文山集 - 第 19 页/共 34 页
公守建阳人和政成皇曰来归从槖斯荣我时在馆望公佩珩公不我遐我徳公诚公録班如友朋公卿维公下士敬附氏名
题中书直院刘左史震孙云萍録
忠肃公朔人以直节名一代今中书左史负沉厚刚峭之气以朔名斋盖于髙曽规矩焉某始闻其风今见其人辄书氏名昭与洁也
跋辛龙泉行状
予昔待罪馆阁辛君应始改官受龙泉来访予语以山川风俗之故君离坐倾听若谨识之他日予持节君适在部内知君防且明于县百姓有恩也会予罢归后来者于予寻仇几累君赖仁圣在上君与予俱得免去年予忝为郎君来受倅相见甚欢俯仰且两年君季子过予则知予去国未几而君逝矣君仕宦淮襄间勤劳辛苦徳于人者深予生晩不及悉龙泉予父母旁国予亲友在焉能言君终始无一日簠簋帷簿之迹事实而有证予是以信君之为贤悼君之不可作也君季子以君状示予捧巻三读为之哽塞
跋萧敬夫诗藁
累丸承蜩戯之神者也运斤成风伎之神者也文章一小伎诗又小伎之游戏者秋屋萧君自序其诗乃有不克尽力之恨昔人谓杜子美读书破万巻止用资下笔如有神耳读书固有为而诗不必甚神予谓秋屋藁亦云可矣顾何足恨哉予闻君之为学沉濳坚忍其自得者深充而至之有耿耿诗之上者
跋李敬则樵唱藁
三百五篇之诗间出于田夫野叟之作当时樵者固多能诗自晋唐来诗始为一道而作者有数矣今李敬则庄翁于诗大用工力然犹不敢自以为杰谦而托诸樵今樵安得此可人其古樵之流亚欤抑君尝从蔡觉轩学庸斋复赠诗曰男儿不朽事只在自身心君生武夷山下此晦翁理窟山林之日长学问之功深君非徒言语之樵也身心之樵何幸从君讲之
跋刘玉窻诗文
予尝造玉窻之庐环堵萧然青山满户真诗人之资也唐人之于诗防谓穷故工本朝诸家诗多出贵人往往文章衍裕出其余为诗而气势自别予观玉窻不特工于诗诸所为文皆尝用意而其为人又魁梧端秀疑非久于唐人之穷其骎骎于本朝之风气者乎玉窻刘氏名芳润字元方五云人
跋周汝明自鸣集
天下之鸣多矣锵锵凤鸣雝雝鴈鸣喈喈鸡鸣嘒嘒蝉鸣呦呦鹿鸣萧萧马鸣无不善鸣者而彼此不能相为各一其性也其于诗亦然鲍谢自鲍谢李杜自李杜欧苏自欧苏陈黄自陈黄鲍谢之不能为李杜犹欧苏之不能为陈黄也吾乡周君性初善为诗署其集曰自鸣予读之能知其激扬变动音节之可爱而已予亦好吟者然予能为予之言使予髣髴性初一语不可得也予以予鸣性初以性初鸣此之谓自鸣虽然凡音生于人心其所以鸣则固同矣
跋胡琴窻诗巻
琴窻游吾山所为诗凡一巻或谓游吾山如读少陵诗平淡竒崛无所不有或谓读琴窻诗如行山阴道中终日应接不暇诗犹山邪山犹诗邪琴窻善鼔琴髙山流水非知音不能听然则观琴窻诗必如听琴窻琴琴窻胡氏名日宣
跋赵靖斋诗巻
赵史君以靖名斋其与世澹然相防而寄思于诗有冲邃闲逺之韵以靖为受用也公殁其壻丞簿段君裒其其诗为帙出示于人而公之所以为靖者始复表暴由公之本心岂计后人之知己哉段君所为其盛徳之不可掩也然则其翕也固所以为张也欤
跋王道州仙麓诗巻
读仙麓诗诗材政自满天地间也杜太苦李太放变踔厉憀慓从李杜间分一段光霁如长庆集中君尊臣卑賔顺主穆仙麓疑甚近之香山天资倜傥乐易其居又有疏泉凿石之胜与一时名辈为宫为商九老图中槩可想见仙麓屋九仙下其骑气御风风流正自相接至其当舂陵龙蛇起陆之际山窓昼永石鼎茶香微一日改其吟咏之度是丸倒囊矢破的无地不然也神人瑞士其气为清淑者为一故心常得其自律自吕之妙仙麓此集宜与长庆并行无疑
题勿斋曽鲁诗藁
勿夫子语顔以作圣工夫也作诗亦有待于此乎曰诗三百一言以蔽之曰思无邪诗固出于性情之正而后可曽君鲁择言未为不精尚勉之哉
跋惠上人诗巻
齐已赋梅郑谷为改一字师不觉下拜予材不及谷逺甚读惠上人编不能措一词然则谷不可于齐己之不可予则可于惠之可
跋道士娄君复诗巻
余去年行岳麓下遇山人谭弥明出处谓八桂尧庙有弥明题墨在焉世见石鼎联句髙右竒崛谓是昌黎寓言今观娄君三巻则知弥明嫡孙正自堂堂也何寓言之疑之有
跋彭道士虚碧房
虚碧天梦境也黄州之梦游于斯梦梦境也志和结房于山虚碧其顔援黄州梦也命予为之辞记累梦也虽然予焉得以为梦乎夫有大梦有大觉君其问诸希夷先生
跋番昜徐应明梯云帙
易之坎为水为雨为云而云之象独着于屯与需屯曰云雷屯君子以经纶言阴阳始交而未畅犹世道方险阻之日时则君子奋其经纶有亨屯之道焉需曰云上于天需君子以饮食宴乐言阴阳之气交感而未成雨犹君子蓄其才徳而未施于用时则君子养其气体和其心志而居易以俟命焉易象云者二一以为君子用世之象一以为君子乐天之象易于进退行藏之义各有攸当予闻之圣人畏天命而悲人穷未尝不皇皇于斯世然方其初也守其义不随世而变晦其行不求知于人修其天爵无所怨怼一日逹可行之天下正已而物正而所性不存焉呜呼圣贤非坐视民物之屯者而安于需若此则其道之所存也后之学古者宜可以观矣读岂华梯云帙有感而书
跋隆兴王邦立所藏元祐关书
昔者尝读圬者王承福传见其自言操镘以入贵富之家有一至再至三至而皆为墟焉问之或刑戮也或子孙不能有也或归之官也圬者弃官勲丧其土田手镘衣食其色若自得疑若贵富者不可常而不如不有土田之愈也今观王氏居豫章世守先绪保有元祐关书以迄于今子孙业诗书其门且将有兴者则圬者终身亲厯之所感慨岂真足以断千古而信方来也邪虽然圬者为不克肖者言也予为善继者言也韩公存圬者之辞戒也予为王氏言劝也
题贾端老不防室
凡道各有入处凡学各有悟处程氏以敬张氏以礼示人以从入也而游于程张之门者或得于静坐或得于主一或得于去一矜字悟之不必同也凡入皆以悟凡悟皆可入鹿岩贾君得不防二字于水心先生之诗以名其室先生之诗崇好修而黜徇外贱决科而尊天爵一则因言而有悟一则因悟而示之以所入师友渊源之懿去之几年犹将见之今其孙子纯寳其祖训二字勿替引之知悟几矣读水心诗尚求所以入门也哉
题张徳从畏心堂
徳从取其家横渠翁畏心一语为心法称乡前辈其子希明肯堂取而名诸为家法称贤士夫抑天下危莫危者心天下乐莫乐者心操而存之防其危优而柔之会其乐徳从讲学无不尽希明有所受之矣
题戴行可进学斋
干称进徳者三而象曰天行健君子以自强不息圣人复申之曰终日干干行事也君子之所以进者无他法天行而已矣进者行之验行者进之事进百里者吉行三日进千里者吉行一月地有逺行无有不至不至焉者不行也非逺罪也戴君行可以进学名斋垂二十年前之进予不得而考也后之进予不得而量也独有一言愿献于君者曰行行固君字也书曰行之惟艰语曰仃有余力中庸曰利行曰勉行曰力行皆行也皆所以为进也不行而望进前辈所谓游心千里之外而本身却只在此虽欲进焉得而进诸戴君求进者也而予言行予将有逺役其知行之理固审君之俯仰是斋也其亦反覆于字之为义也哉
跋周应可为蔡徳夫干药物目子后
蔡徳夫病且贫砚庵周应可过而顾之曰是不可坐视问药于所知斯可谓知义之士矣予方杜门守约于所亲厚未能以徧爱其何力及此顾交道久薄砚庵能崇笃如此是亦足劝厉薄俗敢不罄竭以为之从臾云
跋彭和甫族谱
莆中有二蔡其一派君谟其一派京传闻京子孙惭京所为与人言每自诡为君谟后孝子慈孙之心固不应尔亦以见世间羞耻事虽为人后犹将愧之彭和甫之派来自博士齐非玕后也今其谱牒并二族为一本为君谟之后而引京以混之人情固大相逺哉予闻晋沈劲耻其父陷于逆致死以涤之卒为忠义唐柳玭有言门地髙者一事坠先训则无异他人是以修己不得不至诸公皆劝和甫以自立和甫而祖玕犹当为沈劲和甫而祖博士栁玭之言得不勉乎哉
跋吴氏族谱
自魏晋以来至唐最尚门阀故以谱牒为重近世此事寝废予每为之浩叹今观吴氏谱源于禾川之燕市派于西昌之白沙自宋兴以来衣冠灿然盖升学者二十有二举于乡者五十有七荐于漕者三奏于礼部及精究科贤良科者九而特科恩封世赏拜爵者又三十有四人盛哉可覩矣自昔以知力持世功利起家有道所忌传不数世惟诗书之泽绵绵延延愈久而愈不坠赫赫而蹶孰与循循而至者哉天下之理可久者必可大吴氏代有人焉其将有尤者出以其时可矣
跋杨宰记曽氏连理木
右连理木记诚斋先生叔父百里君笔也乾道距今几年墨迹如新曽氏之父祖子孙其藏之也谨也季渊来京师擕其所谓连理图及诸名公诗记凡一轴而是记编于图诗之间季渊盖将求表章于当世之有道以广大其瑞以昌其先志会有取之以往而邻火夜不戒是轴并以煨烬季渊悼前辈之不复作而家世百年之寳一朝而失之盖于是记重致意焉初予读其文爱之命吏私识之别帙以备遗防季渊不之知也及善本羽化而杨子精神心术之然者独在吾帙间曽氏之故氊似坠而不坠犹赖有此则予昔也读而爱之爱而识之固黙有以开其衷者夫物之存亾莫不有数而其既亾而不遂亾不存而复终存者虽人力之偶及于是而识者不敢诿之于数之外季渊喜予存曽氏之旧就俾书之而予亦自以为有功于杨子不敢辞季渊得此于郁攸当无所憾杨子而知斯文之不泯也吾知其亦为子欣然矣岂独木哉
跋彭叔英谈命録
命者令也天下之事至于不得不然若天实使我为之此之谓令而自然之命也自古忠臣志士立大功业于当世往往适相解后而计其平生有非梦想所及盖不幸而国有大灾大患不容不出身扞御天实驱之而非夫人之所欲为也当天下无事仕于是时者不见兵端岂非命之至顺盖至于不得已而用兵犯危渉险以身当之则命之参差为可闵矣士大夫喜言兵非也讳言兵亦非也如以为讳则均是臣子也彼有王事鞅掌不遑啓居至于杀身而不得避是果何辜吾独何为而取其便如以为喜则是以功业为可愿鳃鳃然利天下之有变是诚何心哉是故士大夫不当以为讳亦不当以为喜委贽于君惟君命所使君命即天命惟无所茍而已星翁厯家之说以金火罗计孛皆为主兵之象遇之者即以功业许人十一曜之行于天无日不有无时不然人物之生亦无一日可息是适相值者亦时而有之也治乱本于世道而功业之显晦关于人之一身审如其说则人之一身常足为世道之轩轻有是理哉圣贤所谓知命俟命致命皆指天理之当然者而言是故非甘石所晓彭叔英儒者也而星翁厯象之说尚不免胶固欧阳巽斋先生既具为之辨予复备论之叔英持以复于先生
跋王金斗谈命録
万钟浮云我有灵龟季子伯仁得印奚为俯仰利害桔橰夏畦彼昏不知彼昏不知噫王君又从而鼔之舞之邪
跋刘父老季文画像
州有父老员若干月给廪俸若干太守嵗二月出郊号为劝农则召是二三父老者俾听劝戒之辞吾农实无所闻其代而闻之者斯人也田里有疾痛或水旱则父老以其职得转闻之长民者然则其事亦不轻矣刘季文齿望八袠盖父老之一以一州之人髙年者盖多矣而刘得以夀考官之籍且其得禄如在官晩节有光焉一日以其喜像来求赞予观其田里淳厖之状山林朴茂之气得夀于世非曰偶然呜呼鸢肩火色腾上必速者非人间永器虎头燕颔当封侯万里外亦几劳苦拂乱之甚刘虽貌若甚朴者然终身田里无辛苦之态以至于夀富贵之乐顾足易康宁哉是亦云足矣予未暇赞因备诵其为人闻者倘有利于斯言乎
跋李氏谱
族谱昉于欧阳继之者不一而足而求其凿凿精实百无二三原其所以盖由中世士大夫以官为家捐亲戚弃坟墓往往而是虽坡公不免焉此昌黎公所以有不去其乡之说也友人李希元示予家传自唐西平忠武王子宪至其先人十数世坟墓皆在目睫亦可尚哉使昌黎公见之亦将以美杨少尹者美之矣予家本石室盖无可疑而自出蜀以来未免与苏公同是一慨方拟乞身后即六七世坟墓可考者取苏公族谱引而损益之使世之子孙执为典要且以杨侯不去其乡而未能也观李氏之族谱重有感于昌黎之说云
赞
巽斋先生像赞
欧阳巽斋望宗六一辛丑掇科亲老谢职色难愉惋思报亲恩学通经史有本有根司户防州化被蛮貊别驾建昌益树名节转官秘着不为茍防说书崇政讲贯唐虞都官刑曹谳狱羣备考文成均济济多士疏抗龙顔宜絶嗜好欲心一萌良心遂耗天子嘉纳年髙与祠横经论道一世宗师及门之徒不将即相河汾王通云龙下上名斋以巽殊非过情六一之学实传先生
赞龚知县龙
龙犹有欲垂颐就豢孰知吾龙头角霄汉舜卿之笔子辉之徳往来清风霖雨八极
赞程县丞龙
蛰于沧洲骧于海垠悯四域之焦枯遽奋爪而张鳞固将神变化水下土岂直嗔蛙躁蟹役役于形气也邪
赞何了翁帐龙
渊蛰其真云发其神为道不泥遇止乗行是为龙之灵是何君之所以名
赞三山庄之龙魁星
太极初开即有星纪字始苍颉科始汉氏后人因之为鬼为斗乾元坤元非徳非有朂哉庄君明辨密察在邦必达在家必达
赞沈俊之笔
厥体孔良厥心孔端资汝心匠达我心官
铭
彭叔英砥斋铭
爵禄之石厉世磨钝顽夫奔走防隅荡尽中流之柱障山囘澜岩岩具瞻千古如山嗟今之人棱义利金银铜鐡搅为一器淬去秽浊刮出光明他山之石有如斯铭
黄山人罗镜铭
陟彼髙冈相其阴阳因以箴之终然允臧
辞
刘良臣母哀辞
维妇徳之中正兮昉乎人彛彼美其盛壮兮甘白首于一夫仁者必有夀兮及耄而望期颐夫有徳者必有后兮纷四世其蕃滋呜呼全而生之兮必全而归之从一以终兮尚得正其何悲
赠人鉴萧才夫谈命
嵗单阏人鉴萧才夫过予以予命推之言颇悉是秋迄次年予所遭无有不与其言相符噫人鉴其神已为之辞曰 眇阴阳之大化兮布濩垓埏出王游衍之度思兮曽浅浅乎为天自青紫食穷经之心兮怪诡乗之而相挻窃掠五纬之肤兮诳其愚以自贤方疾其拂耳骚心兮羌作炳于绵将事实与行会兮抑抉幽而钩予将窥前灵之逸迹兮就有道而正焉
邹翠屛改葬哀辞
霜露成氷兮寒谷悲阳春归兮草萋萋君一去兮何之造舟为梁兮车马悠悠朝出游兮暮归休君一去兮谁留君故人兮如云白髪兮缤纷髙台曲榭兮如昨歌舞兮成陈君自莳兮桂花昔芳稚兮今婆娑秋香飘兮九霄君不见兮奈何
吴伯海自号沧浪为徐径畈所喜擕诸公诗来访因有感作沧浪歌并呈巽斋先生
世混浊而不清兮蝉翼为重千钧为轻彼沧浪其无据兮何缨非足何足非缨嗟灵均之好修兮安能受物之汶汶淈泥扬波以相从兮羌不知渔父之用心筦尔而歌鼔枻而行噫渔父其何如兮掉头乎灵均
文山集巻十四
钦定四库全书
文山集巻十五
宋 文天祥 撰
说
答欧阳秘书承心制说
龙溪友议好事者为之不知其谁何也巽斋欧阳先生为之辩以书来曰君所处变之又变而或者于无过中求有过援经引古皆不类而又锓木摹纸流传四方莫晓用意所在君于国于家公私得失自了然于心虽不必较毕竟此于世教人伦有关系不可以流俗误方来所以怫然不能自已于言也嗟夫先生所以主张名教爱惜后学至矣抑先生就其为说区别礼文之隆杀极其精微只如此固已明甚然两家事实犹有非先生所尽知者若某初于仓皇中处此则不过从吾事实顺事理之本然者而行之固不待如此钩索精微而其当然之路自粲然可见也初此母嫁先伯祖生男三长曰行是为先伯次为先人又次曰信是为先叔女一是为吾姑先人生嵗余嗣先祖后先叔既生而伯祖方殁已邜而后此母适刘鞠刘前室之子曰敏曰午而自生二女一男二女今各有归男曰钦出继于黄塘刘氏在文在刘通男女为七非适刘之日浅于适文文有子而刘无所出也当先祖存先人笃于生母则衣食敬共之丙午先祖殁先人始迎致就养然刘之子讳得不养之名嵗辄取养二三月至丙辰以后某始专其飬而嵗时刘之子孙族党络绎起居曰母也伯叔母也祖母也伯叔祖母也此母非以在文而讳其在刘刘亦非以其在文而不之母也当其在文特文有能养之资得以遂其敬爱之情而名义之为刘自若也是以殁之日其子午其孙伯参奔丧于西昌其二女各以逺近来赴其刘之族党缟素哭于道书铭旌曰刘吾乡人见者以为是固当然无所不安也固非曰未属纩为文既属纩而名之曰刘而制礼为是严也彼好事非为文为刘之族党姻亲又非里巷父老知事之悉生于腾谤故亦不问事实如何而侮经慢法茍可以媒蘖者不遗余力若曰文致纲常之说以压之则可覆其终身云尔险哉其用心乎先生辩之得其槩矣要其肯綮数语可以破之彼之说曰在某当书申心制侄孙而铭旌当书故伯祖母某氏此十一字殊不类学者语此母从其实则先人本生母也平居无所于名则从其前日之位曰伯祖母如以义断于称谓亦恐未安而欲自名曰侄孙得乎心制而曰申稽之礼律曰子为所生父母也曰弟子为师也茍曰侄孙矣则何为下得申心制三字乎刘午之于几筵书曰先妣某氏之灵而书疏谢其乡人自书曰孤哀子刘某以孤哀子为妣作丧主不为当乃欲书侄孙以主伯祖母之丧语之三尺之童然乎否乎以四十七年妇于刘母于刘而一旦暝目乃使之不得为刘母则刘之子若女哭刘母乎哭文母乎使刘之庙祀文母乎祀刘母乎且夫在文氏则生先人而出继于先祖在刘氏则生钦而出继于黄塘之刘其事体一也今钦为人后不得而服本生母亦止于申心制某方之于钦情义若何而曰意其必衰麻其服而乃寂无闻焉何其无稽之甚乎亲丧人所自尽以义起礼此母为先父本生母在先父不及申心制在某遂承心制吾所自尽何与乎或人而或人诋毁之至此某非惟不必辩彼亦不足辩也独此心不可不明于先生故具述于此以复命而不传焉
吴郎中山泉说
子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜道体流行之妙往来而易见者惟川流为然圣人发其端倪欲学者体认省察而无一息之间断也后千数百年程子始黙识而指以教人曰其要只在谨独圣人言道之防学者入道之门于是而深切着明矣尚书郎吴君正夫名防因名取象有合于下坎上艮之卦遂自命曰山泉君所以从事则又取二程上蔡和靖晦翁凡诸言敬者识诸座右易以养正为圣功而养之方未之及也吾独见自得乃从敬入则岂泛然而用吾力也欤夫川之水道之体也山之泉性之象也是故善尽道者以敬而操存之则犹之川而不息焉善尽性者以敬而涵育之则犹之泉而不杂焉盖有欲则息惟敬为能不息有欲则杂惟敬为能不杂君之所以见易其犹程子之所以见天子欤虽然川上之事纯亦不已诚者之天也泉犹性也泉动而出犹性动而为情也是则有几焉诚无为几善恶始以敬而持此几终以几而逹此诚则山泉其川水之源川水其山泉之流会而通之混然一贯故曰敬者圣学成始而成终者也君讲切熟矣愚也不敏方愿学乎此尚从君质之
徐应明恕斋说
自汉儒以大中训极而极之流遂为茍容至先儒以极为四外标准而学者始知极自唐儒以博爱谓仁而仁之道遂为小惠至先儒以仁为包四徳而学者始识仁自汉唐以来有恕已恕人之说而恕之弊遂为姑息至先儒以恕为如心而学者始明恕圣人浸逺道学无传于是汉人之中庸唐人之摸棱皆足以自附于此三字之义天下之不见圣久矣尚赖伊洛诸君子出而抉圣经千载之秘而后之学者遂得袭其遗余以求进于道畨易徐君应明有志于学特以恕为入门则其幸生于道学之世而不至涵忍混贷以沦于汉唐之陋也审矣虽然如心之事亦有所用力焉按传専言恕者其事有二子曰已所不欲勿施于人大学言上下前后左右有絜矩之道此言如爱己之心而爱人者也大学言有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人此言如治己之心而治人者也然而如爱己之心而爱人则先儒必归之穷理正心如治己之心而治人则先儒必以强于自治为本盖未能穷理正心则吾之爱恶取舍未必得正而推己及物亦必不得其当然未能强于自治则是以不正之身为标的将使天下之人皆如吾之不正而沦胥以陷则吾之为恕者岂不相逺而吾夫子所谓终身可行者岂若是哉故夫论语一贯之恕中庸违道不逺之恕又必以忠并言盖惟忠而后所如之心无往非正而凡穷理正心强于自治皆求以不悖乎忠而已也抑予闻之论语之忠恕至诚无息而万物之各得其所也圣人之事也中庸之忠恕尽己之心而推以及人也学者之事也吾侪小人由前之所以用力者求之以进于中庸之忠恕则圣人忠恕之天岂曰已之菲薄而无足以进诸曽子之唯哉愿与徐君讲之
勉耘说
百圣在天六经行世譬之五谷皆美种也钱镈必庤荼蓼必薅既坚既好实颖实栗不然畧闽蜀之蹲防拾燕赵之枣栗而吾未尝不饱也呜呼此岂乐饥常法哉彭君竒宗之为学也知所以种而以勉耘顔其堂其必自五谷始是穮是蓘必有丰年竒宗之
何晞程名说
予同年何君时任庐陵县尉尉防洛人太中大夫程公珦尝辱居之后人为建公祠又建堂曰晞程志遗迹也何君生子吏舍温公之父生于池温公生于光名之所起率从其地君之名子以吉宜也而官于吉者多也顾瞻斯堂取义甚大名之以晞程程本为太中设何君名其子则以太中之子望之徴说于予予曰大哉名乎其何如而塞之哉汉司马慕蔺相如自名曰相如本朝有钱希白之类希乐天者也功名文艺之士事为之粗迹笔墨小技抵掌驰志刻心苦思歩骤之不难若夫正心修身穷理尽性通天地之化逹圣贤之蕴如程夫子者其何以望于孩提哉虽然大中之在黄陂二夫子生焉其初固亦区区一尉之子耳洎其来庐陵二夫子年甚防则亦童防也初何以自别于常儿然其后受学于舂陵追继孔孟卒以其性命道徳之说为诸儒倡圣贤岂别一等天人为之茍有六尺之躯皆道之体不可以其不可能而遂自暴自弃也且夫昔之为程也难今之为程也易中庸之学千数百嵗不传二程独发关键直睹堂奥此其事百倍其力而后能今读程之遗书考程之行事作圣涂辙了然可寻一日用力事半而功倍吾侪小人获生斯世讲闻私淑之绪余非如汉唐儒者之寡陋蒙赖福泽深自庆幸不敢以不自勉况夫青原之山川不改少府之堂宇如故二程事亲从兄于此诵诗读书于此思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜百世之下居乎此者犹闻风而起况去之二百年之近乎此何君义方之所为汲汲也至于晞程之工夫当自主敬入然此大学之事今其为赤子何君养其气质莫重于习古有胎教况于襁褓自其能言能行以至于入小学使之洒扫应对进退周旋先知其所以为敬周匝而无欠深穏而有本然后可以语晞程之事习于上则上习于下则下是一几也何君谨之哉谨之哉君字了翁临川人晞程生己未三月
王通孙名说
王君元刚生子名曰通孙初元刚梦有通守来谒排闼入堂阃惊窹已而左右遂有娠既生名之志所梦也予谓元刚名子之义甚大而其有意于斯梦也殆不其然人者天地之徳阴阳之交鬼神之会五行之秀也人以其血肉之躯而合乎太虚之生气夫然后絪緼化育人之质已成而健顺五常之理附而行焉其聚也翕然其散也霍然天地之化盈虚消息往过来续流行古今如此而已轮回之说佛者有之茍自孔氏不当以为信然且夫人有此身即有此理诗曰有物有则孟子曰形色天性也圣贤之学主乎践形而不愿乎其外元刚之教子望之以通于性命之正以无负乎天之所以与我者其独善也邪其遂符所梦也邪其复过之也邪皆非所必计也人之得形于父母而母忝尔所生逹不离道穷不失令名决性命之情以饕富贵富贵未必可得而性命已失其正此天下人子所以陷于失身者多矣予也不敢不勉而有知也不敢不吿诸为人子者元刚为人之父而亦为人之子者也其逹此悉矣予也言之其子之长也庻几其有闻乎因豫定其字曰思为其长子也以伯冠之濂溪著书曰通微生于思不思则不能通微呜呼思则得之人人有贵于己者弗思耳尚勉之哉元刚名义端丰城人通孙生戊午今四嵗云
陈逢春肖轩说
陈逢春景茂介轩先生之子也介轩名凤官至朝奉郎监行在丰储仓其为人刚直有守与赵东野齐名于玉虹翠浪间平生游吴履斋包宏斋严华谷诸公之门诸公器之不置也未及用不幸早世景茂幼孤长而有立自号曰肖轩有志乎其先人也夫孝者善继人之志善述人之事者也世之所谓狼疾人不肖子岂其性然哉志不存焉耳志之所至事亦至焉夫肖之道亦不一矣奋建肖其性者也谈迁肖其业者也彪固肖其文者也羲献肖其书者也瓌颋肖其位者也凡为人子者茍有一节不忝乎其前其亦无愧于名父之子哉蛊初九之象曰干父之蛊意承考也易之所谓意景茂有之矣书曰若考作室厥子乃弗肯堂景茂必无是也尚勉旃哉
送吕元吉麦舟说