小辨斋偶存 - 第 1 页/共 6 页

小辨斋偶存八巻 附事定录三巻 明顾允成撰允成字季时无锡人宪成弟也万厯丙戌进士官礼部主事谪光州州判事迹具明史本传允成于癸未举会试丙戌始殿试以对策攻嬖幸抑置末第今集中以是编为冠次为救海瑞疏次为争三王并封疏次为代翟从先论救李材及拟上惟此四字编二疏沈思孝作允成墓志称其以论救赵南星谪官而集无此疏疑传写佚也次札记次说义则允成自光州归田后与宪成讲学东林所作次为书简杂文次为吾与吟则所作诗凡七十首末附事定录三巻为沈思孝所为墓志铭高存之所为行状及宪成所为行述允成文皆论事讲学之语书简居十之九直抒胸臆不事修餙诗为系壤集派亦不入格然大节凛然其对策奏疏皆真气流溢发于忠爱之诚其不朽千古者固在此不在彼也 　　乾隆四十六年九月恭校上 　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅 　　总校官 （臣）陆费墀 　　●钦定四库全书 　　小辨斋偶存巻一 　　（明）顾允成 撰 　　○策 　　廷试制科 　　皇帝制曰盖闻上古无为而治不赏而民劝不怒而民威于鈇钺何甚盛也而儒者之论治曰有功不赏有罪不罚虽唐虞不能化天下又谓夏后氏先赏而后罚殷人先罚而后赏周人修而兼用之则二帝三王所繇固与上古殊路欤何同归于治也又有言赏疑从予罚疑从去者有言宁僣无滥者有言仁可过义不可过者以为古昔帝王皆以君子长者之道待天下然则先罚后赏者非欤抑赏罚者帝王致治之具而非其所以治欤我圣祖继天立极垂宪万世恩威莫测其用赏罚务协于中其揭诸祖训首章及载诸圣政纪者同符古治可得而陈其槩欤朕以寡昧托于臣民之上十有四年矣夙夜兢兢惟古训是式成宪是遵不爱爵禄赐予以待功能之士而不法者以三尺重绳之明示好恶以与天下更始然徳泽壅而不究法令尼而不行任老成奬恬退以教让也而浮竞之风益甚革苞苴罪贪墨以训廉也而澄清之效罕闻习俗奢侈示之以俭而人心犹溺于纷华刑狱寃滥示之以寛而吏议多任务于锻炼蠲租赈穷诏尝数下矣胡闾阎之困未苏振旅诘戎令亦屡申矣胡户牖之防未密无乃劝惩之法阙而未备欤抑所谓修职任事者漏赏而欺谩避课者佚罚欤将朕之不敏不明所以风厉之者非其本而督率之者非其实也兹欲赏信罚必以绍明圣祖之法而追古帝王之治何修而可尔多士居则称先王谭当世之务其尚究析古今根极体要详着于篇勿隠朕将亲览焉 　　臣对臣闻之宋臣苏轼曰天下无事则公卿之言轻于鸿毛天下有事则匹夫之言重于泰山非智有所不能而明有所不及缓急之势异也方其无事也虽齐桓之深信其臣管仲之深得其君以握手丁宁之间将死垂絶之言而不能去其区区之二竖至其有事且急也虽以唐代宗之昏庸程元振之用事栁伉之贱且疏而一言以入之不终朝而去其腹心之疾何则言之于无事之世者易以改为而常患于不及见信言之于有事之世者易以见信而常患于不及改为此忠臣志士之所以深悲天下之所以乱亡相寻而世主之所以不悟也臣诵其言未尝不反复叹息也恭惟皇帝陛下乗干继离居丰抚泰嗣服以来九徳三俊已尽登用奸邪谗佞欺负之徒已尽除去四海已尽敉宁九夷八蛮之在荒服之外者已尽宾贡天下最号无事臣等草莽匹夫岂复有所计议仰佐下风而圣主虚懐若渴采及葑菲进臣等于廷赐之策问不知陛下于臣之所言将重之如泰山乎抑轻之如鸿毛乎异日者陛下凡四策士于兹矣尝以典学立政策士徐而究之陛下之于学于政何如也尝以有为无为策士徐而究之陛下之于有于无何如也尝以建极用徳策士徐而究之陛下之于极于徳何如也尝以仁明武策士徐而究之陛下之于仁于明于武何如也由斯以谈则轻重之效可见于前事已抑臣有言而君不庸非臣之罪也君有求而臣不言实臣之罪也况臣感时发愤有慨于中乆矣今明问及之乃忍缄黙隠讳以欺陛下耶臣请先究陛下之说而后及臣之私惟陛下所轻重焉凡陛下之所以策臣者逖稽上古上嘉唐虞下乐三代祗遹皇祖旁采先儒之说俯咨当世之务无虑数十百言究其指归则赏罚二科而已夫赏者劝天下之法然有不倚于赏者所以劝天下之意也罚者惩天下之法然有不倚于罚者所以惩天下之意也法常有为意常无为有为者以运天下无为者以宰天下故最上修意上古之不赏而劝不怒而威是也其次修意而不废法唐虞之有功而赏有罪而罚是也其次修法而不妨意夏后之先赏殷人之先罚周人修而兼用之是也自意失而始专法法失而始有赏疑从予罚疑从去之论有宁僣无滥之论有仁可过义不可过之论无非恐以其有为者伤其无为者也总之三代而上法与意出于一故其治同三代而下法与意出于二故其治驳伏读圣制有曰赏罚者帝王致治之具而非其所以治至矣尽矣臣不能赞一辞矣洪惟太祖髙皇帝继天立极垂宪万世恩威莫测赏罚协中其祖训首章之所揭大都尚寛其圣政纪之所载大都尚严则法之着于有为者也其尚寛也非以狃世其尚严也非以残民则意之藴于无为者也猗与休哉宜其治与古帝王比隆也曷论晩近世哉肆我皇上绍休承美式古训遵成宪赏罚之道甚具而有法爵禄赐予不吝于功能所为示天下以好者彰彰如是三尺重绳不假于不法所为示天下以恶者彰彰如是然而徳泽不究法令不行此无异故则圣制固言之矣所以风厉之者非其本督率之者非其实也本也实也即臣愚之所谓意也且皇上方鋭然留意于赏罚劝惩而臣妄信其本实之不至非诪张其说以为诳也臣愚窃观当今之势而根极其体要所谓累皇上之意者大几有二皇上明以好示天下而此二者恒阴移其所好皇上明以恶示天下而此二者恒阴移其所恶二者何也曰内宠之将盛也曰羣小之将逞也夫人主席崇髙藉富有无一不足以厌其欲昏其志而惟色为甚色之中人也微而其溺人也最沈锢而不可解圣王之所亟远也昨者皇上以郑妃奉侍勤劳特册封为皇贵妃大小臣工不胜其私忧过计因而请册立皇太子因而请加封王恭妃皇上不温旨报罢则峻旨谴逐夫皇太子国之本也忠言嘉谟国之辅也两者天下之公也郑妃即奉侍勤劳以视天下犹为皇上一己之私也今也以私而掩公以一已而掩天下亦已偏矣偏则皇贵妃或得以爱憎弄威福于内其戚属或得以爱憎弄威福于外不独此耳阉人侍妾又将乗其偏也或得以爱憎弄威福于内外之间若然则赏罚云者将不为皇上之好恶用而为内宠之好恶用欲其信且必未可也夫人主之耳目惟一而天下之耳目人主者且万万虽甚神圣其聪明宜未足以徧也将必有所寄之寄之得其人则安不得其人则危非细故也迩年以来皇上明习政务听览若神盖辨及左髙察及渊鱼几于徧矣窃闻之道路往往二三羣小伺察而得之斯可谓寄得其人耶不得其人耶得不得之间皆不可知而皇上姑寄之其亦有不得已也盖曰向以天下事专付张居正而居正罔上行私一时公卿台省从风而靡外廷之不足信明甚故寄耳目于此軰示天下莫能欺也臣以为不然夫善为治者以全而收其偏不闻以偏而益其偏皇上惩居正之専散而公之于九卿可也若聚而寄之此辈则居正之専尚与皇上为二此辈之専且与皇上为一与皇上为二则救之也尚易与皇上为一则救之也倍难奈之何其弗思也且此辈之始用事也适皇上鋭精求治之初彼方见小信以自结其所称说指陈类多依于公义犹若未害久之则阳公而阴私也又乆之则纯出于私矣若然则赏罚云者将不为皇上之好恶用而为羣小之好恶用欲其信且必未可也徳泽之壅法令之尼有由也所愿皇上清心寡欲去谗远色俾此心炯然如镜之明凝然如衡之平其赏也与天下公其好其罚也与天下公其恶则徳泽之出自皇上者先自无所壅天下孰得而壅焉法令之出自皇上者先自无所尼天下孰得而尼焉由是教之以让而奔竞者息教之以廉而澄清者众习俗奢侈且归于俭刑狱寃滥且归于寛藏富于民不必下蠲租赈穷之诏而其困自苏守在四夷不必申振旅诘戎之令而其防自密将上古逊无为唐虞逊时雍风动禹逊文命汤逊允殖武逊永清而皇祖之大烈于今有光也臣草茒贱士一旦获伏金阙承玉音遭逢至幸臣以为欲効忠于皇上当自今日始欲効忠于今日当自前所陈两言始是以不识忌讳敢遂陈之倘皇上视无事若有事而以臣言为重于泰山则皇上之明也倘皇上视有事若无事而以臣言为轻于鸿毛则臣之愚也臣冒昧谨对礼曰事君先资其言拜自献其身以成其信臣自幼诵习斯言未尝不动心也癸未臣幸举南宫以病引还丙戌入对大廷臣才拙不能以宏词对臣学浅不能以古义对輙据耳目所覩闻皇上一二事妄有陈列冀附于先资之谊维时读巻官大理寺卿何源见臣所对谂于众曰此生之言何为便堪锁榜矣大学士王锡爵取阅之稍易置三甲二百十三名虽然臣之心独自伤其不逹于皇上也假令达于皇上虽复摈斥臣所不憾矧锁榜乎嗣臣观政吏部恒欲以此再尘天听偶感右都御史海瑞屡被弹劾窃叹皇上有私臣下亦有私臣下先自处于私而徒以无私望皇上也实难遂与进士彭遵古诸寿贤共发愤疏论以为此疏若行将复有所効于皇上而臣已承恩谴归矣每一念之良用耿耿敬题于后以志■〈亩犬〉畆之思云 　　小辨斋偶存巻一 　　●钦定四库全书 　　小辨斋偶存巻二 　　（明）顾允成 撰 　　○疏 　　恳除邪险疏 　　吏部等衙门办事进士彭遵古顾允成诸寿贤奏为邪险宪臣扫灭公论排陷孤忠明肆欺罔荧惑天听恳乞圣明大彰干断亟赐罢斥以快公愤以定国是事臣惟朝廷者天下之平也圣天子照临于上公卿百执事协赞于下如青天白日毫末洞见虽有深怨积怒无所容其毁虽有巧心峻舌无所交其辨孔子曰斯民也三代之所以直道而行也臣往者见南直隶提学御史房寰本论右都御史海瑞大奸极恶欺世盗名侮圣自贤损君辱国姗笑戏骂无所不至虽然辞可文也难掩其实人可欺也难枉其天瑞之口可掩而天下人之口不可尽掩也当其时朝野闻之无不切齿抱愤臣等欲请尚方之剑乆矣未几陛下因吏部之覆留瑞供职臣等谓皇上之明如此寰之独无人心如彼亦必终有悔悟之时犹可少缓其罪乃寰不知皇上优容之过也近乃论瑞如前臣等见之益不胜骇愕不意人间有不识廉耻二字如寰者臣等义不甘与寰同朝敢先为陛下别白瑞及寰人品之槩而后正寰一一欺罔之罪臣等自十余岁时即闻海瑞之名以为当朝伟人万代瞻仰真有望之如天上人不能及者至稍知学得海瑞直言天下第一事疏读之其大有功于宗庙社稷垂之千万年不磨盖从万死一生中树节于我朝者陛下盖已谅之亦无俟臣言也以房寰视之曾有万分之一乎且臣等伏覩陛下风厉臣工孜孜不倦其于赏廉吏罪贪墨尤三致意焉固天下所翕然向风也今瑞之廉与否寰之贪与否行道之人孰不知之寰起自寒贱初尚矫饰以圗荐剡及稍得志遂贪污狼籍私槖巨万赀甲乡闾浙人每谈及者无不掩鼻视若臭秽今其田宅赀产之侈与月旦乡评之丑皆万目所共视也自非兼并营私欺陛下以剥小民何以致此瑞扬歴膴仕食辛茹苦垂四十年终不使廪有余粟囊有赢金以负陛下为寰者一闻其风宜毛髪竦然愧死无地矣乃欲强面目而反噬之耶且人固自有食秽自肥而幸于人之不我攻者矣未有执己之贪而不畏人之攻反欲攻人之廉且昌言于君父之前而无忌者此而无罚臣恐陛下赏廉罚贪之意布之十数年而方信于天下者以寰之一疏败之而有余也且欲天下人为寰甚易为瑞甚难寰身享贪饕之利而反得笑瑞之迂拙此臣等之所痛心也夫皇上念瑞先朝直臣拔之海濵委以留都之风纪使坐镇雅俗近日章疏如囊剥之说愤世疾邪虽似太甚陛下犹谅其朴忠容其狂戅不为浮言所摇此陛下始终爱惜人才培养气节之大意而天下诵之史策书之以为古今盛徳事也且陛下自临御以来自阁臣以至台諌以正直老成而起用者非一人矣而天下屈指则瑞居一焉瑞之列于正人乆矣初瑞巡抚南畿时所至如烈日秋霜搏击豪强则权势敛迹禁絶侵渔则民困立苏兴水利议条编一切善政至今黄童白叟皆能道之近日起自海濵无不曰海都堂又起转相告语喜见眉睫寰言闾阎骚然几成大变何其敢于面欺也近在留都禁絶馈送裁革奢侈躬先节俭以示百僚振风肃纪逺近望之隐然有虎豹在山之势即使寡才而其英风劲节振江南靡靡之士风而濯之以清泠之水者其功安可诬也寰独何心伤陛下之明排海内之议闗天下正人之口而夺之气乎昔司马光言小人欲倾君子其御之之术有三曰好名曰好胜曰彰君过而已今观寰之诋瑞千有余言大槩不出此三术之外其曰大奸极诈欺世盗名非所谓御之以好名者乎其曰侮圣自贤举世皆浊己独清非所谓御之以好胜者乎其曰贬夺主威损辱国体非所谓御之以彰君过者乎臣请得正其欺罔之罪寰之评瑞也曰乡愿曰穿窬曰鄙夫陛下试察瑞之为人果同流合污阉然媚世之乡愿乎果色厉内荏惟畏人知之穿窬乎果患得患失吮痈舐痔之鄙夫乎此其情实相反有是非之心者皆能辨之而寰颠倒是非巧饰奸言以惑陛下夫瑞若可以为乡愿为穿窬为鄙夫则虽指鹿为马亦何不可之有此为欺罔罪一自古正人君子忧治世危明主有为其君痛哭流涕者矣有讥其君不及齐文宣者矣后世不议其臣之过而嘉其忠且以为君之能容也而诵其美非独此也周公之戒成王也而惟恐其有商王之迷禹之戒舜也而惟恐其有丹朱之傲古圣贤之私忧过计类如此今瑞之疏曰一介寒生且以圣人自许圣上所居何位可曰中人耶夫不欲陛下为中人而欲陛下为圣人此正尧舜其君之心也寰反指摘而诽之至曰贬英君为中主不知与瑞之所言类乎不类乎此为欺罔罪二夫以瑞之狂而陛下能容之君仁则臣直此天下臣民所以归美于陛下也寰之言曰将使百姓怨我皇上之失政寰之意将谓陛下果有失政因瑞昭揭之而民始生怨耶抑谓陛下果无失政因瑞之言而民妄生怨耶此则防川之说其渐不可长者昔汲黯为谏议寝淮南之谋苏武为属国系匈奴之望瑞三朝直臣四夷共仰今用之宪台而反以中国为无人必逐去直言尽取庸碌如寰者以充位然后为有人耶夫直言敢谏谓之贬夺主威忧治危明谓之损辱国体此与秦之以忠谏为诽谤妖言者何异借如寰之意世之甘言谀词颐指气使者乃所以尊主威铺张太平倡为丰亨豫大之说者乃所以崇国体耶此为欺罔罪三古君子不得已而矫世则往往有偏重之论故孟子之寛大不如万章之严小此非瑞一人之言乃先儒救时之言也其非孔孟之受赐者盖痛近时之鄙夫托孔孟之说以文其盗贼之身故有激而言之意曰以吾之不可学圣人之可云尔今寰乃指此一言为孔孟之诟而曰指孔孟为贪夫又曰臣不得不为孔孟而仇瑞其词岂不强哉如察其情则大相矛盾盖天下固有辞然而意不然者如书有漂杵之文诗有孑遗之咏此类是也今瑞非受赐之说其意岂真以孔孟为贪而孔孟之非贪夫亦岂待一房寰之辨而始雪乎瑞之意以愤世过激之言破假托圣贤以便身圗者之窟其言虽非孔孟而其情其理则不失为孔孟之正脉也寰之意明知此言非为诟孔孟而发而佯为不解其意又反从而形容之曰以孔孟为贪夫其意欲辟瑞而无其端得此一言而执之以为辞盖以已敌瑞已不胜瑞以孔孟敌瑞瑞将杜口矣此之谓假公而济私言若为孔孟而其情其理则孔孟之罪人也不然寰教诸生以学孔孟其可学者多矣奚必先学其受赐耶天下之学术卑污苟且悖孔孟者亦多矣何必先辟其不受赐乎今为瑞者不幸而以非受赐之一言遂掷之于吾道之外为寰者幸而得辟孔孟贪夫之隙为城狐社鼠于吾道之中是孔孟乃为寰报仇之人孔孟受赐之一言乃为寰肆谗之具举天下之人心莫不为之扼腕不平忿其强词夺理而寰犹扬扬然自任于皇上之前曰瑞攘臂疾呼而攻孔孟臣为孔孟而仇瑞彼谓天下之耳目果可以空言欺也此为欺罔罪四寰谓瑞不仁不智无礼无义臣谓瑞为县令为巡抚百姓戴之如亲父母可谓至仁当世庙时一疏格君心定国体批鳞犯颜不顾生死可谓大义去就进退一惟君命是恭可谓知礼忠君爱国一念皎如青天白日不以始终乱其心可谓大智惟僻爱小民则仁之过疾恶大严则义之过以寰之横逆又何难焉而尚与之较量是非则礼之过虽有辨疏曾不足以发寰万一之奸则机械小智诚不如寰臣等方谓瑞徇仁义礼智而过不谓其犹有所未足也呜呼寰尚知有仁义礼智乎仁义礼智之言胡为出于寰之口乎此为欺罔罪五今士君子见一长者则语言恭敬不敢稍涉于诙谐何者敬之也况天威咫尺臣子承之踧踖不遑此岂狎侮之地而寰矜夸张放备诸谑状如所谓开辟以来第四圣人者如所谓瑞之疏想是闭门读程策而有得者取臣下居常宾主酒席戏笑之言杂之章奏殊为不恭之甚自古臣子告其君父曾有出一戏言玩侮朝廷如此者乎此为欺罔罪六国家持公论者惟科道而寰乃得幸进先据其穴固自谓我可言人人不得而言我矣然为朝廷主张公道者尚有阁臣有吏部有都察院臣在也今寰乃敢于陛下之前反言听吏部都察院之指摘何寰之理曲而气更壮也夫寰诚巧而合俗瑞诚拙而忤世然天理常存人心不死堂堂天朝君子满庭明有礼乐幽有鬼神圣贤有名教史册有公论天地神明昭布森列彼岂视部院诸大臣皆谀阿而毁即墨者耶盖彼且不难于欺陛下又何有诸臣此为欺朝廷无人罪七臣观寰所指证瑞罪不过曰器皿易袍故靴易带起官不辞而已此皆琐屑之谈不足置辩就如寰所论不近人情亦不失为贤者之过也夫以寰之诋瑞吹毛索瘢宜无不至而其所可言者不过此类而止益足以明瑞之无他瑕玷而寰之阴险窥觇亦无所用其伎也臣再观寰本惟辟严刑用言官二项似乎公然皆拾他人唾余而曲终奏雅求解免于公论正圣旨所谓屡经建白掇拾余言者也何难察哉夫寰之本情在于妬直忌廉危一瑞足以自安胜一瑞足以自豪而乃造贬君辱国之谤欲以激皇上之怒称蘓秦蔡泽之事欲以起阁臣之猜援孔孟为羽翼令学士箝口而不敢言借舆论为粉饰令缙绅同声而不敢斥然后乗权势之积忿拔易撼之孤忠如鼓炉以燎毛累棊而必坠此劾章中之大奸侠也不意青天白日之下有魑魅魍魉如寰者出于其间也夫天下无两是之理瑞正则寰邪寰正则瑞邪陛下既谅瑞为孤忠必察寰之欺罔据寰疏中谓生儒有如瑞者必将加之扑责褫其章逢令不齿于学校矣夫皇上方重瑞惜瑞借其人以风天下而寰必欲抑忼慨之士如瑞者令无容足之地是皇上之所褒乃寰之所必摈也士君子之所师乃寰之所必黜也以此倾贤仇正泼恣无忌惮之人而俨然居师表之位驱天下士风日入于诞妄谄诈之域臣等有裂冠毁冕而去耳必不与之并立于朝也臣等新进小生发天下之清议虽寰有奸如山不可动摇然公论既明人心既快寰虽顽钝无耻亦何面目一日复立于东南诸士之上乎臣等何私于瑞何仇于寰但念天下之公议郁而不伸一海瑞尚不足惜正人有如海瑞者相继而指为邪则君子之道日消矣一房寰尚不足畏邪人有如房寰者相继而妨贤能则小人之道日长矣姤复否泰之机于是乎在不可不为之深虑也古有太学生击鼓上书者臣等受国恩不敢在太学生之后且瑞在先朝轻一身之死生以报国而臣等輙重区区之进退不为瑞明之是无人心者也故不避烦琐冒渎天听伏乞陛下以臣章下之大庭询之广众如果臣言不谬乞将寰去之不疑将瑞任之不贰使天下晓然知上意之所在则君子之道日长小人之道日消三代直道复见于今而朝廷永享平明之治矣臣等不胜陨越待命之至 　　恭请册立皇太子疏 　　礼部等衙门仪制清吏司主事顾允成等谨奏为圣谕骤颁中外骇听敬矢愚诚恳乞圣明急赐召见阁部院大臣公集朝议条陈祖宗近事以遵寳训以重宗社大计事臣等于本月二十六日伏覩圣谕朕所生三皇子长幼自有定序但思祖训立嫡之条因此少迟册立以待皇后生子今皇长子及皇第三子俱已长成皇第五子虽在弱质欲暂一并封王以待将来有嫡立嫡无嫡立长你部里便择日具仪来行钦此臣等偶集朝房一齐庄诵相顾狂惑及见大小臣工亦各相顾错愕计不知所为莫不动色告语谓册立大典向来朝臣寂然无敢条议激渎圣聪止缘遵奉皇上万厯十九年册立明旨着改于二十一年行兹已届期欣逢盛典且喜元辅王锡爵星骑趋朝一见礼部尚书罗万化仪制司郎中于孔兼即极力相戒无须激聒此事在锡爵担当臣等听闻此言且信且慰亦各告戒谓事在求成不宜早计过责即圣旨万一未即传宣而相臣必有斡旋微权以定宗庙社稷至计未数日也至二十五日皇上出禁中密札竟付元辅私邸值元辅自陈待罪之日臣等不知札中所云是何天语第科得君如元辅眷元辅如皇上信无有迟缓册立以负祖宗在天之灵至次早礼部接出圣谕则元子暨皇三子皇五子一并封王而锡爵亦且入阁办事臣等始遂不能无疑或者皇上不谋诸阁臣竟自宣谕礼部以致宰臣不得封缴言官不及执奏而在廷诸臣徒自望风扼腕莫可谁何及闻人言啧啧封王之谕乃锡爵以寸晷立就即次辅赵志皋张位并不得与闻而礼臣罗万化科臣张贞观部臣于孔兼等俱至锡爵私寓乃不得其一面始知今日之诏皇上以一人议之臣等不至病狂丧心宁敢无言以负皇上昔人有言天下事非一家私事盖言公也况以宗庙社稷之计岂可付之一人之手乎皇上试清心而筹今日册立一事其闗系何如者前而祖宗九庙之灵后而子孙亿万年无疆之业近而四海臣民之注望远而九夷八蛮之观听君子小人之所顾盼而趦趄宫闱近习之所望风而承旨社稷安危在此一举皇上奈何易视之而阁臣奈何尝试之也臣且不敢危言以激皇上兼忤阁臣调停之意亦不敢漫述汉宋故典及祖宗朝逺事以滋烦渎敬体皇上法祖一念直据世宗肃皇帝穆宗庄皇帝近事请皇上法之世宗肃皇帝于嘉靖十八年册立东宫该礼部具题故实见在并未有三王并封之事而皇上创见之臣故知皇上之必有不安于心也且圣谕大旨惓惓以皇后生子为言则皇上不记昔年正位东宫之日乎维时仁圣皇太后亦在盛年而穆宗庄皇帝曾不设为未必然之事以少迟大计法祖自近此言皇上可思也臣等尝读圣祖寳训一字一句无非维持社稷极虑后来圣子神孙师得其意则国本固而社稷赖之不然而虚借文辞掩饰过举至良法美意徒以藉奸臣而资固宠也忠臣义士所饮血椎心宁死不忍见此举动以负祖宗二百年养士之恩于地下矣伏乞皇上近思旧章亟念国本不为一朝一夕目前逢迎之便而为天下万世圗乆安长治之计则无如召见各部院诸臣面议平台仍将祖宗朝近事逐一查明唯在不欺皇上法祖至意臣心可剖臣言非谬臣等无任激切悚栗之至 　　为李见罗中丞讼寃疏（代翟从先作） 　　贤劳邉臣苦罹极刑恳乞圣恩俯赐怜宥以溥皇仁以慰人心事臣闻天地以生物为心人君以好生为徳天地之为道也阳常居大夏而以生育长养为事阴常居大冬而积于空虚无用之地是以圣王法之虽曰赏有功罚有罪二者固并行而不相悖然其将赏也必为之加膳其将刑也必为之不举又曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经其不得已于刑也如此是古圣王之心即天地生物之心也恭惟皇上寛仁天纵慈爱性成一切恩赏并从优厚至若隆冬盛暑解释系囚停刑之诏无岁不下其不得已于刑又如此是皇上之心即古圣王好生之心也天下方欣欣举手加额颂我圣天子仁寿之治歴万禩无穷极矣独原任郧阳巡抚今奉旨依说谎律李材者朝野悲伤臣民嗟悼乃台省救之而不宥法司争之而不宥臣不能不为皇上惜焉据御史苏鄼劾材前任云南冒功事状及材奏辨事状有无虚实大故悬絶其间情曲节该先后诸臣言之已详臣未尝足涉滇南之境身与行陈之列不敢烦词为皇上告也第闻论事者兼议其功论人者当稽其素臣广东人也往材备兵广东内则山海盗贼慿险为梗外则倭夷猖獗适破县城他如盘据罗旁之猺獠倐去而忽来情状巨测岭海之多事未有甚于此时也材自到任辕门以下倚以为重观其相机调度算无遗策除山海之寇毋论已乃若罗旁千里为自来不庭之夷材当凌督臣未征之前往往有东安等处泥城之筑羽翼渐孤犄角先设卒之有一州二县治之建其版圗谓非材先事而虑始不可也然此犹谓相持之兵尚可以渐图也乃若倭夷则豕突狼奔仓卒攻压其势难支今日破电白明日攻石城髙雷一带郡县朝不保夕贼目中已无全广矣材日监督将吏如把总陈尚信张得实軰等分道计破倭贼于石城外村乌凹石嘴栁梳海山等处斩首生获不可胜筭又亲督总兵张元勲追剿倭于雷州三次殱灭殆尽以故材被逮时应天府丞许孚远以先与材同事岭海服其功畧形之书掲为材讼寃非虚语也夷考材生平笃志好学躬行无愧不获于上勇退投闲至于修身一揭力维心学性善一编深遏禅宗尤大有补于名教以材之不曲学阿世如此则其不以欺罔事皇上可知以材之效功于广东如此则未必纯无功于云南可知量功计能罪不至死度鄼论材之初意亦不料皇上遂坐材以死也皇上即今召鄼而问之鄼未必不谓材之罪当从末减也皇上即嘉鄼摘发之能显示褒宠鄼必不贪擢用之利以材一命易鄼一官也且皇上之重罪材也将以惩臣下之欺罔也然鄼始轻言之而皇上果重罪之则臣下争恐以一言之失开杀戮无辜之渐由此且相戒以言为禁是皇上本欲以惩欺罔而其究至于欺罔不得上闻也材今日之罪揆之事情则不合揆之国体则不便无一而可者大抵兵事无常不可尽拘以文法故汉魏尚名将也不免首虏之误近总兵李成梁保障辽东即台省交章诋其冒功皇上终不以一眚弃干城之将真爱惜邉臣至意有如材者功有可録既不获比于成梁罪有可原又不获比于魏尚此臣之所以为材痛也臣亦颇闻人言皇上之重罪材特激于一时之不平耳稍徐之终当赦材无烦喋喋第材年已逾六望七形神衰弱倘一旦不测病死狱中是使皇上赦罪宥过之仁终无以白于天下忠臣志士益以解体又臣之所以为皇上惜也臣本山林布衣初无出位干进之嫌适符直言无隐之例又念方倭夷构乱广东百万生灵之命俱悬于材材业以再生赐全粤臣何忍不为全粤捐生以报材乎是以发愤流涕为皇上陈之以为皇上即过听臣寛材之生臣生亦安皇上即重罪臣代材之死臣死亦安臣不胜陨越俟命之至 　　拟上惟此四字编疏 　　敬进大儒格论恳乞圣明特赐省择以隆治道以正人心事窃惟天下之治乱系于人心人心之邪正系于治道治道之隆污又系于学术自尧舜禹汤文武孔孟之亡也学术淆乱而治道人心从之即世所称豪杰之士有志于天下国家者往往以事求可功求成为先务之急幸而乗机遘会稍有树立则遂髙自扬诩而反笑夫致力于本原者为迂为拙也寥寥汉唐数百载间惟董仲舒诸葛亮正谊明道鞠躬尽瘁数语畧见大意一发千钧岌岌乎殆哉迨宋周敦颐程灏程颐张载诸大儒辈出而后帝王圣贤之道灿然于昭于世朱熹益发挥宣畅其说尝入奏事或要于路曰正心诚意之论上所厌闻慎勿复言朱熹曰吾平生所学惟此四字岂可隐黙以欺吾君乎其与陈丞相书则曰上不敢愚其君以为不足与言仁义下不敢薄其民以为不足共成事功而王伯义利之几反复与陈亮辨析不遗余力此独何心真见夫立学术事功之闲者正心诚意四字也溃正心诚意之防者义利双行王伯并用八字也所以其忧深其虑远凡其修之家効之廷入以告于君出以语于人者惟谨守尧舜禹汤文武孔孟以来授受之心法而不敢分毫假借随时委蛇也抑臣因此而重有感焉夫谓之双行犹知义之为是利之为非也谓之并用犹知王之为是伯之为非也近乃有以无善无恶为宗者举义利王伯一切扫除而浮游于莫可是非之地有从而难者且曰无声无臭何思何虑固圣门密谛耳曾不知善性体也正自不落声臭奈何以声臭例之正自不落思虑奈何以思虑例之况乎等诸恶而同归于无哉同之以为无即无之以为混于是老佛之空乡愿之似无忌惮之小人皆渊薮窟穴于其间始也见谓无一之可有究也弊且无一之不有始也并以善为恶究也遂以恶为善故无善无恶之说其圆融巧妙若超正心诚意而上之至其酿毒之深贻祸之远且在义利双行王伯并用之上甚可惧也朱熹又尝答门人吕祖谦曰孟子一生费尽心力只破得枉尺直寻四字今日诸贤苦心劳力只成就枉尺直寻四字臣亦曰孟子一生费尽心力只破得无善无恶四字今日讲学家苦心劳力只成就无善无恶四字夫学贵治本治要反经正心诚意四字不着则无善无恶四字不息无善无恶四字不息则修齐治平未易几也臣为此惧不揣固陋间辑朱熹奏议与其书牍论及于治道者彚次成帙僣名曰惟此四字编俯效芹衷仰尘宸览伏惟圣明严自欺之戒于十目所视十手所指之时克有所之思于忿■忄〈士冖田疋，上中中下〉〉恐惧好乐忧患之际正心诚意建其有极使为人臣者惟此四字以事其君为人子者惟此四字以事其父为人弟者惟此四字以事其兄而勿令邪说横议得以充塞于中臣愚幸甚天下万世幸甚 　　小辨斋偶存巻二 　　●钦定四库全书 　　小辨斋偶存巻三 　　（明）顾允成 撰 　　○札记 　　孔子六十而耳顺到这里纔打迭得个躯殻下七十而从心所欲不踰矩到这里纔打迭得个心下今开口便说自然耳便要随他听目便要随他视心便要随他欲得不误事 　　春秋时世衰道微其所谓悦所谓乐所谓君子大率以势利为尚耳所以学而章三言不亦唤醒人心若曰吾性中亦自有真说自有真乐自有真君子初无假于外也盖即孟子君子有三乐而王天下不与存焉之意特其词含蓄不露最可玩味 　　子路是极真的人然有似欺处如使门人为臣之类是也是极勇的人然有似怯处如请祷之类是也是极粗的人然有似细处如问事鬼神之类是也要须于欺处识他真处于怯处识他勇处于细处识他粗处始得 　　子贡欲去告朔之饩羊子曰尔爱其羊我爱其礼此见圣人以万世为一体处仲弓曰焉知贤才而举之子曰举尔所知尔所不知人其舍诸此见圣人以天下为一体处 　　木石与居鹿豕与游气象便是喜怒哀乐未发前气象大学曰小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善是个胆小的小人中庸曰小人之中庸也小人而无忌惮也是个胆大的小人盖时中局面寛容得假借独知界限严容不得假借所以学者急须在暗地里牢守界限未可向的然处铺张局面也 　　齐人有一妻一妾而处室者是个富贵的乞丐子一箪食一豆羮得之则生弗得则死是个贫贱的乞丐子然弗受弗屑贫贱的却有廉耻厌足施施富贵的倒没廉耻乃知意得志满之乡正堕坑落堑之会好些人向此中断送不可不猛省也 　　何燕泉所著余冬集録最称多识乃外篇三十一巻中有一段云濂溪太极图说无极而太极朱子与陆象山书札徃复费许多言语洪景卢所作国史濂溪传乃云自无极而为太极添自字为字使朱子见之辩论之间当更费力今考朱子答陆子书末云近见国史濂溪传载此图说乃云自无极而为太极若使濂溪本书实有自为两字则信如老兄所言不敢辩矣然因渠添此二字却见得本无此字之意愈益分明试思之是朱子未尝不见国史所载却是燕泉不见朱陆徃复之详耳 　　玩肃肃兎罝诗识戒慎恐惧气象玩采采芣苢诗识浴沂风咏气象 　　或问仪封人晨门荷蒉楚狂长沮桀溺丈人诸隐士孰知孔子曰仪封人为上荷蒉次之晨门为下其余无可置优劣也或曰仪封人诚卓矣晨门说知其不可而为之似最得圣人心事而以为下何也曰圣人心肠极热视天下无不可为之时无不可化之人真是冀其可而为之非知其不可而为之也 　　孔子曰天下有道则见无道则隐及其自处则曰天下有道丘不与易也恰似无道则见矣看此等语要识圣人平心处又要识圣人苦心处他日尝曰寗武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也嗟乎圣人盖欲为武子之愚而不可得也 　　王少湖先生谓髙存之曰凡人待文王而兴者便是凡民须是一家非之一国非之天下非之而不顾不要懦弱了又曰居乡勿为乡愿居官勿为鄙夫潮阳萧自麓谓存之曰公当潜养数年不可发露先軰皆背地用一阵坚苦工夫故得成就耳存之又言新会陆古樵者清苦澹黙终日静坐或闭户经月与之钱则辞与之衣寒而衣之暖而返之井然不苟问其学曰主静曰只要立大本一日有一日之力一月有一月之力务要静有定力令我制事无使事制我凡此皆吾辈所当服膺也 　　王塘南先生有儒者气象李见罗先生有儒者气魄逆诈亿不信五字入人膏肓所谓杀机也余尝为二解以自鞭策一解曰亿逆得中自家的心肠亦与那人一般一解曰亿逆得不中那人的心肠胜自家多矣将此勘来勘去殊觉有得力处 　　父母之不我爱于我何哉父母与人子犹分做两个者而今每每自暴自弃曷不反曰我之不自爱于我何哉故孔子曰不曰如之何如之何吾末如之何也已矣已自苦心苦口向顶门上着针而犹麻木不识痛痒莫肯发愤自伤如舜之号泣于天者何其肝胆楚越若是恝然也 　　若不办个行一不义杀一不辜而得天下不为遯世不见知而不悔心肠何缘入道 　　髙存之曰此理真是易简然却与世之所谓易简者不同干之易也以健坤之简也以顺盖以健顺而易简非以易简废工夫若求易简便入异端去矣又曰程先生每喜人静坐朱先生每教人读书此意真妙 　　黄山谷诗云朝市山林俱有累陈白沙诗曰朝市山林俱有事山谷又曰古人冷淡今人笑白沙又曰今人闲处古人忙余尝以此四语反复哦咏得趣甚多 　　书曰人心惟危王少湖曰危之一字是常明灯一息不危即堕落矣此言极可玩味 　　周子太极图说动而生阳四句说者以为阴阳动静有何等待愚初亦疑之细细体勘乃知周子心通造化处试思婴儿在母腹中原非一蹴立就其间之动而静静而动者不知凡几而后男女成焉度太极胞胎天地景象亦必如此周子之言未可容易测量也 　　李延平先生云书不点看得更好即此便是喜怒哀乐未发时气象而今病痛大都不看只点而已 　　昔程子问谢显道近日用心对曰只用何思何虑一句曰有此理只是发得太早或问周恭叔恁地放开如何（祁寛记和靖语云恭叔自太学蚤年登科未三十见伊川持身严苦块坐一室未尝窥牖幼议母党之女登科后其女双瞽遂娶焉爱过常人伊川曰颐未三十时亦做不得此事然其进鋭者其退速每叹惜之尝酒席有所属意既而密告人曰勿令尹彦明知又曰知又何妨此不害义理）谢显道曰他不是摆脱得开只为立不住便放了明道门摆脱得开为他所过者化显道之意即程子之意也此两重药案切中近世好言自然者膏肓之病当各写一通置之座侧 　　康节先生精于数学伊川先生与同里巷三十余年未尝一字问及之此方是朴实头向里做工夫的人 　　朱子尝曰孟子一生费尽心力只破得枉尺直寻四字今日讲学家只成就枉尺直寻四字愚亦曰孟子一生费尽心力只破得无善无恶四字今日讲学家只成就无善无恶四字或曰无善无恶四字与枉尺直寻四字害孰为大曰言直寻犹知直之为是也言枉尺犹知枉之为非也曰无善无恶则一切扫抹莫可致诘矣然枉尺直寻常人尚以为耻而无善无恶贤智反以为髙故明道先生曰昔之惑人也乗其卑暗今之惑人也乗其髙明又曰人才愈髙则陷溺愈深嗟乎此孔孟之所惧也 　　孔子谓沮溺曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与孟子曰充仲子之操则蚓而后可者也俱是一般话头但孔子说得来甚恳恻孟子说得来似锋利记论语者下怃然二字真传神手也 　　世之求富贵利达者勿论已沮溺一班人不失为贤者辟世孔子尚咨嗟不满焉乃有号为君子业已立人之朝而于天下治乱畧不经意者或从而难之猥曰尽其在我而已是以行义达道的人却说隐居求志的话冒周流之迹而懐谁与易之之心所谓尽其在我者固如是耶此又沮溺之罪人也 　　孔子以一贯授曾子而曾子果传之子思以及孟氏杨龟山见程明道而归目送之曰吾道南矣龟山果传之罗豫章豫章传之李延平至于朱子日益光大方是命世眼目 　　杨龟山先生谓毛富阳云士人如张孝伯真可谓恬于进取者因说张孝伯好曰愿人也然终无使他处若据此人天资直是美惜其少学耳问孝伯乐正子之流否曰非也彼己无进为抚世之意若乐正子将为政于鲁孟子闻之为之喜而不寐孟子不徒喜也盖望其能有为也如孝伯恐不足以当人望只是一个愿悫可尚耳问愿与善人如此其异乎曰善人为邦百年亦可以胜残去杀岂愿者之事因又问九徳曰愿而恭盖愿必济以恭然后能成徳也然愿者自应恭谨何谓相济曰愿者自为之人耳如孟子所谓责难于君愿做不得责难于君愿特貌恭而已愚按三代而下只是乡愿一班人名利兼收便宜受用虽不犯手弑君弑父而自为忒重实埋下弑君弑父种子仲尼恶乡愿正与作春秋意同孟子好辨章在陈章提出两个眼目真有大功于万世或谓荆公晩年诗多讥诮神宗做尽得谤讪宗庙杨龟山曰君子作事只是一个道理不成荆公之徒笺注人诗文陷人以谤讪宗庙之罪吾辈也便学他如此只是相把持正理何在如元佑臣寮章疏论事今乃以为谤讪此理尤非使君子得志须当理会令分明今反谓他们亦尝谤讪不惟效尤兼使元佑贤人愈出脱不得济甚事此等议论真是天地气象 　　龟山常问林志宁云至道无难惟嫌拣择是否曰是曰若尔公何不杀人放火志宁无语此亦近来谈无善无恶者一断案也 　　韩持国曰道无真假程伯子曰既无真则是假耳既无假则是真矣真假皆无尚何有哉此最勘透无善无恶本病李见翁曰无善无恶既均则作善作恶亦等此最勘透无善无恶末病本病只是一个空字末病只是一个混字故始也见谓无一之可有究也且无一不可有始也等善于恶究也且混恶于善原其指直驾孟子之性善而上之极其弊乃更甚于荀卿之性恶其至善也乃其所以为至恶也 　　朱子曰海内学术之弊只有两端江西顿悟永嘉事功若不竭力明辨此道无由得明夫顿悟二字便是空字的入门事功二字便是混字的出路太史公谓申韩原于道徳之意而老子深逺矣愚亦谓顿悟事功皆原于无善无恶之意而无善无恶深逺矣 　　周子言无极而太极朱子解之曰上天之载无声无臭而实造化之枢纽品彚之根柢也故曰无极而太极非太极之外复有无极也其说精矣乃象山陆子既専驳无极二字近时说者又専抬无极二字却将太极放在一邉不知于周子之指何如也 　　樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之便是防顿悟一门问仁曰仁者先难而后获便是防功利一门 　　庄生称孔子见老子退而赞之曰犹龙然以徳报怨实道徳经为无为章语而孔子不取其说则庄生之诬可知矣 　　张南轩与朱子书曰郑自明直言亦不易容受其直固是可喜事但未见用其言而自明两迁矣在言者亦须更审顾也又答吕东莱曰所谓辞气务令平和然实处不可回护此语尽之矣顷见相识间有好为调护审细之论退而察之其实畏怯名曰忧国恐只是为身耳盖直前妄发固为不是然于所当然而不然又别为之说恐终不免为奸而已矣此两种议论往往有堕入个中而不自觉者特为拈出 　　易离九三曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶歌谓乐生者也嗟谓忧生者也言人情忧乐只在躯殻上起念不如此则如彼不知人生世间如日昃之离有几多时节何为靠这里寻个忧乐凶之道也故圣人曰发愤忘食乐以忘忧不知老之将至是真能忧乐者也 　　朱子尝问李延平曰予欲无言眀道龟山皆云此语为门人而发熹恐此句从圣人前后际断使言语不着处不知不觉地流出来非为门人发也子贡闻之而未喻故有疑问到后来自云夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也方是契此旨趣颜曾则不待疑问若子贡以下又不知所疑也答曰此一段说甚佳但云前后际断使言语不着处不知不觉地流出来恐不消如此说只玩夫子云天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉数语便见气味深长则予欲无言可知指归矣由此观之朱子煞会谈禅得李延平一拨便肯猛然割舍非大勇不能也 　　读周子太极图说通书李延平答问録虽文质大小不同同是一团元气其酝酿出程朱非易易也近来吴康斋之于胡敬斋陈白沙亦然 　　朱子以尧舜传贤为穷理尽性以至于命说得甚实了此便知下学上达之义上不从玄妙门讨入路下不从方便门讨出路 　　朱子平心巨眼真未易及如明道先生最所尊信然定性书识仁说却不将来与太极图说西铭一例表章此便是裁成辅相手段 　　陈龙川上宋孝宗书曰今世之儒士自以为得正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也举一世安于君父之雠而方低头拱手以谈性命不知何者谓之性命乎陛下接之而不任以事臣于是服陛下之仁盖明诋朱子所谓平生所学惟此四字之语也及其论孟子则曰周道衰而王泽竭利害兴而人心动计较作于中思虑营于外其始将计其便安而其终至于争夺诛杀毒流四海而未已孟子生于是时悯天下之至此极谓其流不可胜救惟人心一正则各循其本而天下定矣况其势已穷而将变变而通之何啻反掌之易孟子知其理之甚速而时君方以为迂吾是以知非斯道之难行而人心之难正也何一人之口判若两舌彼其论孟子者乃民之秉彛而其告孝宗者则诡遇获禽之智耳始吾以龙川识即未纯亦磊落不羁士也今观其论议反复如此则磊落不羁要难为龙川许也