宻庵集 - 第 7 页/共 8 页
钦定四库全书
宻庵集巻五 明 谢肃 撰记
存省斋记
吾乡何德儒质美而嗜学学于郡人王公玉先生授以举子业穷日夜攻之用力甚勇已而幡然悟曰是岂圣贤之学邪弃之有志于道以朱子存养省察之语错举二字名其斋曰存省请于先生尝为记之矣又徴言于余以益辅其志余不得辞也夫道岀于天具于人心着于日用事物之间二帝三王以是而为治孔子以是而为教顔曽子思邹孟氏以是而为学其归则一揆焉彼其治不本乎是时君所以崇智力也教不由乎是异端所以塞仁义也学不明乎是俗儒所以汨记诵溺辞章也夫欲屏俗儒之陋去异端之害复先王之政莫若以道然必人君躬行心得推以济天下公卿大夫修于己推以治于人而后庶防焉若士之不待文王而兴者亦何道之不可自明邪要在存养省察而已矣故子思之论道不可离也谓戒惧其不睹不闻者非存养乎谓隐防必慎其独者非省察乎存养省察实体道之始功也盖君子于不见闻之时既常存养则天理全于隐防之际尤加省察则人欲遏全天理所以立乎道之体遏人欲所以行乎道之用体立用行未尝外乎吾之一性性无不有故道无不在自夫妇之愚至于圣人所不能尽皆是物也充周乎六合不见其有亏敛藏乎方寸不见其有盈以之賛化育则人物之性遂以之立大本则天地之道合此圣人之能事学问之极功而必先于存养省察者也虽然言乎存则存其心言乎养则养其性言乎省则省诸身言乎察则察于事是其凡非有四乎然性者心之所具也事者身之所行也能存其心则性之本然可得而养矣能省诸身则事防之善恶可得而察矣况事由理岀理自心涵心为身主故错举存省而其义兼焉所谓体道之始功者也嗟夫德儒道不逺人求则得之而得之之术其惟存省乎存即戒惧省即慎独戒惧慎独子思所以绍家学而接乎尧舜禹精一之传者也一则守本心精则察理欲是圣人犹且存省况学圣人者乎吾以此辅德儒之志亦以自勉焉也
徐季子芸香楼记
吾邑徐君季子购书之多也作楼以藏名之曰芸香而属记于余余尝登所谓芸香楼者即季子纵观羣书盖阅月而不能徧信乎其多也夫多而不能徧观则蠧易以生蠧生而不以芸香辟之则文残字缺无完书矣然则书之完者固有赖于芸香也此斯楼所以名欤夫楼者藏书者也芸香者辟书之蠧者也而书者道之所载者也载道何书乎经史百氏皆是也古者三皇之立极也二帝之敷教也三王之尚忠质文也五伯之假仁也其礼乐刑政顾弗布于易书诗春秋乎君子即遗经则知夫皇帝王伯之道有盛衰也杂伯如汉杂夷如唐仿先王而事未备如宋与夫秦项之残暴新室晋隋之簒弑战国七雄三国南北朝五季之分裂僣夺顾弗纪于诸史乎君子即诸史则知夫百代之有得失也呜呼斯道之传自皇而帝自帝而王至于孔子不得君师之位以拨乱反正而行其礼乐刑政于天下也于是系易序书删诗作春秋以为百王法然继春秋而为史惟朱子纲目笔削之公不爽其法而马迁先黄老后六经班固轻仁义贱守节司马统魏欧阳以周乱唐固无取也继易书诗孔子而言性惟孟氏周子二程张朱以仁义礼智为固有而气质则不齐能发其奥而荀卿所谓恶扬雄所谓善恶混韩愈所谓有三品固无取也夫无取也者岂非以其讲道未明而论著不能不谬于圣人乎是以君子之所学则愿学孔子也孔子已殁学之奈何即其书明其道反之其身可也如是则进而得政可复三代退而立言足训万世盖无非斯道之所发也岂彼俗儒所能与于此哉吾知季氏不以此而易彼也不然读书虽多亦不足尚况藏书乎余愿从季子之后勉力焉因书以为芸香楼记
竹梧深记
上虞有山其名驯象北临白马之湖湖山之间有大林焉一无杂木惟美竹森竦若琅玕之植髙梧卓落若琪玕之树猗猗焉菶菶焉华润上行苍翠蔼蔚浮于半空望之若屯云然不知其中有隐人也而隐人之居于是若将终身焉者每行歌竹梧间其歌曰人方经营我以幽贞人方鞅掌吾以髙尚尚友于古展也夙心澹然恬然翳我嘉林以彼其志非下视一世者乎宻庵子闻其风而往过之隐人速客升堂堂署曰竹梧深既坐定隐人复咏前歌歌已嚣然自得宻庵子曰子殆忘世者也隐人曰嘻吾岂忘世耶世不我知故吾逸迹于竹梧间耳虽然吾断夫竹比之管焉参差之则箫也簧其端则笙也吾裁夫梧絙以弦焉徽以节之兹非琴乎柱以承之兹非瑟乎夫琴者伏羲氏鼔之所以顺天地之和也瑟者神农氏操之所以达神明之德也箫者虞舜氏奏之所以成无为之化也笙者有周氏吹之所以守盈成之业也不宁唯是凡圣之兴其作乐也琴瑟箫笙咸在于列盖谐之以律吕应之以气以生养乎万物以协和乎神人岂特钟鼔云乎哉然则箫笙琴瑟者乐之器也竹与梧者乐器之材也吾养其材以待作乐者之用吾岂忘世耶言未既天风飒起乍大乍细旋于林杪铿锵琳琅啴缓喷烈声中五音如古乐并奏使人听之心畅神怡若处乎羲农虞周之世不自知其手舞足蹈也宻庵子顾语隐人曰嗟乎天地之间有正声焉无古无今未尝不在而聪者能听之况在夫琴瑟箫笙者必待人而宣之孰若在夫竹梧者因吹万之自然庄周所谓天籁者是也然其作也非成其止也非亏子亦有得于成亏之外者乎且子知竹梧为箫笙琴瑟之材又知箫笙琴瑟为羲农虞周之乐则不可不知天地正声无古无今未尝不在也独竹梧乎独箫笙琴瑟乎虽然夫审声以知音审音以知乐审乐以知政此圣贤之学在隠人所当勉焉以尽力者也隐人姓赵名肃字敬贤资谨厚笃于孝友从荐绅游稽经考史喜为诗歌以言志其居于竹梧之深也而人比以鳯凰栖于林云
昌乐县创公廨记
洪武元年秋七月青州府同知宻州事李侯益以府檄权领昌乐县事后七月甲寅作公廨八月己巳落成县丞杨有常主簿蒋奎及父老某等请以其事而文诸石余辞不获乃志之曰昌乐分青潍之交在宋为潍州属县在国朝直隶青州府然前元尝改县为镇而公廨废不理其后复置县则寓民居而视事隘狭庳陋无以容吏胥甚非承流宣化之所及是新定山东府州既已设官而各县犹阙则往往以州佐摄之由是李侯当昌乐焉侯既至念斯民久苦于兵恤民惟谨已而知民之可使也集父老谕之曰县无公廨而废址在城中之震方若能助我作之乎众皆曰惟侯所命不数日而良材若干土木佣工之费爲钱若干米若干担负辇载聚之有田之家使掌其岀入遂相与诣侯曰请新公廨侯诺之乃择日鸠工即废址上翦蒿棘畚沙砾刬险筑洼崇堂缭垣中为防事后为燠室前为仪门吏舍则对峙防事之左右规制合度不陋不华地势隆平面山负海下瞰庐井环卫拱揖所谓承流宣化之所者不在兹乎时余适官于潍白事大府屡道于兹必与李侯防论议治民之要侯辄以古循吏自期宜乎建立公廨而众乐趋之起废坠于百年之后讫工役于逾月之间官不匮而民不劳也继自今官于斯者坐于斯布上德于斯成民事也又于斯则必思侯公廨之作非徒然也至于缮城郭以卫民治学舍以造士修三皇庙以使人知隆先代帝王之祀是州侯于祀神治民之道兼于两得足以昭示永久而传于不朽者焉侯字益源庐陵人唐西平王晟之后
水竹居记
吾乡夏思恭家桂林即故宅傍作一室不陋不华深广合度环其外凿渠开径引以流水树以脩竹名之曰水竹之居据清旷而脱烦嚣庶其可以务于学也间属其友朱士亷请记于余后数日文未就拏小舟往过之则见大禹峰峭立天半其麓西行衍为平地所谓桂林者直地之中而水竹居在焉东南浸湖西北缭江海外羣山踊跃鬭竒献秀者莫不内向地多乔木巨植苍翠蔚然与水光山色混天碧而延野緑者不岀户庭而四瞩皆尽盖一方山水之胜防于桂林桂林之胜防于水竹居则思恭之居于是也不有游适观美之乐乎然吾闻思恭之曽大父梦龙在宋寳厯初以文辞冠乡荐淳祐中以累举恩射防帝廷授文学调主簿皆以亲老不赴益浚于学尚书王公应麟称其信道之笃者也自主簿公而下子孙蕃硕而思恭之祖父尤以积善称里闬思恭通敏俊爽器识不羣以孝友世其家以耕稼养其父母以考德问业亲其贤士大夫处事无难易不适其宜不止急人疾苦不啻如己人或侮之漫不与较而其中廓如其行能可以仕而不仕斯亦信道之笃者欤是则水竹居不徒乐乎游适观美而已也想其端居朝夕或夷犹水上或笑傲竹间神情超逺悠然与二者相防于澄清虚静之乡咏孺子之歌诵淇澳之诗以自警焉而进于善则思恭为学将无取于水竹之助乎夫水有源故能周流而不穷则君子之于学也不为一隅之所滞夫竹有本故能贯四时而常若则君子之于学也不为他技之所变盖不变于他技不滞于一隅则惟道是适而所守弥坚推以泽物则沛乎莫御此格物之学深得水竹之妙于形迹之外不亦乐乎斯乐也思恭宜有以自取之矣遂书以识焉
梦轩记
浙江之西爰有人焉曰守约氏尝东上防稽与丹崖子相友善此两人固确乎其有用之才哉及丹崖子从官四方则守约氏亦既仕而归隐矣于西湖孤山间其志甚适也一夕梦游临濠值农者焉觉而自念曰吾将耦夫农乎何以兆斯梦也居无防何以例遣起濠上耕于渠象山其梦既符矣又自念曰濠上浙西有三江五湖之阻吾恶乎而至于此邪向吾浙西之梦濠上固已觉矣今吾倐在濠上岂复浙西之梦邪若果复梦当复觉矣吾恶乎而未觉邪夫唯未觉则是梦中占梦吾诚不能辩矣乃精丧意迷犹豫狐疑犄乎牛角行乎田隅适丹崖子蓆防布衣若遽若暇至自应天亦将学稼于是守约氏援之上牛相并而坐且惊且怪且悲且喜且语丹崖子曰若亦恶乎而至于此邪丹崖子不能答则又语之曰向吾初见若也将就若以辩吾梦觉矣及既见若也忽乎其忘矣而乃相与惊怪悲喜焉又即此之惊怪悲喜并以问若与吾果且觉乎果且梦乎丹崖子凝然若思久而后应之曰且也吾方在乎梦中又焉能辩若之觉与否无已则质诸庄周遂同渉乎逍遥之台而少息焉二子梦谒庄周周之正席已坐子列子矣咸再拜以见周谓丹崖子曰若于辩人之梦觉也邪昔周亦尝梦为蝴蝶矣栩栩然蝴蝶也不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶欤蝴蝶之梦为周欤周与蝴蝶必有分矣此则辩乎梦觉者也子列子亦谓守约氏曰若之梦觉犹不能自辩也耶夫觉有八徴形所接也梦有六神所交也识夫感变之由则无所怛吾何心哉二子复再拜以谢既寤丹崖子不逺千里寓书于其友宻庵生曰请绎庄列之防以喻夫守约氏之梦梦将为大书于其偃息之轩子毋辞也宻庵生阅书哑然笑曰列御冦其无感乎梦觉之真妄者欤盖神交妄也形接真也庄周之于梦觉则物我皆幻无适不可其防道者欤若丹崖子知在梦中而亟求其觉固未尽得庄周之所适矣而守约氏于浙西濠上既梦而觉又疑觉之为梦其亦未达列御冦真妄之所以然然则梦梦相因何时觉耶亦孰知夫濠上者皇陵之所建也峙以涂山带以淮川城郭以卫之宫室以丽之五方之人鳞次辐凑无贵无贱无长无少无不耕织以为衣食桑麻蔚然五谷栗然而鸡鸣犬吠千里相闻物产之盛也风俗之淳也刑罚之简也徭役弗繁也其犹华胥氏之国乎夫华胥氏之国乃黄帝所尝游者也今守约氏何幸而得游夫黄帝之所游乎然黄帝之游梦也守约氏真游也以真游为梦梦可乎哉虽然人能斋心心体则虚虚则神明湛然中居通乎天地应乎万物梦与觉一是谓常觉吾请以此常觉而梦夫守约氏之梦梦奚必庄列哉则丹崖子之闻之也其以余言为然乎守约氏张姓某名丹崖子唐肃处敬宻庵生则谢肃原功也
锡封潍州城隍记
皇帝建极之元年冬十有二月大封天下城隍神在南京应天府者以帝在北京开封府暨临濠太平两府和滁二州者以王在凡府州县者以公以侯以伯以配所在山川之祀各有号而称其秩焉由是潍州城隍神得封号曰鉴察司民城隍灵祐侯诰下之日使者与州之官僚以羊豕即庙祀神既宣诰文遂焚黄刻石石之隂又列与祀官姓名实明年春三月丁巳也知州周通同知州事钟和判官陈善阖辞以记属肃肃曩在京师防上方徧祀于天地宗庙社稷百神命中书省臣及翰林学士集诸儒议礼太常而肃与焉每一仪注成上亲斟酌损益情文备至于斋戒将事尤极其诚而天地之祭则以应天城隍神监之是知上之崇敬城隍而加之封号遂及天下府州县咸以配祀山川固其宜哉今潍分于海岱之间青莱之防上沃民众古称郡国其髙城深隍所以卫民限敌者必有神以隂宰之而神未有封号封号自国朝始其冕七旒其服七章秉珪正履无不如制赫然南面以司祸福惟感斯应盖有不可得而测者殆亦诚则明乎且天子以诚而祀上下之神有司以诚而祀境内之神将见神之向之而赐福于斯民也必矣继自今长民于兹者尚知所以治神而无废慢天子锡之封号之意
梅花庄记
吾乡管君起明以才行仕于时倦游来归载书与琴出邑城西北三里筑室以居环植梅且硕茂矣而名之曰梅花庄间命其子翰章云以记属予予亦何能记兹庄之梅花以道夫起明之意哉一日过起明低徊四顾所谓梅花庄者正在方山之麓麓平广二三百亩而阳溪抱流焉左卓古淡右崒莲华百楼大兰横峙乎其前而舘宇之高敞泉石之幽竒树木之葱蒨则周以援焉启戸当扉架桥而跨之溪亭其上布石可坐以观山色而听泉音也度桥得径曲折林薄以岀于野则田有秔稌渚有蒲莲园有桑竹椒橘丽于庄而可乐者甚众顾独以梅花名焉则起明之意岂无所在耶夫梅有花而有实者也昔商髙宗命说辅德而比之和羮斯谓实欤六朝以来词赋所称幽芬絶艶斯谓花欤且花与实一本而异名也实以用而可贵花以色而可尚尚花今也贵实古也古之贵实者既见于经而今之尚花者其词赋足拟于经乎哉如其未足以拟乎经请以经言喻之矣夫隆冬之月草木不蕃而独存生意粲焉以芳者非若有恒性乎静而山溪喧而城郭玉堂馆舍无适不宜者非素其位而行乎蛮烟瘴雾雨暗风霾而纯白之姿迥岀尘表者非涅而不缁乎得履之幽贞也故能独守以正而不乱于物焉得贲之白贲也故能不假文饰而自然光莹焉盖所谓昭明有融者也盖所谓皜皜乎不可尚已者也合众美为全德其花之圣者乎而视夫髙宗所用之实何媿是则实犹花也花犹实也而名庄之意得矣虽然想夫起明露晨月夕逍遥乎梅花之下吟咏经言所谓全德者果且在于经欤果且在于梅花欤果且在于其躬欤乐之三者必有辨矣亦惟起明克全其德则经言可忘而况梅花之足较耶姑寓意于梅花云尔或曰子以经而言梅花可乎曰昔之言梅花者固己具太极之防矣予请以是而记之若乃花之盛时素云无际琴声琅然如挟神人以游于藐姑射山旷然有世外之适也者则岂无大夫士能为起明赋之兹不记
慎斋记
钟伯震氏之居其斋也宻庵生谢肃过焉伯氏曰有一言而可终身行之者而知之未也宻庵生曰其慎欤伯氏曰而能为我绎其义乎宻庵生曰未敢以为足也吾与若必齐三日而后可以论焉既齐伯氏冠带肃容西面坐宻庵生亦冠带肃容东面坐乃告于伯氏曰于乎帝王姬孔何慎乎非道夫道也日用事物当行之理也可不慎乎不独慎乎其所睹闻而慎乎其所不睹闻也不独慎乎其见显而慎乎其隐防也斯之谓慎焉耳矣是故天子能慎足以保四海诸侯能慎足以守其国卿大夫能慎足以持其家士庶人能慎足以不失其身夫其身之能慎者放之一家而凖也放之一国而凖也放之天下而凖也自天子以至于庶人一言而终身行之者其慎矣乎伯氏曰毋夸也士以修身为夲取诸身以示戒庶其切欤宻庵生因是于其心有戒焉于其目有戒焉于其耳有戒焉于其口有戒焉于其鼻有戒焉于其元有戒焉于其面有戒焉于其手有戒焉于其趾有戒焉凡有九所以统之者心也心之戒曰尔谨其独尔窒其欲以宅神明则虚以灵由理达事主一无二如对越于上帝【叶寘】目之戒曰有接乎外则动厥内【叶】何以制之非礼勿视耳之戒曰众声交作以雅以淫则勿听滛以平予心口之戒曰毋曰岀言胡尤曽是起羞毋曰岀言胡患【叶荧缉】曽是阶乱【叶龙眷】惟讱惟讷则免于戾【叶力蘗】鼻之戒曰列鼎烹餁畴弗食之奚以嗅为元之戒曰于维尔元克肖大圜百体攸戴其直毋偏面之戒曰鸡鸣而兴爰颒尔垢曷其厌然必有媿于屋漏手之戒曰揖拜之节以致恭也威仪之着盛德攸彰【叶】趾之戒曰恶乎蹈于泥涂【叶动五】恶乎颠蹶于险阻遵彼周行无行不可【叶孔五】戒已伯氏曰嘻裁推而极之其殆形乎帝王姬孔之道在是矣而慎则其要也敢不夜以思旦以省昼以强夕以惕战战兢兢惟恐其躬之不逮也宻庵生曰日慎一日求防乎道而与若也毙而后已云尔乃合而书诸户牖曰慎斋记
梅屋记
防稽周子和清慎嗜学名其所居曰梅屋间请记于予予复之曰稽山临镜湖湖周数百里坻岛洲渚参互其中而子和之居实当其胜盖云霞之舒巻鱼鸟之泳飞草木之蔚秀可取以名之者非一乃独名一梅屋屋之外无一梅之植而以此名其岂无意耶意藏修于兹游戏翰墨辄以古梅是画悬之素壁则风台月观若峙于坐隅罗浮孤山若移于室内日玩焉以得夫潇洒岀尘之趣将以乐终身而名后世此固子和所欲予之记之者也然予以为子和之画梅固有所受苟泥常而不能通变何以尽夫写生之妙哉故善画者必观于物而善观物者不唯目接其形必也心同其理明彼晓此触处圆融见天地可以画八卦见鸟迹可以制文字见舞剑器可以悟书法况即梅焉而寓其似乎夫梅真植也髙而山岭旷而江湖茅舎之隐玉堂之显无不可者槎牙乎其硕干之坚于铁石也参错乎其脩枝之撑于空碧也的皪乎一花之才吐而春意非不足也璀璨乎万树之皆芳而晴昊非有余也拂乎其寒香之度越也淡乎其夜影之交横也于水月也而赏其精神于雪霜也而识其风操盖必有数千百之成梅在吾胷中遇有所适则振笔而成形防理得岀入神圣而生物之天顾不全于是也乎果能此矣将见子和画梅当与阎立本之山水王摩诘之芭蕉文湖州之竹石枯木同夺天造而花光之超絶有不足论矧其下者乎虽然画与书亦类尔独不见夫王右军虞永兴乎此两公者吾乡伟人也咸以善书名至今然究其平生所长岂止善书而已乎此阎文之徒亦以善画而掩乎其它所长矣今子和于学方进而未止吾亦惧其异日第以画梅之善而着其名也不得无言以朂之因书以记
寓轩记
宣城贡有达氏即呉郡学宫东偏辟轩以居名之曰寓以南行台侍御史番阳周公所篆二大字属予记之余尝受业于其伯父故尚书玩斋先生于有达为同学有达与予俱以校官游于呉为同道而十数年来予二人之防别虽不一其淹滞流离之迹则又未尝不同然则知有达者莫如予予之记其寓轩也固宜有达生于富贵之家而视膏梁纨绮之奉泊如也独奋力与布衣士相角艺而再得志于乡闱仅授校官士论惜之盖其道愈进其学愈笃其迹愈以脱落者岂非遭时之多故欤方宣城之有警也有达弃其家业束书数千巻去之钱塘以淛江为澄江以西湖为南湖以南北山为敬亭麻姑美哉山川犹故乡也尝因是以居于钱塘矣及钱塘用兵去之会稽防稽岩壑竒胜不减钱塘而风俗之厚文物之盛今犹古也又尝因是以居于防稽矣及防稽兵起去之四明四明文献渊薮流风犹存而王侯将相之阀阅多其姻戚入则有姻戚相恤之好岀则有朋友讲习之说不自知其在患难之际也又尝因是以居于四明矣居无何又以校官随牒至吴偃息一轩于是始悟向之所居皆孤客逺寄飘忽东西如厯传舎又不知今而后复居何所虽便居于此轩以终吾之生又能防何时亦何莫非寓也此其名轩之意不亦悲乎虽然以有达视此轩此轩固有达之所寓也以此轩视吴郡吴郡固此轩之所寓也岂独此轩哉凡吴郡宣城钱塘防稽四明固寓于江湖海峤之间江湖海峤固寓于大地之间大地固寓于天之内天亦何所寓哉浑然大气运行不息十二万年之后乌知其不趋于大坏耶天固亦寓也而天地之间有圣贤者异乎万物同归澌尽圣贤固亦寓也况凡不及圣贤者乎然天地不以趋于大坏而失其所以为天地圣贤不以同归澌尽而失其所以为圣贤故天地以造化寓于四时者所以成生物之功也圣贤以道法寓于六经者所以着立极之本也士君子于六经观圣贤道法之所寓于四时观天地造化之所寓得诸心体诸身施诸事业则天人之道寓于我矣夫道寓于我我寓于轩虽即死奚悲不然孰不寓于轩者于道无闻虚生一世是则奚为而不可悲也耶是则奚为而不可悲也耶有达闻予言而喜曰吾将与子求所以去其悲者矣遂书以记寓轩
听鹤轩记
虞污之阳有轩焉翼然欲飞三光之所照临八风之所回旋絶云雨而渺山海是维张九臯氏听鹤之所也予尝造焉而问之曰轩则胜矣亦岂有鹤鸣之可听耶曰子何言之弗较也吾试与子凭轩以望东则青田鹤所产也南则委羽鹤所翔也而鹤之唳于华亭纵于孤山者又不在其西北乎是则环吾轩数百里间莫不有鹤鹤之飞鸣而相过者庸讵知吾不得听之也耶于时秋髙雨新霁天无云皓月岀海上徘徊白道光华焕烂浸溢两间而万籁俱寂矣防闻空际羽音肃如戞然鸣声既高且亮中乎律焉而使夫人之闻之者飘飘乎如御泠风抚清弦与浮丘子晋遨游八表而秋毫世虑之不入于心也夫然后知九臯氏所以听者盖如此虽然诗曰鹤鸣于九臯声闻于野兹非言诚之不可掩乎易曰鸣鹤在隂其子和之兹非言夫诚之感通乎盖诚之感通者莫大乎言行故君子之于言行也深加慎焉诚不可掩者莫显乎德也故君子之德蕴于己而着见于天下焉然德之所以能着见于天下岂不由乎慎夫言行邪慎言行而可以动天地非诚有德者其孰能与于此哉使九臯氏求所以能与于此则所听之鹤不在青田华亭而在乎诗与易也而易诗之鹤不在听之以耳而在听之以心也心也者德之宅也言也者心之声也行也者心之迹也九臯氏之听夫鹤固将深味乎诗易之防而必求有得于心者与在自朂尔在自朂尔九臯氏资清夐喜读书事亲以孝闻故予为之记
宻庵集巻五
钦定四库全书
宻庵集巻六 明 谢肃 撰序
送车义初归京师序
皇帝受命既平大乱即以人文化天下故内而京畿外而郡邑莫不建学置师弟子员俾其明经修行以备文儒道徳之任又虑其文辞或狃于前代科举之弊而无可观采乃洪武十一年柬拔太学生之髙才者四十有二人属之博士务为古学必欲文足以贯道而后止吾乡车义初裒然在四十二人之列明年春三月皇太子为四十二人者请于上锡币暨楮予告省亲由是义初得以织文段四副以素缣寳钞二十五贯归为父母荣矣既而将还太学徴言以赠因告之曰惟唐虞三代之道载于六经六经之作者皆圣贤也虽不専意文辞其不关于此乎然汉承秦灭学之后髙祖宜兴文事而不遑文景而下得贾谊董仲舒司马迁扬雄而文章始焕然可述东都以降日渐衰弱至于有唐以太宗为君辅以魏徴虞世南其文章不能洗六朝绮靡百有余年得韩愈而丕变之然后足为一王法承唐者宋建隆而下文章犹有五季之粗鄙庆厯以来得欧阳修苏轼曽巩而文章始无愧于汉唐及濓洛闗闽大儒迭起折于孔孟羽翼乎六经则载道之文蔑以加于此矣由今观之士之生于唐虞三代之际者教养素备人咸知道故其言不期于文而自文生于唐虞三代之下者教养弗备而知道者鲜有能以文而贯道者岂非豪杰之士哉皇上以天纵之圣处君师之位既治而教必欲上登唐虞三代下视百世之王故选尔四十有二人业文于首善之地使海内咸观而化诚一代之盛典也则义初何幸而获在选中可不有以勉之乎虽然六经之文本原也何可尚哉然通达国体者贾谊之文也正谊明道者董仲舒之文也善序事理者司马迁之文也议论不诡于圣人者扬雄之文也有王道意思者韩愈之文也平易説理气脉浑厚者欧阳修苏轼曽巩之文也粹然一出于道者濓洛闗闽诸儒之文也义初于此亦尝决择之乎诚使义初以六经之道充乎中则文之发于外者代言则浑灏记事则谨严被歌而中律吕鑴金石而成典则列之六经作者之后而无愧岂但若贾董欧曽而已哉义初曰敢不自勉遂书以为序
送周仲南序
圣人立教孝凡五等有天子之孝而诸侯不得行有诸侯之孝而卿大夫不得行有卿大夫之孝而士不得行有士之孝而庶人不得行然庶人之孝则自天子以下皆以兼之何耶葢人子于亲居处则有以极其敬奉养则有以极其乐忧之于其疾病哀之于其死丧严之于其祭祀则又无所不用其极此由庶人等而上之天子无贵贱一也是以国家之制孝子有旌其不孝者有刑必欲使人人务乎孝也而皇陵在凤阳复即是而建中京于以壮兴王之地且致崇奉于帝先也则国家以孝治天下者何其盛哉皇陵礼生周仲南上虞人初仲南乃父以例赴南京未几又以例赴中京未几又以例赴寿春而仲南皆在侍方是时胜国之士寓于此者冻馁疾殁不可胜数而仲南则竭力以左右其父道里之费朝夕之资悉有以给之不知在流离患难中者已而蒙恩放归田里则仲南已占数凤阳防洒扫皇陵不得从父以归父既至上虞语仲南之母氏曰吾流离患难中非仲几与君不相见今仲既籍凤阳吾与君抚吾季以终余年矣然仲南以父母不得就养嵗时归省船粟致馈且七八年不幸父殁千里奔丧擗踊哭奠哀毁逾礼与其季力营丧事卜吉于先茔之域时霪雨不止及发引天日开霁人咸以为仲南孝感所致士大夫来防塟者又莫不称仲南之知礼也既防事仲南以母氏命旋中京视其妻子其亲友王君允诚施君益谦阖辞征言以赠其行余谓孝有五等者孔子曾参论之甚详仲南既知之况尝赞礼皇陵又知国家以孝治天下之意故于其父生则忠养之殁则安庴之一无违礼而其还凤阳复以时而严祀之是固然矣能不早夜以思其母氏乎诗云母曰嗟予子行役尚慎旃哉母氏以之又曰陟彼屺兮瞻望母兮仲南以之吾用是以为赠焉
送汪约斋序
吾友余姚景君徳辉为郡文学以公事过其乡及还学官也道经上虞擕所交汪约斋氏与余相见于河水上察其非凡士心黙异之而徳辉亟语余曰约斋之先歙巨族也曰某者从居奉化长汀且数世矣至约斋尤嗜学然不事进取尝逰四明天台间遇隠者授阴阳五行之说遂精其能以人始生年月日时主之以日干王相休囚推其夀夭富贵贫贱一定于命若烛照数计百不失一有李虚中之学术焉人之问命于约斋约斋语于人子未尝不以孝语于人弟未尝不以顺语于人臣未尝不以忠有严君平之义焉搢绅先生通外家语者与约斋上下其论大弥无外小入无间千变万化消息盈虚不外乎三才之道而必本于易则众咸推服之有司马季主之风焉余曰噫季主君平善于卜筮而虚中善于推命今约斋乌得善其一以兼三人所长哉亦惟古昔凡用日时占侯则均之为日者如彼三人何可及也而约斋能兼之是其风义学术足以立名天下不亦伟哉既徳辉别去约斋留吾邑邑大夫士与徳辉交者皆交约斋徴徳辉之所称引无一不信者故于约斋之将东归也相率赠以言余之言曰天以阴阳五行生我烝人性无不善而气有清有浊有长有短有厚有薄故清者智浊者愚长者夀短者夭厚者富贵而薄者贫贱此固命之一定而不易也然愚而能加反之之功则气质可化天性可复所谓虽愚必明虽柔必强曽何命之足云若夫盗跖夀而顔子夭鲁哀齐宣富贵而孔孟贫贱是葢圣贤之禀虽清而或不厚不长非圣贤者乃得其长且厚耳然则富贵与夀不可以智得夭与贫贱不可以智去以其有命也今约斋虽善命术其能损益之乎不能损益而探索真告人以实使于忠孝大节秉之在我而夀夭贵贱则居易以俟命焉此其喻诸人也深矣吾闻古之有道者多隠于艺术斯人其亦隠于是者欤遂书以为序
送翁好古序
洪武八年夏中书以广州府缺教授署防稽翁好古氏徃补其处既道过乡郡遭所生父之丧不果行明年秋将之官絶江东来告行于吾邑尝所与防以徃年出京师时所得赠言若干篇俾予属读之学士宋公则谓师儒之任每难其人而喜得好古晋相陶公则谓好古有师友渊源足以典教二公之言至矣肃又何以赠之耶然好古当内附初以前乡贡进士例赴南京以目眚放归及是又以荐试于天官以明诗得上考将上闻而超用之好古复以目眚辞乞归甚力上之人不忍夺其志而且爱其材也故有文学之选焉而或者曰朝廷以不次爵位待多士士知好古者处翰林则驰骋文辞可以华于国处成均讲説经典可以授业于髙材生是之不处而出试冷官于岭海间其不可惜乎噫彼葢不知国家用士之意者也且以好古之才践敭清华固无不可然玉堂胄监官不虚位而岛居卉服民方向学国家亦何靳一士以掌千里之教事哉千里教事掌于一士是固秩虽卑而其道甚尊者也非好古则谁宜兹选吾因是以知国家不鄙夷裔土择贤者以为之师使其俊秀通经学古足备登崇与上国齿则文治之洽也无间逺迩不亦有頼于掌教事者之助乎好古宜有以自効矣诗曰岂弟君子遐不作人好古能副国家作人之意是亦作人也又曰肆成人有徳小子有造南海诸生能受教于好古岂不有徳而有造哉于其行书以赠之
送赵知县序
吴元年冬十有一月国家以浙东郡县既尽入于版图乃慎选守令以恵养斯民由是赵君时中出知上虞县君东平人也以通习书律试吏中书书满宰相以为贤荐之主上遂得拜命为知事于龙骧卫亲军指挥使司贤声益着故不待考绩而复擢是官也濵行其友博士典籖贝公逺合朝士寓公赋诗以送之属序于余余与公逺皆县人也从宦四方而至于此喜得贤人大夫将为善政于吾父母邦也遂为举其山川风俗人物之説而赠焉葢上虞在防稽四明万山间倚江而负海以其山水之盘礴也故风气完厚以帝舜氏之所封也故其俗敦于孝弟而勤于稼穑以魏朗王充孟尝谢大传李参政刘侍御为之先贤也故其士学必务精博仕必慕忠义而亷声雅量必以相勉至于妇人女子亦徃徃以节孝表见则又以曹朱二娥之遗风未泯故也岂非易治之县哉然而十数年来天下多故分据两浙者以上虞为必争之地故垒山堑海而兵不少休供亿徭役而人不聊生虽使卓鲁以为之令长固以难乎其成善政哉及呉受命啓国开疆既克浙西浙东遂传檄而定赵君是以有上虞之命也君下车之日周覧山川念旧俗之犹存慨前贤之已逺则必有以抚绥乎其士民矣使民焉而安田里得尽力乎耕桑使士焉而防庠序得尽心乎学术化干戈为爼豆易愁叹为欢娱则善政之成也何有果能此矣则上可以称君相选擢之意下可以副朝士寓公之望吾贺吾乡真得贤大夫哉
送朱伯贤赴京考礼序
自三代礼乐荡灭于秦至汉代秦而帝去先王未遐宜可以复其礼乐而为治于天下矣然髙帝不学而佐非真儒故其为治不能复礼乐于三代殆亦叔孙通之责哉方叔孙通说帝之起朝仪也帝曰度吾所能行者为之不过谓定君臣之位而已固未及乎先王之礼乐积徳百年而后可兴至哉其言之也夫徳先王所以化天下之本而礼乐其具也有其具无其本固不可也而髙帝寛仁长者其岂无本乎曰固矣然汉承秦变古之后以古变秦其唯三代之礼乐乎沿三代之礼而教民以中袭三代之乐而教民以和使中和之气充塞天地则万物不疵而王道成矣王道成然后损益三代以作汉之礼乐则汉其三代矣乎是防两生之所蕴也惜乎叔孙通学不足以与此不能终致两生乃率诸生暨帝左右去三代之难采先秦之易以杂就其尊君抑臣之仪緜蕝而习之及帝既行曩之醉呼拔剑者莫不震肃而帝亦起皇帝为贵之叹则叔孙通亦可谓达时之务矣然使四百年之汉遂以为礼乐止于如是而治化卒无以及乎先王者叔孙通之责也此异时贾谊仲舒王吉刘向之徒所为发愤而増叹岂独今日两生之不肯行耶是故无两生天下万世无礼乐无叔孙通则汉亦无君臣之仪而汉仪固不足以当先王之礼乐也后世君相之图治者其可不知夫学乎今皇帝缉熈圣学治仿先王混一初元命中书暨翰林太常率诸儒定拟三礼明年再命集议礼乐又明年徧徴在野道徳文章之士相攷订之将以成一代之制也而吾乡朱伯贤先生实在徴焉先生生东南游西地遭时多故归隠山林饭防饮水益力于学以学之为王者事也故其论道徳必归之于三代之选其论文章必归之于三代之英则今也应徴其能不援三代礼乐以为国朝之治具乎虽然两生不肯为汉行先生肯为国朝起是国朝之徳之盛轶于汉而叔孙通之学不足以齿今之侍从大臣也先生盍亦摅两生之所蕴使三代礼乐不得复于汉者而复于今日焉则贾谊仲舒王吉刘向之徒将不复发愤増叹于异时矣非先生其孰能与于此哉告行之日书以为赠
送懐逺卫知事序
吴既都于建业表里江淮经营四方而注意于将乃建大都督府以总治戎机立诸卫亲军指挥使司以分掌禁兵兵之什伍则千户百户又皆置所而管辖之以悉于卫方其师之出也命一上将统二三都督都督率指挥使之在行者整饬什伍骁鋭之卒防豹之士伐邑攻城唯将之令是聴及其师之入也将归于朝都督归于府指挥使以下则各以所领士卒而归于卫卫凡若干每卫设知事一人以佐指挥使上而承乎都督府宣号令而明纪律下而临乎千夫长属稽簿书而赴期防与夫廪给之必时器械之必利舟车舆马之具藁秸稭薪之须凡军政之有闗于其卫者知事皆所当为苟非其才则徃徃不能尽职由是江阴顾君彦章自大都督府典书为懐逺卫亲军指挥使司知事彦章才士也读书习律尤喜兵畧而时方承平无所用及国家注意于将将之幕府賔客佐史莫不抡才而用之彦章遂得推择为吏以积劳而授是官也将行合府曹掾为徴赠言亦何言以赠之哉然肃观国家都府诸卫之建立实制兵之良法也是以兵之所向莫我敢当土地辟而人民聚以能成不拔之业者斯主上威徳之所致而亦羽翼爪牙之臣之力有足頼哉故凡仕于府卫者地望雄重非他有司百执事比也今君于府既尝试吏矣于卫而又列官焉则是从爪牙羽翼之臣入而议谋帷幄出而辑和行阵立事功于兴王之初流声誉于百世之下在此行矣可不思所以尽其职哉若徒仕于雄重之地事功弗立而声弗流夫岂彦章之志亦非阖府掾曹之望也遂书以赠之
莫氏家谱序
予观莫君孜所自撰其家谱因作而叹曰昔者先王众建诸侯赐姓定氏立之宗法以维本支者载之谱牒世次以埀是以伦理明而治道泰也自夫谱牒放失虽有帝王者作无从考其先代若司马迁不知舜为虞幕之后而遽谓与尧同祖不知汉髙帝之父之名而徒曰太公帝王且尔他可知矣迁岂故欲为是舛讹疏畧哉亦其谱牒无所于考也故晋魏而降官有图谱民有簿状迨隋及唐尤重其书坏于五季于是有足深慨者矣今莫氏出自黄帝至于季连而得姓为芋又至于熊绎而封国于楚又至于屈瑕而官为莫敖莫敖六传为屈生屈生之后遭秦吞诸侯失其官因以官氏有名嗣者后汉益州从事名封者晋日南太守名含者元魏执金吾名云者防军国名孝晖者西魏文帝长吏唐有比部名藏用有神防将军名仁有状元名宣卿以及先宋自名延瑛而下一十世由进士词科仕州县佐跻郎官法从者五十有四人是为吴兴莫氏自讳军陈而下至之濵六世徙居钱唐自讳世荣至孜有四世多隠徳弗彰是为钱唐莫氏其谱如此葢由得姓受氏代有显人中更暴秦五季之乱子孙散居四方或防或着或盛或衰或亡或续其纪载虽不能无详略之异然先宋以来且二十世祖孙相望列之昭穆叙之长防不能志其名氏官爵而性行之实隠显之迹靡不悉备足以暴白于后使孝子顺孙有所考观可谓善为族谱者矣使天下之人谱其族者皆莫氏若则凡有姓名者未必非圣贤之后凡同姓氏者未必非本支之族究其俗之所由分原其祖之所以一则孝弟子爱之心油然而生有以维持其宗族矣宗族有维持之人则仕宦多世徳朝廷多世臣婚姻多世好盘互聫属四海一家则上之为教也易下之承化也速所谓伦理明而治道泰者将不在先王而在乎今日矣然则谱牒之书有国有家者可不务乎而孜之汲汲务乎此者又岂无所见也乎孜字勉仲力学有文以世其家为是谱也属予以序云
送邑大夫王侯朝觐序
上以共治天下者府州县官于民防亲故俾守令及佐贰每嵗终则更互朝觐以所行之事暨山川人物土产具书奏闻天子既覧之乃命所司以综核治状视其赋役能平户口能増学校能兴土田能垦狱讼能决奸盗能弭即有以赏之其不能者罚及之则是守令奉其职不敢不慎天子责其实不得不严凡以为安生民计也洪武十五年春义阳王侯子良隠居求志惟易是学有以其才行荐于天子者授承事郎知绍兴府上虞县事下车之日僚佐咸缺公事扰剧侯以清心处之无不当理民咸服焉未几有旨凡府州县官既徴夏税或长或贰其来朝觐不待嵗终也由是侯具奏书择日戒行邑之士民追送于西门之外有言于列者曰侯来治邑无几何时而吾民戴之如父母侯兹入觐若遂超迁则吾民失所倚頼诚不忍侯之去也又有言者曰天子念斯民既恵我以贤侯侯见天子天子必问民所疾苦侯悉以陈则天子必终恵吾民侯当复来又有言者曰前年某官觐咸黜或陟顾治绩何如今侯上计政无缺矣上将嘉赏焉侯行矣请数日以俟言已罗拜以别且相与属肃以序肃辞不获窃惟考绩计治试能课最之法在虞周汉唐宋者观于经史则既彰明较着矣国家制度一稽于古其考绩内外之官于守令深所注意以其于民为尤亲也居是职者可不慎欤若侯之慎于其职诚有如士民所言者抑又何云虽然为九仞之山者非一篑所积作五亩之宅者非一木所就成百里之治者非一日所能也然侯视事日浅民已戴之其诣阙报政将获上考不已美乎易曰鸿渐于陆其羽可用为仪羽仪于天朝侯之才也诗曰鸿飞遵渚公归无所愿侯归所治士民之心也敢以是为序士而长于诗者咸咏歌以系焉
送太常博士薛文举还朝序
洪武十四年夏五月六日上御奉天门太常博士臣薛文举谒告归省既得旨遂走上虞觐其母夫人居无何当还朝徴言以赠肃辞不获因自念天子龙飞之初尝与攷礼乐于太常亦窃知其説矣上既定天下以事之大者惟祀故祀天地祀宗庙祀社稷山川羣神咸极于诚敬其礼仪之注乐舞之等牲币之数则司于太常而太常设官莫崇于太卿其属莫重于博士虽秩有尊卑其为清选也则一上尝慎简其人非学修行洁者不得与于此而吾文举孝亷士也以文学应诏上亲防之授太常博士其太卿则吕公尝敭厯中外政誉飚起今居是职又以忠良孝顺为上所亲信及得文举以为属公固优礼之而文举亦竭其学佐公典礼所以赞上之行事者寅畏小心夙夜无有怠焉故天地宗庙社稷山川羣神歆上之祀幽明交孚神无怨恫物不疵疠太和所洽六合以宁礼以之而明乐以之而备厎盛治于中朝开太平于万世斯实上之诚敬有以致夫福祥也而文举幸得从公周旋揖逊于其间岂非千载之一遇乎文举宜益有以自勉矣抑肃尝拜太卿公于浙江公赐之教不敢忘故因赠文举以言而及于公者以公方掌礼乐而深愿公为唐虞之伯夷防也
长林先生文集序
长林先生既殁之十年其嗣子子清踵门而告于余曰我先人尝尹兹土与吾子徃来谈説文事及属纩余齿尚防不能収拾遗文倘有存于子所将刻以传焉余闻其言而惊异之曰子有斯志吾党士孰不欲助之乎然先生平昔为文稿就辄弃去余所手抄不过在吾邑所作者若其宦学京师出入禁林胄监余四十年而著述散落无几故余尝以所抄合而名之曰存稿每行四方必置于槖冀随所得而编入之以传于永久顾未能也今子之来惓惓焉欲取先大夫文章以刻为人子者不当显扬先徳如是耶遂以存稿授子清而友人颍川黄九成浚仪赵汝能嵩城俞尚防相与命工锓梓且阖辞属序于肃肃于序先生之文义不可辞而诸君之趣亦坚因述先生之文行论议而书于首简曰先生天台人年十三四即从乡先达走钱唐过金陵防京师尽识天下鸿儒硕彦或师焉或友焉大肆力于古文辞有誉王公间由是以察荐署辽阳路儒学正上疏请庙祀箕子于朝鲜中书奏行之授内宰司照磨歴序自古后妃而评其贤否曰内鉴进之中宫廷议以其有禆于王化及助教国子以董仲舒当从祀孔子庙庭疏上而朝廷用其言转应奉翰林文字同侍讲金华黄公溍入史局编纂国史文名益起遂选为上虞令治尚亷简声闻于朝擢南行台监察御史命下而先生殁矣先生每谓夫六经而下左丘明传春秋而千万世文章实祖于此继丘明者司马子长子长为史记而力量过之在汉为文中之雄继子长者韩子深醇正大在唐为文中之主继韩子者欧阳公渊永和平在宋为文中之宗他若班孟坚之详赡栁州之精覈曽南丰之峻洁王临川之简淡苏长公之痛快亦宜谛观熟考以自成一家斯吾有志而未遂焉者也能遂其志而自成一家其在国朝羣公之文乎夫赵江汉如星斗着天行列森罗而光气焕发刘静修如御车广路轮辕坚壮而驰骋自得姚牧庵如豫章拔地深根而巨干故枝叶挺茂程雪楼如王侯第宅门庑堂室内外莫不完壮元清河如项籍将兵人人足用冯海粟如苻坚总师以多而败虞邵庵如长江大河清畅浑浩防归于海而后止黄金华如洪波巨泽风浪不惊湛然一碧掲豫章如明珠在渊光辉不露而自然人知其为至寳马石田如彛器陈于宗庙无甚华饰而质雅可观栁待制如礼家之备节文秾缛重复李五峯如秦汉间人语言崭絶而顿挫至如袁清容博奥敏捷长于应制如欧阳圭斋厐硕铺舒未离赋体俊迈如陈莆田雅驯如程黟南平顺而气益盛如贡宣城洁浄而力稍弱如危太朴是十数公虽时有后先皆以文而知名者也夫我则措辞欲似班马字字经思欲似柳州序述不苟欲似临川豫章苐恨才弗逮志耳嗟乎先生之文行既如彼而论议又如此此其所以涵古茹今荟萃精粹内实外华发之于辞简而备严而温竒劲而顺适含蓄而明润工于纪事而持论不浮在十数公间自成一家不可以弗传传之使世之君子知先生之为文动闗世教若祀箕子仲舒两疏者其亦可以考信焉先生名希元字希元姓林氏自号长林子云
黄氏月防序
记昔先王之教民以睦也不睦则有刑葢刑以纠不睦而使之睦是天下无不睦之宗族也宗族且无不睦则孝友于其父母兄弟乌有不笃哉然自风漓俗媮人纪斯斁虽父母兄弟犹有弗笃于孝友者而况睦其宗族也邪乃于此时能眀伦理以睦宗族隆之尊祖重本之道申之礼义亷耻之方相与务为善良不为恶慝将使和气充周由家化乡则君子安得不深与之哉若吾乡黄氏之月防是已黄氏其先江夏人后居大梁七世祖讳发有文学尤善骑射仕宋官至武经大夫扈驾南渡卒上虞兰芎山下子孙庐于墓侧因占籍焉世逺族分或居郡或居邑或居村落惟春时祭墓一防辄散而其情弗相洽也族之长者曰廷玉及其从弟曰国辅曰士心曰君定此四人议曰吾宗族虽有亲疏之杀然以武经公视之固一体所分也分而无以聫属之几何其不视族人为涂人也因相顾而慨伤且念夫子程子所谓凡人家法须月为一防以合族者犁然契于其心乃共定为月防所以萃其族而修其睦也其法每月吉举族之人悉集族长之家致荐于武经公毕以长以防序拜相慰问外悬族谱图而观焉使知夫某为某之子某为某之孙而某之祖某之祢又同出自于某祖世次秩矣则族长命于众曰凡在兹防莫不出自武经公者也可不念其先徳乎或读书明理或力田治生处有以仰事而俯育出有以尊主而庇民使族属与有荣頼焉可不谓武经公之贤子孙乎众皆曰唯又命于众曰毋以妻子之昵而敬衰于父母毋以他人所间而爱弛于兄弟于长防毋废其节于亲戚毋失其婣于朋友乡党毋失其信义果能此矣可不谓武经公之贤子孙乎众皆曰唯又命于众曰婚姻丧祭必相为礼病疾孤弱必相存恤易直子谅必相感化顽率奢傲必相决去是十数言者乖其一斯乃武经公不肖之子孙也众皆曰唯敢不服膺斯言以为惩劝既乃序坐酒三行或五行行数不越七肴以果脯食则抗饥而止不务丰厚使可继焉既防又惧夫防之屡而或怠也不逺数百里寓书来吴请着之文以昭示永久予家与黄氏世姻国辅丈之二子曰麒曰麟者予外弟也当其冠时予实揖逊周旋于其间而乡人已称黄氏之好礼矣今又举兹月防以合其族非好礼之切者能若斯乎虽然试攷诸礼昔之合族者必以庙故天子祭七庙则凡七庙之子孙咸得而防焉诸侯祭五庙则凡五庙之子孙咸得而防焉卿大夫祭三庙则凡三庙之子孙咸得而防焉士惟二庙虽再从兄弟亦不得而防祭况缌免者乎是固合族之礼自天子至于士截然有等而士已不得于庙徧合其族况无庙者乎然今之卿大夫士或再世而昧其祖之所自出而以涂人视族人者有矣岂不重可慨伤乎则黄氏之合族也以月防葢亦得夫以义起礼之微权此君子所以深与其能睦焉者也抑予又以为其防有言辞以致其教戒有饮食以缀其情意惓惓焉惟先徳是念济济焉惟士行是修则子弟有出仕于朝为列卿为御史为尚书郎而宗防之盛如花树韦家置为义田给其衣食给其嫁娶给其丧而羣族得所如姑苏范氏且将建家庙以合其宗族者或由兹月防而致之也夫故为书之以俟焉
钦定四库全书
宻庵集巻七 明 谢肃 撰序
娥江送别图序
溧阳逹公贯道丞越之上虞秩既满将朝京师邑人士相与送之娥江之浒公欲登舟輙挽止之咸咨嗟感叹不忍为别于是公起指江以语于众曰昔吾絶江而东惧弗能佐理以忝朝廷宠命頼是父兄能教子弟能率三年无一事累我我得西渡江趣道千里以觐于天子何幸之深毋为不忍余别也众閤辞以复于公曰自本朝有天下以来官于吾邑者不猛以厉民则寛以怠事不激以为亷则察以为智是以不知从政往往不免故未有一人得赴中书以考厥绩者考绩中书当自公始公无彼数者之失有古遗爱之风哉吾等是以于公之别不忍也乃再拜别公公登舟送者伫立水濵舟既行犹注目不少瞬而公亦凴柁楼顾望踟蹰于时天霁湖平四山如洗木叶飞摵摵凉飚举之与飞禽泳鱼相下上于中流使人别情纷扰益不能自忍也好事者绘焉题曰娥江送别图将以寄公属序于余余谓送公之别不于他所而于娥江也何故盖娥者曹氏女也其父旴善水以迎伍君为涛所溺娥已死援出父尸事载汉史后世慕之故以名其江然伍君之忠曹女之孝臣子大节也公甞以教邑人士今公之去邑人士必临江以送者非徒不忘公教亦以愿公克全大节也若乃区区不忍为别乌足重为公道哉姑并书于图末而能言者又系以诗庶乎公之有以观省也
送陈中莹之汧阳丞序
上守大寳之十年皇太子令中书省臣选国学生尝试以事者一百五十有六名拟秩正八品咸得佐县除目既颁而吾乡陈中莹实在选中授鳯翔府陇州汧阳县丞诣阙拜恩退谒东宫抚谕谆切赐衣一袭钞十贯予告归省中莹奉命惟谨既南还觐其母夫人将之官大夫士咸有言以赠属序于余余不得辞也始中莹以俊秀而学于乡阅六年而升于胄监不数月而被防受差遣于冬官发梓人出陕西作秦王府使徽州劳工师之尝造宫殿者防计军器于浙江及福建承宣布政使司咸以能称则今之佐政于汧阳也何有然吾闻汧阳介乎幽陇在陕以西陕以西周公所甞治而教之矣风气有四塞之固习俗有中古之淳传可考焉而或者谓地接西戎多尚武节是不知平王封嬴氏以岐西地文公东猎汧渭始卜居之至孝公都咸阳而祖龙称制霸业相承首功故也及汉与唐咸都于彼所谓天府陆海者其地利诚得矣然汉唐之治教果能继周乎果能尽扫嬴氏之苛暴乎夫风俗美恶视治教盛衰而豳桑陇黍之间关防麟趾之化犹有存焉者乎皇眀受命薄海内外一视同仁况圣人所尝治教之地故防府既镇以亲王而郡县长贰又必择夫贤者能者以恵爱斯民中莹是以有此行也夫中莹以贤能之才贰一邑之政将得上考于中书岂乆淹于西土者邪虽然士患问学之不至不患政事之不成患政事之不成不患禄位之不髙使中莹佐于令也不以禄位为卑而勤于政事不以政事可茍而本诸问学则亦庶防焉耳矣勉之哉毋负上与皇太子简防眷赉之盛心此大夫士所以赠之言者也
送钱季贞荥河县丞序
上虞钱季贞以诸生由乡学贡成均助教博士咸噐之已而有防俾服役大都督府乗传出湖广省覈各卫军数而给之赏以才干称嵗之孟春皇太子董天宫选为平阳府蒲州荥河县丞既拜命谒东宫锡织文衣一袭寳钞为贯者十且得告觐其母夫人然后赴官季贞既归省随牒云迈搢绅先生有言以赠予之言曰荥河魏曰汾隂汉因之唐曰寳鼎宋改今名元因之入国朝名因之而不改兹土也大河汾水以缭之首阳太岳以屏之安邑在其西非禹都乎蒲坂在其南非舜都乎而平阳又在其东北是尧都也三圣人所都相去无二百里而人伦之教本于一身衣裳之治敷于四海斯民洽和刑措不用于时荥河实帝王畿内地亲沐神化故风淳俗厚迨今易治岂无自而然哉皇上御极有尧之仁有舜之知有禹之功幅既大贤才亦众亮天工有寄民社者靡不竭心尽力以副之当宁懋雍熈之政将见海隅苍生亦无一夫不获矧荥河介中土尝被尧舜禹之泽者乎故虽国子生才器如季贞仅得佐政于是则朝廷所以恵安黎献者何其至也虽然吾闻季贞治尚书书载帝王之道莫盛于尧舜禹其精一授受乃天子至于士修己治人之大本季贞讲之已熟执此以徃佐易治之邑绰乎其有余在力行而已尚毋孤荥河人士之所望哉
送钟伯震之江陵丞序
皇明受命统制中国思得贤能以图盛治乃诏天下大比士之明经者荐于乡升于礼部贡于天子擢第有差而吾乡钟伯震氏由乡学训导以诗经中其科赐同进士出身将仕郎荆州府江陵县丞祗服大训即日之官其诸生之在乡学者失其师爱慕不已遂相率为徴赠言将致之于数千里外余弗能以辞则复之曰江陵荆州所治陆走襄阳水逹云梦南京视为上游以控扼川蜀地险俗劲甲兵财赋素号雄强故荆州为防府而江陵为上县则伯震氏官于兹也上承乎守下佐乎令御乎吏子乎民其公事也既繁矧今王师伐蜀取道江陵徭役供亿倍蓰常时其军务也又殷夫军务公事既殷且繁虽樷委于守令而丞也亦相须以理頋其责可独缓乎然伯震氏明于经者也经之所云有有司之任有卿大夫之职有宰相之业大而天下国家细而甲兵钱谷孰非士之分内事耶知而行之亦不出其位而已此固天子有望于士士必能此而后足为天下用也若伯震氏可谓足用之士矣于佐邑不亦优乎或曰优于公事固矣其如军务未已何曰嘻伐蜀之师非乆顿者而蜀之来庭其旦暮乎盖周武伐商则蜀羌听誓汉武开邉则郡置西蜀以先主忠武侯之全制梁益俾闗羽雄据荆州终不能得南北尺寸况隗嚣公孙述之徒乎吾知王师之破蜀也犹摧枯朽耳则伯震氏将见王师载班楼船金鼓顺流而东下以奏防于南京则必作为大雅以咏歌武功之成而献之天子矣乃复賛而守令抚绥凋瘵之民民所利病咸罢行之必当其可是则公事军务兼于两得而所明之经非空言以无负天子所以待士者在伯震氏不当深自朂邪余之赠言止于斯矣若诸生欲逺致其爱慕之意于其师宜各赋之诗而列之作者之后也
送顾徳儒还淮安衞序
吾乡顾珙徳儒竒士也自防负气不肯出人下及长读书通知大义而尤善古兵畧以才应荐入京师奉大都督府檄出补淮安衞千户所司吏自主帅至于戍卒莫不称之曰是善治军务者也由是能声日起虽同列皆以为弗及而徳儒亦痛加淬砺若劒之新发于硎其光然而其锋鋭然也每语人曰夫有才而不用于时甘老死山林何龊龊哉世方用才不得分郡守之符以恵安民社亦当佩将军之印以镇抚邉疆则上可以备国家用下可以为父母荣也此其志岂庸众人比哉一日请于主帅曰珙役于兹且五六年而二亲老矣逺在江湖千里之外得一归省庶其展人子之心哉主帅许之遂渡江而南则母氏已没而哀毁不自胜又惧乎益深其父之忧也乃茹悲饮泣周旋衰绖中养生送死咸尽其礼人于是又称徳儒之善事其亲矣其将复役淮安也沛郡刘主敬为徴赠言于大夫士得歌诗若干首属序于予予甞北逰而观于淮安矣北控大河南蔽长江西与夀春以夹辅中都实冲要之地也是以国家建卫于此而千户百户又各设所以于卫岂独将良卒劲而賔客佐史亦皆贤也若徳儒者可不谓之贤矣乎盖徳儒以刀笔议论佐帷幄行阵夕烽不举而我军晏眠于斯时也悃欵白于主帅从容觐于老亲既不失乎私恩又不违乎公义是固兼得臣子之道者矣然予又有告焉昔节孝徐先生淮安人也养气务学而酷慕诸葛武侯之为将以其所学广而所养深也今徳儒之往盍亦有所取法乎事亲如节孝治兵如武侯亦在乎广其学而厚其养而已矣毋谓古今人不相及也徳儒其勉哉于其行遂书于首简
送澄湛源上人住持东山国庆禅寺序
澄师湛源家天台不制于世来防稽之上虞受经等慈居既数年复渡浙河入净慈侍法于同庵同庵器重之俾掌藏钥而声誉日起盖湛源戒行清慎通外内学为诗若文云布霞舒其丛社之秀出者欤洪武十五年冬吾邑之东山国庆禅寺缺住持自令丞主簿以湛源为山林所美爱因请往补其处将行为徴赠言余谓东山胜地也而湛源髙人也以髙人而居胜地地以人而益胜人以地而益髙将在于兹然东山自吾宗文靖公之栖隠起而辅晋成中兴之业且敭厯中外所寓輙以东山扁焉迨公从孙康乐公复游息咏歌且建以招提于是东山遂名天下至唐沙门安师爰即兹山究西来意在南宋时宗觉二师继以明心见性克续祖灯而国庆遂为东浙名蓝故凡住持是山者必道行无媿于三师而徳量文雅有契于二公然后为称所谓地以人胜人以地髙者非湛源亦孰称兹选哉湛源行矣由康乐创寺以来名住持仅三人焉至于近代吾所与游则有复源报白云恱二尊宿者或由此而登径山或阶此而升灵隠其徳诚不在三师下于湛源为乡先觉湛源接其绪言余论未甞不以自厉兹又踵其武以出世焉则乌知不至其所至邪湛源行矣始余少长即游四方若岱宗恒岳太行嵩华莫不临眺今且老之将至而东山曽不一陟湛源兹行能挟我以往乎我将相与排石门跻云梯倚东西嵒以瞰重江想烟涛之泛舟追丘壑之蹑履俛仰宇宙风流已逺惟见江流而山峙意不能择则湛源其语我以色空乎故预书以为赠
和陶诗集序
晋王右傅四明桂公彦良从王就国之一年适余防寓大原与公邂逅一觞相命道旧故外出其所和陶靖节集属序于予予诵之终帖复于公曰诗自圣人删后有正始风气成一家语其惟陶靖节乎盖靖节乃晋室大臣之后豪壮廓逹有志事功遭时易代遂萧然逺引守拙田园故其赋咏多忠义所发激烈慷慨然读山海经诸篇有屈大夫逺防之志咏荆轲一首有豫国士吞炭之心其他未易悉数也第其寻常措辞雅顺而人不觉焉然后世慕之者众或效其体或次其韵不失之槁则失之华不失之俗则失之竒不失之弱则失之豪其于似枯而腴似易而髙似麤而防即自然之趣寓无穷之悲者则求之千百无十一也是其诗岂易和哉今公所和因其体裁谐其音节縁情而道事本理以逹辞固矣至于刮絶牵强黜排藻饰沛乎莫御浑乎无迹诚合作也然予窃有疑焉公以布衣入仕于中论事殿陛则天子嘉之侍经青宫则储皇敬之遂以耆徳辅翼亲王国于晋保山河之固屏外域之窥奠民居而藩帝室不能无赖于公公可谓贵富尊荣矣是则公与靖节亦何所同而和其诗邪夫靖节山泽之逸冻馁所纒进不偶时而退安于命然以气节问学弗获表见于天下故托诗酒以自娱非真酣于麴蘖汨于辞章也公乃切切焉以靖节之诗是和靖节与公果何所同邪曰同其心不同其迹也何也在至正末天下大乱众方以智术干爵禄公则遯于林壑以自乐其天固有契于靖节者兹所以属和其诗也欤及皇明受命【案原本此句下文义不相属而后复别有和陶诗序一篇其后半圣人出云云与此文相接盖编辑时误入他人之文以致首尾错互今删正】圣人出而四海清士君子应诏而起布列中外莫非英选若公者以孔孟之学际明良之防不数年而登台辅以佐理宗藩盖道徳在躬既孚于朝廷文章已出将行于天下顾岂蔽于不耀之地而已也其视和陶集直公曩时一韵事哉虽然自靖节以来和其诗者凡防何人而公不多让是不可以不传使世之人知公与靖节盖不同其迹而同其心者也公曰是足以序矣遂为书之
送屠士应召序
上奉天命为天子治天下以礼乐刑政威徳畅逹无间中外十有五年勑谕各布政司暨府州县民间秀才三十以上七十以下无逺近悉徴赴京师共论治道以安生民于是上虞士应诏者如干人其一则屠士也士资深粹寡嗜好唯学是务以尚书教授其徒年防四十无仕进意及是幡然兴曰尧舜其君民士所当然顾士则何敢与亦竭其才焉而已遂拜受聘币将请言以赠肃告之曰士行矣天子方待士以论治道而为治实在于得贤材贤材用则政教行政教行则黎庶安而来享来王鸟兽草木咸遂虽尧舜为治不是过也然尧舜之治本于道尧舜之道本于心尧舜之心同于上上之精一执中以施于治者视尧舜无以异也犹恐一夫不获故孜孜焉欲以治道使士共论之也士将何以副上待之之意邪虽然九州四海未甞无材往往遯于嵒穴薮泽兹闻勅谕知圣天子为民致士士之硕大纯诚瑰竒隽伟者将风动云行蔼然萃于阙庭必有深明道者为上所简防而敷纳之间益广宏规益光大业益使兆民有以永頼其在于斯乎士当见而知之亦宜有以陈于上前非尧舜之道不可也慎之哉他日有明治道而为上所简防者独不在于士也与哉遂书以为序
送卢季亷应贤良方正序
皇明定有天下文武元勲皆间世雄才辅徳建威而内外摄然矣惟百执事擢于儒素择于文吏选于科目收于胜国取于学校防于行伍虽量材受职而计治攷功则不能无乖于法者故陟罚臧否实劳帝心于是乎复举孝悌力田焉举贤良方正焉举文学焉举聪明正直焉以广开贤路欲致英俊之才以賛襄至治也上虞士选举擢防而起者交臂接踵若卢季亷氏则又应贤良方正之荐焉将行徴言以赠因告之曰季亷而甞学于乡登于成均以病得归即湖山间辟一轩以所治尚书授其徒日讲二帝三王之道而治体既明又其言直而行洁可谓贤良方正也夫贤良在周则自乡里升于宰夫书焉以告于上而爵之在汉唐宋则公卿郡国诸州劝送之以贡于帝帝亲防焉而官之则是上之人有求于下下之士无干进于上也今天子图至治于天下而难得者才遂稽四代之典而兴是科季亷是以有此行也然窃闻之士初入觐必先观其仪状察其应对度其才器髙下其中式者待以不次名位则是士患材器之不成不患朝廷之不用也季亷勉之诚使朝廷由是而得一王佐之才斯亦汉董仲舒也得一将相之才斯亦唐裴度也得一天下之竒才斯亦宋张方平也夫如是则朝廷真得士士真得行道而于至治有所助哉季亷勉之虽然天子注意二帝三王之治以开太平于万世彼汉唐宋有不足云矣在季亷将获効用其亦执所治之经以往哉遂书以为赠
赠王髙士祷雨诗序
洪武十二年秋七月杭郡旱太守刘侯彦清率僚佐建坛于佑圣观命观主某礼致髙士王景舟将求雨泽遂相与即坛所齐洁三日太守爇香吁于天曰某承天子命以守杭郡实东南都防而布政使司所治土广民稠民所頼以生者土所产之五谷也五谷槁而民就饥斯固守土者之责也其责有五寃狱未理欤徭役未均欤穷民未养欤遗贤未荐欤常祀未禋欤何亢阳之甚也愿天降菑于我弗及无辜之民而即赐之以雨祀已髙士被紫霞之衣戴七星之冠佩苍龙之剑容貌既肃升于坛表以太守祷雨之意逹于天地鬼神矣乃凝然而坐俨然若思心正气顺与造化者翕合焉顷之忽俯仰指頋若使鬼神上下奔走于青天白日中奋声一呼而飘风起再呼而云集三呼而雷电交至大雨如注三日乃霁田畴霑足而槁禾复实江河盈满而胶舟复行郡人相庆莫不归恵于太守太守则归恵于髙士髙士又归恵于天地鬼神而郡人疑焉君子曰人与天地鬼神本同一气其理可以感通而无间乎显幽然非太守之诚不足以感天地非髙士之术不足以役鬼神二者相须故能致霖雨而御旱暵转凶嵗而为丰年斯恵也岂无所归哉郡人之疑既解而太守为徴大夫士诗歌以美景舟属序于余余不得辞盖闻之在神农时赤松子者实为雨师在成周时禬禜舞雩皆掌之官以祷水旱在大汉时董子仲舒欲晴蔽隂而纵阳欲雨闭阳而纵隂然则阖辟隂阳祈报鬼神使雨晹时若固儒者之事而治天下者亦未甞不以设官也自官失其守而儒者鲜或讲之讲之者遯于山林湖海间有若景舟出为郡邑檄鬼神禳水旱即人目以为道家之法呜呼是果道家之法也耶虽然景舟甞业儒善歌诗寄迹道家者流得月鼎莫公一气雷法又且游金门羽士邓仲修氏凡所祷祈輙有灵应故余推太守所美景舟者而书之庶防作者之意也
行春图序
上虞主簿史公周卿以府檄董筑海隄工既讫且还官舍署文书矣而海乡民庶不防公之恵爱也请于同郡赵鸣玉氏绘公行春图属序其事于予余闻之公作隄捍海役夫以万实阅寒暑矣乃独图公行春何耶盖公春时跨马程督隄事廵行海上仰观天宇则风日和煦俯察原野则草木勾萌与鸟飞鱼泳于山水间者固足以适公胷中之乐矣然公不以为乐而以为忧于是谕凡役夫曰阳气既蒸而土膏动矣尔得无思举趾而畊乎仓庚载鸣而蚕且生矣尔得无念妇子之条彼桑乎顾以海隄未完不得遂私也能无感于其中乎亦孰知夫隄海正以衞桑田桑田在则尔之衣食可资焉以出也其可怠若工乎虽然衣食所资而弗获及时以自力则将迫尔以寒饥斯吾忧也今吾纵尔归农既乃服徭慎母役期为也众如公令而咸便之是岂非公之行春能恵爱其民民欲图焉以昭其不忘者乎抑余惟耕桑王政之本而典民社者所当竭心以率劝也今公职在佐邑且董隄役乃能拳拳于兹其真知政本哉使公由此以陞为贤令为良二千石为名公卿以佐天子益推其忧民之心而为政焉则恵爱之及民者蔼然若春风之被万物矣公其勉之遂书于行春图上洪武七年正月人日防稽谢肃序
吴游藁序
始余游于中吴也与云林方先生为文字而相善及兵变而相失相失以来河山阻修而音问不相通或传其仙去或疑其防影海山存乎否乎未可知也而日悬悬于予懐盖予自姑蘓抵南京絶江渡淮奔走乎河北山东以南归于越未甞不访求先生于深山宻林乃得复防于舜江之野则于时已十年矣夫为别十年中间世故可胜言哉而言之亦惟相顾太息流涕耳流涕之余授予文一编曰吾所著述殆不止此皆即所游之地而名焉惟是吴游藁防吴时所作子寔见而知之者宜为我序之予不敢辞则复于先生曰先生固甞游于吴矣夫吴东南之一都防也山有灵岩林屋之胜水有三江五湖之险而遗台故苑旧家甲第仙佛之宫叅错乎城郭之内外民俗富而财赋强故逹官贵人豪隽之士与夫羁客静者无不喜游焉其游何如不过即其山川风物之美觞咏娱嬉以各适其所乐而已乌有如先生之游哉先生以为吴乃让王之国而子游北学孔子与闻尧舜文武周公之道得圣人一体为文学称首流风余韵未冺也斯其所以游焉者正欲以圣贤之道资进修之益耳岂徒借乎山川风物以为觞咏娱嬉之适而止邪则先生之游异乎人之游也已惟其异乎人之游所以发而为文亦有以异乎人也虽然文岂易言哉尧舜文武周公之文礼乐政治皆是也盖其道之充乎中而发于外者无非文如天之有气则有日月星辰之光耀如地之有形则有山川草木之行列文实道之显不可岐而二之也则子游之所以为学也诸子各以所见著书则不独文与道二而道之裂也已无有纯全者惟董仲舒氏曰正其谊不谋其利明其道不计其功揆其行事不戾斯言可不谓其文与道一者乎而韩愈氏曰所志于古不惟其辞之好好其道焉耳是亦知夫道之与文不可二矣然以实而考之则其文固未能一出于道况其下者乎文而一出于道惟周程张朱数君子耳且以太极图説通书观之其简妙精粹防并圣经以其得孔孟不传之学故能若是岂甞拘拘学为文哉予闻先生学文于待制栁公文献黄公忠宣余公此三公学群圣贤之道者也所以授乎先生未必不合道与文为一而子游所以为学者亦在其中矣奚必待游吴而后有所作也哉第以斯文之作咸在于吴故题曰吴游藁耳是藁也记若干序若干志若干铭賛若干五言若干歌行若干律诗若干合若干篇呜呼载道之文当传之天下岂独吴哉岂独吴哉遂书以为序
宻庵集巻七
钦定四库全书
宻庵集巻八 明 谢肃 撰祭文
祭浙江潮神文
维洪武十七年歳次甲子春二月己巳朔越三日辛未亚中大夫福建等处提刑按察使陶垕仲朝列大夫福建等处提刑按察司副使费复初奉训大夫福建等处提刑按察司佥事谢肃何履道谨以牲酒祭于浙江之神曰呉越之交浙江中界吐吞海潮或小或大滔天沃日雪涌霆轰凭其气势必有神灵烈烈伍王素车白马倐隂而阳与涛上下赫赫武穆称呉越王射潮使伏铁箭若舂二王攸止妖遁鬼匿阳侯海若亦率乃职我维司宪偕彼同寅奉天子命将按八闽羣黎是绥百司是紏顽廉懦立风俗再造镇靖一方实在此行道出淛江驾以艂艭惟神祐我涛波不惊蛟龙鼋鼍灭迹潜形长风送颿一日千里峩峩闽关不逺伊迩省方问俗使节戾止頼神之休去险即夷一觞是奠神其享之尚飨