巽隐集 - 第 12 页/共 13 页

人身之气通乎天地之气人心之理通乎天地之理痿痹其手足者气有不属也医书犹以为不仁而况蟊贼其心而理有不存者乎是故仁道虽大其要在乎克去已私复还天理而已葢非克去已私复还天理不能以天地万物为一体不能以天地万物为一体则不能以爱已之心爱人夫人情莫不欲寿者爱已之心也知其所欲而生之者以爱已之心爱人也然亦岂穷而在下者之得为哉在下而得为者其惟医乎医亦仁矣宜乎蔡氏之堂以同寿名之而子孙世世不能改也嘉兴之崇徳里曰凤鸣蔡氏自宋南渡家焉有字渊斋者传其子梅友竹友梅友仕至防御使尝扁其堂曰同寿竹友子君实者尝着同寿秘室方于元之大徳间君实传其子伯仁伯仁传其子敬之敬之传子曰济字公惠曰润字公泽公惠入国朝为邑之医学训科以卒子曰熈能弗弃基绪同寿之堂自若也公泽谪罗氏鬼国罗氏鬼之被疾而痛苦呻吟者亦莫不求已于公泽公泽仍扁其居药之室曰同寿书来滇池请予记之予与蔡氏居同里公泽又尝从予学予少也及见其祖长也及交其父若兄今老矣能无感于人世邪记其可得而辞也嗟夫蔡氏之先予所不及知者不论也试以予之所知者言之家以医显自渊斋至于熈葢七世矣堂以同寿名自宋至于今葢百有余年矣其东西之鄼南北之鄙岂无富贵于蔡氏者亦有一门七世一堂百余年者乎天奚独厚于蔡氏邪葢仁之积也久矣彼以天人为茫茫者恶足与语天人之际哉公泽居黔中患难而无怨怼不平之气方将寿西南之民以无忝乎厥祖可不谓仁孝人与夫动忍者仁熟孤孽者术知天之所厚于是乎在公泽其尚勉之哉虽然天监下民民之不义降年之不永皇建有极极之不训锡福之不敷葢有非医者所能致力于其间者也驱一世之民跻仁寿之域是则同寿之大者噫今何幸圣人在其上 　　 　　重题同寿堂记 　　 　　同寿堂在崇徳凤鸣里万春桥之东蔡氏之所居也蔡氏自渊斋公仕于宋扈跸南渡家焉渊斋子防御使梅友公名其堂曰同寿着其志也着其志者何梅友与其弟竹友俱以医药济人之夭死期于人人同其寿也厥后堂以兵毁竹友子君实重作之又尝着同寿秘寳方蔵于家君实子伯仁伯仁子敬之敬之子曰济字公惠曰润字公泽公惠子曰頥字孟頥皆克绍先业不坠益振先师易斋鲍先生尝为敬之作记于洪武岁辛亥国子助教清江贝先生尝为公惠作记于岁戊午周府长史六有吕先生亦为公惠作记于岁甲子予为公泽作记于岁乙亥以至士君子之咏歌凢所以发明同寿之义详且尽矣岁戊寅予归自西南夷孟頥复以记请予尚何言哉虽然予去乡二十年耳昔之飞榱步栏重门周阁号称甲第者已莫不莽焉榛蔓之墟问其子孙无遗类矣千百年之后又安知不髙岸为谷深谷为陵邪有若蔡氏之堂朴而非陋俭而非隘世世保之愈久而加美者求之寰宇之内盖尠矣况于一州一邑哉一州一邑亦尠矣况于一乡哉祖宗之贻谋子孙之继述若是予安得无一言以复孟頥邪且予先世与蔡氏居汴同扈跸南渡同来崇徳又同先从兄主一翁尝谱吾族今求谱于侄广则亡矣予尝积书于家今求书于子廉则已散失无几矣而孟頥谦卑好学说友胜已者又拳拳焉请予记其堂叙其谱于先世所蔵虽片纸不敢废视吾子侄奚翅鸱鸾邪吾于孟頥重有感也孟頥父公惠予至友也公惠不可复见得见孟頥公惠其不死矣呜呼吾将戒子孙以孟頥为法孟頥闻予言愿加勉焉能以爱已之心爱人则视人之疾无异于已之疾矣急于已人之疾缓于责人之报则人之获其寿者日益众矣岂不谓之同寿乎噫天地之徳莫大乎生物仁恕之功莫大于活人天之厚于蔡氏者讵有穷邪是为记 　　 　　存敬斋记 　　 　　夫心之于身犹身之于室也心之出入犹身之出入也是故身不在焉无以为一室之主宰心不在焉无以为一身之主宰能存此心者其惟敬乎敬者一心之主宰也心有主宰则身有主宰矣身无主宰而谓一室之有主宰不可也而况是身不在是室者乎君子居其室则思警于心而况于斋乎斋之为言若居此而斋戒也然则警之如何亦存敬而已矣存敬奈何不睹不闻之戒惧者静而敬也独之慎者动而敬也静而敬者敬之体也动而敬者敬之用也噫天道不已者敬也文王纯于天道亦不已者亦敬也天也圣人也皆此敬也君子其有不由此敬以成学者乎淳安吴某氏从事云南政阃颜其斋曰存敬学莫善于是者也虽然予尝读周书见成王始政周公则告之以所其无逸召公则告之以敬其作所然周召之言若出一口其所谓同心之言其臭如兰者乎葢古之人臣必先责其身而后能责难于君周召之心不自暇逸而克所其敬可知矣克所其敬则自一身而国家天下何适而非吾之敬所哉齐家而家齐一家之敬所也治国而国治一国之敬所也平天下而天下平天下之敬所也一室云乎哉修乎已者表里莫非其存主之功及乎物者逺迩莫非其充积之效矣云南政阃所治方数千里之地三十七部之民上之为使下之为从事皆有天子之命任之以方面之重者曷其奈何弗敬渭北张公为使于兹十有余年敬如一日非有存主之功者与惟是方数千里之地三十七部之民无不各得其所于公之敬所者非有充积之效者与噫使克所其敬以得民从事克所其敬以得使交修相孚如是宜其治最于天地也虽然居周召之位以行周召之志则天下之民无不被其泽者化止一方之近而已哉吾于此不能无望于渭北有望于渭北而无望于淳安乎渭北而志乎周召则周召也淳安而志乎渭北则渭北也有为者若是是故书以为存敬斋记 　　 　　止静斋记 　　 　　人之一身不能不接乎物物接乎外不能不感乎内于是感之而动者纷纭交错万变而不穷夫以一心之微天理恶保其能存人欲恶得而不肆邪人欲肆天理灭则人极不立而无异于禽兽矣圣人忧其然也故定之以中正仁义而主静立人极焉葢天下之动莫能止也定之以中正仁义而有不止乎天下之动莫能一也主夫静而有不一乎定也止也静也一也人极其有不立乎然而难言也言易者非知言者也予何足以知之何足以言之哉虽然予尝观夫物之似者矣水之浊也或挠之其溃也或决之山下出泉静而清也谓水之体为非静可乎是以天地之道吾知其静也人之所得乎天之理以为性者吾亦知其静也不然则记礼者何以云人生而静天之性也语道者何以云自然之道静故天地万物生噫三极之道皆静也惟圣人为能全乎太极之道故人极立而天地之极亦立矣然则圣人可学乎学圣人者必体易之君子乎系辞曰天下之动贞夫一者也知此则知圣人之所以一天下之动者矣艮之彖曰艮其背不获其身行其庭不见其人旡咎知此则知圣人之所以止天下之动者矣静斯一焉一斯止焉是故知其止而止焉者行亦无不止也知其静而静焉者动亦无不静也行止各有所止而动静皆主夫静其惟体易之君子乎云南右卫指挥陈侯以静成学事物无以累其心至于折冲厌难枭俊禽敌单骑突千万人而不顾葢亦有见夫不获其身不见其人之训者也非能体易者与界其所居之偏为斋焉简易朴质明粹温宻颜曰止静请予记之予既嘉侯之志又叹夫世之学者或不知所以学而侯独知之故不辞而为之记 　　 　　行素斋记 　　 　　记曰君子素其位而行不愿乎其外说者以为素者见在也君子但当因其见在所居之位而为其所当为无慕乎其外之心何也葢以道不可离也予尝因其说而推言其意葢所谓道者其理一其分殊故其体之大至于无外而其细无微而不入譬如日之丽天无逺弗照而光景所及方圆曲直随物赋形故君子体夫道也其心之所有既必与天地万物一视而无间而其身之所处则又必随其所受之分乐循其理而不敢过求故于君臣父子夫妇长幼朋友之伦既各以其道责诸已而不越乎其位至于富贵贫贱患难夷狄其分虽殊而道无不在也亦随其所受而安之如是然后为不离乎道而合乎中庸人之囿乎道也犹鱼之生乎水鱼在于渚或潜在渊各适其道而已故夫富贵贫贱患难夷狄皆莫之致而至焉者是天之所以处我者居于其地而求以去之是犹鱼而求去夫水也金华髙君思聪名其斋曰行素而征予文以为记予与思聪居而同郡生而同年知其为人思聪家故饶裕其居乡时轻财而乐义好礼而下士今为鄢陵之校官覊旅于荒闲寂静之濵而从事于呻吟占哔之末奔走于卑冗以承奉乎上官见之者皆以为思聪之才之茂如彼而其所处之地之猥如此岂能无戚戚于其心者然而思聪沛然乐而受之若平日所固有然者予徃徃见之未尝见其有不足之色岂所谓素其位而行者非耶今以是名其斋抑可谓称情否耶是宜为记遂记之 　　 　　宴息斋记 　　 　　吴邾文粲氏居京师颜其斋曰宴息洪武岁在壬申之秋八月从都督沐公来云南会于滇池之上请记其斋斋髙敞邪卑陿邪予不得而知也华美邪朴陋邪予不得而知也予何能记辞不获乃告之以宴息之说焉夫随之为卦其下震也其上兑也震之象为雷兑之象为泽故大象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息程子释之曰君子观象以随时而动朱子释之曰雷蔵泽中随时休息一以动息言一以蔵息言其说异矣葢尝论之说卦曰雷以动之又曰动万物者莫疾乎雷雷固主乎动也然岂动而不息哉必有时而蔵伏矣泽随震而动雷以时而蔵随时之义岂有异乎所贵乎体易之君子者以其知随时之义也故程子又云君子随时之宜万事皆然取其明且尽者言之昼则自强不息及向昏昧则入居于内宴息以安其身起居随时适其宜也此宴息之说也予于是又有以告文粲文粲昼则自强不息矣向昏昧则宴息矣茍不于宴息之时而思所以自强不息又岂善体易之君子哉夫周公孔子大圣人也尝仰而思之夜以继日矣尝终夜不寝以思矣而况于未至圣人者乎是故昼有为宵有得此君子进徳修业之功也文粲之所当勉者也虽然文粲父子翱翔西平公父子之门西平公勲徳重朝廷都督公克济其美为天子股肱观西平公之所为主则西平公父子之贤可知矣昔髙阳许孟容京兆杜兼陇西李博为南阳公所辟昌黎先生为文记之曰后之人茍未知南阳公之文章吾请观于三君子茍未知三君子之文章吾请观于南阳公今吾于西平公文粲之父子亦云是为记 　　 　　永思堂记 　　 　　君子居室必有其名所以志其志也堂以永思名志哀也孰名之李氏子伯庸思其母氏名之也其志哀奈何李南昌世族也壬寅之岁郡城被于兵伯庸母熊氏及伯兄伯仁逮于隍而没焉自京师赴之则无及矣号而求其尸则不得将从之或告之曰子死孰绍尔宗乃不果从葢既除丧久之而其哀不衰大署其堂曰永思云予闻而哀之为之言曰嗟乎伯庸之思其何时忘乎夫衣衾棺椁之具必诚必信勿之有悔焉耳矣人子之于送死用其情于事亲若是至矣然犹不忍置于心故有终身之丧焉其或不幸而不得用其情则其哀宜何如是故春秋祭祀以时思之谓之以时则有时而不思矣明发不寐有懐二人谓之明发则有时而不懐矣若伯庸者岂有时而不思不懐者乎其可哀也夫虽然伯庸之思已无及矣已无所用其力也君子大至孝不以死伤生且其所以思而不置者诚有所甚痛焉尔痛亲之体魄不得其蔵也然而吾身者吾亲体魄之所遗也身存则吾亲犹存焉尔若所以奉其身者奈何曰保其四体惟恐伤之砥其名行如或辱之如是则仅而可及以用其力者舍而弗图其亦已焉是或一道而可以塞其思者予是以终言之是为永思堂记 　　 　　洗竹轩记 　　 　　会稽金宗浩以缮冩诰命留京师之会同馆予偶过其舍见其几案洁净图书笔砚方列而不乱恠其旅寓造次犹自整饬如此必有以异乎人者与之语果清修吉士也遂与之为友宗浩间谓予曰予家湘湖之滨其地多竹环吾舍弥望皆竹也吾甚爱之恶其杂出而斜曲茸蔓者务芟夷攘剔之使其修挺丰大者得以直遂而不为所芜翳如是积岁侃然如骨鲠之臣正色立朝而无阿附之容也翛然如列仙之儒遗世独立而无健羡之心也毅然如礼法之士羣而不党而无便佞之态也然后足以慊吾之所玩因置小轩于其间数楹名之曰洗竹言致其娟静若洗濯之然也子幸为我记之予闻之君子之自治也其心之所存者恶其物欲之累则其耳目之所接必好夫洁清而不肯安于污冗虽植物之细莫不尽然葢观乎其外可以占其内也今宗浩之于竹犹痛洗之不使一枝一蔓之繁杂其间则其于方寸之间岂不思所以澡瀹疏雪极其澄澈莹洁而岂容一毫得以垢乱之哉予性亦好竹所居北望桃嵓南接花溪园庐竹树相属不絶所遇无虑数千百挺辄留止观之不能遽去独未见有如宗浩洗濯之者及渡江而北徃来梁楚陈郑之郊则幷所谓竹者亦不之见矣闻宗浩之言洒然如有所悟爽然如有所失于予心葢慌然也遂为之记云 　　 　　○序 　　 　　白雉诗序 　　 　　洪武岁丙寅春三月得白雉于开封之杞县王命长史臣荣等着之篇咏臣本立窃闻越裳氏之献白雉也三译而至于周朞年而返其国周公归之王而荐之庙夫岂以逺方之物为贵哉葢曰先王灵神之所致焉尔惟我朝功成治定诸福毕臻有若白雉之生于中土则又古昔之所未覩也考之于易雉离象也白巽象也离之徳为明巽之徳为顺在卦则离上巽下为鼎巽上离下为家人鼎之彖曰圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤家人之彖曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣由是观之非圣人孰能致此哉越裳之献不足专美于古昔矣因再拜顿首而为之诗曰大明御天万国咸宁际天极地罔不来庭惟此函夏政教攸始和气致祥乃覩白雉闻诸在昔越裳献周三译而至山川邈悠岂若斯雉生于王国逺物非寳休征斯集四方之中一气之先感召之机夫岂偶然其象伊何维离维巽其吉维何文明而顺碧鸡奚取朱鴈徒夸山鹇失彩海鹤无华薮有游麟郊有鸣凤小臣作诗敢继歌颂 　　 　　送朱叔仁之官序 　　 　　宋之迁道统之寄南集于闽及其衰也又东南而寓金华以迄于元葢自黄文肃公得朱子之传而北山何文定公又得黄公之传以授之王文宪公及金文安公许文懿公四公者皆金华人故议者以金华之学为朱氏世适葢实录也初许公在金华开门授徒逺近来学者无虑数千百人而乡邑子弟得以亲承授受之的者最多乌伤朱氏者公夫人父母家也朱氏兄弟子姓登公之门而为髙弟者十数人其最贤者夫人之从子彦修所谓丹溪朱先生者也许公逺矣门人鲜有存者其遗说绪论益以散落独朱氏子弟犹能守其家法以传诸人叔仁者夫人同产子弟也不及登公之门而私淑其说于其父兄予从其诸兄学于叔仁有同门之好知其为人葢能世其家者也今年秋予以亲王长史随侍赴京与叔仁相见于会同馆居数月而叔仁用荐者选知抚之崇仁将之官叔仁求一言以别念予与叔仁兄弟游时各自奋励欲卒其所业于山林之间今皆不果遂其所志而奔走于四方则于聚散离合之际岂能恝然于其心而无一言以相告语乎自干道淳熈以来天下学者皆归仰于朱子以为大宗而其同时名儒各自以其说名家者不一于是陆象山兄弟以径造顿悟之学兴于大江之西一时学者乐其简便靡然从之不可胜数虽其大旨归趣不大异于朱子而求其求端用力入道之方卒不能合其后朱子之书虽家传而人诵之亦不过取其章句以应主司之举而已不能皆如金华四君子之相传者之为亲切笃实其于两公所见之殊何望其能明辨而决其取舍哉而江西士人乃至今徃徃有能坚守陆公之说者有识之士亦不过为之喟然太息而已呜呼在此者既徒诵习其书而不知实用其力在彼者又狃于气习而不肯舍其旧见以归于一然则斯道何由而明学者之趋向何由而定哉夫曽子子思孟子之传所以无弊者岂不以下学笃实明善诚身集义深造之有科级次第哉且性与天道自子贡而下已不得而闻而子游氏之轻洒扫应对则不能不见黜于子夏此学者所共知也朱陆之辨葢决于此奈之何学者犹懵然而不知所从哉叔仁之崇仁崇仁陆公乡里也叔仁持其家学而遽以语其学者彼必厌鄙之而不以听然叔仁不可以是而弃其所守怠于诲诱也笃信而立诸已诚确以语诸人则未必无省悟者省悟则化之亦易也夫明道学以正人心令之职也故其行也书以为赠云 　　 　　送太学生段汝霖序 　　 　　西南之夷族不一惟僰则有姓氏或曰僰之言偪也使之逼寄于夷也夫僰既有姓氏则非出于夷而偪于夷也明矣段僰大姓也有子弟颀而皙澍其名汝霖其字者予始见于人人中固已竒之后二年以经生充贡于太学又三年以太学生归省其亲温乎吾目其貌之和也醇乎吾耳其辞之美也跄乎吾接其礼之度也信乎其学之有成矣嗟夫中原礼义之邦名门子孙若汝霖者甚不多见不图得见斯人于遐方疏俗殊邻絶■〈尚阝〉之地亦奚啻百鸟之孤凤耶其还太学也请予言为赠汝霖不予请固将有言矧请至于再耶虽然天下之贤才萃于京师京师之贤才萃于太学则是举天下之贤才汝霖皆得师而友之矣予之言无能出乎汝霖之所已闻于师友者汝霖亦奚取于予言哉窃谓古今土地盛衰不同闽浙之间富庶繁衍旧亦蛮夷渊薮也而况于今九夷八蛮之外在圣化甄陶之内安知僰爨不可为闽浙乎汝霖学成而仕固以所学见诸设施仕成而老则以所学教其闾里如古之父师少师者焉将见僰爨之民儒雅盛兴风俗丕变又不但富庶繁衍而已也予之所期望于汝霖者如是汝霖勉乎哉 　　 　　思永堂诗序 　　 　　凡为人亲者一念不忘其子则为人子者当一念不忘其亲是故听于无声视于无形未尝暂忘其亲于不见不闻之顷也况于亲没而有不思者乎思之其亦有穷乎思其居处笑语志意与所乐所嗜斋而思也如见其位如闻其容声与叹息之声祭而思也履霜露而凄怆履雨露而怵惕四时无不思也岂不谓之思永乎下武之美武王也亦曰永言孝思孝思维则武王之孝思信乎其为则矣淳安呉孝子以思永颜其堂其法孝思者与及为承宣布政使司都事于云南得士君子歌诗若干篇征予序之予曰子居淳安山中尝奉其亲于斯堂矣一旦去斯堂而仕万里外思亲不尤戚戚乎孝子愀然无以对予又曰在君为君古之道也士之未仕宜其一念不忘乎亲也士之既仕宜其一念不忘乎君也不忘乎亲孝也不忘乎君亦孝也孝子今日之思非昔日之思矣何也事君则进思尽忠退思补过为政则谋长以思之非思之永者乎非孝之大者乎国人称愿幸哉有子如此则淳安之山若増而髙水若増而深斯堂其不朽矣岂戚戚之足为孝哉孝子释然曰吾将事斯语遂书以为序 　　 　　树谖草堂诗序 　　 　　谖草易生之物也诗云焉得谖草言树之背何也谖可树而忧不可忘托言之也曷为忧之不可忘也妇人以夫久从征役思之而忧人之情也然则世之奉其亲者奚有取乎谖草也奉亲而取乎谖草者必其父没而母存者也父没则母氏不能无忧思焉为之子者思得物之可以忘忧者以说其母是有取乎谖草也嗟乎父子夫妇人之大伦也弋言加之与子宜之宜言饮酒与子偕老奚赋乎伯兮父母俱存兄弟无故一乐也奚树乎谖草妇人之赋伯兮则夫妇之时有不幸者矣人子之树谖草则父子之天有不幸者矣夫一气之运行其盛也为翕合为畅茂其衰也为乖离为枯悴人之幸不幸其皆出于此乎其亦有不出于此者乎吾不得而知也檇李梁孝子颜其奉亲之堂曰树谖予孝子之郡人也孝子父不永年予尝悲其不幸矣然元之亡天下大乱东南之民不相保持孝子克完其家予又未尝不庆其犹幸也母老而安以跻寿域堂有谖草日蕃以鲜气乖离矣在孝子之家者胡为而翕合耶气枯悴矣在孝子之家者胡为而畅茂耶自予承乏亲王礼官及待罪西南夷与孝子邈不相闻者几二十年今孝子来主宜良簿乃得会于滇池之上问母氏无恙则孝子有不释然者叹而言曰母之爱其子谖草之春阳也子之爱其母春阳之谖草也母有子得以慈焉子有母得以孝焉将无忧之可忘矣一旦去母而仕于斯母之忧其子也岂谖草之能忘子之忧其母也恐谖草之不吾与子亦有言以释予之思乎予于是而告孝子曰母孰无子岂尽才且贤子孰无母岂尽寿富而康宁孝子才且贤而食君之禄矣而母寿富康宁而受天之祉矣孝子虽去母侧母能乐矣有不孝子若者子虽不去母侧母能乐乎是故爱亲者必思爱其身树谖者必思树其徳不辱其身不羞其亲爱亲之大者也国人称愿幸哉有子如此树谖之大者也在君为君子其勉哉矧我皇明以孝理天下孝子政成而入觐也茍有陈请讵知不赐之归养乎谖堂之乐宁有既乎孝子闻予言喜而谢因叙而书之俾孝子归而歌之孝子名桓字彦武其诗曰我谖兮我堂儿胡为兮逺方儿归来兮母忧忘母无忧兮寿而康母有儿兮儿有妇说有谖兮滑有滫登北堂兮拜母维南有山兮为母寿 　　 　　临清道隠诗后序 　　 　　临清道隠者临川饶君叔永之自号而诗者中朝士大夫为之歌咏其事者也叔永始居述陂已而泝其上游得所谓夏泽者爱其洁清慨然曰道葢在是因徙居之而以自号及为豫府纪善侍读禁中每思念故居不能自止求善画者图其溪山面势之胜园庐竹树之设以自览观而一时同朝之士为之吟咏以达其志释其心者凡若干人余来京师叔永持其卷示予俾为之叙予谓叔永所以有取乎夏泽者固以其近乎道也夫川上之叹源泉之论则谓其与道为一体而取之矣至于水或流焉或止焉顺乎其地而莫为之括者又非用之流行而可取者耶然则道者岂胶于一途之谓也非以其或出或处各随其时之谓耶方叔永之在夏泽也云水以为宅鱼鸟以为徒钓鲜而食鼓枻而歌不知金门之为髙朱绂之为华也而曰道固在是是也今也曵裾乎君王之门通籍乎环卫之中持文墨陪议论而出入乎帷幄而曰道非在是可乎人之于道犹鱼之在水也鱼潜在渊或在于渚深则渊而潜焉浅则渚而游焉而鱼之乐一也道之着粲然于吾前而莫之避也焉徃而不乐哉故士或处乎山林或处乎朝市其乐亦一而已故夫为临清而作者当即是而为说不徒咏其泉石之清丽与其室屋之幽邃而广其事父事君之实则为得性情之正而近乎道也若诸君之所著而登载乎此卷者是矣是为序 　　 　　送太学生杨伯善序 　　 　　杨生伯善之还太学也予载酒饯之滇池之上伯善指滇而问曰某虽滇儿未闻水之名滇之义先生亦有以教我乎予曰按汉书滇通作颠史记则载其原广末狭状似倒流故曰滇池尝读而疑焉不谓身亲见之而后知其说之不诬也因仰而叹曰噫天一生水地六成之是水与天地同其悠久者矣自天地以来亦尝有衣缝掖谈诗书若吾与子翱翔于斯乎茍无其人焉则吾与子今日之集其可谓一时之盛矣茍有其人而不传焉则吾与子逰滇之乐安得不为昔人登岘之悲乎伯善闻予言色有愀然者乃酌而告之曰予老矣子何患焉夫滇池方三百里人见其大且深也而不知其所以大且深也出而无穷也积而不已也行之以渐也泄之而弗过也所以成其大且深也不然则朝满而夕已涸矣乌能其方三百里而为是浩浩汪汪者乎子于学之成乎内者取其源之广于学之用乎外者取其末之狭则所谓博学而约取厚积而薄发者是矣何患其名之不立耶虽然予非成章而达者子归太学国子先生有以教子予言无足道也伯善谢曰幸从观水得闻学术敢不以其言自朂遂书以为赠 　　 　　送太学生尹士葢序 　　 　　唐虞三代之后国学唯汉唐为盛明帝幸辟廱圜桥门而观听者亿万计至于匈奴遣子入学太宗増筑学舍千二百区髙丽百济新罗髙昌吐蕃诸国亦请子弟入学虽其所以为教非复唐虞三代之法然而千载之下尚能使人想见其文饰治具之美不亦盛哉当是时在西南则哀牢内附矣元深来朝矣子弟入学如匈奴髙丽则未闻也我朝有汉唐所无之天下斯有汉唐所无之太平六诏编为郡县皆设学校经生升于太学者岁有其人襃然为举首则尹生士葢也士葢入太学既三年得归省其亲其还太学也征予赠言以行嗟夫王化所及风气随之今之云南非昔之六诏矣谕夷戎为华夏易戈鋋为干羽变淫哇为韶頀予何幸身亲见之哉重士葢之请庆文明之盛于是乎言 　　 　　巽隠集卷三 　　 　　●钦定四库全书 　　 　　巽隠集卷四 　　 　　（明）程本立 撰 　　 　　○碑文 　　 　　黔宁昭靖王庙碑 　　 　　有非常之遇而后成非常之功有非常之功而后享非常之报皆天也非人之所能也是故汤之兴阿衡聘于莘野周之兴尚父载于渭濵曰汉曰唐曰宋有所兴必有所遇者矣然而义则君臣亲则父子若我大明皇帝之黔宁王者未之有也何其盛哉王姓沐氏讳英字文英凤阳定逺人八岁而孤遭元末大乱居室毁于兵随母逃难母亦病殁惸无所归谒帝濠梁帝为恻然与孝慈皇后抚之为子赐姓朱氏帝即位金陵建元洪武始诏复王姓王天资忠孝厚重简黙虽在髫龄不乐儿戏年十八为帐前都尉由都尉为广武卫亲军指挥使改广信卫亲军指挥使拜佥大都督府事升同知大都督三十有三爵封西平侯授以鐡劵赐号开国辅运推诚宣力武臣阶自昭勇将军镇国将军至荣禄大夫勲为柱国以都尉守京口以指挥使守广信节制瓯闽以同知大都督镇抚关西皆有威畏天下兵马实大都督府总之在府七年裁度机务举无留滞称帝意焉一从大将南征独取沿山下崇安翦陈友谅拔闽溪千八寨遂定闽中一从大将北征出古北口独克灰山全宁嵩州过驴驹河擒元知院李宣俘男女万口一为征西副将军总京畿兵伐川岁抵昆仑山俘男女亦万口马五千牛羊十三万辟地数千里一为征西将军总京畿河南陜西山西诸军征朶甘之地降其伪万户且实勒结夷其部落平纳琳七站之地擒洮州十八族蕃酋曰汪舒多尔济阿勒都尔幷其众二万获马牛羊二十万一总陜西兵出和林畧以集乃路自宁夏歴贺兰山渡流沙擒元国公托和齐元知院爱足俘其全部以归天下已大定而梁王巴咱尔斡尔宻实元之遗裔恃云南险逺执我信使纳我逋逃帝命颍国公傅友徳为征南将军王为副将军率师三十万讨之旌旗蔽江而上自辰沅陆出罗果普定普安皆下之苗蛮犵狫迎降恐后循格孤山之南出竒兵袭毕节击可渡河皆克之巴咱尔斡尔宻遣其司徒达里玛以精兵十万拒我师于曲靖王曰彼谓我师罢于深入未有虞心及其无虞心乃可破也于是倍道进师未及白石江忽大雾四塞冲雾及江而止雾霁则两军相望达里玛大惊以为我师飞至因拥兵陈水上傅征南亟欲济师王曰未可别遣一军泝流潜渡出其陈后鸣铜角树旗帜为疑兵山谷间达里玛军欲乱王乃趣师济江以猛而善泅者先之长刀蒙盾斫其军而夺之气却数里而后敢陈我师既济整列而鼓炮声震天地战数合王纵鐡骑冲其军遂大败之生擒达里玛俘甲士二万马万匹死者横尸十余里巴咱尔斡尔宻闻达里玛败遁滇池岛中先缢其妃而自饮药不死投水死之父老争出金马山焚香遥拜以迎王师王入鄯阐城市不易肆收梁王金印倂官府符信图籍抚其民洪武十四年冬十二月也自秋九月出师至是百日云南平分兵下乌萨得七星关以通毕节畧建昌澄江临安沅江寻甸楚雄洱海次第皆下大理城倚点苍山西洱河为固南诏皮罗阁新筑龙首龙尾二关号险要王自将取之土酋端实聚众五万搤龙关牢不可破王以一军付裨将夜从间道绕出点苍山后攀木缘崖而上立我旗帜迟明彼军惊乱王策马渡河水及马腹将士随之斩关而入彼军腹背受敌遂溃拔其城擒段世胁从者悉纵遣之分军下鹤庆丽江收三营砦破石门关畧永昌由是西蕃彻尔平缅相率来附云南平以幅员之广分乌萨以东越嶲以北皆隶四川余列为郡邑凡府州县宣慰司长官司一百八籍其见户七万四千六百设官以治其民立卫以守其地乌萨东川建昌谋变王还与傅征南合攻下之幷克芒部斩首三万级获马牛羊数万计王师已东鄯阐诸蛮部乘之以叛围城二十万众都督冯诚以孤军固守伏强弓弩于埤贼近辄射之徃徃应弦而毙伺贼怠则出击之贼不敢即攻城王将鋭兵一万赴援至曲靖遣一健步懐檄入城约为内应为贼所得诘之贼皆错愕转相告报解围宵遁王既入城贼散走安宁罗次邵甸富民晋宁大棋江川诸山犹据险立栅悉分兵殄灭之斩首六万级生擒四千诸郡复定奏闻帝大悦诏傅征南班师王留镇云南辨方物以定其贡赋视民数以均其力役疏其节目以宁便其人麓川之外有国曰缅彻尔之外有国曰八百媳妇皆请内附在镇十年得帝恩赐悉送官府以助军费凡遣将讨贼者六逋冦集浪穹鹤庆剑川辄相应为乱遣大理卫指挥使郑祥掩而殱之平缅叛结砦于摩隆塔朗甸之摩沙勒遣都指挥使寗正击破之斩首千五百级东川蛮叛据乌路山为砦山极险峻上下三百里遣寗正帅云南兵与京畿大兵相为掎角讨之贼已降复有二志悉平之越州酋阿咱尔叛遣寗正讨之杀火头弄宗等五十九人俘男女马牛羊皆以千计阿咱尔母出降嘉辉三部不供租赋遣临安卫指挥使王执讨平之普安酋宻结叛遣贵州都指挥张泰击破之自将讨贼者四广南特磨道未附自将讨之酋出降广西阿齐部叛自将讨之诛其酋曰卓满曰宜青俘男女五千口平缅以三十万众冦定邉自将兵二万讨之与冦对垒以轻骑三百当冦冦出万众乘三十象以战一战而杀冦数百人获一象以还王曰吾知贼不足破也明旦冦集众驱百象以阵象皆背负栏楯左右以大竹筒置短鎗其中乘以标之势恃以张王分军为三冯诚领其前寗正领其左都指挥同知汤昭领其右乃下令曰今日之事有进无退进而揵者一级必尽赏退而衂者一队必尽戮于是鼔而合两机发箭锋星流烟飞雷击电走象皆惊北冦之勇而力者曰锡喇亦殊死战我左军小却王登髙望之命左右取左帅之首以来左帅遥见一人拔刀飞骑而来麾众复前王责战益急三军大呼而鏖不移时冦大败斩首三万级俘万人生获四十六象余象被矢如刺猬以死渠帅道斯朗理亦被百矢殪象上余党走死百无一还自是平缅岁入贡赋不复反矣阿咱尔复叛自将讨之击于补冲杀获其众殆尽阿咱尔仅以身免方搜捕山间俄有旨谕王还镇以前军佥都督何福为平羌将军寗正为叅将代领其兵阿咱尔遣其子诣王请降王请于朝立卫越州镇之遂罢兵岁较屯田所入増损以为赏罚计逺近垦田至九十七万亩以滇池末流浅狭霖雨泛滥濒池之田不可以稼乃督万丁自池口入渠滥川中浚而大之无复水患通盐井之利以来商旅选凡民之俊秀与诸酋之子弟入云南府学朔望或赐之饮饍岁时或赐之衣服又命行乡饮酒礼于学民知尊长养老而兴于孝弟矣二十年十月王入朝帝宴之奉天殿赐黄金二百两白金五千两缯彩百钞为贯凡七万五千以西南之人安于王也复归之镇初王留镇之明年哭孝慈皇后三日不食踊恸几絶及再镇之三年哭皇太子号恸失声饮食为少一日暴薨二十五年夏六月丁夘也享年四十有八官僚士庶胥史卒伍缁黄髫白莫不奔号其门泣语于路讣至京师帝哭之恸不视朝一日自为文遣礼官徃祭命嗣子春奉丧以归诏发兵护丧出境凡所过卫府州县设祭如礼柩出金马山送者万人蛮夷酋长哭之尽哀丧至自云南诏封黔宁王谥昭靖三代考皆黔宁王妣皆黔宁王夫人冬十月庚午以王礼塟江宁县长泰北乡观音山之原自丧归至塟帝遣使祭者三皇太孙亲王遣使祭者再塟之二日诏春袭西平侯爵嗣镇云南赐白金若干万两明年太常以太牢祭王功臣庙而云南父老诸酋首合辞愿立庙祀王守臣奏请帝许可之又明年庙成父老诸酋请本立纪王勲徳刻诸庙石呜呼自宋靖康之乱高宗僻处临安不念二圣之不还不耻中原之不复中国之不振宜矣我太祖永清四海以承大统于是贤豪并出辅成帝业至于西南六诏之地一变而为华夏之俗非斯民之大幸与王之治西南也以威武定其地者功若速而事反易以徳化洽其民者事若缓而功则难论者谓唐李西平不特良将乃良相也王其人乎王于濓溪周子之太极图横渠张子之西铭西山真氏之大学衍义皆尊信而讲明之至于太极图与晦庵朱子之白鹿洞规刻之于石立之云南府学则汉之功臣有所谓木强少文不学无术者得不愧于斯乎葢非圣贤之学无以为大设施之体非将相之才无以为大藴蓄之用王能体之以圣贤之学用之以将相之才宜其过人逺矣虽然向使王乐生无事之日其所遇所报安能始终若是哉故曰天也夫髙莫高于山岳大莫大扵河海本立才劣辞陋涓埃奚赞其万一父老诸酋思之也哀请之也至辄不自揆谨按王行录述之系之以诗诗曰上帝有赫降命我明削除羣雄以开太平乃授以臣乃赉以弼龙兴云从日出爝息勇奋其力智角其能焯有声烈则惟黔宁黔宁始生生元之末茕茕稚年天其我割匪曰割之实将启之维皇父之维后母之长试以官帐前都尉广武广信指挥兵卫皇曰汝来汝绩其凝为朕腹心为朕股肱朝夕事朕佥大都督继升同知累阶荣禄柱国维勲西平是封建侯袭爵崇徳报功鐡劵丹书金匮石室子孙保之世世无斁既平南粤既定西陲北靖沙漠威行四夷惟彼西南古之六诏元有遗裔阻我声教皇曰西平尔副征南顽民逋播尔刘尔龛楼舡蔽江师三十万干旋坤回山擘涛潠悠悠牂牁峩峩格孤罗果犵狫傒我而苏彼昏不知拥兵曲靖敢遏我师罔畏天命我师其行如霆如雷大战白石手缚其魁载厉我兵载秣我马直入滇池如裂其瓦元之遗裔破卵覆巢父老歌舞迎师于郊段世亦擒罔有不服班师振旅献俘授馘摩■〈此上夕下〉施顺望祼茫河寻传汉裳■〈浦上女下〉罗秦■〈浦上女下〉乌蛮白蛮东爨西爨穿鼻长鬃黑齿绣面丽水金麸朱提银流白雉孔雀驯象西牛一百八区三十六部七十城门八百媳妇版图既入职贡是修大开明堂万国来朝皇曰斯民悉朕赤子一视同仁无间逺迩诏示西平其填抚之以燠其寒以饱其饥西平奉诏稽首以拜夙夜兢兢罔敢或懈拊摩吹喣于懐之咳芟夷藴崇于田之莱于虎于兕以膞以磔于稼于苗以膏以泽以兴学校以敦诗书农隙讲武夏礼变夷夷人有言我亦人类逺于恩化弱肉强噬今也奚幸昔也奚辜子有其父妇有其夫夷人有言我枵我羸西平餔我西平■〈浦糹着〉我西平曰吁兹岂在予维皇之命维皇之谟天胡不仁夺我父母擗踊而哭匐匍而走九重眷注一日哀闻惊动辍朝谕祭以文数备礼登有诔有谥王以黔宁侯其冡嗣黔宁始薨人莫不哀嗣侯既至人莫不懐江宁之冈有鬰其兆夷人不忘滇则有庙金马左立碧鸡右昻千万斯年以祀我王 　　 　　祭黔宁昭靖王文 　　 　　维洪武二十五年岁次壬申八月庚戌朔二十日己巳摩隆塔朗甸长官司吏目程本立谨以庶羞清酌之奠载拜顿首敢昭告于故开国辅运推诚宣力武臣荣禄大夫柱国西平侯沐公之灵呜呼西南之夷去中国甚逺汉唐能郡县其地而不能以中国之治治之元得其地以封梁王数十年至于我朝政教彛伦同乎函夏自生民以来未有若斯之盛者也固莫非圣人神化之所及亦莫非我公抚之以威惠之以徳所致焉葢天既命圣人开亘古所无之太平岂不命贤豪为圣人之佐以成亘古所无之大业乎夫惟古之贤相为能镇抚四裔惟古之贤将为能拊循三军然求其如我公得逺人之心而逺人乐为之用得士卒之心而士卒乐为之死者则未见其人也是以公之生也被其泽者不自知其乐公之没也懐其徳者不能已于哀而况某奔走听命于下执事者乎虽然某率夷人拜公之柩而哭之者又岂一人之私情耶为天下生民恸也公其鍳之呜呼哀哉尚享 　　 　　○书文巻后 　　 　　书渭北张公吊祭国使王翰林文后 　　 　　昔元世祖之取云南也师未出境遣三使入大理谕之许不杀掠三人者言祖宗之法杀诏使者城拔必屠万一蛮夷怙恶或贼杀臣愿无以臣而使是城噍无遗类至则彼以诳磔其尸于树下师及城敕姚文献公枢尽裂槖帛书止杀之令分号街陌而急求三使之首或曰投洱水中遣渔者网之无得也俾文献为文以祭火其骨亟送三家赐其家蛮口人数十世无有与中一人秦州士子王姓蛮口分于州俟其子壮付之后三十年诏西省臣访求其家在亡蛮口已为郡豪冒有王氏子事见姚文公燧集中本立尝闻而悲之夫人莫难于杀其身三人者不难于杀其身而难于屠城可不谓仁乎然名位不详于记载子孙不终其恩惠何以劝天下后世之为人臣者哉今读渭北张公吊祭国使王翰林文而后知上有咸五帝而登三王之君则近代之规模为无足观下有浮英华而湛道徳之臣则士之碌碌者无足数也何以言之元大理之役使于兴师之后师既无名势已必取纵三使能谕降之亦不存段氏之国矣自元氏取宋以有天下百年之间鲜闻英衮于是上天眷命皇明扫除羣雄永清四海元君北遁天下已定而其遗裔梁王犹负固西南渐被弗及于是翰林待制臣祎奉诏以徃谕以天命俾知所归彼乃自絶于天待制公遇害而国亡矣然天朝犹以八年之久而后声罪致讨其于师未出境而遣使者规模之大小何如哉嗟乎一人死生关乎一气之分合天之所以不靳公之一死者葢将以定滇南之地定滇南之地者所以大中国之势也葢将以一天下之心也然则以公之所处者言之死可轻于鸿毛以公之所关者言之死可重于泰山矣而况公以博古通今之学养徳制行之实发之为经世载道之文流声于当时而垂耀于后世者又岂三使所能望其万一哉不然何三使若是之碌碌无闻也云南平之十年贤王在蜀顾瞻西南慨然兴懐若曰善善长而恶恶短国朝文节之臣有如王待制者我其可弗恤其胤爰命使访公之家于金华得其子绅字仲搢者致之国中恩遇甚至且尝笔于近臣曰匪私王氏于以劝忠于戱古之列王有若是之贤乎彼三使之子孙有若是之荣乎仲搢又得请于王自蜀走滇将求父之遗骨以归求之百方不得乃设主而祭号恸几絶于是渭北为文以吊公之灵以慰仲搢之哀即其文而论其事则天朝功徳之盛也王国风化之美也臣之忠而子之孝也皆于是乎在本立能无言乎虽然纂修元史公实总裁不知得三使之姓名而书之否果得而书之则三使亦頼公以不朽矣 　　 　　书夏荣传后（洪武丙寅四月癸巳） 　　 　　余昔居檇李辱交武原沈孝子孝子之没二十年矣今读夏荣传不能不悲感也孝子讳寿康字原懋家世寒微蚤岁被推择为州吏薄禄养亲孝养甚偹元至正间父母相继没居丧塟祭一遵文公家礼异教不能惑也庐亲之墓于丰山敝衣菲食以终其身乡里称之为沈孝子南行台御史尝论荐以官之原懋力辞不就国初以疾卒于庐墓之所时年五十耳呜呼原懋少年不暇读书亲没始不仕乃日取五经四书课读之由是信道愈笃而逺识絶人常执余手而言曰世之学者争务科举以经学为名而无其实窃所不取子之质近厚年且富当志于圣贤之实学某失学于前而年向迟暮痛悔无及矣子其勉之余性资庸下而奔走事役学不足以副原懋之深望文不足以发原懋之潜徳余之负原懋多矣如六有吕先生与荣无平生之雅而能为之论赞足以取信后世因益叹原懋之不遇何荣之多幸哉然原懋与荣固亦自尽人子之心而已初非为名而为之也但风俗日壊天理几熄使有忠臣孝子之行而非仁人君子乐为称道又何以为世道之劝哉余故录原懋之梗槩附诸末简吕先生或采而着之则庶乎与荣并传于不朽矣 　　 　　书孤皇辞后（洪武庚辰十一月甲子） 　　 　　洪武岁丙辰余为里之朱节妇作孤皇辞是时节妇之门未旌表歴二十年余自西南夷奏计京师过故乡则节妇之家已绰楔其门矣又二年里人夏信持节妇卷来京师得翰林吴侍书为篆贞节二大字余覧之重有感焉呜呼节妇蚤寡不再嫁事舅姑备敬养服丧无违礼抚幼孤教之有成立此亦尽已职之所当为而已旌表奚与焉然世有节义著称而朝廷无以旌之又将何以为世劝哉葢人莫不幸于丧节亦莫幸于着其节君臣夫妇人道之常也人道变而后节义之论兴焉人道之不幸也虽然节妇固不幸子贤能显其节以表之则幸矣今节妇年逾七秩精明强健享福未艾天之所以报节妇者于是乎在子贤而有孙朱氏之兴方自兹始余（阙） 　　 　　书听潮山房诗卷后 　　 　　始余与永嘉许可逺先生同荐因与之同舟徃还京师相会者累数月于时先生之子伯羽侍奉起居应对宾客甚恭谨敏悟可喜余用是私敬许氏父子其后余羁宦逺方东南士友相识者益以疎絶间独追想于平日游从谈论之乐而慨然于荒闲寂寞之间而许氏父子之徃来于余心者葢数数焉今年秋余以亲王长史随侍来朝而伯羽以秀才随牒京师相见则伯羽伟然冠带一官员矣已而相与论叙其近事则其学问识虑视初时益以加进既足以大慰其暌旷之懐而余之衰退无成尤可愧也会伯羽授建昌之南城簿将之官矣持其所谓听潮山房诗卷者示余曰愿有述葢伯羽尝读书于瞿玙之下玙濒海伯羽聴潮汐之声而乐之因此为名而此卷则士大夫为之歌咏其幽致雅趣称道之者余以伯羽之贤其进也若决江河而赴之海其游天下当就其名山大川而纵观之以广其所见则夫瞿玙一拳呻吟占哔之地何足以系恋而不置而犹区区于余言何哉夫仁者不敢忘其初孝者不敢离其亲余想伯羽方以隠居养亲诗书积学为事一旦舍其所务而夺其素志以从宦逐禄数千里之外宜其非所乐也自兹以徃期会征发之烦簿书勾稽之积苦其形而拂其心者交至于是时欲解衣曵履而自放于泉石之间隠之几而听潮汐之声何可得哉宜非其所乐也顾以余之凢鄙庸陋无以发其幽致雅趣而其仁与孝之本心有足多者况以平日慕用之久而重以离合忻戚之感皆有不能自已于言者乃为书之卷末而归之