容春堂前集 - 第 21 页/共 30 页
介予汝嘉贞汝予乐持汝论士予斆予学勺汝为川巻汝为岳汝尚相予无忘始作也
杜氏琴铭
物以素贵有如此琴玄酒大羮实维我音或鼓而歌听之者心庶几古人复见于今乎
閟宫说
閟宫诗人颂祷其君以伯也僖公之时天王失驭诸侯强有力者肆为侵暴而蛮夷戎狄亦皆起而猾夏生民之荼毒甚矣故志于当世者莫不慕桓文之事焉閟宫诗人颂祷其君曰遂荒大东至于海邦又曰遂荒徐宅淮夷蛮貃及彼南夷又曰戎狄是膺荆舒是惩至论其所以为之则曰公交车千乘公徒三万夫以车徒之众而辟土服逺兹岂非桓文之事欤于此而少进焉则有诗人之所不能及者故曰鲁一变至于道此仲尼之志也书録费誓诗録閟宫得巳哉得巳哉
观陶说
邵子观于景德之陶歴群工所咸造焉客或叹曰吁陶之为噐其难矣哉方其取土于山犹夫石也碓而粉之澄之以水滤之以渠浥之以甓和之以浆始可以揉而规之又必削其未整焉因以坏者什一磨其未泽焉坏者什二润之以膏饰之以采内诸火而出焉壊者什五其幸不坏者璺隙疣玷又什之三葢自始规而至成噐以献于尚膳其不得与焉者多矣然取土而舁者若干人碓者若干人澄者滤者浥者和而揉者削者磨者润且饰者纳诸火者各若干人凡越工者十而后噐斯得其成也其献之上不过备一御耳为之如是其难而用之不以为异是可叹也邵子曰是诚难矣虽然吾犹以为易也夫取土而制其质澄滤浥和而后就规刮磨润饰而后就火茍不坏者皆成噐矣噐而献之不过三月则离山野而荐诸郊庙陈诸宫寝祭祀享燕实与有用焉斯亦异矣视其为之之难亦何负哉乃若君子之修身以待用者材以为土学以为碓戒以为澄省以为滤从义以为浥力行以为和循礼以为规研精以为刮师友以为磨出词以为润表仪以为采自试而征之以去其疣隙玷璺近者十年远者三四十年曾不得望君门而效用焉甚或终其身于山野其视夫陶也又何如邪宝方陶于人才知其难焉故陶吾犹以为易也客起而谢曰吾闻万室不足于一陶今乃知其难若是虽然噐犹末也请着以为说俾用才者知焉
宋穆公论
宋宣公之立穆公也不使公子与夷避之穆公之立与夷也则使凭也出居于郑且与夷之将立也有非先君之意之言而凭也承穆公之命乃无逊词以对其弑夺之祸固不待他日而后见矣岂有敢为弑夺之人而可授之国乎吾尝疑穆公重嫌以致乱由是观之穆公之择继彼善于此固必舍慿而立与夷之为是也况使慿出居所以防之亦甚周宻与夷于此茍能修德和民以好邻国则其位自定顾与逆贼合谋欲求除害而卒及于难葢自求之耳故君子谓之飨之道其常也飨而不飨与夷之罪也岂穆公之罪哉而或者以累宣公抑又过矣
学礼不议说
非天子不议礼礼者所以品节乎道道无变更而礼有损益损益之要其因以时其起以义故不敢议也虽然君子岂可不学哉子曰吾说夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周由是观之则孔子于三代之礼皆尝学之矣其所以不敢议者非义不足也时不当也时茍不当而欲议焉虽圣人不敢而况他人乎茍惟视为外事而于损益之故漫无考究则局而未博泥而未通虽圣人不能而况学者乎是故君子之于礼也学而不议因时起义有待而用焉斯得之矣
刘忠愍公像赞
刘礼部景玊以其祖忠愍公遗像见贻再拜敬瞻乃作赞曰
于忠愍公侃侃堂堂在正统中修省有章惟辟福威是膺戎狄义形于言諌匪公职公如元气柱我邦家彼奸贼公乃动于邪公学春秋上师孔子知有君臣不知生死死道多端公为其难赖公存者堂陛衣冠今日何日获瞻公貌我泪潸然为天下悼
诸侯葬称公对
或问春秋于诸侯之葬曷为槩公之曰从其臣子之私称也曷为从其臣子之私称曰见其私谥也私谥可乎曰古者生不爵死无谥谥与爵非天子孰敢议之天子之谥诸侯奈何曰从法而系以爵
使札对
或问吴子使札来聘在昧夷卒三十年前仲尼何贬之预也曰兄亾弟及既有父之命矣则札也实君之贰也吴子乌而使之是使也札将无意乎不然何歴之诸国观乐论人从容暇豫如此传曰季札使而亾焉得其心矣此春秋贬札之实也何预之有曰传称寿梦贤季札欲立以为嗣札辞不可然后立诸樊则札之辞寿梦巳听之矣其必欲致国者乃诸兄之意非父之命也曰兄为君兄之命君之命也况初意出于父乎
小宗祭法对
谈莱州问小宗祭法于宝宝对曰祭法与宗法表里唯大宗有太祖之祭小宗则不敢祭别大宗也小宗而祭太祖则宗法废矣然则小宗之祭如何祭各始于所继而极于高故继祢者祭一世继祖者祭二世继曾者祭三世继高者祭四世不四世不祧也此小宗之祭也小宗亦可立祖乎贵者贤者有功者以义起焉可也虽然必至当祧而议焉未祧而议是二大宗也
将石亭箴
予以泉名斋葢感川流之旨而励志于道也他日或谓泉之流易浊汲水者必将以石则歴久而其清如故于是又以将石名吾亭焉比承乏浙臬有澄清之寄益用自警宪副谢君汝为闻而予之为大书扁予燕室且辱为之记予不敏曷足以当此哉乃述鄙意箴于屏间期无负初志云箴曰
山下有泉其源本清出山乃浊岂泉之情歴涧而溪尘沙汨没视我蒙初几如二物我泉我汲我石是将石置之水隐有激扬出山在山清也如素不逺之复维此石故维石何为维贞维静壁立颓波何动不定动静相资厥修乃来放乎四海石哉泉哉
观我轩铭
予自臬司来浙省既适厥居旁观其东得隙地焉遂轩其间公暇居之有客请名名曰观我顾其义未之详也乃复着铭以俟询者其词曰
人有恒言静观万物万物我备我其敢忽观物于物盍于我心充之益宏钩之益深以我体物以物征我揆协后先原逢右左动不可乱赜不可恶我分固然求我矩度寂然不动我观其几感而遂通我观其宜孟曰养心程曰定性元公有图示我主静一事予耻一夫予辜至公无我大哉圣谟自公退食我坐我室俯仰两间万物职职物我异分而无异观我庭廓如地容天寛从事于斯是政是学匪敢为迂先民有作
瘗巻铭
江西诸生小试文总三万余巻葢自弘治庚申至乙丒凡四视学所得也念皆英才精力所寓故携庋草堂时一展焉然纸久则敝敝则弃且亵者理必有之于是穴地以藏为铭其上曰
是惟奎壁之精庐蠡之气其腾耀而不可掩者既行于世矣兹其不可久者亦安可弃也还之造化亦曰义哉亦曰义哉
松坛铭
贤哉二大夫昔闻其语今乃见之古色苍然挺乎俨而我坛于斯叅其离立山空无人仰不可及
鼋峰铭
九华烟霞五老氷雪夫何缥缈飞来奇絶天柱不折日观无穷我歌武夷考此石锺于嗟乎峰
时雨亭铭【有序】
今年春二月都御史彭公奉命剿河南流贼越四月贼平复命移师殪东贼之逋于南者公至颍州饬戎佥宪孙君伯坚避分司以馆公榜之曰都台维时大暑遂门其寝之北壁除地为庭且亭焉公坐以筹体舒神畅伯坚请名公名之曰时雨葢谓师出天王其神速如此伯坚以公命使来请铭初公得命将行予方在朝数与饯燕尝拟功成之日为诗颂之今而果然吾闻古之能师者惟贞以吉惟威以济惟全以胜惟豫以立而济之以机成之以断公通儒也知用是道为王师将克成厥功且不自居而归之于上亭名时雨不亦宜乎伯坚素着风裁于是师有劳焉铭曰
有镇斯川宿我重兵有屹斯台有翼斯亭孰亭台中而时雨是名吁嗟伟哉彭公中丞巾丞有文中丞有武钺秉节持自天子所拯我人斯殱彼豺虎中原既汛遂指南土民则大和式歌且舞维此舞歌中丞之功中丞曰吁帝载天工公赞神筭桓桓我师譬彼大旱雨来孔时人亦有言王师时雨公维雨师既雨既处侃侃宪臣从公于征乃后乃先驾风鞭霆有榜孔昭上对天日大田既膏嘉榖既实江汉滔滔河汴汤汤以苏以润雨流孔长公以雨来斯焉戾止时雨时旸其自今始人视亭只如棠斯阴公像弗留尚留公心
原寿
原寿寿封承德郎户部主事草亭成君也正德辛未君以子汝从贵致山东宁阳教事就封而归又明年寿七十汝从适还自京师乃大设燕以姻友宾客祝焉谓宝与君夙同庠序请为之词乃作原寿以归之其文曰
寿其原于人之始生乎譬之射者其矢之注而发也力逺则逺力近则近于是乎有修短焉抑又有修短者由射于百步之外也其始发如是而风雹或挠于天陵木或絓于地干戟或拒于人发虽力未有能至者故或五六十步而止或八九十步而止其至少者弗论也夫人之寿亦何以异是哉是故或定于妙合之初或起于仓卒之变皆弗可得而知焉而亦归之数虽然物之无情非若人之有欲也故射之为物非外物阻之发惟弗力力斯至矣乃若人之生也则有莫之戕焉而自贼其性情者故惟至人为能全其数下此而保其数者鲜矣孔子曰人之生也直至人者直乎直者也其余则未免杂之以罔瞬息之罔生理亏焉理亏而气亦亏由瞬息以至于旬时以至于歳年数之修短又于是乎在人见其若是短也若是修也乃亦遂谓之数数一也前所谓数人与物同后所谓数人与物异同焉者存乎天异焉者存乎人书曰若生子罔不在厥初生自贻哲命此之谓也是故数不可以加益而可以保全非知道者其孰能与于此然则年不可引乎夫贞观者天地而有时乎倾缺贞明者日月而有时乎昃亏数则然也数之所在天地日月且不能违之而况于人乎儒先君子尝以作圣之功祈天之道喻夫引年者盖即夫修为之至者言之固亦未尝出于数之外也是故论舜德者谓尽其性君子以为允论周祚者谓过其歴君子以为诬予于论寿亦云作原寿
容春堂前集巻九
●钦定四库全书
容春堂前集巻十
（明）邵寳 撰
○杂着【二十六首】
测影台考
按周礼以土圭之法测日景凡立五表其中表在阳城即今登封东南告县旧治是也予至其地有二台存焉其南一台琢大石为之上狭下阔高丈余广半于高中树一石碑刻曰周公测景台台北三丈所复有一台约高三丈余垒砖为之其北之中为缺道深广二尺许下列石为道直达于北约五丈许石上为二小渠渠侧刻尺寸甚精宻最北一石为二小窍以出水询其土人云故老相传为量天尺又以为铜壶滴漏考之县志此名观星台亦周公所筑然予见其刻尺寸所书特今文耳恐非出于周公况歴代律书言尺度者亦未尝言及阳城测星台尺葢不可信恐惟石台乃周公遗迹所谓观星台者则后人因而建耳且其地尝置金昌府治又尝置告县治建斯台者岂其时邪又按礼疏四方之表各去中表千里予以禹迹图考之南表当在郢之北东表当在辽之东北表当在肃之北西表当在华之西南终南山之东今其地不知亦有遗迹在否姑记兹台之制以备叅考
徐君墓辩
徐君墓在襄城北二十里墓前有树相传为季札挂劔之处名曰灵树按史季札之初使北过徐君徐君好季札劔口勿敢言季札心知之为使上国未献还至徐徐君巳死于是解其寳劔系之徐君冢树而去徐即书所谓徐戎诗所谓徐方其地在今泗州季札自吴适鲁乃其所经之道是故过徐君焉襄城非徐地安得徐君而有是墓邪树之灵否不论也且季札适鲁观乐之后遂使齐去使于郑去郑适卫自卫如晋未闻其道于襄奚从而挂劔哉或谓古者诸侯有邦交之礼然则徐君适郑而卒于是亦不可知也独不观乎史称季札还至徐徐君死则其死在徐也明矣其曰解剑系其冢树则其冢在徐也亦明矣于是过于是吊奚不可知而必为之曲说乎予读一统志泗州城北则有徐君冢云或曰襄又有徐君故误称之
题王眞静诗集
眞静先生之诗王祠部应韶评之详矣寳则因是得其为人尝闻国初以来浙之东西号多隐君子至于今日或谓其凋谢殆尽寳以先生观之岂其然哉
书梅感巻后
姚翁好梅梅方花而翁卒花则尽落不花者三年乃复花翁之子观而悲之君子于是有梅感之诗乌乎忽而落者近乎有情三年如毁者近乎有礼梅其有知邪其无知邪其有以异于人邪其无以异于人邪诗曰梅感信乎其可以有感矣
题文山遗墨巻