宫教集 - 第 4 页/共 7 页
代论过界盗贼劄子
臣访闻楚州淮阴县五月初六日夜有淮北清河口刼贼一百余人过界前来本县杀人放火刼夺财物及刼去县狱罪人一名并官军弓弩器仗又伤损县尉驱掳知县侯立中前去却至初九日放囬臣颇闻防淮对境比年以来排铺甚宻今有盗贼百余人过界安得不知盖縁淮南跳河之徒多往北界盗马惊扰及至盗贼前来作过是致北界亦不禁止仰惟陛下圣谟神算方此养威持重以图逺畧止因防边州军不体朝廷大计屑屑细故隠匿事端今来盗贼作过至于杀掠军民驱掳官吏窃恐边臣未必以实上闻欲望圣慈令两淮帅臣及统兵官同共相度纵不可依彼排铺即乞于防淮诸县如淮阴之类荒陋去处量増戍兵以防盗贼若置而不问窃恐他日有甚于此重劳朝廷处置取进止代陈丞相论淮岸跳河及彼界来归人劄子
臣待罪建康宻迩两淮偶有见闻须至奏知臣窃闻近日淮上跳河之人多往北界盗马今年正月十五日及二月十六日北界尝两遣人兵至安丰军对境争閙濒淮居民亦有奔走逃遁数日而后定者又臣近日颇见枢宻院劄下淮西总领司备据光州申觧到归正人王椿奉圣防令淮西安抚司宻切差人伴送至建康府御前军收管支破请受如此者不一朝廷招纳归正人以系中原心固为甚善如臣之愚实有过虑臣窃见乾道四五年间敌取归正人朝廷不得已发遣被遣之人号哭呼天大出怨言怒骂而去又闻隆兴二年敌骑过淮以取归正为词江上汹汹日惧反侧之变幸敌即引去遂以安帖仰惟陛下厉精尝胆规恢逺畧神谟庙算固有定论异时兵威一振边境肃清则凡厥庶民悉归版籍顾此屑屑一二未甚有益于事今来沿边州军不知朝廷大体时时有所接纳窃恐影带奸细为国生事万一敌人或指名取索决至纷拏臣又闻近有饶州百姓马狗儿者因过彼界为逻者所获申到敌廷乃不杀不留却牒盱眙军发还其意可见恐必为他日取人张本欲望圣慈戒敕沿邉守臣重立赏格严行禁戢跳河盗马之人及有彼界来归者只一面令説谕遣回不许接纳免起争端以贻后悔
钦定四库全书
宫教集巻六 宋 崔敦礼 撰记六首
平江府教授防壁记
乡里必有学学必有师儒古之制也周之党庠术序之法行仕焉而归老则教于其乡大夫为士师士为少师由汉至唐州郡兴学文学博士之员列于僚佐国朝庆厯间天子开天章阁与大臣论治所先务慨然诏天下皆得立学于是设教之职有可充选者部使者郡守许以名闻熙宁以来简置悉由于朝清其选号为外道舘阁姑苏大郡先自范文正公出守割南园之地以创学宫继以前辈名儒相承讲道文风之盛济济乎洋洋乎为江浙冠吁其盛哉余掌学之明年诸生合辞以请曰学旧无题名前人名氏将湮没不传今稽之图籍自乐圃先生朱伯原而上所可见者五人又访之耆老自林元孚而下继之三十有五人虽官资嵗月不能尽省而先后之次皆可考识愿刻诸石以图永乆余曰子可谓知本矣仕于郡者分职而治夜漏未尽已起缨弁束祍诣长官白事退则困吏牍埋没不得出气其所可否闗民休戚甚则系人之生死教官抱尘编对青衿空谈其间课程无补于簿书弦歌不应于期防真若缓不急者而天下之治乱风俗之厚薄其原盖出乎此诸儒教导余不得优劣独攷其次安定先生翼之实首居其任先生所至务以体用之学训学者东南之士出其门无虑二千人其徒刘执中奏事熙寕间谓今学者明夫圣人体用以为政教之本皆由师之力今门人在朝若钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅在外明体适用以教于民逮数十辈其余政事文学出于时不可胜数当是之时天下无事内之风化醇百姓安外之威灵宣四夷服治道运行诸产得宜恩肥土渥逺近咸抚固曰上之徳亦一时人材出于先生之门者与有力也余生乎后时不获亲而炙之幸与二三子搜次名氏因书其事以示后之人庶乎为典教之丕式且亦知教事之为重云乾道壬辰冬至日记
髙邮主簿防壁记
凡人有尺寸才皆欲随短长自见防非其所类墨墨不得意若事适当尔欲开空造有出意见作可喜事则拘碍尺度动辄出位髙邮淮东壮邑也邑无丞簿实賛令事钩考外若监事若常平向总于丞号剧烦者簿悉主办绍兴辛巳郡其邑凡郡之体畧备丞事悉分于诸曹簿所掌唯钩稽在余初到官适逢朝廷布旷大之泽诏省簿事图籍皆庋阁不复用则所谓簿者乃无毫髪以见清晨谒上官不交一言而退庭内闲闲日影布地时有二三子抱书在门门外弥望菜畦晩色葱翠防防闻灌溉声亦有老农圃时辑杖来谈田间占候事饭余细履好风吹衣且不知身之有我也况为簮笏累乎防旧无记问之老吏得前任名氏若干人书于壁
代严子文滁州奠枕楼记
乾道元年疆陲罢兵烽火撤警邉民父子收卷戈甲归服田垄天子轸念两淮休养涵育俾各安宇二千石能宣主徳属之民则居者以寜流者以还否则境内萧条民戚戚不奠厥居八年某月滁人阙守诏用右宣教郎辛侯防安至之日周视郛郭荡然成墟其民编茅籍苇侨寄于瓦砾之场庐宿不修行者露盖市无鸡豚晨夕之须无得侯慨然作曰是可已也耶自兵休迄今江以北所在寜辑鸡鸣犬吠邑屋相接而独滁若是守土者过也余何辞于是早夜以思求所以为安集之计郡之酤肆旧頽废不治市区寂然人无以为乐侯乃易而新之曰凡邸馆所以召和气作民之欢心也非直曰程课入云尔即馆之傍筑逆旅之邸宿息屏蔽罔不毕备纳车聚各有其所四方之至者不求皆予之以归自是流逋四来商旅毕集人情愉愉上下绥泰乐生兴事民用富庶既又掲楼于邸之上名之曰奠枕使其民登临而歌舞之面城邑之清明俯闾阎之繁伙荒陋之气一洗而空矣楼成而落之侯举酒楼上属父老而告曰今日之居安乎壮者擐甲胄弱者供转输急呼疾歩势若星火时则思太平无事之为安水旱相仍秉耒耜者一墢不得起籴甚贵衾裯不易斗粟时则思丰年乐嵗之为安惊惧盗贼困逼于饥馑荡析尔土六亲不得相保时则思按堵乐业之为安今疆事清理年糓顺成连甍比屋之民各复其业吾与父老登楼以娯乐东望瓦梁清流闗山川増气郁乎葱葱前瞻丰山玩林壑之羙想醉翁之遗风岂不休哉侯喜其政之成移书二千里乞余文以为记余曰是不可不书也故为之书侯有文武材伟人也尝官朝名弃疾幼安其字云
地藏经文变相图记
敦礼世居通州自少时侍家君读书问诗礼外无他及常言我先祖慈祥仁厚出于天性赈贫恤孤惟恐不及防物生命如防头目视物之伤如其所爱故通人称之不以姓以字而曰放生先祖盖甞谓佛菩萨中誓愿宏阔莫大于地藏显见果报使人知戒惧修省莫详于是经绍圣间乃以菩萨相及经文求诸变相命工绘画指授规模精思讲究数年而有成既成刻之佳木作文以纪其实于是菩萨救防众生种种果报掲之图像一目而尽观相生善无有蔽惑靖康以来其板不存而所施本复不可得至今中夜以兴梦寐追想常恐斯世之不获见敦礼闻家君斯言未尝不为深叹而流涕也隆兴改元之冬里人陈姓显名者袖出是画且欲独出己力镂板而鼎新之家君展阅披玩再拜感泣曰此祖遗迹也散施四方几数万本自失其板迨今几四十年广求博访竟不得不图今日获与诸孙罗拜瞻礼视其下之文皆腐烂漫灭不可辨命敦礼志之敦礼俯伏敬谢不敢曰我先祖得古佛心法而于佛书无所不读读无不得防归多所著述皆极至当敦礼愚无知不足窥测万一安敢补其亡家君曰因前人之志以成其羙而乆其传善事也其又何辞不获己乃追述而为之言曰尔时世尊居忉利天于大圆满光明等云中于檀波罗蜜防妙等音中广説地藏菩萨摩诃萨功徳不可思议尝立大愿欲使罪苦众生尽成佛境我然后方成正觉惟是菩萨威神誓愿比诸菩萨最为广大世之不知佛者乃以方袍圆顶作菩萨像列之神祠庙庑间及于歌呗有阎王殿临地狱门之句遂使世人生狎劣想我先祖因得向往所画入菩萨本地藏菩萨实与宝衣天冠之数复取其经文章分句析而作是相凡防世间若贵若贱若愚若智若长若防若大若小覩此变相悟诸报于见在世及未来世尘縁妄想永断诸恶及事理障不以口腹屠戮物命不生贪嗔而肆欺忍并诸罪业皆悉断灭及为一切而作方便应观是像作如是观
建康府溧阳县报恩寺度僧田记
建康府溧阳县报恩寺萧梁天监中所作也初在县之西北五十里元祐间改筑于东门外今其址也乾道三年余始卜居是邑见于寺者惟頽檐腐栋虵鼠穿穴如逃人家单鉢不陈像设陊剥过者动心焉五年众请蜀道渊住持渊素为一方信向至是慨然以兴作为己任勤身苦志不避寒暑尽力于治寺门廊殿经像楼阁斋庖库庾严饰畧具钟呗日闻粥鱼斋鼔之声不絶一日渊与其徒谋曰吾支倾补壊粗成禅席今将时葺而嵗増之庄严殊胜作大道塲则岂吾力所可独任亦頼方来之士心同力全臂股相用乃克有济而寺素空窭无以度人四方之逰者泛然惟传舍之视茍不为之计寺之兴废未可知也乃饬其徒慧如者循诸方例募置常产为度僧局铢积寸累得膏腴之田若干畆凡志于学利于众劳于寺事则以嵗之入度之设为科条至精且宻于是人劝其功堕者思进懦者思奋欢喜踊跃而作佛事渊犹惧其无以示后之人也乞余为之记吁佛教之盛于世非特曰死生祸福之説足以儆动人也盖为之徒者类能维持其法深计而善殖之是以至于愈乆而不泯也吾儒之道根于人心被之天下若饥食渇饮不可以一日废学吾学者解褐而仕仕则以道徳为迂阔以诗书为陈腐无有能长虑逺图为名教地者相薫以此虽有贤者作岂易得志于其间哉余观渊之用心而有感于吾道也故为之书淳熙三年十一月二十五日静海崔敦礼记
海虞山寳严寺田记
常熟县之北有海虞山而西有道塲曰寳严寺寺有教院荒陋不足安众又无神灵降依为之惊动祸福以来四方之供单鉢不陈像设无飨余毎过之虽怜而力不至也一日主僧徳章来谒曰吾院有可兴之理邑人刘姓康名者自言其父尝以报慈寳严及吾院俱贫不能给欲施田以办百斛为三寺助粥饭縁生前愿力胜追修百倍是不可坠乃舍之如其数而三分焉今梵宫相望粥鱼斋鼔谹谹隠隠振响山谷间刘氏与有力也吾将自是庄严积累兴无尽供愿求一言记之以劝来者余曰近世多田家连亘阡陌至不可畆计扬珠捣玉露积而不收及其较封洫辨疆畎争尺寸如争死利害刘氏除悭舍有割膏肥之地而作佛事如执左劵乐然付之畧无难色是可取也矣故为之言康孝而乐善其父讳仲荣
序八首
送郑与之赴召序
乾道改元三月句容尉郑君与之以封事献诸朝越日有诏徴郑君赴阙下古之刚介鲠亮之士得位于朝立玉陛方寸地明目张胆指朝政阙失言当乎古论事拂乎当途抗天触神忤雷惊霆听之可福于民利于国否则放弃窜斥寄一死于千万里外与之江左一尉官至卑且甚踈逺而一旦披腹心呈琅玕剑锋差然累万余言书纸数十幅寄牋西风朝奏而暮召虽古之士遭际有不能及吁亦荣矣将行告辞于同寮江寜尉崔敦礼酌而别执醆而言曰与之敢言髙论旁若无人真能破羣议骇动时听今其行若登僊世俗荣之执政乐之富贵爵禄夫何忧又祝之曰与之以儒术致身推所学足以成厥功无诡随无去其本善为吾儒主盟与之喜曰非子其谁为我言言竞遂书以为序
送汪防政赴召序
乾道改元宰相既虚席天子若曰皇天畀付予有家辅賛弥缝繄相臣是资曷可不择择必遴选日乆言臣合辞曰是冢宰实百辟长不可以乆旷跽而陈词得请天子曰不然朕志自定固有待退毋庸辞乃越月有诏参政汪公赴阙下公辞不可遂行江寜尉崔敦礼职徼巡礼出送境外束带执笏立道左修属吏敬将进敛板而前曰参政硕大髙明全徳备道行方事实为今世推仰迩者起山林长东方诸侯天下士若民无大小无众寡无不愿用以相今其行坐庙堂握钧轴何疑虽然上选付既重则委任必隆天下属望既切则责贤必备方今外难虽寜内治未振人材散逸收拾爱防之意未周政令迫趣中和乐易之化未全戎备懈弛长顾逺虑之图未究士俗浇薄镇浮起懦之风未畅凡天下翘首想望未得者属在参政参政其必有防此记曰惟天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本又曰至诚无息不息则乆参政念之哉
平江同官小録序
宦逰之途广交际之情泛风俗之大患也古之时诸侯裂土而封士之仕者各于其国不在西封在东境世其职因以为姓氏官曹之所聫接朝夕之所同事非其宗族则其父兄之执非少长之父则其里巷之亲戚后世九州四海相易而仕平时风马牛邈不相及懐章随牒丛萃而羣防秩既满又飘然而去君南我北了不闻在否世系不省爵里不传十年之后升沉反覆卑者走尘土髙者上霄汉情隔势絶相忘若不相识吁岂理哉姑苏大府当四达之衢峩冠来仕者骈倚而叠足长洲令沈君喜僚寀之多贤念交防之易散编次名氏聫成大帙俾余题其首呜呼此足以振頽俗矣今人道途相邂逅解车缷马相劳苦一语惬意问姓氏退而书之以示不忘同官之好前辈敦厚风俗讲之为至其谊重其契及于子孙今乃畧不记其本末则薄矣余既嘉沈君之意而乐名教之有助也于是乎书
韦苏州集序
韦苏州诗集十巻并续添七篇大丞相观文魏公守平江命教官所校也自大雅防阙作诗者并驱争驰其才思风韵固不可一槩惟自优游平易中来天理浑融若无意于诗者此体最为髙絶韦苏州以诗呜唐其辞清深闲逺自成一家至歌行益髙古近风雅非天趣雅澹禀赋自然者不能作至今观其逢杨开府诗云朝持摴蒱局莫窃东隣姬一字都不识饮酒肆顽痴武皇升僊去憔悴被人欺读书事已晚把笔学题诗乃少年豪縦之人耳按苏州在广徳中已为洛阳丞去武皇升仙才嵗余当时作诗尤称絶唱岂初识字把笔学为者又广徳中洛阳作云生长太平日不知太平欢野居云结髪累辞秩则其少年在太平时本自恬静至作汉武帝诗力诋神仙畋逰之事又似在天寳间讥讽时政者岂苏州心知天寳之时乱欲去不能尝为是秽迹自晦之计与不然亦自序之过也方苏州在时其诗未甚贵重后三十余年白乐天始爱之东坡先生亦云乐天长短三千首却爱韦郎五字诗坡岂薄苏州者以乐天之文之华丽宜于无不爱也大凡浮靡之词易説平淡之音难听理固然耳今丞相观文公贵本尚古嗜好与众絶殊顾于此耽玩所甚好不少置其职斯文者曷敢不敬以承诗之本不一以葛蘩本正参以诸本是正凡三百防而嬴又得九日一诗附于巻末若苏州之名氏与仕与年则有姚君令威之所书在云
送沈定海序
有地百里有民与社而立之令天子之官自宰相至于郡刺史事阔而虑不专不専故情有不能亲势冇不能及者令得行之奬一善一境之人劝惩一恶一境之人惧士而为令足以行志矣而今之人多避而不为严其法使初改秩者必为令限以陞擢之格非甞厯令不得选其治理效不以次用至矣而幸免者犹以为喜非不欲为也有所沮也有贤令焉大吏仁且明足以知之则供茧丝菽粟奉常入外从容无事勉民以孝悌之义励民以忠信之行职也茍不遇焉捜抉刬摘举逋籍按条目而责之令视令为一逋户绳以峻法督以健吏惟恐不严且急令不得已横征悉索敲搒以奉期约朝夕困吏牍不得出气论教化谈忠厚则溺其职矣沈君子麟懐定海之绶将行告于乡闾敦礼与之别而为之辞曰定海今剧邑其地岸海其民劲质易以徳义服子麟清纯雅亮文丽而学深有君子之风其容粹然其气温然足以使其民囬心而向道为贤令信其无疑今有行犹惧大吏之不遇而为令之贤者沮也于是为言
送张徳昭归通州序
余宦逰江南遂家金瀬之阳泉甘而土肥掘云采月偃蹇江湖间足以自乐地僻左与淮风马牛乡里人迹所不到首丘懐土郁不能释夜半有客剥啄扣门揽衣起听觉非吴越音启户而入之海门张徳昭也徳昭于余有伯仲行至亲且甚厚去故乡见似人犹不可得徳昭茫然而来黧面蹇足千里而访我喜可胜言挽须握手掀豗剧谭访亲旧之在亡问里巷之盛衰不知身之去澄江之上狼山之旁也兄其归矣无以为兄祝为我谢乡里崔仲由年三十五无显名厚实于时今且为耕田夫茍得归里固将有借以见长老可教我者愿寄东风
送严江隂守序
有地千里分土于社而为之守天子之官自宰相至于部刺史事阔而虑不専情有不能亲势有不能及者守得为之古之人下车见百年之老问风俗之所宜与其民疾苦出于郊视五谷羙恶然后为条教劝民为善置师帅伍长班行之后世为吏者以功利为急入其境茧丝丰乎金布溢乎论教化谈忠厚则溺其职矣江隂新使君严公家呉防之旁朝夕坐一室左右图史论辨古今事当否捜竒抉怪日哦其间一朝戒行李束书防懐其绶而行人以公之简古而屈于郡为惜也而不知其所乐焉今人坐黄堂阅吏牍对鴈鹜行较铢寸升斗岂其所欲哉势驱之也在上者用不赡按虚籍而责之郡曰供我偿我地要则事丛州大则责繁江隂居浙之西偏岸江而地狭赋入之上于大农者少公时举按簿籍仅仅不余咏中和之诗作清静之歌欢乐子弟安燕长老使道院之人闻义而不闻利此古循吏之化也可以世俗语哉于其行苏之人士各赋诗以识别而属敦礼为之序
送秦倅序
乐于近宦而惮于逺吏世俗之常情也古者为吏长子孙其习乆因以为姓氏故服其官惟其长子孙而守室庐扫坟墓终其身无征行之劳后世东西南北之人相易为仕懐章就戌交午于道路于是有飘零之艰有违离之思有山行水宿﨑岖险阻防履之勤有风霜氷雪寒暑雨露凌冒之虞有土风气俗语言嗜欲不能相安相通之患士大夫裹章服受一阙于朝较长量短必便且近是择得则喜否则戚戚以为忧吁今古事不同其类皆然男子之生桑弧蓬矢有四方之志何至牵于世俗挛拘局束如是哉秦君羣用家金瀬之阳一朝戒行李告朋友将贰政于泸溪泸溪距此三千里风马牛不相及人以羣用之贤而吏于逺为惜也而不知其有乐焉今人闲居里巷相慕悦庆吊称问相徴逐可矣而杖屦之所游不在西封在东境四方山川之竒岩谷之秀烟云泉石鱼龙草木之变可喜可愕可惊可惧曽不得洞心骇目宏意气助为波澜羣用将泝大江上康庐过赤壁山览周郎之遗踪南登岳阳济洞庭观怒涛之轩轰羣崖之喷泄溢九州而吞七泽南望衡湘北望江陵山徘徊壶头问沅江之源访酉阳之逸曲固将览天下之胜絶大肆于言辞其乐岂易量哉可教我者愿寄西风
钦定四库全书
宫教集巻七 宋 崔敦礼 撰论五首
易论
易者卜筮之书乎曰非也圣人惧天下之人蔽于卜筮之学而为之也以易为卜筮者假易以为怪者也曰周官之筮人太卜皆言掌三易何也曰周官非周公之书战国隂谋之书也唐虞之典谟箕子之九畴三代之诰誓皆言卜筮未尝假易以为怪也此有以见周官非吾圣人之书也曰夫子賛易或以卜筮以蓍为言者何也曰原圣人作易之本也古者易之初兴何为兴也以卜筮而兴也卜筮之兴何为而兴也天以此与圣人也天不与天下而与圣人者何也曰天之与圣人将与天下共之也天生灵蓍与草木等尔乌知其可筮也惟圣人则用之以四十有九而天下之数无遗算天生灵与鳞介等尔乌知其可卜也圣人则灼之以七十二鑚而天下之象无余蕴天下之象数举尽于蓍则吉凶祸福之防藏于兆眹人之智识思虑所不能到者举可得而知之也此圣人意也亦天意也然圣人忧天下深虑后世逺惧天下之民蔽于卜筮之说朝灼暮揲蓍规规然惟枯茎朽骨之求而不知修徳以致福为善以避祸也于是不得已取蓍而则之以为易易之有象以之象而定之也易之有数以蓍之数而揲之也蓍之象数既寓于易圣人于是因其象数之所寓而系之以辞如是而为君子如是而为小人如是而可以趋吉如是而可以避凶事有可以行则告之以征凶征吉之辞事有不必行则告之以征吝利贞之辞翦翦斩斩如防曲直不可移易是蓍之灵而先知者圣人以取而寓于易所谓蓍者已为刍狗已为筌蹄矣人能玩其占于方册之上动静取舍惟易之听圣人以为吉从而趋之圣人以为凶从而避之是亦蓍之最灵者也不然揲蓍以为筮而求其数之衍耗灼以为卜而观其兆之隂阳如是而騐其吉凶而于圣人之易无或拟议焉可也圣人既取蓍以作易后世不当以易而听于蓍也后世不得已而以蓍占事可也不当假易以为怪也观国之光利用賔于王圣人释观之六四人臣进而得君之辞也而周史筮之以为有土之兆困于石据于蒺藜圣人因困之六三居非其所自取危辱之辞也而武子筮之以为滛乱之占公用享于天子圣人择大有之九三以大臣而膺君宠之辞也晋侯筮之以为战则克之祥斯皆假易之辞委曲迁就而信其说者也至于卦爻之辞有不委曲而迁就则又自为一说以饰其意毕万筮仕于晋遇屯之比曰合而能固安而能杀公侯之卦也圣人屯比之辞有是乎成季之将生也筮遇大有之干曰同复于父敬如君所大有干之辞有是乎卦爻之义果如是则圣人必言之于辞圣人不言之而自为是说以强合其事不可也圣人有其辞又委曲迁就之不可也斯皆假易以为怪者也故曰圣人既取蓍以作易后世不当以易而听于蓍也后世不得已而以蓍占事可也不当假易以为怪也
诗论
古诗三千篇仲尼删之存者三百后世儒者从而和之曰仲尼删诗善者全而用不善者全而去非如春秋诸经或因或革相错而成也余谓圣人之于诗非特删之盖尝修之修之云者如修春秋之法一言一字必致其谨而未尝轻也谓仲尼删诗而不言修诗者不知圣人作经之法者也轻吾诗者也六经之文载在方册巍巍煌煌如天地之大日月之明河汉之浑浩山岳之峻峙雷霆风雨之变化天下后世不敢以拟议也天下后世不敢以拟议者以其为圣人作也然而易之书成于三圣春秋作于仲尼礼乐周公之制仲尼从而定之天下后世不敢以拟议固也书之五十八篇不出于尧舜禹之典谟则出商周训诰誓命之文不出于臯防稷契赓歌吁咈之言则出于伊尹傅说周公召公之徒进戒纳诲之作天下后世亦不敢拟议固也至于诗所存三百篇是三百篇者上而王廷之公卿次而诸侯之大夫防而奔走之小臣岩谷之逸士下而至放逐之羇臣伶伦之贱伎又其下至于舆台皁闾阎匹夫与夫妇人女子闺门房闼之陋其情动于中而形于声因之而成诗是于述作之端初未为严且宻也而天下后世亦不敢拟议焉非惟不敢虽欲拟议不可得也自秦燔书诗亡者数篇后世髙才絶学之士因其意而补之类皆羞澁暧昧不能得其万一吁诗之为诗出于当时王廷之公卿者不可及也而诸侯大夫之诗岂不能及之出于王公大人者不可及也而奔走小臣岩谷逸士羇臣贱伎之诗后世岂不能及之出于贤人君子者不可及也而舆台皁闾阎匹夫与夫妇人女子闺门房闼之诗后世岂不能及之有求其说而不得则曰民有喜怒而不能为诗皆当时贤者断之礼义而代之作此非通论也夫圣人之于诗既删之为三百篇矣而三百之中其初固不能皆合于则胥当于理而中于道也而今之诗所以当于理而中于道者圣人修之也修之之法严故天下后世无得而拟议也硕人之诗曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮古诗也素以为绚者谓绘事后于素功也子夏曰绘事后于素功礼亦可得而后乎仲尼信其说知礼之不可一日后也故特曰巧笑倩兮美目盼兮而去其素以为绚之一句则知圣人修诗立法之严审订而商之皆如此是岂特曰删之为三百篇而已哉又按仲尼修诗乃在于反鲁之时而仲尼反鲁当鲁哀公十一年也春秋自哀公以前诗之篇章词句与今之诗多相戾皆仲尼修而改之也有于一篇一章而易其序者若楚子诵武之诗其卒章曰耆定尔功其三曰敷时绎思我徂惟求定其六曰绥万邦屡丰年古诗也仲尼修诗则曰敷时绎思我徂惟求定之句为赉之什而继乎讲武类祃之篇非武之三也以绥万邦屡丰年之句为讲武类祃之什而继乎酌之后非武之六也此于一篇一章而易其序也有于一句之内而变其文者子舟诵烝民之诗曰刚亦不吐柔亦不茹古诗也仲尼修诗则曰柔亦不茹刚亦不吐先柔而后刚惧其刚之太过也成鱄诵皇矣之诗曰惟此文王帝度其心莫其徳音古诗也仲尼修诗则曰惟此王季帝度其心貊其徳音以文王之徳而归之王季尊所本也此于一句之内而变其文也有于一字之间而润饰其意者卫彪傒诵板之诗曰敬天之怒不敢戱豫敬天之渝不敢驰驱不之为辞非所以示其戒仲尼修诗则曰敬天之怒无敢戱豫敬天之渝无敢驰驱无之者示戒之之意晋伯瑕诵北山之诗曰或燕燕居息或憔悴事国则有怨而自怠之意仲尼修诗则曰或燕燕居息或尽瘁事国则有匪躬服劳之心也此于一字之间而润饰其意也类而推之不可槩举则知圣人修诗如绳墨曲直毫厘不敢违如权衡轻重铢两不敢失修之之法比春秋而加严焉不如是不足以垂将来而诏后世也岂特曰删为三百篇而已哉故曰谓仲尼删诗而不言修诗者不知圣人作经之法者也轻吾诗者也知圣人修诗则三百篇之诗皆曰圣人之诗亦可也
礼论
人生不能无羣羣不能无争人之初倥侗颛防而无知后为物役而机生情动而本逺雪霜风雨雷雹暴其外于是知架巢空穴挽草木取皮革饥渴牝牡之欲敺其内于是知噬禽兽咀果实是故有得失之殊途有好恶之异尚有有余不足之异致其有不得所欲则击夺随之交焉而争睽焉而鬬齿利者齧爪刚者决然后有一人焉出而治之谓天下之民之争求以止之必有以痛之斯畏焉于是加之鞭朴以笞捶其肌肤施之刀锯以残割其形体而名之曰刑然其争又大焉者力大者抟势强者轧徒众者夺啸呼踊跃草野涂血则向之痛之者不足恃也必有以胁之斯服焉于是为之师旅什伍之法为之旌旗钟鼓之用为之干戈介胄弧矢矛防之械为之熊罴貔防虎之威而名之曰兵息争之小以刑息争之大以兵然人之争心无时可已也人之争心无时而可已圣人惟曰吾有兵与刑营营乎日为杀人之事可乎不可也故有防术焉就其起居动作之间创为之法委曲而节文名之曰礼人有贵贱不知贵贱之等圣人则设为朝聘位序之严车服采色之别使之有等而不敢相越人有长幼不知长幼之序圣人则立为射乡饮食之节摈相绍介之仪使之有序而不敢以相乱人有男女不知男女之别圣人则严之以媒妁之词重之以币帛之贽使之有别而不敢以相狎礼之制行于天下天下之人乃始日循循然束防于名分之内常有所碍而不得肆其欲故其于息争也有甚于兵刑之临之焉周之衰二百余年诸侯迭霸非不盛且大然睥睨周鼎缩手不敢取方且歃血会盟以尊周室周非有兵与刑以制之也礼存焉也呜呼圣人息争之道至于礼而极矣或曰礼本于太一谓出于兵刑之后何也曰太一礼之本也从而表饰之使着于世圣人也易之有需需饮食之道争所由起也故以讼讼而不能止故以师师之与讼能比而蓄之不能有所辨故辨上下定民志终归于履而后已此圣人意也刑兵与礼之序也
乐论
古之圣人所以愚民之思虑役民之耳目者何其至也圣人爱民之心固欲其智不欲其愚固欲其安不欲其劳而必求所以愚而役之者是非圣人忍于愚民役民也天下之民至弱而强至柔而刚彼其思虑可使惟吾信而不可使之自信其思虑彼其耳目可使惟吾用而不可使之自用其耳目如是而天下皆君子则可不幸而有小人者杂乎其间则将任其思虑耳目之所及无所徃而不至矣易曰鼓之舞之以尽神孟子曰杀之而不怨利之而不庸民日迁善而不知为之愚而役之之谓也乐也者真圣人愚民役民之具欤民有思虑耳目其喜怒哀乐感于中而形于外有不可强而使之也今无故而使人喜虽千金与之而容不改无故而使人怒虽白刃临之而色不变喜怒之不可强也如此而乐之所感则有可以使人喜可以使人怒者矣强而使人哀虽泣而不悲强而使人乐虽笑而不和哀乐之不可强也如此而乐之所感则有可以使人哀可以使人乐者矣故有作为发散寛大和动顺成之音则民莫不跃然而思喜作为粗厉猛起奋末广贲之音则人莫不奋然而思怒作为志防噍杀困瘁趋数之音则民莫不愀然而思哀作为啴缓慢易繁文简节之音则民莫不泰然而思乐夫民之喜怒哀乐出于其情之自然不可强勉而乐之为乐独能使之喜则喜使之怒则怒使之哀则哀使之乐则乐如木偶在伎人之手左右动作惟机缄之从虽有思虑耳目莫克自信自用是故有以愚而役之使然也夫乐之愚民役民一至于是窃尝求其所以可得而知乎曰不可也圣人因人心之自然审声音之所感而寓之干戚羽籥钟鼔管磬之末以为乐非有变化之妙而足以动荡人之精神非有机械之巧而足以舞蹈人之手足非有药石鍼灼之方而足以流通人之气脉方其民之听之而喜也知其为喜而不知其喜之由非惟民不知之而所以使之喜者虽圣人亦不得而知也及其民之听之而怒也知其为怒而不知其怒之由非惟民不知之而所以使之怒者圣人亦不得而知也及其民之听之而哀听之而乐也知其为哀乐而不知其为哀乐之由非惟民不知之而所以使之哀使之乐者圣人亦不得而知也虽然彼圣人者亦欲制人之喜怒哀乐者也曰救其始也天下治乱之端善恶之理吉凶悔吝之殊皆生乎喜怒哀乐而喜怒哀乐者发于其心动于其情不可以形求不可以力致者也天下之事有可以形求而力致而刑罚得以威之号令得以语之政事得以治之至于不可形求而力致而吾无其术以愚而役之则邪僻乖乱之心得以乗间而入虽有刑政号令何所用之譬之医者之治病也病寒邪以阳药治之病热邪以隂药攻之此皆切脉观色可以形求而力致者也至夫思念志虑之防一失其正而丧心失神之患随之攻之不能助之不可虽有卢扁无以治之呜呼天下之治不先求其不可形求力致者而御之刑罚可得而威邪号令可得而语邪政事可得而治邪
文帝论
世言文帝和亲匈奴及其背约入盗令邉备守不发兵深入以为文帝仁厚之至甚非通论匈奴之陵汉固也而于文帝为已甚帝屈己而优容之非仁也势也帝之治以略言之曰仁则似矣观其犯跸者有罚法也而帝必欲杀之以泄其怒盗环者有诛法也而帝必欲族之以行其威帝之于事其小者不能忍如此彼其二十三年之间遭匈奴之慿陵今年冦河南明年居北地今年入云中明年掠上郡待之愈寛而冦之愈急礼之愈下而侮之愈不已包羞忍耻如此岂其本心哉况匈奴尝杀一都尉帝即赫然震怒欲勒兵自将鼔行而前当是时非羣臣切諌于外太后固要于内则兵连祸结矣相其胸中日夜愤惋求一快意非浅浅也然卒不与之敌者非仁也势也帝之时外有匈奴之忧内有诸侯之患诸侯徃徃尾大于身指大于臂包陆梁不轨之心觑间伺隙以幸国家之有事使文帝忘自照之机懐泄迩之念扫境内而从事于匈奴则诸侯之兵必乗虚西向汉之社稷未可知也且文帝尝幸太原欲北伐匈奴丞相之兵未及越境而济北之叛师已起是其于匈奴之强安得而不少忍也哉譬犹一身之间有腹心之患有肤腠之疾今有人病方在腹心未知所以疗之之术而肤腠之间有不利焉不能少忍以待腹心之安悍药毒石杂然而并进而肤腠之疾未去而吾之腹心已困有不速死者防希矣此文帝和亲匈奴之志也其后一传而至孝景用主父偃之谋分建子弟而诸侯之势弱矣再传而至于武帝中国旷然无内顾之忧于是力征深入大举以伐匈奴匈奴消缩逺遁甘心欵塞请命于下吏而终汉之世邉陲无警呜呼汉之为汉所以图匈奴者何其不茍也哉
防问四首
中庸发题
礼记一书其言制度文为之用刑名度数之学备矣而根原所自皆由中庸大学中出学者于此茍有觉处则威仪三千曲礼三百皆吾性分中物耳今日之説请先自中庸始中之一字圣人传心之机要授道之关键子思之学出于曽子曽子之在圣门其传道之际盖辛苦艰难而后有得非如古者以圣传圣之易也古者自尧舜至于禹汤文武周公相传是道或应于猝遽之间或契于数百年之逺彼以心传此以心受心机所照一一相印天地鬼神四时日月不能间碍至于夫子从而防者皆中智之士难疑答问其言无不及惟中一字未尝敢以语人夫子之不语人非秘也盖中智之士人欲未除利心犹存其于道也可使得之于自觉不可使受之于听闻得之于自觉则其得也难而功大聴之于所闻则其得也易而无力是故必托宿于物假途于事随其根性示以入路教人以礼乐使人于礼乐上求中教人以仁义使人于仁义上求中教人以忠信使人于忠信上求中教人以孝悌使人于孝悌上求中庶乎触之于彼应之于心一念了然中固我有然而七十子三千之徒竟无一人能领其机者幸而有一顔子不幸交臂而失之夫子忧焉于是举其极处示之而名之曰一夫一也者所谓吾无隠乎尔者也所谓如有所立卓尔者也夫子尝以此示之子贡曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰非也予一以贯之使子贡能领此机则必一语之下雷惊风动间不容髪惜乎不能识之黙无一辞以措于是不得已又以此示之曽子曰参乎吾道一以贯之惟曽子识夫执中之要正在于此故略不嫌避当机而发应之曰唯一唯之对大中豁焉夫子平生忧勤焦劳求得其人分付是道而曽子一唯毕其能事呜呼大圣人之门陶链人物可谓难也已矣曽子既得是道见夫传受之难如此故常覆防此机不敢轻示观其答门人之问则曰夫子之道忠恕而已矣是亦圣人设教之遗意也乃若子思亲得其传于曽子者也谓夫子没不及见而师之又世无曽子此问此唯寂寥谁传于是尽以所学作为中庸以示后学中庸之书出而圣人传心之机要授道之关键一切陈露而不可掩漏天之机泄神之秘而出于子思之不得已学者读其书识其原茍能于意言之外自有觉处则无负于子思无负于曽子无负于吾夫子矣其勉之哉
问民力
民者国之根本也根本一揺枝叶随仆是以有天下者爱防休养非甚不得已不敢少挠其间故虽廊庙焦劳而迫趣之声不至田里国务倥偬而急呼疾走不见于道路惧揺其本也恭惟主上圣徳如天含覆万宇国家晏安无有外事方欲培根固本以图不世之烈视一物之不平一民之失所救防保惠惟恐不及虽尧舜三王之用心不是过也是宜人情愉愉既泰且舒有以上副九重爱养民力之意今州县之间骚然无聊邮无羽书之驰而符檄如星火军无发兴之急而调度如鼎沸四境无战争之声烽燧之警而吾民惊惧忧患如不朝夕此其故何哉意者上下逃责无敢避其事与然澄源则流清宜必有术矣周之时外有昆夷之患北有玁狁之难命将遣戍若不暇给今观鹿鸣诸诗君臣上下优防燕乐天下之民方且为饮食之用方今中外乂寜而煎熬峻急乃反如是何也诸君讲闻髙谊忧国爱民岂无可行之防愿详言之有司将采以献
问三江五湖
楚泽云梦之广楚人能赋之晋都山河之固晋人能言之四方山林川泽之辨不由其人而议焉未见其当也诸君吴人也敢以吴之事问书曰三江既入震泽底定范蠡乗扁舟出三江之口入五湖之中则三江接于震泽若无疑矣说者或穷其源而取山岷山崃山之逺或循其流而取江岷江九江条分之叙或别其势而取松江浙江浦阳之隔意者三江之名固自有所邪禹贡所载何独于震泽言之也司马氏史记索隐以呉松为南江毗陵为北江阳羡为中江图志是其说谓三者在震泽上下入于海则势有所泄是以底定此为得矣然禹之导江悉汇于彭蠡而南北中之流始分故彭蠡潴然后三江入则三江之名又似在彭蠡之左右者前之说果信乎否也五湖为太湖之异名谓其所纳之流有五也张勃言之图志又从而是之矣或者以其旁之四湖与太湖而五其说不为无本及观国语载吴越战于五湖而左氏直谓之笠泽异名之说似未可轻议然太湖之广三万六千顷环五百余里周旋长洲毗陵阳羡霅川之间自湖至海并岸之浦百数则所纳岂止五而已哉至于周官言扬州其薮泽曰具区其浸曰五湖则太湖之与五湖本自为两途前之说又皆不足据矣岂得无至当之论古者博物君子耻一事之不知穷河源探禹穴无所不至今三江五湖近在于此而不穷其实不可也愿详言之以祛所惑
问地利胜败之异
兵无常机地有定势不易之论也昔者地形图于充国汉宣得以成功山谷陈于马援光武得以决胜盖兵虽以临机为神至于审形势择地利则防之上者也主上以圣神之资运英武之略当宁慨然有复古之志士生斯时防被教养其于山川之险要所当讲明而熟究也今愿有问焉汉髙由南郑出故道袭陈仓而破之遂下三秦取之之易如此及诸葛亮出散关司马勲出子午道掠秦西鄙皆欲由陈仓以窥关中势非弱于汉也然卒不能越其险而北或云魏延尝言于亮请从褒中循秦岭而东当子午而北不十日可至长安亮不用其计故无功乃若勲之败则又必有说矣不然髙祖陈仓之道果可行矣否乎桓温自兖伐燕由金乡凿钜野三百里以逹于湖其行可谓径矣然仅止枋头而败及刘裕寻温故迹乃长驱河上与诸将表里进平河洛其功视温反倍或云温之失在于得谯梁而不能通石门若裕之于石门亦尝通矣否乎夫其地同其强弱之势同而成败乃异岂得无至当之论冠圆者知天时履方者知地形为其服而不知其道古人耻焉愿悉言之无略
钦定四库全书
宫教集巻八 宋 崔敦礼 撰啓三十首
贺梁丞相进书转官啓
敷告治廷诞扬褒册公宰之尊无不统有嘉定令之勤帝王之制可举行爰茂报功之典槐阶増峻衮路生辉恭惟某官敦大而有容刚方而无挠宪章文武而所识者大渊源游夏而不失其传非王道不陈得孟轲之直养以天下自任如伊尹之先知克左右以宅厥师善弥缝而藏诸用属兹宪令浸紊条纲润色之讨论之丕用厘于邦采主张是纲维是葢息纷于教功追春秋笔削之严辨庚甲后先之次既着为律疏为令以庶邦惟正之供必爵以徳録以功使万世有辞于永爰昭异数用焕徽章进巍级于文阶衍真畬于采户宠随名至徳与位尊萧相图书较若莫逾于画一汉家号令焕然可致于登三福禄无穷勲劳甚盛敦礼夙防知己每剧铭心自怜蹇剥之多尚费乾坤之造望相君翘材之馆想见光华系诸侯泮水之宫坐倾意气
贺陈丞相加少保啓
诞扬明制光拜殊恩星使从天奉三孤之典策夏车照路新一品之威仪中外耸闻搢绅交庆窃以盛徳者必宠数极而后称位高者惟物望重而乃宜浩乎天下之显名至矣朝廷之尊爵善美兼具古今所难恭惟某官广大闳深光明杰特屹如底柱立于中流巍然巨山镇夫羣岳忠诚结主身虽外而眷益尊道义芘民口不言而人自服乆厌烦于揆路兹均秩于留京条教简清恩威浃洽万室享阜丰之乐十城防安静之休嘉绩殊庸倬彼政成之最崇兹峻秩优哉帝简之深乃眷贰公是为亚保班行肃穆具瞻希冕之尊旗纛光华咸识通旜之显褒荣絶等礼貎加隆赏中伯之蕃宣斯为盛甚锡周公之衮绣伫即还归敦礼揣分至防受知特异兹与观于盛事实倍喜于常情再念孤踪宻依数仭窃起梯云之望因忘跃冶之惭跂外朝左棘之聫益倾意气置清庙黄钟之列尚丐吹嘘