颐父者为时称道生至元甲戍至泰定丙寅甫五十有三年耳即于居北二十里叶有之源豫营茧室而楼其旁友生朱升为揭其颜曰大有盖取易大有上九爻辞与君名叶且近于地名之叶有也君幼颖悟早卓立从父智斋教入诗书礼义生三十年遂莅家政家继母方氏若兄延师教子待乡井御羣下靡弗尽道岁之歉慨然减价出粟以赈饥民凡举火以待者盖环百里逮其稔而能酬者率收以公量是皆蹈智斋公故辙扩而弗替者若其建桥辟道土木宫室之类凡可以利益于人者于膏腴金谷一弗之靳是又其天性仁厚如此君配方氏子男三人女一人孙今三人绳蛰方将昌炽未艾是造物所以答君于今者叶有寿藏负艮面庚阳和阴粹山环水秀他日双剑韬焉以裕其后是又答君于来者自天佑之吉无不利楼名云乎哉君将于中朝士夫求为楼之记文者书扁者篆记额者书丹者诗之赋者故予为序其事如右叶有于率溪间山?令乡先达弘斋曹先生居之虗翁方使君造而诗咏之具见桐江续集盖源深而清不可舟楫而居民聚焉是以宛然有桃源盘谷之胜而又买田其间蚤为瞻修馆谷计燕游诗酒不逊昔人其可尚又如此智斋讳逢龙配程氏实雅德君子云泰定四年二月吉日里生朱升序 　　◆跋◆ 　　跋大学旁注后 　　跋中庸旁注后 　　跋性理字训后 　　跋静山遏籴歌 　　跋唐子华画赠邵思善诗卷后 　　○跋大学旁注后 　　大学以修已治人为纲要以致知力行为工程然而知止能得之间必有事焉经所谓定静安论语所谓仁能守之孟子所谓居安资深者是也中庸曰尊德性而道问学盖致知力行二者皆道问学之事动而道问学静而尊德性二者功夫如寒暑昼夜之更迭而无间尊德性即大学之正心也大学诚意是省察克治于将应物之际正心是操存涵养于未应物之时与既应物之后然而八目于致知之后即继以诚意而正心但列于其后者盖大学为入德者言使之先于动处用功禁其动之妄然后可以全其静之真也此圣贤之心法为传学之本也而旁注不能详具故表而着之云 　　○跋中庸旁注后 　　中庸经朱子训释之后说者亦多其间最有超卓之见者饶氏也有融会之妙者思正李先生也精于文义切于体认者楼山袁氏述吴氏之说也今兹旁注既各取其长矣至于智仁勇之用至诚不二不息之分尊德性道问学之说若此之类一得之愚闻见焉不知其果是乎否实用功力之君子愿有以教之 　　○跋性理字训后 　　晦庵门人程正思字训二十条勿斋增广之为六门一百八十三条今增善字补以蒙斋之训凡一百八十四条德业尽性心正四条训有未妥僭易数字余皆原文程敬叔读书日程八岁未入小学教之读此甚善但此书四字成言其语既简约而题目多涉性命其理又幽深若非根据出处本义而旁取世俗事物以开喻之未见其有益也试以开卷太极之训言之孔子赞易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦今训太极之字当原乎此其曰至理浑然冲漠无朕者理行乎事物之中如身体之脉理如枝干之文理彻上彻下无不至到所谓至理也脉理文理皆不一也而皆必有统会之处今以八卦观之乹兑二卦同生于太阳之象也离震二卦同生于少阴之象也巽坎二卦同生于少阳之象也艮坤二卦同生于太阴之象也又以四象观之太阳少阴同生于阳仪也少阳太阴同生于阴仪也八卦四象各有统会既如此矣则两仪岂无统会哉故孔子指其统会者名之曰太极极者屋之春栋中正高上众材之所构合者也太者大大之谓也太极者大大高上统会之称而巳易书之仪之象之卦两而生四四而生八以至于无穷由本而末由源而流皆所谓至理也太极者至理之浑然者也浑然云者如水之浑浊然人之视之不见其中之所有盖理之统会其胚胎融聚者固如此也泉之未发曰冲沙地旷远曰漠朕者目未开而有其罅隙也曰冲曰漠曰无朕皆以形容其浑然者也其曰造化枢纽品汇根抵者气一嘘而万物盈所谓造也气一吸而万物虗所谓化也气之造物化物犹户之一阖一辟也究而言之则阖辟在乎枢枢必绾乎系枢之纽易之仪象卦者造化也太极者其枢纽也物之异类曰品物之同类曰汇万物并生于两间而有同类异类者如花叶之在枝干或同或异也究而言之则枝干本于根根必附乎命根之抵易之仪象卦者品汇也所谓太极者其根抵也玩诸易以释太极之本义本义既得则后世儒者所称述可一见而决若异端之所言者固不足论也凡读圣贤之书皆当如此考究令字字有着落非特此书也故举一条以见例云 　　○跋静山遏籴歌 　　右静山孙处士遏籴歌一首感伤而安分自道以警世真有益之文也人之所藉以立于世者四、曰智、曰力、曰权、曰利、而禀赋之不能均也、徧得其一二而善用之、则泽及于人而为天之所福、其不善用者、专之以为巳私、以贼夫人而卒不免于自祸、是故立天地之心、明圣贤之学、辅世长民、兴利除害、以纪纲斯人者、莫如智、戡定祸乱者、莫如力、生杀予夺以劝善惩恶者、莫如权、衣食温饱以遂人之生者、莫如利、若是者惟善用者能之、易曰、崇高莫大乎富贵、天以是偏赋于汝、亦岂无意哉、奈之何其不善用也、吾山乡少田。千亩之家。可一二数。三亩之入。食一人。藉令千亩者。尽以其入施人。不过供活三百人。利之所及亦狭。矣故善用者。化利以为权。平其粜价以率人。则所济者众。彼不善用而私之。甚至于遏籴以邀重价。使不仁者转而相和。汝之所利几何哉。而人之受害多矣。是犹有智而用之为奸。有力而用之为盗。有权势而用之为暴为污者也。岂不惜哉。佛书言积财不散者。自巳无分。五家子有分五家子者。水也火也盗贼也县吔恶子也。多田之家能平粜价以率人。而不为巳。私如处士祖父之所为。是夺五家子之物以济人也。岂非昔所谓嬴得为君子者乎。若遏籴邀利至于发处士之感叹歌咏者。何厚于五家子也。岂非所谓枉了做小人者乎。余窃悯夫操利权者之可以为而或不善用也。故广处士之歌意为跋语以劝焉。岁甲午五月二日朱升书于枫林馆 　　○跋唐子华画赠邵思善诗卷后 　　至正五年。吴兴唐公子华宰吾邑。余客其门。相与处甚善也。公时时出古今名画及其所自画者示予。且赞赏其趣。予懵于此道。故不知嗜好。若无闻无见者。公不悦。其心曰。岂其明于他。而独暗于此耶。是殆薄吾画也。予察之。稍以留意。一日。与公同访提茗廉父壁间。有公所笔画四幅。予观而喜之。公曰。此吾二十年前笔也。是殆不佳。予心计。若从公求。指其不佳者在某处某笔。宜若得其槩然不欲亟以渎之。及再往则卷而藏之矣。余素与县东门郡桂堂翁友善。其孙孜思善时从予读书。见公画。辄悦慕之。不瞬目不释手。若予之有味于天地之化。圣贤之学也。公大喜进而教之。宦满挟之归。邵生尽弃余事。用能得公之意。趣四方闻人称能鉴识者。赠之诗文。许与交。至信乎生之妙于画矣。画之为道。宜求其似也。今曰似则不超宜。以巧为精也。今以拙为古。殆必自有其说。予藏思善旧所为画数幅假我数年得。毕婚嫁尽除书生气习然后袖而出之。好山水佳风。日中请思善指其昔非今是。在某处某笔使昔之不得唐公者。得之思善。亦大好事故。苐书之卷帙之末以识焉岁辛卯秋九月既望朱升拜手跋 　　朱枫林集卷之三终 　　●朱枫林集卷之四 　　新安明儒学士朱升着　晞阳居士范涞校 　　裔孙时新阅辑　时登参阅 　　序二 　　小四书序 　　萧氏读易考原序 　　重修本宗族谱序 　　苦竹朱氏族谱序 　　送分宪张公序 　　题庐山夏君再判新安诗序 　　送夏通判还金陵序 　　饯参府端公行卷序 　　送汪成德赴萧县作宰序 　　叶宗茂哀诗序 　　赠地师詹仲芳序 　　题宗家子会从军永新诗卷序 　　金生家庆图诗序 　　梅谷隐居序 　　送程仲本之龙川侍亲序 　　詹田孙氏家录序 　　送鲍尚褧序 　　○小四书序 　　上章困敦愚赴紫阳书会与朋友商确为斋生定读书次序首蛟峯蒙求凡将者急就之传也名物者小学之先也次勿斋字训性理学问天人之道治教之原也次陈先生历代蒙求使知古今朝代之畧次黄成性史学提要使知传统事迹之详此四书者四字成言童幼所便精熟融会宇宙在胷中矣然后循序乎六经之学归趣乎孔孟之教究极乎濂洛之说休日则事笔札而考苍雅余力则记名数而诵诗文庶几入门适道有序有条本末兼备终始相成者矣夫读书不可无批注然批注与本文相离学者若不能以意相附则非徒无益而适滋其惑故愚于诸经书往往与之旁注使学者但读本文而览其旁注一过则了然无繁复之劳也今此小四书者语约而事意多故旁注不足则又表注于阑上使教者有所据依而学者易于记忆此区区之至意也既脱稿刻之斋舍题曰小四书以别晦庵四书云 　　○萧氏读易考原序 　　周易卦序之义自韩康伯孔颖达以来往往欲求之孔子序卦传之外程朱诸儒用意尤笃至于临川吴先生卦统之述亦可谓求之至矣而其中间精密比次之故则犹有未当于人心者愚索之半生晚乃得豫章萧氏读易考原之书以为二篇之卦必先分而后序闳奥精粹贯通神圣盖古今之绝学也谨节缩为上下经二图于右而录其全文于下以广其传于不朽云 　　○重修本宗族谱序 　　族之有谱尚矣、朱氏为新安望族。居洄溪里者。业儒以世。旧谱起高辛之后陆终第五子曰子安周武王封其苗裔曹侠于邾国至仪父始见春秋后八世为楚所并子孙去邑为朱氏世居沛国相县代有闻人前汉大司马长史翊大司空新息侯浮邳郡太守永吏部尚书尚大司徒质司隶校尉禹灵帝时坐党锢子孙避难丹阳因家焉历十六七世曰腾曰绰曰建皆为郡守隋唐之间永城仁轨以孝友闻敬则为名宰相子孙久则蕃衍迁居邻郡姑苏朱子奢者为唐太宗朝学士居饮马桥至涔号师古生王?革瓌避黄巢乱居新安歙之黄墩瓌为茶院制置使镇守婺源乃徽国文公之祖也王?革受唐命为马步军总管拒黄巢有功授宣歙观察使兼卫虏将军　使封英亭侯生春满园林秀又自休宁鬲山迁居洄溪林公实吾洄溪之始祖也迄今若干世若干人昔老泉谱苏氏族详焉其所自出谱之作也分殊之义也今余族谱列族之人生岁飨年出娶子女身世穷达凡见而知者闻者传闻者靡弗载谱为朱氏作也仿乎理一之仁也然凡谱必有源流淑慝精粗罔或遗兹族谱所谓传闻外无凭以述至有名若字不能知者远故也远者其初未尝远近久而远则又悲夫谱之不蚤也虽然今之近后之远也谱之不可以缓也谨作朱氏族谱 　　○苦竹朱氏族谱序 　　余在翰林子范秩满朝　京剧谈数日遂出其所编苦竹朱氏族谱以示余且曰自始祖黄墩府君第三子三公迁霓湖凡八世自十二世祖学小公迁孚潭凡四世自九世祖三公名芃迁苦竹至吾孙今十一世矣旧谱详悉遭兵火不存有霓湖谱可考然霓湖谱特详于霓湖而不详于苦竹之族系此吾苦竹之谱所以不得不作也余应之曰族之盛者久则必分分则益众众则不胜书矣因而考之苦竹世多文学才智之士在宋季间则有岩将公者以膂力骈胁率众保其乡里至今人犹称之当有元盛时则万二公名巨者以才学授湖州路教又能延揽名师硕儒教养其子侄每岁宾兴则试于场屋者甚众而设教于庠序者尤总总也及至正壬辰之变则有子范以才学德行能率其弟侄乡人保全其宗族闾里是以为众所推举用于　朝授六安州判此亦姑举其畧耳按黄墩府君于唐广明年间避黄巢冦自吴门迁歙至于今亦数百年间国祚凡几兴变人事凡几废易而苦竹朱氏之族至今犹盛衣冠文物视昔无忝嗟乎世之故家大族如苦竹朱氏者几何哉时平则文学之士彬彬辈出而驰骛乎科目之场世变则才智之士矫矫崛兴而趋赴乎功名之会余既喜苦竹朱氏之盛又喜子范之能修此谱使后世子孙得以遵守而考证焉故为文以序之丁未九月望日宗人朱升书 　　○送分宪张公序 　　天台张君行按来徽责言于故人升以广其政升以民生休戚在长吏。长吏之贤在通其民情。盖自古经畧之初。军国百需之出于民。势不得巳。编民供亿公上是固其职长吏于此时也其抚字之仁。与催科之严。二者不得并行焉。亦势也。然于其间得无亦有下所不堪上所不及知长吏必当以闻者乎姑以此时此土至浅近之一事言之茗贡课株十赋其一而一株之额粗精二两此乃沃土所有而我徽瘠土也每百株赋其十株责其纳茗二十两殚其地之出而供其本色巳不堪矣今又不收本色以钱米代之茗之粗者此时此土值米不及三升而令纳一斗精者值米不及五六升而令纳二斗穷山荒疃采摘之家虽竭其庐之入亦不能应此乃笔之章卓不可行者上之人惟不知耳岂有知其不可而不改其令者乎君之行按也长吏有能为深长之计通达民情攘蠹弊开隆平委曲条陈以闻则贤于人者也君则课之最以进之其有明知蠹弊坐视旁观如茗课浅近之事而尚不为君一言则长吏之不贤者也君则课之殿以退之则长吏有所劝惩民情得以上达而耳目之职举矣君之聪明特达岂真有资于人言者仆别君数年瞶盲跛蹩非复旧日然于君而耿耿者固在是以因下问而不容巳于言丁未四月朱升序 　　○题庐山夏君再判新安诗序 　　庐山夏君之倅新安也、秀而文、得士心、宽而理、得民心、严而有容、进贤而教不能、得府吏胥徒心、谋而能断事、集而不自诩、又得寮寀之心也、久任法行中考以复任是诸心相得者翕然以为惬盖新安为郡跨番浙两江之源山峭厉而水香洁其君子亦竦以义其小人往往安分无他心一州五县休歙为尤良是以兵兴数年田里相保甘受剽炳无动于乱者其土俗如此矧得贤人君子为之官长不翕然而归心乎贤人君子临之覩其土俗如此孰不乐其善矜其不逮与之休息以久于其治如古封建之为者孰肯弁髦而传舍之哉休之朱升歙之鲍颖宦学于此未得归视其家省其父母是以乡井之心尤切而喜公之复任其善政日有加焉又有以大惬乎人心也里生程和以饯行诗请序故遂书之洪武元年戊申端午日朱升西掖写 　　○送夏通判还金陵序