学古绪言 - 第 11 页/共 11 页

人生百年朝晡所需才米一升岁不过三石许而足也设有富人能舍百石为施足以赡三十人矣若有父子再世至于百年凡所赡给葢三千余人之多天下大矣富家厚积不为少矣轻财厚施以此一人推之何可缕数所活困乏下至操瓢乞丐之流不可訾省则其为福德岂可量哉况以供赤髭白足使梵呗之声日满人耳喜舍之德日熏人心凡佛氏所称浄土及妙庄严世界曾有一言句之非真谛实相欤然而世之居髙享厚谤佛毁祖而灭无因果者为不少矣则以溺于有相忘其宿植业日深而根日削故也盍试于钟梵声中思积于无用遗所不知等归于空因于光明藏内捐我所赢济人所乏不足乐乎则法报化三身同于一实去来今三际总是真空即以证檀波罗蜜可也 　　题无隠师巻 　　若直以晦堂长老与山谷居士问荅一段谓是无隐则法师今日开堂演説脩多罗了义经从教麈尾尽落不识有隠与不若犹未也自向世尊拈花微笑处领取正恐茫然堕在此老云雾中后来棒喝法门与维摩黙然同一罏锤防化不少如何三五要还从口授窃听盗法元属耳闻恰又似观世音圆通今实不欲更以语言相质却有一句商量直心是道场可是无隠大意不 　　题月印师刺血写报恩经后 　　学佛者多以苦行作佛事若刺血写经其尤也非大愿力非深心慈岂能积成巻袠使人于一展诵间知皮肉髓脑尽属可捐阳焰空华总无足恋于区区百龄俄顷见歴歴三身显现岂不死生仅同蝉蜕而誉诽等是蛙鸣乎一字即五大乗一念即万亿刦虽欲以言语赞叹亦了不可得矣 　　题西域僧左吉古鲁巻 　　释氏末法有教理而无行果然行亦多有之其不成果者以心未了故也予尝疑捐笃沙门不知视此中何如又不知达摩东来以后五家禅宗彼亦或闻其説否自汉至今度流沙而东者代不乏人其自震旦而往装一人而已世尊拈花迦叶心领彼土自有正传千七百则葛藤或不须耳吾东土以讲诵作佛事而西域纯以呪力加持皆未知于明心见性何如顷者左吉师缾锡至呉获与之接惜其为汉音不甚了了无从而得其详也但闻其国人皆慈心不喜鬬争而四国服从无敢抗者岂释种宿缘已毕于流离之屠戮乎唐史言中天竺兵精最强四国皆臣之而右卫长史王策借兵吐蕃泥婆与连战三日俘其王阿罗那顺以归史氏之言或亦非诬岂今昔之习固有殊欤并识之以俟卓识 　　题汪杲叔印式后 　　予尝窃叹生乎百世之下而得与古人接者经史之外独有钟鼎所铸碑碣所刻之遗文然而秦汉以来之仅存者欲一覩其遗固已鲜矣况其精神之寓于纸墨者乎独公私印章尚有存者而唐宋迄今多不能髙古自刋行印薮一编而好事者葢多收藏古印或玉或金水湮土蚀之遗往往出于人间其笃好而极力追仿之者歙之汪君杲叔其尤也然亦间为时俗所尚别出纎姸工巧以投其好葢时有之譬如士人好古博学而未免为应俗之文诚有不得已焉耳友人李长蘅论此极当然而杲叔贫甚借以糊其口焉决不应违时乃尔予是以嘉其好古念其困甚而又为之解也 　　有字为非予者戏题其巻后 　　诸君子之言非予美矣而闲驭更请题其后夫事之入于非者举不欲其在我也事之出于我者又鲜能知其为非也汪君之以非予自命贵其能知之也苟能知非则虽无予可也予且无也而非安从生虽然吾试言其近者是非之相形理之所是众之所同与也而自谓是者则其非必多矣理之所非众之所同去也而自谓非者则其是亦必多矣葢君子之所贵于自知者如此 　　题手书陶诗册子后 　　陶诗所以妙絶古今正在胷中超然非闻道者决不能为此语也区区以文字求之抑末矣如唐世诗人最多独推李杜岂止才力豪健凌跨一代而已葢二公之所自负读其诗可以想见焉唐以诗取士其较量工拙直在句字之间不复见其人之性情失诗之本来矣世人以词格论诗正如以形模论书若然则王着当在苏米之上耶龚石岩方伯致素册索书为录陶诗因题数语以质之 　　学古绪言巻二十五