愿学集 - 第 11 页/共 26 页
夫君子不必之人而所必者此心吾心真诚则凡毁誉计较之私方视之为蚁鬬为蜂戏而真定自若老丈其确信无惑瞿塘滟滪维檝既固所向无复迷津矣
柬陆五台
吾辈立朝庸人有庸人病好人有好人病庸人病在好利好名好人病在情识夫情识不去则虽朗如秋鉴终是渣滓夫渣滓不能为太虚之障亦能为太虚之累常爱先辈因女壻求官推桌碎食器于地一事思之冷面寒铁令人发竖
柬汪登原督学
先辈谓此官须浑身是天理孟轲氏曰反身而诚乐莫大焉仁者以天地万物为一身而曲儒则认一身为身认检制防闲为反身无惑乎其未能乐
柬孟云浦文选
人真人也官假官也吏曹假之所从出乎假者居其地密情缛仪送往迎来厚同乡同年旧僚旧交预报升除曲为应援此感其小惠彼称其厚德是人亦得微名仕途仕途亦误采而用之弟尝窃观之譬之藤萝左纒右绊非大斧利刃不能割断大丈夫宁为辕驹无为社鼠宁为苍松无为藤萝多少英雄误入此坑堑矣若吾兄昂首何似易曰过涉灭顶愿三复其言弟愿兄无迷本真若曰本无真假无作真假观则弟当三缄矣
答田竹山太守
赤子之心无中外无遐迩尽同此心若谓大人者为赤子时其心独异则亦非天命之性矣大人为赤子时此啼哭此乳抱凡民恶人为赤子时亦此啼哭此乳抱不增不减无凡无圣大人者特顺此心凡人迷此心恶人逆此心凡人不迷而悟则大人矣恶人不逆而顺亦大人矣人于此处看得亲切真是人皆可以为尧舜直是超凡入圣愿门下彻地信此若谓又须格物格物格其迷而逆者非多其闻识之谓若多其闻识适足为此心之障耳阳明之良知乃干以易知之知非有对待之知也既曰无对即中心即性即中即道即行即天理实无有二义后儒之所谓良知去阳明又逺乃知识之知夫识非不可谓自知来而实不可认贼为子虽然阳明语有为上达语者亦有为下学入门语者曰其言语正当快意时便翕然收敛得下又曰如猫捕鼠如鸡伏卵那有工夫说闲话管闲事此等语亦自警策舍其心性诸语而取其警策者亦自有受用处似不必有异同也予独怪今之谭良知者以识为知不知尚有无知之知夫无知之知不落拟议不落情识此不肖有志未之能也愿与门下共竟之
答江缵石中丞
世肩天下之重任者须是明天下之学夫学非一人之学天下之公学也此心生生之机流盎宇宙不作见解不起测度便是羲皇气象人皆可为尧舜者以此弟痴儒一心以报国为事为世龃龉此自有任其责者于已何伤移官南来良朋亦不少萧寺名园趺坐谭心与门下建牙听政其心一也感念同心之雅辄布愚悃不尽
答沈镜宇少司空
夫上之朝讲及东宫事此虽第一义然难以口争调和而黙护之可矣后进出位言者虽有亦不可病之笃恭不显万古消沈向此中惟翁与诸君子留意不肖来南实觉无可增减者忆昔年自贵竹茹艰履辛百死一生自谓于学有进既涉官省垣私觉未也幸谪南刑幕一年余不肖不敢退堕一日年余转铨曹自谓再谪之力居多已自铨曹归家五年一朝稍有所入自谓庶几矣已之都下又觉未也葢以血气为德性以知识为性体以卤莽为直捷愆尤种种认贼为子幸复来南动而知悔始知道无穷尽功无间断从性气发扬日放日怠从性气练磨无时无功则天所以成不肖者意良深厚不肖并不敢以名位为轩轾也翁再勿为念不肖不敢请告者见左迁者便悻悻不安其位不肖不敢躁急以逆君又方奉母南来遽奉之归亦非子道不肖不敢薄亲两推不允遽欲辞官是遗佚而怨阨穷而闵圣贤决不如此不肖不敢拂造化惟听大计后瓜期且近或可儌一命报亲从容而去于臣子之义不悖如是而已
答冯慕冈佥宪
近时学术龎杂入门宜慎夫学未有不从磨练经厯而能有得者足下久当知之不敢多赘也
其二
顷承寄念知道念精进忧世心切但未见示近日用何功得以知密修密证处方有商量倘未有实落亲证虽日近名友相处成话柄耳世之沦废固可忧然未有学不亲切而能以意见用世者此不孝孤折肱而来非虚语也不孝孤顷覩廷推命窃为世道加额乃复不果何说要自有数存静以俟之
其三
足下入楚鄙意疑其与时不相合今果如此足下安之世间言语不复为足下道惟是从万死一生中勘校多凶多惧千苦万楚中间吾性安在明得性体方不负此畨受用若要熟须从这里过不然纵说向道未免从世间语言妆点意气撑持语言妆点终露色庄意气撑持终有消歇足下勉之上聪明同尧舜好生同天地心知足下为国为民一点真心但恐吾辈负君负国不愁君与国负吾辈臣子勉之勉之处困而亨亨字了心之谓能了心始是亨通吾岂望足下以一世人哉临书不尽肝肠语仰乞台照自爱自寛
答刘澹峯给谏
不佞再入金陵无可为梓里道惟是不怨不尤近里着已不敢不勉葢尝论今之学者动喜称竒气劲节其流与沈溺欲海者则一夫士固自有真愿与门下交镜之
答冯谦川太仆
夫道原自平坦中流出自可久可大一切少年英华刚鋭之气宜剥蚀消铄
答吴念虚太守
吾道于忙处辱处难处能镇静寛裕此即入道之门
答刘淳寰廉访
承谕衙斋坐对烟云鱼鸟不减林皋知丈趣自别但学如有见簿书纷挐亦烟云鱼鸟也不然恐成玩弄隆万间同志济济求如近溪先生能作个了事汉煞难其人丈取识仁篇从后阅起一次至十次他日见教吾辈生既知向学再无得作不生不死人无得作半间半界人无得将聪明来倩无得将意见抵无得将平生行谊算数将身是个一无知无能愚人得转身路方谓首出庶物
答宋正吾吏部
标伏在林皋于同心之友未尝不睠然有怀忽承台翰胸中添我宋先生也何时得一奉色笑以完心愿此道如水至淡无味轻重随人自取足下在浓艳中独索之淡然之味又加意于寛闲病夫此其趋操元标谨拜而藏之中心并承尊指发挥一篇付盛从以行盛从至止小庵三日笔涩词不足道心中万一养之不到故言之不茂负足下来意矣邓定老有太夫人之丧恐未能执笔冯丈古心古行幸勖之以闇然自饬爱身所以报国也
答周海门吏部
得扇中语知兄于斯道撺身研穷但中云欲中亦有礼不行中亦有非礼二句似有未莹欲即理也不行再无有不行时性犹水也水岂有不流时节原宪是未识性将来把捉故夫子但许其难不许其仁再具
答别幅请教答陆时乘孝廉
足下伟姿时入梦思大鹏宜翔寥廓犹滞丘樊此何以故得读佳作多聱牙诘曲岂袭钩棘之体忘雅驯之度乎夫祖庄列瞿昙氏口沬以文圣贤之精神此近世之陋习非大英豪不能回首足下宜无所事此夫理无得于心而妄为穿凿者舛也学无彻于见而妄为附会者谬也不佞常谓今秀才家谭天说地试问渠自家性命何似则茫然置对何者学未有见也足下欲有见乎试掀畨窠臼自辟一乾坤一生受用不尽岂独一生即夙世良因皆于今生植之足下勉之不佞二毛参差无补盛朝徒负浮名为造物忌归来悬一榻白云之隈时有知巳或以为师或以为友或在师友之间亦时有向往处不敢负光阴耳草草布谢书不写心
答刘直州吏部
门下归未得走一介请益顷有僧传门下逍遥匡阜间恨不得侍杖屦来往白云窝即证千古然心向往矣以门下之才之志何坚不穿何微不入满载由已解缆亦由己更不从他家托钵惟是吾辈终身结果系于最初一念最初一念即是配天地并日月质鬼神稍有渣滓终身必现古人形着动变之语岂欺我哉门下三乐俱全天纵颇笃更无一毫足以芥冲抱者易之潜爻实惟其时如不肖多难灰心年几老大精神非复故吾惟有休心以坚末路无足仰裨髙明门下不以腐物见弃窃愿虚心有闻焉佳诗冲然大雅捧咏如披清风时值水寖举足泥涂未能酬和空有愧赧惟髙明照亮不尽引企
答刘开卿吉卿茂才
吾侪有志于道宜出身担当大开田地更不沿门持钵一心开荒牛具种子齐来得见大意即当发誓度人更不向竹篱茅舍藏身足下勉之
其二
昨冒病走雪中百余里上文昌书院梁归从舆中思及贤昆仲葢谓吾邑如巨室必须有人撑持其所撑持必须有人承当此学此学岂易承当乎未开眼千古虽属大儒亦名影响可不惧乎来教云僻性难除客气易动近于难除时十分磨刮于易动时十分把捉愚窃谓僻性客气未足为学累惟十分磨刮十分把捉则其为病不小贤昆仲欲寒彻骨乎毎相见时能向我终日开口使贤昆仲开不得一口是其彻骨时矣今尚早在他日必知之
答朱汝虞大理
久不得吾兄教殊仰殊仰得来教云道理无涯究竟匪易诚然诚然吾辈发根处真工夫日子深舂杵竟成针未知学人却要发愤既知学人非全放下终难辏泊起炉作灶把捉意念自以为实得力不知去道愈逺何啻霄壤吾兄以为何如
答李养愚中丞
黄友来具审道候万福贵邑两名儒挺出非丈一表章其间先正流风几于剥落乃知地方不可无端人也感应之理今古不爽他日必有传丈之学者丈真修密诣弟何敢赞一辞但招引初学欲其脚根稳固不东走西驰必以实践为言若真正工力完密之人直当以彻性命为了手来教云心无停机学无止法夫无停机者造化生生之妙也吾辈又欲施人力其间似乎与造物争衡故曰率性之谓道世儒以意念纒绵妄谓实功终无得力之日不知丈以为然否弟亦实无所得徒一时臆见然亦自师友困苦磨练出来故不觉缕缕且与丈廿载生死之交敢有隐情伏乞斥正
其二
曩承重委不肖细批善山公卷觉此老尽入细微故谩揭其入处扬之简譬之井蛙窥天天虽小不可谓非天也得来教洋洋满纸具仞丈苦心实功孔曰习逺而在慎习孟曰恻隐而在扩充丈身任继述之责握孔孟之印即此二语足以质往圣开来学何必一一谈良知而后为学乎敝郡人谈二字者甚多居官褆身有能如丈之不愧孔孟否虽然弟有请焉曰习逺不知所逺者亦算得性否若谓不由于性则所习者谁为习之曰四端在扩充不知扩充还假人力否既曰真心亦不俟扩充而自弥满六合也风便幸批教来教云今主教当用一转语夫道一而已矣精神不真转语成虚吾辈惟当息心置辩务底自得道在天地原无病也何君归愧无以发之实而来虚而归空有赧颜
答蔡鳯池明府
逺承台谕知门下勃然有志于道至末云修道以仁仁者人也道即为身身即为道门下闯斯道之奥矣虽然此非可以亿度言非实透彻则身是身道是道邈然其不相涉昔杨慈湖问如何是本心象山指点断扇讼是本心慈湖遂廓然大悟门下今犹听讼际试一印正果与慈湖当下无间否若疑猜未断身与道犹二之也不肖生平实从忧戚患难屈辱寂寞磨练而来不敢诳语门下宜办坚定必往之志无以二三之见杂之斯道幸甚敬谢逺存不尽仰止
启盛平寰主政
不肖裁尺一谢夙爱而老丈不鄙夷我累累数百言皆近世末学之膏肓老丈似亦有槩于中诚哉其言也夫既称为学道人矣而复落声色货利进取坑臼彼虽得一世浮名利一世进取然君子视之如见肺肝其与不学者卒同归于湮灭腐朽而已此不足忧也惟是弟观世之愤人之假者多弃已之真夫彼之假可嫉也我之真可寻也我精神若逼真直贯日月通四海流万古矧今世之人不可以感动乎弟愿丈且爱己之真实从子臣弟友忘情声色名利竖起脊梁务达天德不负此生斯弟所効忠者如此贵乡先哲如尤西川先生近世醇儒丈取其书而究之必有以复我临书不任依切伏惟炳鉴外小刻二册为受教地幸正之
答杨惟举谢汝敬孝廉
未知足下归息时时有怀忽捧翰教次于面炙贵邑崛起二公人人拭目以观竖立夫竖立科第者一时之计竖立道德者百千年之计足下雅志素办愿更努力葢人生世上如石火电光直当与人为善与人为善不在哓哓争同异惟在独知处密证自修众人所欲者我能不欲众人所为者我能不为久之人亦自化于善矣今之人不为不欲良心岂不昭揭只为欲根一萌天地为昏转眼沧桑并所欲者无纎毫受用祗见不学者之愚也足下登髙招臂其见必逺窃听佳誉以慰同心敬谢逺存诸不悉
启曾植斋宗伯
先年以鄙见请正辱长篇娓娓惟惧弟之落坑堑而欲拯之非丈卫道之笃何能有此弟心服心感予辈学最怕执见以为家舍弟若执止无所止以为是则亦有所止也丈若不执有所止以为是则亦无所止也弟所奉告者两人以此密证而丈所告者则谓启迪后学不可以此立教诚然然弟犹有请质焉弟读大学常谓启后儒纷纷异同之辩实此一书葢以其多落阶级若中庸只一性字便自包括身心意知物包括国家天下阳明先生只提一知字以包之诚善读大学者也我辈认得性字透即大学且为注脚彼儒者若何为异若何为同可一笑而置矣文王之止仁止敬止孝止慈止信岂如今人一一而求之葢文王之德之纯纯者纯是德性也为君自仁为臣自敬为父自慈为子自孝与国人自信故诵文王曰于乎不显若一一以求所谓孝敬仁慈信而止之则亦显矣且弟所谓知止者即易所谓休复学问不得受用只为不得休无论陷溺利欲为不得休即终日兢兢天理亦为未休易曰天下何思何虑又曰易无思也无为也必如此谓之穷神谓之尽性至命舍此而学不过以意见纒缚道理而已非自得也弟愚见如此老兄弟不妨时相商搉宇宙内同心能几人也谨此请正伏惟批教
答许敬庵中丞