新锲宗先生子相文集 - 第 4 页/共 54 页

窃惟天下之治系才才系学。学系教。自昔隆。之矣。我国家黉序星布。儁乂云兴。治化昭明炳焉。与黄虞王茂则教然哉。职不学。　上采铨臣。言被以豸绣赐之玺书。命督尔八闽学事。岂不甚幸甚幸者与乃职之拜　命也。则悚容而惧。何也。　上之所急诸生者。非文也。将求其才而用之也。使职之所教诸生。异日者。称　上任使。不用者。亦不失为文儒。则何用惧万一　上需之无以应之。用之无以酬之。则将数职以不能教诲之罪。职奚请而释焉。用是上　绎　皇纶。下程圣训。远采昔典。近稽物情。作闽学约言。总约八篇。分约参拾柒条。夫约之为言诫也。又言省也。士不可纵。则诫之。又不可以腐词碎语辞其耳目。则省之。是故称约焉。既约之矣。其或在不遵吾约者。则宪章炳炳在也。学官弟子。及二三大夫。其亦思所以共守之。慎念哉。慎念哉。文到亟下。所属母忽。 　　○再移郡邑学官弟子文一首 　　职惟拜　命以来。未尝一日释念于二三子。亦以二三子有跂予之心焉。将以旦夕戒舆上涂。廵行郡邑。以宣教事。顾念世伪日滋。人性易淆。不严制而大为之防。则不才者得窥窃以揜其陋。而才者反无以自见其美。夫试者。将使才而美者用劝。不才而陋者用惩也。今或使才不才混。而劝惩之道微。则安用试。故今所为试规者至严。然惟求无负于二三子。非有他也。文到有司亟下之学官。学官亟以日教诸生。而涤虑以候焉。夫法之行也。如金如石。如江如河。敢尔布告。惟百执事寔共图之。 　　○总约八篇 　　遵帝第一 　　辨学第二 　　宏志第三 　　慎履第四 　　勤业第五 　　谈艺第六 　　端范第七 　　诫俗第八 　　·遵帝第一 　　夫　高皇帝何为而作卧碑哉。诚念学者之棼棼纶纶。而无以一之于正也。是故。师长而戒其眇视。以崇敬也。有司而戒其挟制。以敦厚也。公门而戒其轻入。以培节也。戒勿建言。戒勿畯词。戒勿讦过。以养耻也。保身惜行。以远祸也。含情忍性。以却咎也大哉　皇言。其示天下以教学之大纲也。　皇上赐以玺书。则视碑尤着焉。曰心曰敬。则学之本也忠信礼义孝第廉耻。则学之实也。母尚浮诞。则文之规也。夫膳而复其身家之繇。则学之资也。选其贤而退其不肖者。则学之纪也。诸司不得预学事。则颛其柄也。贪酷利病。得以封事具闻。则重其权也。大哉　皇言。其示天下以教学之全功也。故夫有所繁训于诸生者。非渎也。　帝训详矣。不可得而遗也。有所切饬于诸生者。非刻也。帝训严矣。不可得而纵也。才则进之。非私也。　帝之所予。不可得而靳也。不才则退之。非忍也。　帝之所夺。不可得而庇也。然而奉法者。则常患于不明不公。夫不明者。辟之日不知夜。月不知昼。犹可言也。不公者。则是废权而手为之轻重。废度而口为之短长。不可言也。奉法者。不敢不公矣。不敢不明矣。乃或挠之。则将奉　玺书而从事。又挠之。则将题尺疏上请　明主。而委绶去之以谢诸生安能局促偃蹇而徒拥空名于二三子之上为也。且竆达人之所必有也。而惟上不负　帝。下不负诸生。一任之矣。 　　·辨学第二 　　夫学难言哉。夫学难言哉非学之难言。而学之难辨也。圣人作六经以明道。辟之日月并曜。江河并流。万世之所共暏也。今之学者。乃偲偲切切。感容拊掌。而嗟叹斯道之不明。则是以六经为蒙也。自诸儒表章六经。以诏天下。辟之披浮云而覩青天。决堤障而走大海。群心之所共快也。今之学者。乃犹懃懃亹亹。撰异标奇。而自称发千载之秘。则是以诸儒为妄也自昔名乡伟人。贤豪高士功被宇宙名垂竹帛。忠贯日月。义动鬼神。乃所谓天下不可一日无此人者也。今之学者乃鄙之曰。不闻道。则是以道外有功也。自昔宏言崇议。嘉谟远谋。上纾主忧。下阐民瘼。近持国是。远垂世经。乃所谓天下不可一日无此言者也今之学者乃鄙之曰。不闻道。则是以道外有文也。嗟乎。学术之不明也。岂惟裂道哉。道裂则士志惑。士志惑。则士习乖。士习乖。则人才迂。僻庞驳而无当。故吾愿诸生之慎辨之也。六经以经之。群儒以纬之。百子以广之。史傅以征之。母异而冠。母绥而带母迂而谈。母阔而行。母瞿瞿而视。母阴阴而吟。母徐徐而貌母罔罔而动以子则孝。以臣则忠。以士则修之家。以官则修之国。以庠序则教。以郡邑则政。以礼乐则文。以兵戎则武。以边疆则坐销敌人之气。不敢南向而牧马。以朝廷则目营四海之安危。而身负宗社之休戚此学之正也。亦道之正也。诸子慎念哉。圣人曰。恶莠恐其乱苗也。夫杂学之乱道甚于莠。故愿诸生之力锄之。而母俾为苗害也。 　　·宏志第三 　　夫功崇惟志。昔谈尚之矣。盖志之于人也。辟之于木。则根焉。辟之于田则谷焉。辟之于射。则的焉。盖一时立之。而一世成之者也。故天下未有不志而成者也。孔子尼山之布衣也。而其言曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。何其大也。伊尹有莘之耕垊也。而其心曰。匹夫匹妇。有不被尧舜之泽者。若已推而纳之沟中也。何其伟也。禹稷唐虞之群工也。而其心曰。天下有溺者。由已溺之也。天下有饥者。由已饥之也。何其急也。且尚父以渔钓兴周。传说以版筑隆商。管仲以槛车匡齐。孔明以躬耕佐汉。数公者。拔之万人之下。置之万人之上。而崇功令名。遂尔显著者非一朝一夕之故也。彼其初固尝志之也。今夫观之家。而或臧获冻馁则必立谋所以起之。天下之人之颠连而莫之告也。亦何异于家也。今夫人之一身。而或手足沴结。则必立谋所以苏之。天下之人之危苦。充充吾目也。亦何以异于身也。主德何以宣之。民故何以达之。外患何以弭之。内瘼何以瘳之。国赋何以充之。戎备何以饬之。天时何以若之。地利何以辟之。凡此皆经纬其宜。整齐其绪。而需用焉。固以治吾之家。而理吾之身也。故曰天下一家。中国一人者。非意之也。彼其竭一心之知虑。而萃之于繁华利达。是自卑其志者也。白首占毕。而斤斤然自附于古之儒者之流。是自穷其志者也。溺神握管毕志抽词。而徒以华言亮语。夸天下后心之耳目是自隘其志者也。嗟乎。天之与人以才也。将责之以天下国家之任也吾之志而仅以三者卑焉穷焉。隘焉。其如天下国家何哉。诸生诚有天下国家之志。而日讲之。庶不称腐儒。且治天下亦安用腐儒为也。 　　·慎履第四 　　余闻之苏子。办天下之大事者。有天下之大节者也。则斯语岂不诚甚当哉是故。吾未见夫居则愦愦。出则炳炳者也。吾亦未见夫居则井井。出则汶汶者也。是故古之君子。其持已也。辟之持璧焉。全则璧。不全则瓦矣其戒欲也。辟之防川焉。一决则溃败四出。而不可收拾矣。其忍性也。辟之灭火焉不以水沃之。则炎炎而上。其势将至于燎原矣是故君子慎之也。今夫上书公府。献策当涂。稽首乞恩扫门求谒。非高士之风也。险心侧目。日伺有司之短而持之。而因以行其私。不得则肆言讪谤。转相煽惑非元吉之履也。假借名器。逋赋侵畆。儒服跽立。杂之胥徒。甚或代书讼牒。以需贿食。其视有司之署。若履其家焉。非大雅之观也。狎昵征逐卮酒观噱。朝酩夕酊。蒲愽大呼。而或游戏倡优。沦溺簪珥。非端人之习也。日夕衢市。凌杂米塩。一言不相中。辄张目攘臂。拞支败面。桎梏囹圄且甘心焉。非居身之珍也。岁暮途穷台志苟得。饩禀出纳。饮祀摈相。需贿里胥。代庖而窃非长厚之道也。多士戒之哉。今有言麟凤之游于郊也。人靡不争覩之。鸺鹠之鸟。而闻之者揜耳而走。客之山行也。松栢则敬之。桃李则悗之。荆棘则思以锄之矣。夫闽不称彬彬邹鲁哉。诸生生其间。而日有感于先达大儒名乡之为者。其为麟凤松栢之俦明矣。万一而有鸺鹠荆棘者出焉。亦何面目以见尔之先达长者乎。况又有恶而锄之者在也。 　　·勤业第五 　　夫天下之事。未有不勤而成者也。是故。理之在人。而不学不明。不勤不获也。辟之泉之在山。不凿不流也。辟之丝之在蚕不抽不见也。时之在天。而勤者得之。惰者失之也。辟之人之老而不可复少也。辟之水之东。而不可复西也。是故。古之君子贵时也。贵时者贵勤也。寝怀铅笔。窹诵诗书。何其笃也。读书五行俱下。何其敏也。采薪负贩。投闲百遍。何其切也。织牛衣以自给。而好学不倦。何其诚也。带经而锄。下帷而诵漂麦而编蒲。焠掌而穿膝。何其勇也。若而人者。居则鸿士。出则名卿。古今共嗟焉。然犹中庸之士也。夫孔子者非所谓至圣至圣者哉。即使不劝。犹当万倍于学者。然而发愤忘食。何其切也。好古敏求。何其锐也。韦编三绝。何其久也。而予也昼寝。求也自画。赐也愿息则毅然以言擢之。不少假焉。是圣人之恶夫不劝者。如此其甚也。今此诸生。方其始也。结发束修。诵诗读书。何尝不彬彬称才哉。其卒也。乃有大缪不然者。其上也。乃有翔翔六艺之囿。纵横百氏之林。而著书立言。万世称隽者。乃有雠怼坟典。茫昧训诂。即试以常言庸语。至曳白不能对者。其次也乃有抱圭璋之才。奋金碧之文。而结绶彯缨。致其身于青云之上者。乃有岁晏途遥。发兴衣白。悲叹竆阎。落莫旧庐。而父母妻子不免饥而啼者。又其次也。乃有渊岳其心麟凤其采。而名章巨篇。为学士大夫之所赞叹欣慕者。乃有身被夏楚。夺其衣衿而垂涕潜归。惭见其乡之父老兄弟者。何故哉。则劝与不劝之验也今夫耕者不劝则饥。织者不劝则寒。学者不劝则困。饥寒者尤可贷而起之。困者不可以请而解也。诸生急学哉。母以百虑自棼。母以群动自挠。苟至于困。而后有省于吾言。则晏矣。 　　·谈艺第六 　　夫六经而下。文岂胜谈哉。左马之古也。董贾之浑也班杨之严也。韩柳之粹也。苏曾之畅也。咸炳炳朗朗。千载之所共嗟也。然其文。马不袭方。而班不袭杨也。柳不袭韩。而曾不袭苏也。何也不得不同者。文之精也。不得不异者。文之迹也。论文而至于举业。其视文既已远矣。文而袭者。舛也。况拾世俗之陈言庸语。而掇以成文。又舛之舛者也。今夫人性之有文也。不犹天之云霞。地之草木哉云霞之丽于天也。是日月生焉者也。非以昔日之断云残霞而布之今日也。草木之布于地也。是岁岁生焉者也。非以今岁之萎叶枯株。而布之来岁也。人性之有文也。是时时生焉者也。非以他人之陈言庸语。而借之于我也是故古之言文者。得之心。而发之文也。其理之莹也。如金之精。如玉之粹。而天下之人。莫之敢损益也。其词之溢也。如长江。如大河。鱼龙鼋鼍纵横出没。而不可揜也。其清通也。如月之秋。如江之澄。如潭之寒。而千里一碧。泠然内彻也。其古雅也。如太羹。如玄酒。如周之彝。如商之鼎。令人覩之。而徘徊太息。栖神千载之上也。其明达也。如青天。如白日。而有目者之所共覩也。其飘逸也。如佩玉鸣琚。乘风御空。可望而不可即也。其铿锵也。如金石枂宣。丝竹并奏。而听之者。靡靡忘倦也。其葩丽也。如芙蓉秋水之上。而真色充灿。不假雕肴也。其严正也。如达官贵人。端冕而立乎朝廷之上。见之者懔然动容也。其雄浑也。如巨鹿之战。以一当百。人人戢伏。不敢仰视也斯文之极也。以之阐经则道德性命之精章矣。以之论史。则治乱兴衰之繇达矣。以之办事。则得失安危之机判矣。辟之天之云霞。地之草木。无所假焉者也。左马诸子之所不能易也。尚何陈言庸语为哉。文赋云。谢朝华之已披启。夕秀于未振。诸生其舍尔糟粕茂尔精华。吾将悚而览焉。 　　·端范第七 　　夫师儒者。士之范也。故曰师严然后道尊。道尊然后民知敬学。所谓严者非特自严之而人亦严之之谓也。余观世之有司以势自崇而士或顽敖不恭其命。而为之师者。方且上畏有司。下畏士。日愓愓焉。惟恐遭之而不能安于其位也。是可叹也。辟之父兄之教子弟。既已召塾傅傅之矣顾乃不恭其傅。子弟又从而侮之而傅且求以自容于父兄子弟惟恐弃之也。则子弟之不淑何恠哉余求其故则非父兄子弟之过而师之过也。今夫非其义也。非其道也。一介不以取诸人师尝诵之以教士矣。而觇其自为。乃夫诸君。皆文学高第。诵说先生翱翔礼乐之区。出入仁义之途为日久矣安至如若所为者。而子不得不举而言之亦即耳目所覩记者。而惧诸君之万一也。假令万一有之亦何面目以立二三子之上。亦何恠乎有司之轻之而二三子之侮之也诸君慎之哉。诚能以礼自持。以义自固。敦学而勤诲。严规而贞度。若是则有司悚然恭之。二三子有不懔懔受命。且侮之者。吾得以法绳之矣。吁。师难哉。吁师难哉。 　　·诫俗第八 　　夫礼者所以维俗也。而俗之所趋一往而不可复则反至于废礼嗟夫礼不能维俗。而反为俗所废可畏哉可畏哉其它不论。论其大者今夫冠而字之圣人教天下以成人之道也。今髫而学者。辄字矣顷之号矣未及胜衣而已巍然大人长者之称矣。及其冠也。父既无以命子。甚至窃士者之冠冠之何谓乎。婚礼者。圣人教人以人道之始也。今也不择德不论才。富则婚之。贵而富者亟婚之鬻由娉妇。殚家遣女。佩环盈路。缯绨满车不然者。夫厌其妻。而舅姑辄怒骂其妇。婚姻论财古之君子夷之而今乃甘心焉。丧礼者。圣人教人以厚终之孝也今也苫块未视。布筵劳贫饮食相藉破涕为咲召僧共佛。吹芋伐鼓衰经而居。展采姻娉富有赀者泥堪舆之说而暴露其亲以求利后人。贫者至以其亲骸而付之水火灭之。是仁人孝子之所惊悼。而不忍言者也。而今之人。何心哉祭礼者。圣人教人以追远之孝也。今也大厦广室高台曲池少者千金。多者万金。而为之先者仍不得咫尺之地。而受享焉。贵人之临。供帐治具。烹羊包羔。羞醑云缛而为之先者。则寻常羹豆之设而无所加意焉。且岁时墓祭。又多男女之戏。而耳目之观也。何视其先不若其身与客哉。文中子曰。冠礼废天下无成人矣婚礼废。天下无家道矣。丧礼废天下遗其亲矣。祭礼废。天下忘其祖矣盖伤乎盖伤乎。世俗者而为之非也。诸生者而亦复为之非之非者也且诸生之所最尊隆效法者。非朱子哉其所辑家礼固天下信之而万世传之者也诸生内以谕其父兄外以谕其乡之长老子弟。而稍稍习其俗而之雍雍磷磷。斐斐翼翼而远近观则焉则古礼虽不可尽复。其禁俗之不至于废礼也有余矣是在二三子哉是在二三子哉 　　宗先生子相文集卷二毕 　　●锲宗先生子相文集卷之三 　　广陵　方城　宗臣　着 　　金陵　兰嵎　朱之藩　校 　　温陵　九我　李廷机　订 　　书部类一 　　◆书部类一 　　报阮督学论南事书 　　报张范中书 　　再报张范中书 　　三报张范中书 　　报王元羙书 　　再报元羙书 　　报梁公实书 　　报元羙书 　　报袁二丈书 　　报徐子与书 　　报唐丈书 　　报姜使君书 　　又报姜使君书 　　报徐子与书 　　报何侍御书 　　再复何侍御书 　　报吴明卿书 　　报陈驾部书 　　报李于鳞书 　　报刘一丈书 　　报徐丈书 　　报陈丈书 　　简沈丈书 　　报沈二丈书 　　简袁二丈书 　　报袁子敬书 　　报袁四子隆书 　　报袁文学书 　　报唐丈书 　　报唐子晋书 　　报徐二丈书 　　报赵子隆书 　　报觧应坚书 　　报觧应儒书 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