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嵩山集巻四十四
钦定四库全书
嵩山集巻四十五
宋 晁公遡 撰
书
与李仁甫结交书
某再拜仁甫同年足下人未有无所好者然必有得于其中而后好焉人之所常好者不论也即其异者观焉或嗜芰羊枣昌歜聚鹬而冠意钱格五戏者诚异然亦必有得于其中尔某平生亦所好异而与此不类方其趋所好自亦不知其所得云何也长来无父师性放焉不能自制且复防懒日日增甚见有异书心欲得之而不喜剧读间取观焉数巻以后则欠伸思寐及闻有学强而记博者则亟欲交之所居无其人则杜吾门靡所接其所好如是顾于书岂有所得者哉与某熟悉者经怪此意虽某亦不自解也然所遇无厌吾意者来梁山与其令雒阳王子载防论近世人物某因言兵不释翳于今十五年中原遗英落南而不克归者亦零落殆尽幸而全者惟吴蜀尔天子在吴吴人固多显蜀何为不若也子载因道往年试诸生于丹棱而得足下尚能记忆其文称之纚纚不去口曰蜀何爲不若欤某时固喜愿交之而尚疑其言之夸未决也日者至泸上始得足下所着通论五十篇读之其言闳大而不肆深切而不迫多言繁称而有统要于是既不复疑且恨子载知之有所未尽焉是时足下如少城虽不克见而自谓吾已得其心犹见也非若今之世必振衣持谒至庐下得闚听其声光然后曰友彼所谓友者岂皆得其心哉足下以爲诚然非耶无谓某何从便得之也夫贤良方正能直言极谏云者固其实也非君子不能而后世多以名应书虽小人而挟才者亦容焉盖其取之者必其多闻也故其学始之以六经诸子之书而其博也至于隂阳地理星辰方药稗官之説讘防多所通然后可以充乎其选虽曰君子未必皆有是才也故古之贤良方正云者以其能直言极谏之谓也今之贤良方正云者必其多闻者也卜式烹宏羊汲黯排刑名朱云折殿槛非贤良方正者耶汉世语曰万事不理问伯始伯始果能直言极谏乎甚矣世之善应书者探微揣端则似智逆讦其所不为而阴中其所欲则似直此其凡也方其坐殿庑下挟翰墨观主之所向而谋一言之合讪在后不暇恤有能显斥天下利害奋不顾忌者徒欲出常士之表以猎名位而已既得之亦容容自守不复如对防时嗟夫所谓贤良方正者止进取一途耳足下曰天子之诏三下而四海九州之众大无特起者一二焉足下亦知其故耶世非无能直言极谏者顾所少者多闻耳君子而多闻固善不然小人而能之亦将求之欤故当先君子而后多闻若唯多闻者之求吾惧小人之售也足下既以博习修洁多闻之才将为诸儒倡非主于利禄而然虽当世莫我知者数往即焉唯求道之行毋怠而止勉之异日得发其所存大润泽于天下某亦与施焉且亡实趣名之敝庶乎自足下而改然惧不逹所以愿友之之意而私怪其遽故以晓足下并陈固陋不宣
上周通判书
正月日门生左廸功郎梁山军梁山县尉晁某谨斋沐裁书献于某官某家故儒也以是传其世今五矣至某德弗能肖似其先人其业寖衰焉尚何敢曰家故儒然乱来既孤且窭甚皇皇焉衣食之是谋而资身之防素不学也念欲吏于郡邑庶有禄焉以生而仕以他岐进于义乎不可故不自量其无所能而复从事于文非敢求继其先也觊万有一得推择为吏足矣往年天子下明诏广延四方之士而某适为郡国推上盖有幸焉其谁曰宜于是担簦蹑屩不逺千里至蜀都与诸儒角其能某度弗支也留则慙其交防将舎而归则既为之不忍弃之姑进其厌饫之言以尝焉不意执事韪之俾与在得中某自维防已不喜书先君强焉使学而非其性所堪及先君捐代因弃去不复竟故业不专而学不加进中间从事于文非敢必其售及在得中至今思之未尝不发媿然独德执亊之深也盖自壮横歴天下且半望达官之居髙门而埀箔周卫谨不可入故必介左右之容而后通既入见堂上抵之以言不怫焉者鲜故虽夜光明月以暗投人于路且按劒若某于执事也未尝拜下风而望精光一旦不阶介绍自夷于俦人之域遽抵以言而其言亦庸庸耳其辱按劒焉固当而执事独不然某平生未尝得兹于人而顾德执事为如何也常欲寓西南之邮布一书以谢而莫知其名居故久未克为甚恨今兹渡泸首得见执事中心始有遂焉则又甚喜虽然执事行古人之道于今之世彼谢恩私室固不取然曲逆侯不忘魏无知良史以为不背本则执事于某不当拒也传曰谁为为之孰令聴之执事既已聴之矣则某愿因事之间执经座下承顔接辞而受敎焉庻几遂闻长者之余风他日有以自立不止区区一得而已惟执事终始之幸甚
答陈震秀才论易书
某顿首陈君足下圣人所以由之之谓道所以传之之谓言后之学者曰圣人吾师也顾不即其道而即其言言诚近矣于道何有焉盖孟子而上无书非无书也非孟子自着也其徒公孙丑万章闻其言笔之而成书赵岐者始即其书观之则曰孟子于诗书其长也呜呼岐果知道乎哉即其言者之弊也夫即其言不即其道其殆有至于此天下之功不在士而乌在焉是果何欤言者华也务华而不趋于实则衒其华以欺世而盗名如之何非少也欤今之士仆察其亦少知悔矣虽曰吾不为文之华而惟经是学庶乎其为实而不知斯亦圣人之幸也故其论或有髙于先儒而称于一世考其行事则不及焉何哉蔽于其言也易之理最深足下识其所以深也耶深者非象也非数也其惟进退存亡乎明于象数而不达于进退存亡者京房是也房乎可不谓深于易惜非善用易者也足下有考于易其亦思所以用之汤武高宗箕子非独得其一而文王得其九圣人姑所以明易之用云尔蒙之利利刑人刑以发其蒙非谓刑余之人也刑余之人何时而可用乎弧矢威天下则不言射射则不言弧矢可矣履霜坚氷隂始凝云者坚氷盖为羡文足下不此之疑而疑髙墉之射何者足下学易之余又及于书尧舜所由之道鲁之伯禽秦之穆公其言有几于道孔子则亦录之或谓孔子知秦可以代周故序于书无乃流于防纬之説耶足下其尚有惑幸见告更为商略
答赵文学论春秋书
某启圣人之道行则无经经之衰也则有春秋春秋者救经之衰者也足下自谓学春秋者岂亦有悯于今之世欤所云鲁必请于周而作颂以为权出于一不知夫颂盖僭矣召陵之盟与防戎于潜夫防于潜以志戎始入中国召陵之盟以志伐而不遂楚始大也齐归汶阳讥诸侯之专也使孔子而为必如文王吾见扬子云论浅矣隐公之后诸侯强文宣之后大夫强昭定之后陪臣畔盖上怠也为上者固不可以怠书称尧舜曰无怠无荒臯陶称禹曰克勤周公称商周之贤君曰无逸盖勤则天下治乱可得而知民之疾苦可得而闻臣之邪正可得而察孰敢有窃其柄哉惟其不勤则上失其柄下斯窃之矣足下论栾书郤锜眞可谓砭世之膏盲传曰昔吾于人聴其言而信其行今吾于人听其言而观其行足下勉于其学盍使吾有观焉
答杨监税书
某再拜杨君足下某顷在硖内去蜀逺故不甚与蜀士接及来此邦则于蜀为西部士之秀者为多焉然各从事于一官系于其州顾无因至此邦则其不与蜀士接犹如初也岁四月吾诸生当賔兴于其乡乃有自旁郡来考其道艺者六人使之考夫道艺则皆选于其部必所谓其士之秀者也此邦不与他等有司于其选又加详焉其来者必又士之秀而尤者也既已考吾诸生道艺则皆升吾堂而求谒焉乃一日尽见蜀士之秀而尤者固甚喜第念朝而见未夕而去卒卒不获叩其涯以涉其澜探其源以观其所委今足下不逺数百里一辱敎之以书及读其辞则视向之不获叩而涉之探而观之者皆在是矣信乎士之秀者宜莫蜀若也足下慨然叹息今之俗如病尫气削而神不张盖由士大夫败其气欲人之我思而不欲人之我怨欲君子誉之而无恶于小人某懐此乆矣尝谓士诚与吾同者多则其气之败者尚可起焉至此邦曾未久而已得足下与吾同则凡蜀之士固亦与吾同者有矣傥欻焉而位于其上其志勿懈有以倡于其党则是气也其复矣乎惟足下见有与之同者幸告之庶乎他日有欻焉而位于上者则今之嗟叹将变而为咏歌斯亦幸哉诗则溢于美若犹狃于今之俗然何也
答刘煜秀才书
某再拜刘君足下仆未至足下所居之乡已知其乡有苏氏以文章闻天下合辞称之曰某人足下其谓斯人也其为擅场者欤其于道也眞为近欤周公而前夫岂无君子哉世未有以文章称之者何耶君子而称文章君子之不幸也文章于道或逺焉则又道之不幸也足下所谓苏子瞻成于欧阳永叔者岂谓道而言乎子瞻之近于道孰知自陈扶风耶今之俗亦羙矣所恨知道者鲜也诚能知道则于封禅书出师表离骚之辞子虚大人之赋犹辨白黑矣足下其试思之敢以是为报
答家仲安书【伋】
某顿首仲安足下某始被命而来长兹土因过富顺见吾弟子愈而后西子愈相语通义固多士尝独高仲安之贤因问仲安之贤何如子愈曰仲安少而学学成而试于有司屡绌则尽弃其少所学为进士者以谓吾何进士为哉其惟古人之为学居于城之东偏坐一室其书环之见古今事是非成败有所感辄引笔着纸上翩翩不能休其为説皆剀切有义理终日未出而况至刺史令之庭以为吾不求有司尚何刺史令之求哉某大惊叹不谓斯世而有斯人也古之诸侯枉千乗于陋巷郡守迎以为师者其在斯人欤某始至不胜于簿书既未果见庐下又不敢以舆致之也今事若少闲矣方朝夕是谋乃先辱书告以古之君子好贤乐善非有所求至唐之世则出于势焉而已耳夫上焉如古者噫其辽阔不可复见下焉如唐者布衣之士与王公大人各因其求以成其功名则世犹有赖也今则吾悲焉上下之相求非势则利某不肖不敢望古之人其亦不忍为今之人所爲故欣闻仲安之风而将谒焉仲安乃不以古之诸侯郡守相望而欲为客于我此某所愿也自兹敬为席以俟所示中论真前所云剀切有义理之文也然谓汉之风俗不正其源于贯髙郦其末流及于杜钦谷永窃尝论汉之兴以萧相国而亡之者张廷尉也须仲安来更爲商防书词宜即答属连日夜亲戚朋友遝至故后并亮之不宣
答程奎文秀才书
某启顷者在足下枌榆之社而为之长于时所谓士者无不见之而足下独若深藏而不市仆今来此去夫枌榆之社百五十里而逺乃忽自其社不惮其劳而防山浮江以来则若古之人负笈而求之者仆既恨始不能访诸其徒而致之复愧于斯无以当足下来之之意也足下慨然论仁之方而怪世之人或以软弱不胜任者名其仁世之人其何怪焉生见孔子者犹难乎其言也仁者其为性欤有子谓孝弟为仁之本孟子以谓尧舜性之其道则孝弟也苟学者而得其性则其所为各适其宜无往而不为仁世之人狥其情而从其所迁则其性亡矣尚恶识所云仁哉足下其勿怪焉惟于其性谨操之无失之仆亦不敢忘不宣
答郭兴秀才书
某启仆出而仕常忧不任其职今乃当一道斯民其有壹鬰而无谁与语者日至于庭仆尚恨无以满其来之之望而况欲从之以求先圣贤之道乎生去其乡抱负其学而来仆亦岂敢不尽其所闻以告诸今生自谓顷尝取一书而读之兀然恍然已乃豁然且昭然矣不知书何用使人兀然恍然也欤夫所谓文之至于精微宏深者非谓其精微必若离娄而后见之也非谓其宏深必若大挠而后知之也盖如古先圣贤之言则爲精微为宏深焉尔生云心之量与天地同学之深与江海同无乃有敝于精微宏深而求之过也先圣贤之言孔安国固云坦然明白生不之思焉茍不自修性始则诚读其言亦将兀然恍然矣生归而务修其性则视向所谓豁然昭然则又当有加焉
嵩山集巻四十五
钦定四库全书
嵩山集巻四十六
宋 晁公遡 撰
书
答关知县书
某再拜青神大夫闗君足下今之世知道者谁欤知而能行者又谁欤借不能行而能言之者又谁欤嗟乎仆久未之见也足下过仆而语乃及焉始则骇怛继之以喜盖平生所愿闻而今则有获焉虽然足下果尝究道之归乎夫道也者孰为权于天而有以与人孰为权于圣贤而后能传于人天命之谓性禹与涂之人其生皆命于天者也天乌能有所与有所不与天且不能有所与有所不与则人又乌能有所传有所不传惟人于其道也画而习以逺其性则不与道防矣初非天不与之圣贤不以传之也如曰天不得秘以畀之圣贤圣贤必其复如我者而授之无乃以其难于所与而尤于天难于其传以望于圣贤殆未考孟子之于道非由外烁欲其自得之盖有不在天与人也足下独慨然志于道则其性于道已爲近焉尚何仆之求其性于道不近焉仆又何庸益哉足下诚知仲尼之忠恕子思之中庸孟子之仁义其本于一则于道固已有得矣第未知其于文为丰乎于道为丰乎行矣措之一邑予将观焉不宣
答李垕秀才书
某顿首仲信茂才年家某与尊太君防乆矣每闻教其子日有程堂上视膳犹执其业在旁有问则对须彻膳已乃退则又挟其书册过庭下且读且问学士大夫皆啧啧称其善教子某见尊太君常与执书册过庭下时相后先不及见其仪冠然亦何待识其仪冠夫生于邓林者必皆良材也顾独怪其累累试于主司率不得上第乌有教之如此其至业之如此其勤而不能中主司之权量者耶今日忽辱示所论著亦自叹率三岁甲乙聨登于进士第者犹夫人也徐察其文则亦已无甚愧者焉某因取所示论著读之则不惟视夫人者无甚愧复有加焉然后知其不售于主司者其咎在乎文之过乎工也夫夏商周之鼎彞其刻文皆篆籀奇古而使寓于今之人之目殆不能字则孰知其为噩噩尔灏灏尔要必得如孔子者乃能讨论以为合于经宜吾子之不售也今吾子为之不悔盖有志于古之学古之学盖期于彊立不返谓之大成吾子于此果大成欤噫亦足矣又何汲汲乎慕今之公卿大夫论荐以求利禄也哉姑待有孔子之徒出则于吾子亦必有取焉不然以吾子之名彻于上上将加考详焉其亦犹前日之主司又何往乎吾子其思之不宣
答赵县尉书
某顿首凡郡所以置官属者夫岂徒哉亦使有以辅之犹梓人之于室庐必资羣工而后能有所成顾今之官属乃不然趋而进趋而退语之则唯问之亦唯又何赖于官属也方念吾一州四邑峩冠而仕者固众矣岂都无一谔谔者欤朝夕疑且骇是真无其人耶抑太守不足告耶今忽得足下谆谆而语之三人行必有师十室必有忠信者不诬也是皆某所愿闻闻斯行之闻而未能行子路之所惧也扬子曰行之上也教人次也盖未有不能行而能教人者焉足下其亦于斯邑使官事无留赋输惟时则某亦何事于汲汲而不知止哉继今有可告者尚无靳不宣
答曹监税书【执中】
某顿首前此声猷未相闻今辱手诲欣承迩来领闗市之征尊胜常左右所云大道以公小智以私则成巧诈奸黠之俗虽行三代乡选诸侯贡士适足为奸人之资而荐举者又以公道为私权益以要市于士或相贸易或因包苴或出于子弟此诚是也某见士之居约时皆能言之一朝得爵位率忘焉姑以今之诸生观之其为主司所绌则相聚谇语骂王司闻者不以为过其后上第为主司则亦然矣左右抱负春秋之学能言之必能充之他日爵位可蹑而升也幸无忘焉其如三科论士重厚者取之华而不实勿取也便于民而忠于国者取之便于文而不顾其民勿取也其辞有益于治体者取之不近于理以害风教勿取也士之有求于某者多矣未有能如左右告以此者焉敢不敬戢良规左右其亦笃于其行而勉于其政使某有闻继当论奏诸朝人将曰左右有以得之非如左右所云丙有所托于丁丁不得不与也则甚善相望未有见日千万厚自持务趋逺大不宣
答杨敎授书
某再拜承父教授议郎日者得墨啓其亦世俗之以为礼者也施诸世俗人可也承父平日自谓刚者而亦知某厌兹世而欲超然出其外不应止以世俗之为礼者见待也方日日以为念岂承父自谓刚者见世俗之不好而或少贬欤又日日以为疑居今之时而为刚者之为难也今贶之长书而告以士有欲为于世而民未服先振撼其中以为立威之地有以服之然用而不已则防其当钦而时出之承父诚知天下之敝而忧为刚者之难也虽然承父其谓民之未服先为立威之地以振撼之者是盖观赵广汉之所为不若尹翁归也乌识臯陶九德之大哉夫刚而至于塞强而至于毅皆当祗敬敷施日宣而不可废是君子之常德也焉有用之不已而至于防者乎吾见世之人始而严中而弛终而慢其下防者有矣刚而不至于塞强而不至于毅则将拂然于其下又岂但防也承父爱我者当日用之不可已已则人防如是承父为诚知刚者已不宜忧某之用不已而有所穷也马德骏诗止于如是而已乎某始至裁剸尚未闲自力作报不宣
答郭敎授书
某顿首敎授议郎某与足下未之识而至此亦属尔初未知足下为如何也乃逺以书自通并其所论著而明以告曰愿备论荐今之世有求于是者不介绍于通官要人则以贿足下乃能独陈其所学足下其有以异于今之人盖久未见也某实叹息其敢不论荐然某见此部仕者其薄于才而懦于力则委靡颓堕苟少有才与力则暴厉不循法令某方欲振起之以变其习要自治民者始足下盍亦倡于其朋以助我或有改焉某论荐不敢以后不宣
答何炫秀才书
某启何君足下某受命至此部已三告朔自惟所以塞其职者要无污吏以害吾治使民安焉其庶几乎顾深居而简出罕与人接何由知夫孰为污吏而民果以安否每旦而坐堂上民有赴诉于前者不敢如异时下约束必其字不得过如干事不得过如干乃受以为凡如此者非欲闻其疾苦耶民亦欲知之故日至于庭十百为羣或挟败纸直书姓名或不书某皆一一录其言且读且问之冀因是而知汚吏与民不安状然愚民昧大体类摭细故惟大夫耆老其论议有根据而又狃于流俗所言率欺然某与足下未尝面而忽数百里外遣家僮函纸数十番所以告某者皆所欲闻而未获者即当因足下之言考核焉其若明诏所除巴蜀虚名之征则固尝论之矣自今有可告语继此勿靳幸甚不宣
答李司理书
某顿首某老矣凡天下之事与天下之言接于其前者为多而知其敝在于文之胜也故郡县之吏工于簿书披籍而考之诚皆若精明无欺焉大夫士之于言虚己而聴之亦皆贤者也至于事行则顚倒错乱虽至愚不肖未有加焉工于言者亦皆然而皆工于事长或不工于言则求工于言者为之以于其上故某自年大以来不敢信郡县以簿书而观大夫士以言也足下逺自临卭走百余里而见某于此意者若恐某之不已知也辱贻以书读其言若知今之弊者诚所望也不识第能言之而已乎某未敢遽以言知足下也足下行居其官勉之不宣
答刘秀才书
某啓生居学官成都中日与其徒婆娑嬉防以讨论周公孔子道宜与世不相闻非如郡县吏须论荐者四五人乃得迁则不得不从诸势力者求之也今生忽录其昔进説于君抵通官显人而言者并自论辩累数百言以告于仆其志若顾托厮养焉不知生何用如此汲汲为也生之心忧天下之心迫隘而偷其文日入于俚而欲使其在上者大有所建立以起其敝而成其功盖尝去其乡而道乎万里之逺并南海而归生之志可谓笃矣其力亦已劳矣顾其説卒不售者生亦知其故耶夫伊尹耕于野傅説筑于岩非有求于汤与髙宗也而汤与髙宗求之是以聴其言惟恐有不尽焉言之未尝不行也伊尹傅说岂诚小人欲食其力以老于耕且筑哉子贡论孔子所至之邦必闻其政孔子亦求之者也所以求之者以温良恭俭让尔盖异于人之求之也伊尹傅説之在下顾亦修是德焉而汤髙宗闻之其舍诸伊尹傅説可谓善求之者也生果欲有为于世盖退而修于家上之人有不闻而不求之生之説不售者仆为欺生矣不宣
答乐文学书【敦仁】
某啓乐君足下古者居是邦其所事之也必其贤者焉其有问也或曰孝或曰仁或曰政外于是而问则未之有矣嗟乎仆不得而见于斯也凡有求谒仆者非知仆果为贤而事之也其有问者亦不于孝于仁于政之及也其意若曰其势力足援也将从之而求所欲焉故地大则附者众位高则誉者来足下今日独怀其所论毛公诗者以见于仆足下抑有志于古者欤何其与今戾也仆既嘉其志将因其志以论其学谓亦好古者欤披其巻而读之乃自谓其少也惟古之学目穷于所见耳屈于所闻心悸于所知而无所得已而弃所学以求诸已若有知焉殆如从诸影而后形得从诸响而后声得从诸梦而后觉得从诸幻而后真得仆于是置巻而叹足下何为斯言也因恨魏以来一经之师与博士之家法始亡士乃不知所承而自以其意求之也夫世所谓老聃庄周之书在汉时学者不传太史公顾比之韩非申不害之徒同诸刑名家立传尔始自王辅嗣好其书既自为解説于道徳经者而又取之以汩吾圣人之易其流风被于司马氏之晋而支道林辈出复附益其浮屠氏之言则益漫澜矣后之学者遂陷溺于其中非止足下也易诗书春秋礼乐云者率性之具也舎是而能率其性者非吾所谓性也吾夫子盖尝问礼于老聃聃之学本亦自是而入者也足下谓风雅颂之为别季札能知之孔子岂不圣矣乎其官名必待于郯子商羊之辩必得于童子之謡季札于诗岂无所自而知之哉风雅颂所以为风雅颂前乎国史以着之后乎孔子以次之宜亦考其得失与夫政之所由废兴不必更议夫何以为风为雅为颂于其间可也如论诗之作其志有浅深有小大有高卑有逺近则不若蔽之曰思无邪凡三百五篇其箴而刺者可以戒羙而颂者可以法矣今日顿尔寒甚其风直使人凄憯勉强作此答不究一二不宣
答樊县尉书
某顿首樊君尉曹执事圣人之道在经经与今世戾有诵其言者或闻之则曰有是哉其迂也况行之者乎圣人之道殆若不可用执事见过乃独举子思中庸而相告曰在上位不陵下在下位不援上正已而不求于人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸呜呼此尤世之所谓迂者也执事既知之矣顾方问万里之途凌江湖防山川斯以险矣无乃欲为中庸之时乎时乎中庸子思盖以为难焉虽然执事既将不得已而行乎险盍思有以处之孔子曰干天下之至健也德行常易以知险坤天下之至顺也德行常简以知阻夫如是虽行乎险之中而居之以易则犹中庸也某始见色辞未浃辄尔极论可与言而不言不智惟执事可与言也不宣
嵩山集巻四十六
钦定四库全书
嵩山集巻四十七
宋 晁公遡 撰
序
送师淮父序
富贵可求乎孔子七十有余聘而无所遇焉富贵不可求乎战国之士所至争以为卿相者何哉夫以其时而合于吾之道然后有所为也难以吾之道而求合于其时也则孰有甚难者耶吾之所谓道者常与时之所欲为者戾譬有人焉其形羸而未至于萎其气衰而未至于索也或告之曰子之病幸其未痼盍思所以病者其由荒于色而沈湎于酒于是戒焉而择草木之性甚和而良者辅之朞年其瘉矣或告之曰人之生以有室居饮食也子之病羸而衰无他焉药之未至也吾有药可以使子盛而强朝用之夕可以充子之欲也闻斯二者之説孰不曰禁吾之所欲朞年而効者其谁能待之抑亦朝用之而効于其夕者斯可也于是聚天下之药为之饵于其形也非以养之而以耗之于其气也非以锢之而以散之形诚若不羸而将至于萎矣气诚若不衰而将至于索矣洎其萎而索也则曰其命矣噫不可为也故自孔子之时及于战国举世之人皆惑于此者也虽季路其徒也犹以夫子为迂而孟子皆谓之迂阔则固宜矣遂使苏秦张仪之説行于诸侯诸侯卒受其祸而嬴氏特后焉天下后世一观之此当何如也第于孔子孟子不敢曰迂阔而有为孔子孟子之道者则犹曰是亦迂阔云尔于名不究其实其犹惑也今明天子在上吾之道盖将行之之时也予戚师淮父将往焉其无狃于世俗之所惑而忧聴者以为迂阔不以孔子孟子之道待其上乃予之望也
送冉元老序
陵冉元老官纻溪满将归某往践更焉于其行也客有送于途者指而言曰君其乐是哉人情于故乡天下之所同乐而卿相有不能者焉苏季子应聘诸侯佩六国相印丈夫至此亦足矣然伏轼结驷横厯天下不得一日安其庐喟然太息恨无负郭二顷田归老于周顾其心于故乡为何如也吾视季子虽贵矣又奚以乐今君家陵上腴之田甲一州而能勤苦学问为郡国推上以文辞在选中于是载书册从宦防去家才数百里而廼翁时节乗安车过君君日夕击鲜供具为廼翁夀极乐数十日乃去至今里中为君荣今者归觐其亲过里门父老必喜曰此吾里中长者子贤矣哉与其故人邑子载酒肴愿交欢于君道路之人亦必有咨嗟叹息者使季子与君同时固当有羡于君也某曰岂特季子有羡于君而已耶虽南靣之尊犹有慕也客亦知夫沛公之过中阳里乎徘徊不忍去酒酣歌大风之诗慷慨悲泣而车驾即日西不得留也某至今想其思沛中之乔木望芒砀之白云其魂魄依依然犹在也君于是行宜乎客之谓君之乐也虽然处于乐者不知乐之为乐也必其忧者然后知之某与中原大夫士捐坟墓去乡里防山浮江数千里为一官役罢则担簦徙倚于途而无所归故于是有以知君之为乐也若以君之才防于吴上说人主下谈公卿可从容取显仕然后驰四乗传北入扞闗使邦君除道而郊迎令长负弩矢前驱如是当益为乡荣不止归来之乐也
送王子载序
予忆曩居大梁时承平故事士非繇吏部选不用故四方无防诸侯者士于此举集焉予家五世而儒不见弃于大夫士大夫士集予门特多焉由是见先君所与友日狎至先君待之不敢怠或留舎于家家故贫犹贳贷修具终其去人人皆尽欢其间所遇豁达无隠谑浪笑傲或杂出辞章含讥讽靡所忌宜昵甚虽有沈厚而深者亦笃诚可持久谓不相负然近者朞月逺者三四年或后以贵故因复决舍或既去迹寖踈不相闻或始出无聊及得势则背而驰不复来或有所谒阳示狎宻谒已或遂或不遂皆舍去再遇则若不相识予心疑之岂先君待士薄耶间以问先君先君笑曰无庸此之问后乃自知予既孤年益壮家益穷空视当时先君之友犹半在然颇珥笔持槖侍禁中甚宠不复记忆往事以一字慰问其孤者嗟乎风俗其已久矣不足悲也去之东防吴楚彷徨不知所税驾始径蜀道于今十有五年更事滋多而所居交情比往时加甚予贫且贱得此于人固当近世士见有势力仅如毛髪比已愿为仆不之耻稍下与已列虽同里居不与通否则求多焉不厌则怒且絶故昔朱公叔始作絶交书葢伤之也而刘孝标之论最后出其言五交三衅当矣顾絶之则非絶之是植怨也夫鸟兽之区非人所往而古之君子欲与之同羣及居焉士布满天下予何往而絶去人境则同羣鸟兽矣士虽鄙言语通嗜欲同至比之鸟兽犹愈也予尝存是心士去予不强而追及来吾不愤而拒与之泛然上下祈无忤而已虽不敢置青白吾目中不可谓胷次无所识也日者贫甚思出仕往即焉今幸得客下邑始识君从之防君性踈简今之沓冐善迎合者所不悦盖与人交宻不至昵而乆亦不厌无势移无利迁无威夺自初至迄其去予不见有少异者因愧恨不蚤知其贤何至是乃克也于是慨然惜其去然当途多知君者章交上其时之逢也胡可留然晏平仲善与人交后世闻其风且思执鞭予虽不见信于人异时尚欲一言之庶有激而兴者焉
送子嘉兄赴逹州司户序
古之吏也惟其贤之贵今之吏也不必其贤太上强伉勇于犯则人惮而忌谓曰敢为其次色柔慢工言辞则亦以为才爱而易亲其次凭权而负势则虽不肖不敢弃最下乗招权者顾金钱因得以市其上故凡曰吏云者必如是然后足任也某自度不可为也故不乐为吏且不幸生十年而北敌发难先君惟国之忧不忍舍而去留佐东道师败于寜陵某不能从死独与兄弟扶擕而东方乱市无车驷可假而奔就有焉贫不能得茕然其防也防天雨雪足涂潦不能胜数歩一仆罢曵不能起相持而恸更掖之以进时又四方所徴兵集梁下者皆散归剽道上于是危得脱度淮盖濵九死幸而存至今常与兄弟言已不幸蚤孤独兄弟在其可须防离也他日苟不死当共弃人事求山川胜絶处买田筑室岁时伏腊斗酒自劳闲暇葛巾藜杖上下山坂徜徉焉亦可以老矣使得官则当仕他州将不得集处如田亩间也以是愈不欲为吏又经乱来尤不喜与人别每朋友去亦悒悒作数日恶今既仕离三四年乃始得合其间或因缘檄召置旁郡或转徙滋益逺则邈乎其归也故初与兄弟约不仕然家储亡素者欲弗仕不能也于是往即焉涕泣以诀故吾兄子嘉今将往通州为其郡户曹掾或曰今之位乎上者志乎功名者也昔人言求田问舎是陈元龙所讳而刘先主亦谓斯人也当卧之百尺楼下吾以不乐为吏之心而从事于志乎功名者难也不然所谓志乎功名者其待吏也非其贤者也不得以两人比吾虽有可以陪辅之者然非如今之吏云者其能聴吾言宜吾之为吏不乐也不然吾何敢然今也幸皆有禄姑可衣缯饭糗储其余他日归买山焉以隐庶乎曩志之卒有成也
薛经仲诗集序
孔子作春秋之时盖曰诗亡矣天下其果无诗乎麛裘之歌沧浪之歌可不谓之诗哉夫谓之亡者非真无诗也或出于童子发于里巷而不衷于礼义非大雅之士之所为也何辱观焉如是而谓之诗亡可也汉房中之章与夫魏晋宋齐梁陈隋唐之间盖亦有作者矣岂孔子之时皆止于童子委巷之人士独不能欤夫士之所为而无以异于童子委巷之人则恶得谓之诗也故魏晋宋齐梁陈隋唐之间其声淫矣又孰有安乐怨怒哀思之辨也耶虽然礼义之泽有盛衰不幸而衰亦未有至于尽亡者焉或有谓夫子没而微言絶言固防矣望其传者一二于千百而谓之絶则不可也予防而喜为诗求诗之尤者见韩退之于唐独称李杜而子羙之诗掩魏晋以来其殆庶几乎三百五篇无乃所谓望一二于千百者欤诗之道噫其难哉既壮而求于世今之世谁不为诗乃得薛仲经父之诗于李杜为近而甚爱之古之风人不得而见矣见其近于李杜者斯去孔子之后而大雅之风犹在岂易得焉或曰子之取于诗不太啬乎予则叹曰孔子之时诗盖亡矣予又何啬仲经父既死其子纯志壻于予录其诗并文若干篇以示予予于是乎言使览者知诗之所以亡与可以兴其果有兴也仲经父有功于斯文也大矣虽仕不达而且蚤死其视区区得志于一时既老而无以自托于斯文者如何也其行义年予尝志诸其墓故不着独着其所得于诗者也
杨景温字序
善者知其为善恶者知其为恶虽涂之人皆能焉试举周公孔子飞防恶来革以语于众今汝于此孰慕欤则必曰周公孔子所愿学者也闻飞防恶来革则怒骂而耻道之然观其所为有不若飞廉恶来革者鲜矣飞防恶来革亦岂不知善为可慕欤惟失其性也则卒陷于恶而不自悔焉子思尝论所以为性者曰诚而舜则知所以执之者曰一盖天地之中而非一不足以执之舜以有所尝闻于尧者以告禹盖未有不由是而能为圣贤者焉士果欲其言周公孔子也其行周公孔子也其可舍诚与一哉夫不存乎诚则伪矣不持之以一则其徳二三矣观其言则是考其行则非燕子之以成其簒王莽以文其奸刘炫蒋钦明之徒以肆其欺犹黄帝之五兵小人挟之则惟盗而已国朝论君子皆曰温国司马文正公文正公者周公孔子之徒也予友杨子尝曰文正公吾师也自名曰景温可谓知所慕矣予恐慕其言而已因告之文正公之所守者曰诚曰一苏子瞻盖尝云尔故字之曰诚一
吕商隐字序
吕子自益州来谒予而言曰商隐起诸生辱天子庭见而问之录其言而观之念尝登执事之门不可以不谢予曰子今既仕矣始所以慕商之隐者谁欤彼隐于商之山者以秦而不出可也至汉而犹隐焉不知斯人者于何时而可以出也商之世有抱负尧舜之道以隐于莘之野者非不出也其有待也隐于商之山者自为者也隐于莘之野者为人者也汤知之一以币起之则念是诚知其道欤至三币则始幡然从焉以为汤真欲用之其拳拳于是者夫岂徒哉汤亦以为斯人也而肯出也寜厌莘之野而求富与贵焉盖思以其道施之于天下使君享其名而百姓被其泽汤之心常恐其谓我不足以用其道而舍之以返乎莘之野而君不得享其名百姓不得被其泽故汤敬而尊之凡立汤之朝者亦皆敬而尊之以为斯人也非与我争是富与贵也故太甲安于桐宫而伊陟进而天下不以为忲无他焉惟其道重则于富贵也轻则不遽以出其出则上下交信焉惟上之人其权于士可以贵可以贱可以富可以贫士亦以为富贵其所欲也不敢少有咈焉或称其贤上之人初不知其为贤也曰姑召之其人亦不思上之人其果知之也幸其见于上而得其所欲诚知天下之事有所宜言者顾莫测其所为而不敢先焉上之人见其来而未尝辞闻其説又止于如此亦曰姑留之今日或以喜明日或以怒其居于位也不敬其去也不思谓夫士者皆爱吾爵禄犹之犬马畜伋也顾欲求道之行而天下受其赐也难矣岂上之人端使之然哉吕子虽已出而仕常能如在莘之野有以自重予见其道之行而富贵非所论也其曰既已仕不得如在莘之野则使诚得富与贵其道必不行也吕子将何择焉因字之曰幡然盍亦审其出而已矣
嵩山集巻四十七
钦定四库全书
嵩山集巻四十八
宋 晁公遡 撰
记