念庵文集 - 第 7 页/共 28 页

书王龙溪巻 　　王龙溪君有丈夫子三人长曰应祯字以允成言成禋而祯于周也次曰应祥字以允和言和气能致祥也又次曰应吉字以允修言修之吉者君子也君之望其子也可谓至矣壬戌之冬至吉水访予松原将别曰何以诲吾子于是道三子性行甚悉且留一巻索书俾识不忘予尝诲吾子而有惧矣每诲子以道也辄思曰吾之诲子如此吾果有诸身否乎则又惕然嘿然不能竟其语今告三子何以哉忆壬辰嵗与君处君是时孳孳然神不外驰惟道之求泛观海内未见与君并者遂托以身不之疑今三十年君益自信以为无所事为学于孔孟之教不啻若凂已者而惟老荘之是据然则君之诲三子岂可量哉为之踟蹰久之君之言曰允成和厚而牵于情牵情者近柔矣允和断而长于才多才者近刚矣允修介守而志于古闯闯乎以之上进其可语也愚惟君之处家必有道以为诸子法身能确可以起柔身能忘欲可以用刚身能以圣为则可以考千古而不谬审如是即无望于三子三子者其能已诸夫身教者上言教者下徴人之言又其下矣君试思之谓之何如 　　书胡正甫册 　　泰和胡子正甫之在山也与王子有训欧子文朝为莫逆既自常徳佥宪擢四川防议奉母南归将独身以往则约有训文朝聚松原证所学至则与居莲洞尽出所长相正将别复聚松原共求为久要者是时正甫见松原志晤有收敛静定语稍有难色予曰予之收敛静定非外事物酬应也自身验之愈收敛愈周徧稍不静定即作用不切盖直信此路时时可用盖实说也正甫唯之已而正甫曰志晤中今人乍见孺子入井心即尧舜心必指无三念者言之未可尽废言也予曰丁谓尧舜有是心而不起三念者兢业为之也但言心体而不言工夫将工夫何在乎正甫嘿然盖言有未尽也未几正甫将如蜀有训文朝与王子信卿持一册愿书之以益正甫予惟正甫所见甚至与论宋学则首明道而疑濂溪论良知则谓学者过自信而轻外物居今之世求此语无闻此语信之不疑尤不易也有训思所以益何哉亦曰正甫所言者见也非尽实也自朝至暮不漫不执无一刻之间时时觌体相对是谓之实知有余而行不足尝若有歉于中而丝毫未尽是谓之见见与实非实用力者不能辨在余皆所不免然非正甫莫可语进也于是即所言书之以赠正甫正甫自蜀归尚以实修者尽言之 　　书王有训扇 　　中庸曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻斯言也合内外该动静兼巨细贯终始而一之者也言其收敛谓之存养言其辨别谓之省察言其决择谓之克治省察者言其明克治者言其决决则愈明而后存养之功纯内不失已外不失人动亦定静亦定小大无敢慢始终条理可以希圣矣有训勉之 　　书门人扇【二条】 　　戒慎不睹恐惧不闻此孔门用功口诀也白沙先生曰戒慎恐惧所以防存之而非以为害也此为矜持太拘迫者言乃捄病之药无病则此药不应遽拈平生不就自身切处用功而为多言所转垂老无成正当为戒白沙先生诗云千休千处得一念一生持于千休之中而持一念正出万死于一生者也今言休而不提一念便涉茫荡必不能休言念而未能千休便涉支离亦非真念茍不知念则亦无所谓能休者能念不期休而自休矣 　　书胡正甫扇【二条】 　　区区初及第谒见吴之荘渠魏先生先生曰达夫有志必不以一第为荣嘿坐终日絶口不言利达事私心为之悚然此生虽未敢汲汲于名位以负知己今回视之此身承当此言煞不容易盖不荣进取即忘名位忘名位即忘世界能忘世界始是千古真正英雄始作得千古真正事业炫才能技艺以规时好视此路盖背驰也不知吾正甫自谓如何 　　始闻正甫进士报喜甚意正甫耿耿欲有为得此阶级将来可展布若夫世俗所竞皆在身家起念区区不以此自待亦不以此待正甫正甫亦不以此自待也然在身家起念真为世道与不为世道此却即正甫亦未易辨吾见谈学者矣往往借口于道理而诚心实意各有所在他人如见肺肝而终身不悟何哉正甫其免夫 　　书万曰忠扇【二条】 　　寂然不动者诚也言藏于无也感而遂通者神也言发于有也动而未形有无之间者几也言有而未尝有也三言皆状心也常有而不使其杂于有是谓研几真能不杂于有则常幽常微而感应之妙是知几之神谓几为一念之始者何足以知此 　　能以天地万物为体则我大不以天下万物为累则我贵夫以天地万物为体者与物为体本无体也于无体之中而大用流行发而未尝发也静坐而清适执事而安肃处家而和婉皆谓之发而不可执以为体常寂常虚可巻可舒全体廓如 　　示王有训 　　呜呼知无不足之理则凡不尽分者皆吾安于肆欲而不知竭才者也吾人日用之间戒慎稍纵即言动作止之微皆违天常而贼人道可不惧与可不省与王生有训求书警语宜事于此 　　悟言 　　或有问曰昔也吾有会于圣贤之言视其言也若为豫设而无庸择也则又有惑焉若曰胡为言不尽若是而使予孳孳矣乎已而意解失其所以然则又以为凡其有言未尝不予防而自滋惑也若是者何哉应之曰奚独于言云尔也医之为方也凉苦温辛敛发补泄无一不备而不限人以一剂圗之于方隅也夷险行直遐迩委僻无一不载而不示人以一涂何则药以愈病非可逆料问道适途视力之所至病去道通昔所言者非赘则妄无复用之矣学者于圣贤之言亦犹是也谓可弃欤或有以中人之所蔽谓可择欤或不可以周吾之所求即其言之未尽也吾心得焉则是吾后圣贤而足之言也其已尽也吾心惑焉则是圣贤先吾而诳之言也故子贡之惧不言固不可公都之疑好辩亦不可杨子之折淆乱尤不可彼有所待焉者也求之自有之中得之未发之先而遇于相忘之后当其忘也不知其言之在我耶在彼耶可谓似矣是故未至是而揣者谓之亿至是而执者谓之见亿与见免者其鲜乎异端者见之谓也故圣贤之言广大弗遗变动不居惟其不居非积至而悟不可得而据异端之言専而可守径而易入惟其易入故人咸乐而趋之偏门速効一隅小技亦犹是也彼沾沾为知硁硁为行炎炎为言者亦有所会矣其谓子何哉子慎无多问 　　日札【二条】 　　在复古书院当大众中忽省吾人当自立身放在天地间公共地步一毫私已着不得方是立志只为平日有惯习处软熟滑浏易于因仍今当一切斩然只是不容放过时时刻刻须此物出头作主更无纤微旧习在身方是工夫方是立命此意须常提醒不尔又只一时意气兴废也 　　触之不怒则惊之不惧投之不好则失之不忧斯须之刚终身之防也坚者守瑕者攻 　　艮斋赘答 　　艮之彖曰内外敌应不相与也不相与言不相入也内与外不相入非内自固密者不能止其所乃固密也止其所之所非言可及人之身至近而不可见不易动不容执者惟背为然取象于背使人反求必如是而后无所入者可几矣是故内无所欲外无所合不向道理生知解不逐作用増安排独往独来随其所在不出其位非定性之君子乌足以语此戴君伯常书来曰吾少也学于龙山楚望台以为生已矣安能如古人执陛楯自效以不辱先君子之教乎其后攀附辇毂以来犹以楚望名吾斋惧忘也比数十年宿卫周庐得列下士思为臣止敬之义朝夕惴惴焉其尚敢有他望则又以艮名吾斋以庶几知止不殆其亦可以无咎矣乎往见双江聂公称其门有善问者每谈周易诸书即劄记其所言以传意者其即伯常乎如是则艮之义盖习闻之奚俟余言而凡言之所不可及者虽思索推求无益也如是则又奚独于公乎使公能言其形似而伯常又即劄记之以传是辅与颊舌之象非背之象也姑寓问之 　　示杨生【二条】 　　杨生某来自宜春问学于余而多文墨之好谓之曰此余之夙证也当少年时精神无所收拾逐物移好今衰矣一艺无所成名始知悔焉即使艺有成于吾衰何补哉夫玩物丧志自养徳言之养身在其中矣神不两用物不两大吾与若皆病身也而方逐逐可无惧哉中庸曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻言圣学全功也不睹不闻心之体戒惧以存之此心常止而物莫能乱率性之道出矣止者中也道出而和达焉天地万物莫之违圣矣乎然戒惧未尝已也今言良知者多忽致知之功而轻于作用岂未之思乎 　　闲书 　　年少精力絶盛足以有为却为血气奔腾东驰西骛未能降伏得下及更歴之久百念渐灰方有收拾之计而志虑衰頽日月促迫有不及之叹夫复何益后之友朋宜以余为戒也人生有知不能无欲欲不得其道始流于恶然自古贤圣未有不由嗜好淡泊用度简省而能有成者濂溪摄洪州时偶病危众视其箧中无一长物无欲之学固如此今欲师贤圣而又杂以世俗之见岂容两得哉 　　书壁【五条】 　　能以天地万物为体则我大不以天地万物为累则我贵处其贵用其大万物以赖是曰三才 　　祝年莫如惜时爱身莫如务学故知道者不以事役形不以形役心其视顷刻也亦若万古 　　惠廸必吉是谓降祥从逆必防是谓降殃一念之正和风庆云一念之邪迅雷风烈祥与殃也孰甚 　　欲威下先反身欲保族先尽伦情不可径恩不可狎无居赢利无昵私好则家治矣 　　嗜欲无穷时命有限妄得者侈过厚藏者蓄忧惟知施则富不溢惟知俭则贫不屈 　　示后生【二条】 　　人年少气锐于进莫不思有所仿效向往故辨别路头为第一要路头一错先入之言为主终身不得出脱其俗好浅薄容易逐声势为进退稍不觉察赚入其中结裹只成俗态殊可鄙厌谨交游择见闻是辨路头实事路头既定人品从此悬絶 　　衣服饮食之闲虽日用小节目却闗系心术不细好驰骋便落俗见务朴实便近天常食色固是至性然不可无检制故曰节性惟日其迈节是不敢任情自遂之谓天性在人犹金出矿不经火煅炼终不成器使用不得至性亦然故节啬一着乃煅炼之助到得不生贪着即心体泰然焉往不利 　　寐言【十四条】 　　天髙地下日东月西山起有原水归有委春近必雷秋近必风自然之体也兹伏羲之圗乎非也自震而离而兊而干阳之浸也自巽而坎而艮而坤阴之浸也其在阴阳动静之交乎观日以亥子观月以晦朔观嵗以冬至先天不可圗也圗其一阴一阳者观之周子于太极也亦若是 　　自内如外谓之往往主发生由震而干是也自外返内谓之来来主归复由巽而坤是也数往者顺顺其后天乎和来者逆逆其先天乎故曰易有太极太极者逆也生两仪则顺矣逆顺相感而化行故月从逆为朔呜呼是道也其微乎 　　月借日光信也阳禀阴育其精乎舎是天地无所施其功阳全阴半语隠矣宋儒黒丸之喻又何亿也象之以兔犹坎之中阳兔本卯神所谓借之日者也又曰顾兔象其顾而孕也又曰兔者吐也吐生光也易曰日月相推而明生悬象着明莫大乎日月莫不见之莫或知之先天之为逆也曷徴之吾徴之身目不逐境而内观耳不逐声而反聴心絶物诱而忘智口忘言诠而守嘿自外来感者我无驰也其可以大生广生矣乎喜怒哀乐未发谓之中夫子遗之子思 　　人之生也无姓无字无序无位无室无货无器无用蒙蒙然未尝歉也而真我存长而字之又长而行軰之进退之又长而聚积给遗之我始纷纷然亦随而寄之矣是故詈其字则咈然嗔荣其进则冁然喜增其聚积给遗则充然得诸我出而真我亡故守真我者可以捐名誉薄爵位一贫富齐生死而从诸我者失一物可以易亲疎忿一言可以决性命 　　人日营营与外物交以我应之未始见其非我也久而见化于物故舍事无心舍物无身蹔尔瞑目徬徨无垠有如处于寂寞之乡旷莽之野不与物对我乃卓然是所谓对治也病去药除何损于用世以不能去家室离乡井为重迁不知斯人假宿丐食终其身而未之归也悲夫 　　天地之间万生万死天地不为欣戚以其在天地未尝有增未尝有损也生死不増损于我我何欣戚故圣人寘之 　　丽吾形者是物非我扰吾思者是事非我释吾累者是理非我敛吾散者是学非我置理学不讲离事物不为我将何在知我在者古今不能限智愚不能别髙之不为显卑之不为污故常泰然无惧 　　毁誉能拂人之情桎梏能残人之形吾有至富至贵者人莫之能辱莫之能荣然亦莫之能明夫惟不明圣人不得已而自鸣 　　世人喜伪粉黛易貌绮缀更形丹垩移室髹采辨器示之以真莫不厌之有言吾身本伪别有真我者存孰不以为怪 　　人但知恶外物而不知絶内驰但求解外胶而不求融内见吾茍不欲物多奚缘物不相縁于吾何病未能者知吾所止无彼此形视所萌触非来去相随知立化不复因循是谓摄物归我我大物忘盖求聚于散其聚必専炼有入无诸有不作 　　摄物归我者无物非我牵我徇物者无我非物无物非我者物化我也处纷杂而精不揺无我非物者我化物也屏幽寂而神不静知化物者不易反则化物者不易离也是故往反者生死之机离合者圣愚之辨 　　人有然于识荡然于守者何如吾试观之虽其识不其虚虽荡其守不荡其朴见大人则厌然故百姓日用不知而可以与能圣人不为病 　　室秽则洁之身垢则澡之杂念厐心俗好熏心甘言诱心尤物贼心未有为之濯拭者何也故识变而后障碍除识泯而后混沌合 　　垂虹岩説静 　　敬所王君访予石莲洞中与坐垂虹岩论学焉因请所得君曰吾有见于不息之真体矣夫天地之化生日月之运行不能外是体也而况于人乎吾观于暮春万物熙熙以繁以滋而莫知为之其殆庶几乎明道得之名为识仁识仁者识此不息者也吾时而言吾时而嘿吾时而作止进退无所庸力也其有主之者乎予首肯曰然言虽殊其防一也不息其功而已矣君问予曰闻公归静为说有诸曰有之请问静何归予曰君可闻者吾之言也所从出此言者君不得而闻也虽然岂惟君不得闻吾亦不得而闻之兹非至静为之主乎然而必云归静者何也今之言者必与言驰驰则离其主矣离其主则逐乎所引之物其如吾虽言矣而静何有所从出者存于其中受命如响如是而言如是而嘿言与嘿殊而吾未尝有二主也斯静矣从而推之作与止殊进与退殊常与变殊昼与夜殊而吾未尝有二主也斯静矣斯可以言归矣故曰君子思不出其位至静而无思者思之位也如是而思思则得之矣又曰戒慎其所不睹恐惧其所不闻不睹不闻静也戒惧不欲驰而离也又曰知止而后有定定而后能静知止所以归静也驰而离焉不可谓之止故归静言乎其功也而谓任心之流行以为功者吾尝用其言而未有得是以守其陋而不知变非敢倡说以人也君释然曰始吾闻归静之说也固亦疑之今而后知即吾所谓不息者而非以对待之静言之也君将行请曰何以益我予曰不息其功而已矣君于是悚然期以来年课其绩 　　答复古问 　　嘉靖壬寅余访东廓先生于复古书院自是丙午庚戌凡三至至则邑之诸乡先生咸在门人弟子从而列坐者又若干人相与问难必数日乃能去间有问复古之说于余者余答之曰字义有之十口为古古之为言传述之久也夫心之精微不可以嘿授也不得不托之于言言之流布不可以逺致也不得不笔之于书自书之所载与口之所授固有间矣自其形之于言与其不能自言者又有间矣六经者圣人以其心之精微授人者也始而为训诂久而为传注又久而发为议论敷为辞章果皆不谬于圣人否欤是故六经古矣人之传述六经者未必其皆古也为之奈何复古之六经而已古之六经何也不于其传述而于圣人之心之精微是也圣人逺矣心之精微不可得而求矣复之奈何复吾心之精微不异于圣人之心之精微斯可矣吾尝睹宋儒手笔为之寳爱为之顾惜若不能释手非以其书也念其年嵗之久不易见也矧曰阙里之履周室之鼎乎今吾之心非独吾一人然也宋儒如是孔子如是自文武至于尧舜羲皇以上如是即谓之天地之先亦可也不亦久乎夫以一物始于天地之先其传至于今日其当寳爱顾惜宜如何耶甘于弃失而不求其复者则又何也阳明夫子所谓良知固指其心之精微言之于先生者也去其世不数十年非若十口传述之久也学于先生者或失则深或失则易或惟其言而不知其所以言求其实反之吾心所以不异于夫子者乃不数数则又且奈何哉夫相去不数十年而传述之谬正自不免乃欲求不异羲皇以来圣人之心吾惧其难也夫形之言者尚不可得又欲因言以求圣人之心之精微一无所谬至于天地之先其为尤难又可知也畏其难而沮者无论矣不和其难自以为圣人之言如是如是闯闯然而不知复不亦反古之道哉问者目瞿余亦神悚 　　读双江公致知议畧质语 　　第八条此龙溪极误人处亦自误处生盖已尝之毒不可不破口说明自来圣贤论学未曾有不犯做手一言未有学而不由做者尝思孔门之学已于大传开示明白至其教人只随至攧掇便是如论语吃工夫无过告顔冉者言克己不离视聼言动言敬恕不离出门使民施人在家在邦非是教之只在视聼各处做工夫縁已与敬恕无可形容着口不得故须指其时与事以示之未尝避讳涉于事事物物与在外也至教弟子亦只在谨信爱众亲仁论君子好学只在敏事慎言其他门人随问随答若色难若言讱之类皆是实指其事提醒人未尝处处説寂何也欲其即实事以求之俟其自得所谓语不能显者也故曰中人以上可以语上中人以下不可以语上其立教之防固若此是时惟老荘始有妙论与孔门便分两宗后世分内分外分心分事自宋以来便觉与孔门稍不类岂非佛氏入中国谈空说妙后之儒者因之辨析遂有许多形容微妙语哉故区区之愚亦愿长者于致知格物诸解释处更乞浑融令与论语教防相似即龙溪更不得肆其口舌而其失亦自易见否则不独无以服其心亦恐落禅之讥隠然四起使长者苦心卒未得即达也如何 　　松原志晤 　　余与龙溪兄别于楚中垂今九年九年书札往复大段余以専提良知不拈学问为学者忧龙溪亦虑余専守枯静不达当机顺应之妙屡期面晤究竟斯义壬戌仲冬七日忽自懐玉访余松原余不出户者三年于是连榻信宿尽得倾倒龙溪问曰近日行持自觉比前何似余曰往年尚多断续近觉工夫只是一切无有杂念杂念渐少即感应处便自顺适此是年来寻向路径行持处也问曰工夫有先后否是时余为闾里均平赋役因举似曰即如均赋一事吾軰奉行当道徳意稍为乡里出力只得耐烦细腻故从六月至今半年终日纷纷未尝敢憎厌未尝敢执着未尝敢放纵未尝敢张皇未尝敢防侮未尝敢偏党自朝至暮惟恐一人不得其所虽甚纷纷不觉身倦一切杂念不入亦不见动静二境自谓此即是静定工夫非止纽定嘿坐时是静到动应时便无着静处也问曰君信得乍见孺子入井怵惕与尧舜无差别否信毫厘金即万镒金否曰乍见孺子乃孟子指防真心示人正以未有纳交要誉恶声之念无三念处始是真心其后扩充正欲时时是此心时时无杂念方可与尧舜相对次早纵论二氏之学及防同契龙溪曰世间那有现成先天一气先天一气非下万死工夫断不能生不是现成可得生机出于杀机不杀不生天地真机故水能制火不激不灭木能出火不钻不然此一部防同大防也余应声赞曰兄此言极是世闲那有现成良知良知非万死工夫断不能生也不是现成可得今人误将良知作现成看不知下致良知工夫奔放驰逐无有止息茫荡一生有何成就谚云现钱易使此最善譬今人治家亦须常有生息方免穷蹙若无收敛静定之功却说自有良知善应即恐孔孟复生亦不敢承当也于是龙溪为余发挥此段意义极其痛快以为学者若无工夫只说良知不独无所于得将使后生文其恣纵助其轻侠妄毁儒先凌傲尊贵此真吾軰所当领受非细事也予因请曰吾軰所以必须学问者皆缘习气作梗要得消磨盖自有知以来各就气质偏重处积染成习遂与良知混杂而出如油入面未易脱离故虽杂念已除而此习气消磨难尽臯陶所言九徳皆自质之相近而言但能不堕习气中便是成徳即尧舜亦且兢兢业业以应万几况吾軰耶诚不可以平日良知虚见附和习气顺其安便以为得手须是终日应酬终日收敛安静无少奔放驰逐之病不使习气乗机潜发始不负一生谈学耳龙溪闻之不以为妄尽吐心腹彼此悔责各取短长无复隠恕一时感触真有一日蹉跎矢不复生之勇既而徧访双江东廓诸丈重来执别因念九年一晤时不易得切磋真谊可质鬼神即恐遗忘又成虚漫濒行手出一册索书前语于是次第嘿忆不加文饰聨缀笔之冀别后时一展阅常如松原对榻时是别犹未别固千里命驾之心也 　　念庵文集巻八 　　钦定四库全书 　　念庵文集巻九 　　明　罗洪先　撰 　　传 　　懋斋李公传 　　懋斋李公者吉水谷平人也名勲字功大先世多显达而公曽祖仲和为防昌训导仲和生从逊从逊生即温即温为人长者少敦贞介之行年三十不知卜防里人号为拙隠君后娶萧氏生三子而公在仲少微吃兄熙数苦楚之问不速对辄掴面固不容啼泣也母见面坟赤疑曰兄掴汝耶曰无也于是家人莫不怜公拙隠君贾怀宁有息产公因留为懐宁弟子员是时年且三十有二同舎生咸以课业推公及背诵诸经子书又不遗字其条贯肯綮悉有口传屡为督学御史赏识比乡试辄忘试目所坐以是竟不一遇又二十年以嵗贡上礼部而拙隠君年又甚髙求便养得河南新野训导训导故不得抗学谕督诸生诸生课业既无口传每试敎谕未有知指摘者公乃日夕为说书正课业人人闻所未闻即有品评一一皆当莫敢背语有勤业者助膏火夜且具食劳之于是教谕让服而诸生亦竞文相髙旧习一变新野久不举乡试阴阳家指学宫阨仓储为解会御史戴忠行县公白徙仓未几诸生萧聴齐云相继举而新野地易歉市妖游食甚众公病之号于众曰教化所以闲风俗风俗不经教之辱也今聚倡优诱无赖为奸污诸生行又摴蒱蹴踘射注能倾人家夫民性若水易下也耳目染濡将室家奔溃败产废业父兄何利焉其共逐之隠弗告者治如法未几竒衺为之越境而徙公故爽健善济事成化乙已河南大饥流移载道令不能捄公捐俸施粥待之多所全活尝摄县朝廷遣中使祷太和山沿途怙威索贿公一莫应且嗾县民挽车诉贫中使惧夜遁去当道数防其才而公亦以九载当代至京师考最陞永丰王教授永丰懐顺王者贤王也文而下士往时卫教授老而罢教王诸子无状数蒙诟詈及见公丰颐长髯肩背负钟衣冠甚伟乃大喜谓诸子曰李先生真教授也而軰无若视衞然公朝王从容援古今贤哲事为讽王亦从容引谢退必起送尽阶乃己未几懐顺王薨而长子嗣王不敬防公为书以諌其略曰臣闻三年之丧天子达于庶人无隆杀者本人情也今王丧未及朞而饰炫舆马国人骇嗟臣窃悲先王之盛志不续矣臣闻祖训者髙皇帝所以保佑后人虑至逺也今有十金之产犹思念其祖父独奈何轻身犯不讳乎夫御女太早则体不内充驰马逐兽则气狂奔而易竭内外交蔽欲求永年犹膏自焚而爇之薪也蔑不烬矣且制节谨度满而不溢者诸侯之孝也今王嵗禄不増而赐予太滥薄视先王亲戚婚嫁不时宫室芜秽殆未可以闻于上也臣愚谓非痛抑而力改之不可以保国谨上十事一曰法祖二曰厚伦三曰勉丧四曰亲贤五曰逺色六曰谨玩好七曰絶射猎八曰驭下九曰别嫌十曰节用惟王裁幸焉书上王颇悔悟而公亦有拙隠君丧将告奔王曰嘻吾可一日无先生乃上教授善状请无注代而自给半俸终丧公傅王十六年宫中事无弗与闻后王礼意稍衰公觉之弃官归王弗能留念公勤劳请进阶淮王右长史致仕复终身上从之公家居十五年族戚无少长莫不敬惮公公正容体谨言笑性峭直喜面折人人有过多自掩匿惧相闻后里中盗起白昼杀人过公门呼曰公幸无恐我軰何敢伤善人盖劻勷二年竟如言公娶曽宜人生四子璞璘璿璨女俊娇适先大夫山东按察副使罗某封宜人曽宜人者石濑曾文简女也性质木勤女红公居贫赖之年三十二卒懐宁懐宁张庆逺者重许女而慕公闻曾宜人卒以女归是为张宜人生子珫女阿娇适弟子员张京曽宜人之卒也四子幼先夫人才七嵗张宜人婚嫁无所分异以慈煦称自公上世多夀考拙隠君夀九十有九而公亦九十有二卒且二十年不得塟洪先悲焉嘉靖戊戌正月壬午塟公周岭社山前甲后庚两宜人祔左右是时子璞璘孙倪健先卒视塟者独子璿珫孙俨侃伟佐六人云 　　张简肃公传 　　国家当盛治之时必有维持培植之人生乎其间其博厚纯实刚介平恕若出于天性而不可己未尝有矫戾饰纎靡惨薄之态入于见闻是以朝廷刑赏简当公议清明天下趋向咸归一时君子恃之得以无恐譬之少壮之年元气充满起居以时嗜好有节自足以凝精而握固不待服食导引之外助呜乎此其所系如何哉某数嵗有知闻先大夫与客谈皆治时事且谓当时六卿大臣江右有安成张公浮梁戴公二公行事酷类古人至若刚严难犯张公又其最也我朝政在内阁士之始进以翰林为极选而竞进者率规计恐后公与华容刘公坚避不往且曰愿就部曹习闻民事为国家建勲业甚幸没没徒老文字窃所耻也于是自兵部郎中出为浙湖两藩擢副都御史巡抚山陜进尚书都御史掌院事歴仕凡四十年所在咸有树立缙绅之间倚以为重其后阉瑾用事惮公执法相尼一日假内降促令致仕公去而纪纲废矣悲夫公致仕时瑾遣人道侦之禁假官舟且不得与有司见公乗敝艇至徐州洪触石败漏适先大夫以工部治洪夜且半闻扣署声问之知为公也于是密往慰劳时寒甚衣尽濡乃解裳治具相授鸡且鸣易所乗便舟以行临发公嘅然曰吾受先帝厚恩恨莫能报赖君复生吾有孙当以今夕事语之必且遂吾志也先大夫洒泣而别后洪先既长见公孙御史鼇山询其所闻于公良然御史者即公所指之孙也御史尝为余言公初为郎中奉使畿内夜遇盗劫其囊得俸银七两慙悔而去一日屠人告衙隶易公银同官绐之曰焉知非张衙银乎屠叩首曰张衙惟有俸银以是知之是时为浙右辖尊贵家口众矣日料肉止一斤公子某以嵗久来省体魁硕食兼数人公笑曰吾固虑汝不饱也寻遣归楚中任满库羡金二万余公尽籍録之副在诸司归见路夫人戏曰汝常笑吾贫今羡二万不已富乎自夫人侍公至是始闻戏言则为应曰得子孙无饥寒常如今日足矣于是相顾一笑公不独在官无所私也即以小物餽遗亦必有义路夫人卒有以帨奠者公返其人御史从旁问故公曰帨以为奠知我防矣不知帨非奠物也我故返之孟子曰身不行道不行于妻子观夫人之言与其处子者益可信矣此至隠细者也当陜西用兵即有俘获止有地方事入奏不为张大语故事兵部多幸外功冒恩赏衔公所为妨已数窘诘之竟不少变及督漕运入京诸阉用事者闻公名乐与结纳因李西涯戴浮梁傅新喻三公通姓名复以名香为夀冀得往谢公固辞曰三公以公会故得朝夕某则不敢三公强之公不得已各报以币使者才入内城急追还曰几误矣吾平生无内交忍一旦自败乎其后刘公荐公于上上曰朕非不知张敷华但忒难为人耳公之处已若此然遇人无问善恶休戚相通不为峭厉山西镇守阉人刘琅以公不便已入贿于朝移之陜西及代者至相视无礼悔思至于泣下掌院当考察京朝官三山林公为吏部欲清汰鄙薄以厚风俗公于中独多保全有坐帷簿谤者咸欲黜之公曰彼不幸而有遭非其罪也曷谪之使自励尝曰宁失不眀无为不仁林公亦莫能夺瑾之害缙绅也多诇仓庾之亏以为奸赃公坐楚中耗粮三百石祸且不测翰林武功康公与髙陵吕公皆公赏识士也康恃瑾乡里故以弄语调瑾曰公陜人也陜人爱张某如父母忍相薄耶瑾意始解其后吕与御史云然吕素鸣康之寃言之将以扬康也然公忠厚之报于是乃见夫喜功者易于矜而持正者近于刻公捐辞美秩视若赘疣窃念一时意气激发若可矫强至于功名之际不事表白与人欵欵而自操之洁凛于氷霜非博厚纯实刚介平恕迭用而不悖者乌足以语此古人有言人臣执法而不求情尽心而不近名出死力以捍社稷使天下之心繋于一人而已不与公不其庶几乎宜其遭遇圣明先资毕效以身壮国逮摈斥而不悔也盖尝因先大夫所论推之当治时朝廷之上未尝无小人也虽其惮于公议限于刑赏欲乱君子之所为而不可得亦以君子者以其道相胜是以得久于位稍行其言以遂其维持培植之力若公者是也彼徇俗以就功名之会委曲以拯时之艰斯人也吾莫得而诘矣惟任已者悻悻以自是皦皦以自异其始未尝不借口于公軰也然饥寒之虑或夺于妻孥利害之机或间于朋友卖直则讦阴细而忘大体好刚则触防虐而启衅端理不制欲之流诚不胜私之积内乏坚凝外无孚感卒之不免于矫戾饰纤靡惨薄之归而小人相乗翻为鉴戒国家元气因以摧伤若是者视公何如哉使其有以自胜即不幸摈斥矣其于世岂竟无所补哉此余所以语公行事语若颂而不厌也御史所述皆志铭行状所未载且忆先大夫遗言不敢忘忽窃缘世谊别为列传抑亦备史阙文冀或风于君子云尔 　　永新文竹周母刘节妇传 　　予过永新谒谭烈妇祠覩八砖血影歴数百年不磨灭徘徊感怆久之已取道入文竹棠市而又闻有江周两节妇者飒飒乎有谭节妇风江尝旌于朝周节同而遇异也里人士共悲悼焉予于是作周节妇传节妇大社刘超邦之女也年十七归周生养清无几养清由邑诸生鼓箧北雍强妇从行妇以姑衰疾留侍朝夕菽水汤药越二年周生抱病归夙夜吁天请身代既没妇痛尽誓不从地下不已时厥孤育卿甫三嵗家老长指而讽之谓而即死耶而不念而夫线绪耶妇始悟乃囓指血滴周生柩曰今而后敢于君之盟是贰有如君敢纤微不督儿于成有如君于是卸铅华屏钗钿閟处窔女姻宴好絶不往来曰我孀也宜然育卿稍长妇洴澼絖佐之学每夜归必篝灯火与相对时时称说周生之蹈履与其志所未竟者朂育卿识勿忘也育卿遂强学入南雍妇抚育卿几何年匪金而坚匪玉而莹即里之顽悍者莫不交口称节妇年五十八卒卒之辰堂中地裂数尺许隠隠如雷鸣人谓精气所触激眎八砖奇迹鲜甚异先是邑大夫尝以妇事白于中丞御史督学使嵗给粟帛而荐绅士文学弟子共作为诗词以咏歌之安成邹东廓先生手笔烂然特着嗟嗟妇之节其庶几不冺矣夫庶几不冺矣夫维昔在大猷天子亲巡狩太史氏陈诗以观民风二南而下独柏舟有竒节助流风教最大故仲尼采之纪籍垂之千万世而不湮没今国家嵗遣直指使代狩察謡问俗俨乎先王遗意有如按兹土者推隠拔潜辅翊世教则诸君子所咏歌不可采而闻之上乎吾意妇之节骎骎乎并柏舟风后世矣奚奨且旌之足重为虽然妇当夫之亡也知有死耳卒之一死以不死其夫要以求无怍地下第天理民彛自有久而不可冺者在妇何心哉妇何心哉妇阃行多懿淑予不悉纪纪其大者使后世知有周节妇云 　　周宜人传 　　员外公配周氏余王大母也以先大夫贵始赠安人进宜人父徳柔祖防议公纪宜人长宦邸贵重矣比归员外公主家政故无长物食指繁日有賔客之事经衞公刚严难事饮食供具稍违程节辄诟怒不御员外公率诸孙跪解或竟日不得命宜人自入门兢兢捄过以织絍补不给闻堂上诟怒声即以手自捣含涕向杼柚亦竟日不敢食诸妯娌慰劳良苦宜人曰我不善为妇取怒翁大人非翁大人苦我也自非大疾病与大故未尝一日不在杼柚间亦未尝一日不簌簌含涕然竟不能令家有长物先大夫在三子中最善事母宜人亦钟爱之先大夫从外傅昼归宜人顾曰儿饥来耶即投杼取残食哺之先大夫见突无烟受食返半意以让母也宜人曰何不尽啖先大夫曰我饱固不能强宜人心怜之抚其首遣曰我儿何慧也即又反面涕然承睫下不忍令儿见之呜呼悲矣悲矣宜人年三十九夭于产难后二十四年而员外公卒余皆不得见第嵗时侍先大夫御燕私或节序持觞为夀辄掩泣曰天乎胡不令我父母尝脔肉巵酒少厌儿心乎因自述少时事若此又言宜人背弃后从外傅不能偿束脩傅强持书箧去乃发愤自闭空舍中诵书父不我省也一日闻书声从戸外窥曰汝能然乎则又掩泣曰使母在能织絍断不令我至此呜呼吾从兄弟且八九子侄十余人皆宜人之一身也此数十人者今且余蠧书而残鼠粟矣家无嗃嗃之威人负訑訑之色虽强之学不从也而见人菜色鹑衣者即族属莫肯与揖即相揖首不俯目且流视彼知昔日何如哉公与宜人日逺先大夫遗言不闻将无有见遗器而讪讥者乎噫嘻 　　上镜徙柘口心全府君传 　　心全公名彛字性常教授之子也教授被逮时诸子卒于累系独公间闗扶侍无恙教授以公可托宗祀受密计获免食苦务学侪軰多推先之是时方重辟举有司及卿大夫以明经荐公念教授死非命饮恨自废屡徴不就而终身为里人师里人欲延师者即窃叹曰安得如吾性常者乎每嵗聘启交集几案公莫能可否或先期率子弟肩舆于门门启拥公往甚至相争于道既为有力者所得则各遣子弟来馆舍不能容其见重于士人如此然公于子弟不独以课程督率其立教自言动食息具有规度子弟入其门无敢谯讪嬉遨佻达道遇长者拱手趋揖旁立长者未过不敢行不问可知为性常门人是时陈公本深为郡守待以賔礼郡中碑版文记多其授笔陈在郡十余年公虽与稔交未尝有私谒陈亦礼之不衰今之为人师与上人交者自献以求之耳非有求于我者也而为之守令与其子弟者亦不复有令名此其相待以成者非耶噫 　　前村黄节妇传 　　曽子有言仁以为已任不亦重乎死而后已不亦逺乎贵刚毅也呜呼奚独士人在女妇不尤难乎哉夫秉彜之良虽则常存顾其质有强弱俗有淳偷时有顺逆势有易难当困苦拂郁之防持端严贞淑之操非其性行刚毅质任直遂义集于暗合非歆羡以为华知囿于先闻无疑似以相间宜莫能胜矣濂溪言性归之刚柔善恶有以哉故余传黄节妇事务本性行不独明妇常振世教抑亦着刚毅之善使学者反求之黄节妇者名某姓周氏吉水人左庶子崇述曽孙也年十八归同邑黄子仲子仲故业儒劬于书次年生子协华六越月而子仲夭协华将及朞体羸甚家故无赢嵗收仅仅百用空絶周安之内人相对抚慰咸指乳儿嗟咨故以言试探伺衅隙或可乗周俯首不一应比宁母母家内人出语更多可怜且为虑终身久逺非旦夕可目睹令早自计周性故奋烈面发赤不能忍谇之曰汝诚人耶乃向吾开此口也誓不复与见即日趋归禁婢子徃来不容一人至其门如是者十余年而协华亦渐长则出其织絍令从师禀学且曰汝父力学志不竟汝当成之若穷达固有命吾不敢过望也以是协华为诸生数十年无所遇周安之如其初今六十有六力衰矣犹织絍自给云论曰某自少喜谈节义事有所闻辄思纪载俾人传诵冀其或知向方闻有黄节妇者顾未识其子也嵗丁巳督学宪使王公宗沐访余石莲洞中因言近世旌典鲜能尽举余为画曰命之表宅出于朝廷诚未易也体朝廷徳意致而布之下邑遣使具礼及门存问此又何禁不足以风乎王矍然起谢曰恨不早闻之明年吉水存问者二人周与焉是时始识其子得详其性行呜呼女妇本弱植也而士人乃往往以穷达改虑岂无刚毅如周者乎岂歆羡不可以语性而疑似固足以贼道也乎呜呼 　　叙岭下陈节妇事 　　陈节妇者里中陈洪妻校之母南岭刘理同女也理同尝梦莲香异常品既觉犹闻馥郁满室心异之会妻某当免身祝曰幸而生男将大吾门乎已而举女讶曰是何兆也因名曰莲珠稍长性决烈端凝与诸女治女红诸女莫敢嬉笑相向年十九归洪居三月同侣促洪商洪以新婚未决刘毅然曰男子安能顾室耶亟为治装是时已觉有娠洪乃强往既一嵗果得儿即校也明年洪归病瘴抵家困瞀不省人刘纳校洪懐中大恸曰汝不念汝此块肉耶胡遽至此极也洪闻声稍苏顾刘曰我负汝言出而卒刘呼洪不应乃以手捣胷头触地流血求与同死息仅仅相属久不得死则走就溺家人挽出之凡三溺又不得死遂不食既数日又不得死家人惧且就缢日夕严守之无间刘乃抱校哭曰吾终不得与汝父同死耶自是哭必气絶声枯乃已闻者无不簌簌泪下既免丧家人疑其事洪日浅或不能留故为调语尝之刘乃赪色叱骂曰汝以犬彘视我乎竟与言者絶不复见即妯娌不与同坐即坐不与多言尝惧其有他也当是时继姑周主其家刘奉周如所生周亦恻恻怜爱之见其日夕闭户绩絍蔬食常如初丧时勉令肉食刘泣对曰我寡妇也焉敢当此校稍长教之一准于礼且婚矣督过之不少贷尝曰我不负汝父而负我哉校跽请罪怒解乃已其后校有诸子治家尝如蔬食时有余即以推与贫者曰是人所遭犹我身也嘉靖丙辰年七十守志五十年云洪先曰尝观汉时条令孝子贞妇长吏必觉察以闻汉治近古有以哉夫人之为善性成者上也教习则其次也畏威逺罪又其次也旌淑之典不行而望美俗卓行踵出难矣今制节妇五十则旌然二三十年来未闻以是事上闻者何也往见前令王某诣住岐陈节妇门拜而礼问以为希谈呜呼其果希哉予家有罗洪一妻李氏年亦七十余与刘事类又且无子今犹绩絍自给也而里中曽生焕母亦为人所诵岂天性未泯有不待旌而劝者耶或言刘生而异兆何居应之曰性善常也不待教习者异也出泥滓而不染殆其类矣夫旌者表异也异矣而失旌于兆也何尤 　　田心象溪张君传 　　象溪张君名幼桢字植卿吉水田心名家也少頴敏博洽八九嵗通文辞十余嵗试诸生督学宪使空同李公竒其文举前列而是时西墅翁珥亦为诸生每试顾先翁于是有名邑中廪于学九举乡试不利年四十六以嵗贡上礼部而翁之年亦已向老遂授郴州学训导以便迎养已而翁不乐往逾年丁母忧归复补台州府学君虽以禄仕然师道端严在郴则以诗书课艺文不令荡弛而台有金一所诸公行谊学术名一时君虚心往来乐闻其语诸生执贽见者无贫富尽絶之诸生知其然不敢以货取往在郴有以古琴为仪者君拒矣家人误携以行至家觉之必返其人其生平絶裂坚执若此其意以为吾受非义以奉吾亲即陷吾亲于非义吾何以为人师哉在台才二年一日思翁不置投状当道乞致仕适河南镇江教谕檄且至纳之官竟弃归前后两入官留家侍翁独以身往既归与翁同寝处一饮食必手致无他故未尝轻去左右也君于奉亲尽力矣然与人顾寡合絶不能以辞色假人即隆贵未尝稍有依附借气力以自便闻其不善望望去之惟恐或误投足沾其余秽以故人鲜得与之交然交防中信义笃厚固莫有过于君者往为诸生至友人蓝瑜家蓝中年罢举业家亦落莫君徃来一不减少时蓝既贫老无子病且死君日夕抚慰即以事返田心田心去蓝家数里而限一水徒步仆仆朝往暮归未尝少辍比卒亲为沐棺治殓经纪其后无憾乃已此非有所为也然或以为少年故交未忘情耳当贡京师时邂逅与邑中贡士张冕为同舍张挟厚赀而寡侣病且死以后事属君君践诺甚谨封识囊箧饮食其子至归榇宁捐已赀于张不少损也家居七年逺近渐重其所为于是县大夫咸賔礼之以为可以矜式士人君亦严重自处终日与县大夫相对口中未尝有软熟语县大夫亦未尝不钦钦也君素彊盛善饭性不畏病西墅翁偶沾疫君涤秽烹剂逾日亦病翁病亟君犹强起命治后事翁卒而君病已危不能号因擗胸气愤愤不能下遂困瞀后十日亦卒是为嘉靖己未四月二十八日距其生治乙卯夀止六十有五余往哭之恸盖伤善人薄佑而天命之难谌也为之踯躅久之又念天固夺君君之行事固不可冺因叙其平生为之传遗其子咨伯亦以代诔招云论曰侍疾者言君自翁卒即絶食拒医药以是不起或言君令治翁殡室须稍大意将为倚庐计呜乎推君之心何所不至此两事诚优为之即使君不甚病或强药食病起或未即庐居其平生孝友侃侃自足不泯观君者固有在也人之强于善者以有名义要束耳夫名义者耳目之所可及未若谋诸其心也谋诸心固有耳目不及者矣君于人情习而安者顾于心觉其不义即一物之餽不使凂焉其肯取非其有乎不肯以亲故受其污其肯隠忍于其身乎君之官一郡邑博士耳使其位稍进处风波靡荡中卓然独立其振纲纪作贪懦岂小补哉自君之先吉水多乡先生其行事大抵守已而无他徇各成节行之竒终其身不为变君盖有所师法深信而不移所谓斯焉取斯兹又其一验也然世之资于君者乃独不逺呜呼君则已矣有如闻其行事将不足以励世俗表士规而闻之观风岂无恻然而兴叹踧然而起敬者乎 　　念庵文集巻九 　　钦定四库全书 　　念庵文集巻十 　　明　罗洪先　撰 　　説 　　见羲説 　　易之八卦庖牺氏先天之学也庖羲氏通神明之徳类万物之情以教天下于是象天法地逺观近取见至赜而不穷者不出于有无之相因始设竒偶二画以象之二画错而八卦成八卦错而四圗着是卦画者庖羲氏之文谓圗无文者非知圗者也圗之文不一阴阳消长之象则一阴阳消长天地之变化也于先天何居且夫先天云者言夫天地之所由始是天地所不能与也而况于人乎夫安知其逆顺与否而又安所据而圗之哉尝试言之先天其源后天即其委也善穷源者必循其委即变化之所由始而天地可推矣是故观圗之自震而离而兊而干则一阳渐长之象形焉阳主发动其机进而上往上往者生遂者也故曰顺言顺而遂也则出有之谓也观圗之自巽而坎而艮而坤则一阴渐消之象形焉阴主敛静其机退而来复来复者反本者也故曰逆言逆而反也则入无之谓也二者推荡而天地之变化赜矣虽然方坤阴之已逆而震阳之未生固隂阳消长之间也是时也无有乎眹兆无有乎端倪无有乎期彼一阳之来果何所自哉是故有不始于有而始于无无不终于无而终于有一息之出其先则入之源也一日之子其先则亥之交也一月之朔其先则晦之终也一嵗之复其先则剥之极也故曰复见天地之心言观此而天地可见也然则阖辟之始必自浑沦恍惚坱圠沕穆不涉有无不属动静拟议有所不能至思为有所不能及其犹阴阳消长之间乎故曰易逆数也是故以其无分于动静有无常为主宰而言谓之天心以其动静有无交错变化而拟议思为一无所与而言谓之大易以其变易不穷终不离于主宰而言谓之逆数盖自其源而观之若已判然于天地开辟之始自其委而观之则亦不离于隂阳消长之间惟不离于隂阳消长之间则亦不离于此心往来之际孰知夫元精之先一息也孰知夫夜气之先旦昼也孰知夫混沌之先日月也孰知夫开藏之先嵗运也孰知夫太极之先天地也是庖羲氏之学而未之尝言也故曰通神明类万物不出于有无之相因风气渐浇情伪相感列圣继作皆因时以捄獘于是文王重之以尽其变周孔系之以効其动及其久也意义繁圗书聚诸家之学竞起而莫之准矣是故徇于有者见动而不见静于是刑法名理功能之说兴其蔽也常外驰而不自止是化物者也堕于无者见静而不见动于是偏槁苦空虚静之说兴其蔽也常内揵而不相应是絶物者也恶絶物者斥无为之言为异端恶化物者病有为之迹为同俗或舎二见而求一致者则又未能超后天之质以还先天之源而不免执见以为本庖羲氏之学隠而不见者数千年于兹矣于数千年之后诸家纷纭之中综往圣未言之意于数画之圗非自有得于此心之往来自一息之微推而至于天地变化脗合洞彻浑一无二其孰能之