兼济堂文集 - 第 15 页/共 25 页
东汉赵苞之事世未有定论也程子曰以君城降贼而求生其母固不可矣然亦当求所以生母之方奈何不顾而遽战乎必不得已身往降之可也徐庶于此盖得之矣方正学则谓苞善守官矣然而未知义也鲜卑众多而可以计取性贪而可以利诱不此之图而使母死于寇虽可以存天下君子犹不忍也况一城乎义者合乎道而宜乎人心之谓也不可以固而不知变也上不失亲次不失职惟达于义者能之乃李卓吾藏书则又置赵苞于杀母逆贼之列是三説者将何从焉魏子曰徐庶之事与苞不同徐庶当曹刘分争之际君臣之分未定而曹刼质庶母故庶不得不去且与昭烈有知心之雅其去也昭烈盖许之矣今苞乃守土之官义当与城存亡若降贼则已为不忠之臣矣不忠之臣即不孝之子辱其家声有忝祖父况汉法至严苞之宗族岂无伯叔兄弟连坐受累虽母子俱存何益且其母贤母也遥谓苞曰人各有命何得相顾以亏忠义尔其勉之见理亦甚分明岂肯苟生哉由是言之苞以身降忠孝俱亏断断不可程子之论非也卓吾以苞为杀母之贼则又太过苞于锋刅交接之时仓卒无计葬母之后呕血而死情甚可怜岂可以杀母律之哉惟方正学之论颇为合宜但当日苞曾否以赂求鲜卑或鲜卑必欲得城不但欲得赂史臣皆未详载而以义权之则正学之説为不悖于理而可行也纲目书鲜卑寇辽西太守赵苞破之发明曰赵苞急于王事遂至不能全其母故虽呕血而死纲目亦畧而不书所以权轻重而示训也呜呼微矣观紫阳之书法则于赵苞之事非深许之而亦未尝深罪之后世尚论者当怜苞所遇之穷而其心则无他庶乎其为定论余恐守土者降人而罹于重法有亏忠孝赵苞以义士而防恶声也故不可以不辩
田子春论
韩昌黎祭田横云事有旷百世而相感者余不自知其何心非今世之所稀孰为使余歔欷而不可禁夫田横齐之壮士耳义不臣于汉髙其客五百人皆死于海岛慷慨同心固世之所稀有宜昌黎洒泣墓下也若汉末之田畴者余读其传掩巻太息徘徊不能去窃以为世之所稀殆有过于田横者矣原其奉命长安间闗出塞得报驰还虞已被害谒墓哭泣陈发表章逃遁穷山逺迩向附与其宗族扫地而盟曰君仇不报吾不可以立于世复怨雪耻之志昭若日星矣其后曹操北征乌桓用畴之防越白檀之险出空虚之地遂登白狼破蹋顿操欲加以封爵畴义不肯受复令夏侯惇就宿寓意答曰畴负义逃窜之人耳防恩全活为幸多矣岂可卖卢龙之塞以易赏録哉千载而下盖鲜有知其心者余读陶渊明诗云辞家夙严驾当往至无终问君今何行非商亦非戎闻有田子春节义为士雄斯人乆已死乡里习其风生有髙世名既没传无穷不学狂驰子直在百年中渊明之悦慕于畴如此亦必有其故矣世或以为畴不受侯封为狷介小节余则谓操之所为畴必有所大不足于中者故欲刎刭自明以遂已志假令操破乌桓而表刘虞之忠节以正公孙瓉之罪则知已之感岂不重于侯封乎呜呼此则余之歔欷洒泣不禁百世而相感者也
赵子龙论
论曰昭烈崛起涿鹿提一旅之师崎岖于曹孟徳袁本初刘景升吕奉先之间卒能三分鼎足剏业西南文武佐命自以诸葛闗张为先然吾观赵顺平大节磊磊非特名将诚可谓古之大臣也当阳长阪之役非顺平则阿斗母子不免于厄北山之战非顺平则不能有汉中故昭烈称之曰子龙一身都是胆也余谓胆者忠义之聚也非忠义发于性生乌有如是之胆哉而其不欲居成都田宅引霍去病之言曰匈奴未灭何以家为今国贼非但匈奴未可求安湏天下都定各反桑梓归耕故土乃其宜耳又其諌先主东伐曰国贼是曹操非孙权也谓宜早图闗中因河渭上流以讨凶逆其识尤伟惜先主违諌自用以致败衂王业中頽良可叹也倘用顺平之言舍孙权而取闗中秦陇响应汉室可兴矣盖先主生平颇有知人之明而用兵之识暗于时势权谋故其自将也往往致败而顺平之将畧亦未竟其所长然先主能知顺平于微贱以是终身感契得自奋发史册功绩焜燿古今陈夀以为灌滕之徒果其俦乎
王导谢安论
晋之南迁论贤相者必曰王谢吾则以为王导之不及谢安甚明盖不特功业不及而其心术亦大相悬絶也昔者元帝渡江庶事草创人心未辑王氏以中朝旧族人望所属且兵权在握势据上流于是以王敦为大将军王导为扬州刺史録尚书事是则晋之将相导兄弟二人为之权重极矣时人所以有王与马共天下之謡也及敦之反叛乃因元帝引用刁刘非有他故伯仁之死假手于贼虽良心所发涕泗交流然行胷臆而报恩怨所误者国事非但负良友于幽防也幸敦死得成其功假若王敦簒晋焉知导不受封南面而王乎苏峻之变束手无防登床卫帝亦差强人意耳石头取节见笑于陶侃导亦顔之厚矣史谓其简素寡欲善因事就功而其灭敦之功不足掩其阿敦之罪也若谢安苍生雅望乆着东山桓温不臣谈笑而道遂寝移阼之谋违众举亲竟成淝水之绩使非安也则投鞭断流麋鹿游于昭阳之殿矣岂复有江左风流六代繁华哉由是观之文靖之功固十倍于文献而心术光明磊落冲虚淡泊更无一毫渣滓之未化王导之不及甚逺非可以伯仲而论也
王通论
仲尼没而微言絶七十子丧而大义乖孟子以仁义持世辟杨墨息异端嗣后董仲舒以儒术答防斥百家尊孔氏两汉四百余年国不异教家不殊俗庶几乎三代之世也自曹孟德以奸雄之姿怀攘窃之谋矜其才智抒为文藻子桓陈思皆稍有情致于是飞盖西园驰声邺下芙蓉池上之篇美人白马之什莫不丽句泉涌彩辞玉屑然皆华而不实雕而不朴流于哀怨习为绮靡崇尚老庄驯致南渡清谈满座挥麈接席其所谓文者竞一韵之竒争一字之巧不过风云月露之形如李谔上隋祖之书见其槩矣即求一近道之言不可得而况于知道之人哉文中子生于隋季讲学河汾之上一时魁硕之士如薛收董常房元龄杜如晦李靖魏徴温彦博杜淹之流莫不执经问业成就其材以佐有唐之治此岂可强为引重而尽无其实者哉至于元经续诗续书盖亦其祖父皇极谠义时变论大政论之属因而命其门人成之是以未合于仲尼删述之大经大法而考亭有吴楚僣王之论也然其人之风致既髙而议论多有可采温公传中所载不必论矣如所谓言政而不及化是天下无礼也言声而不及雅是天下无乐也言文而不及理是天下无文也如所谓为人子者以其父之心为心为人弟者以其兄之心为心推而逹之于天下斯可矣如所谓吏而登仕劳而进官非古也古者士登乎仕吏执乎役禄以报劳官以授徳静以思道一以贯之嘉言固不胜数然其间驳襍之语亦不可胜数如谓陈思王达理以天下让谓汉文帝废肉刑害于义而其尤不可解者以释迦为圣人不能不起后世之疑然以文中子好学深思其拟托六经固不能无过亦何至假借齿颊寛假老释显然谓晋梁之乱非其罪者哉意必其子福郊福畤之徒惑于异端借大儒之书为之寛其途辙耶此考亭所以深惜之而余亦重有意乎其人论列而并着之瑕瑜各不相掩庶乎后之君子志学适道者断不可参以二三之见襍以私欲之萌以自流于僣伪虚浮而天下后世未尝无知言之君子其耳目何可尽掩也
唐太宗论【癸丑年春月作】
天下之纲常何在乎曰君臣也父子也兄弟也若唐太宗六月四日之事君臣父子兄弟之义尚可问乎后世徒以太宗为君贞观之政尚有可述而欲寛之虽然亦乌得而寛之也或曰建成与秦王在髙祖当日处之甚难欲夺嫡则建成长子也欲传位建成则秦王之功甚大建成与秦王又无太伯子臧之节其势必至于相讐相争而后已为髙祖者将奈何余以为立建成而封秦王于外此正义也虽然封秦王于闗东建成即位秦王能为之下乎如是而国之乱在后日但君臣之分一定秦王何能为今既不出秦王于外兄弟并在禁卫是以有六月四日之事杀兄之后几有弑父之萌乃臣子大恶天下大变也尚何国家之为哉故为髙祖者立建成为太子即应封秦王元吉于吴楚之间即位之后必不敢萌窥伺之志可以保全其王位而福防及于后裔即使为汉吴楚之事若有周亚夫其人者可以坐而定之不知出此使秦王手刅同气为万世指摘虽尊为天子富有四海清夜以思其何以自安也秦王既杀建成元吉而又戮其子其可谓忍心害理而大不仁者矣或曰秦王之功既大而建成元吉必不相容故秦王不得不出于此余曰天下事断之以义不当论功凡功盖天地皆臣子职分之所当为昔者周公有大勲劳于王室未闻有觊觎为王之心而凡为周公之偏裨卒伍者亦未有如尉迟房杜之谋也秦王功虽大不当立建成虽才具庸常太子之分已定君父之命已成焉有不禀命而杀太子杀其胞兄者哉考之通鉴元吉劝建成即杀秦王而建成不从是建成犹知有父未忍杀秦王也秦王独何心哉故为秦王者寜作咸阳一布衣而兄必不可杀父必不可廹胁而禅此天理人情之至天下万世不易之公论也厥后武氏之簒杀唐子孙殆尽而太宗之子孙为帝者多不克令终则六月四日之事之报也为天下者于君臣父子兄弟之际其勿轻生不仁之心哉
唐初诸大臣论
呜呼人臣委身事主虽曰建功立业然苟非以徳为本即彪炳一时未有能久食其报者也昔者五羖大夫相秦劳不坐乗暑不张盖仁徳广被及其殁也童子不歌謡舂者不相杵商君天资刻薄临渭论囚渭水尽赤卒以车裂由是观之人君仁暴闗其国之兴废大臣仁暴闗其家之盛衰也岂不信哉唐初知名之臣不可胜数然言贤相则必曰房杜言将畧则必曰英卫言犯顔敢諌则必曰王魏余独怪房杜子孙后皆荡废而世勣之孙敬业虽以义兵为名竟俱诛死独郑公子孙多有贤者至其五世孙謩复相宣宗卫公之后亦尚有人未尝不诧其庆殃之不同也及细观唐书乃知六月四日之事房杜之谋为多既杀建成元吉乃并诛其数子尔时房杜不尽忠言以止之厥罪何辞哉李世勣将畧虽优武氏之立一言防邦初不过从保全身家起见而其孙敬业反以此夷灭天道好还良不诬也卫公不预武门之事其识最髙郑公劝太宗以仁义安天下宜其福泽绵逺也房杜相业虽贤以人品心术较之难与郑卫二公同日而论矣然后知人臣当国家艰难之时必以徳佐主乃为长乆之计若取快抒愤于一时其出尔反尔断断乎其不爽也存心设虑盖可忽乎哉
王珪魏徴论【癸丑年夏月作】
王珪魏徴之事世多议之而程正叔之论尤严正叔语司马君实曰魏徴事皇太子太子死遂忘戴天之讐而反事之此王法所当诛后世特以其立朝风节而掩其罪有善有恶安得相掩君实曰管仲不死子紏之难而事桓公孔子称其能不死与徴何异正叔曰管仲之事与徴异齐侯死公子皆出小白长而当立子紏少亦欲立管仲奉子紏奔鲁小白入齐既立仲纳子紏以抗小白以少犯长又所不当立义已不顺既而小白杀子紏管仲以所事言之则可死以义言之则未可死故春秋书齐小白入于齐以国系齐明当立也又书公伐齐纳紏去子明不当立也至齐人取子紏杀之此复系子者罪齐大夫既盟而杀之也与徴之事全异盖程子之言如此余尝详考子紏之事论语子路子贡皆言公子紏非但称紏也再考司马迁史记则曰襄公醉杀鲁桓公数欺大臣羣弟恐祸及故次弟紏奔鲁其母鲁女也次弟小白奔莒小白母卫女也及战于干时鲁兵败走齐遗鲁书曰子紏兄弟弗忍诛详史记之文则子紏乃桓公之兄矣再查左传杜预注管夷吾召忽奉公子紏来奔亦曰子紏小白庶兄盖预本司马迁史记而注之也程子乃谓小白长而子紏少岂未考史记与杜预之注耶至胡传所注大畧本之程子曰左氏书子紏二传曰伐齐纳紏君子以公谷为正一子字固不必深辩至引史称周公诛管蔡以安周齐桓杀其弟以反国此殊不足为据汉晋去春秋未逺其考证必详岂有舍司马迁杜预而反以泛引之文为据耶余谓王珪魏徴之事与管仲召忽正同管仲之不死未必是夫子苐以其功而大之其曰匹夫匹妇之谅非指召忽也建成为兄为太子见杀于弟王珪魏徴从而事之于义安在以此责之自当有愧于心但紫阳纲目书法亦不深责之者正以徴之功徳可比管仲紏未正其为世子建成虽为太子上有唐髙祖则亦未正乎其为君也此与反面事讐者微有不同故应在末减之列耳功过既不相掩而功又大于过此春秋善善长而恶恶短之意也善乎尹起莘之言曰臣之事君固当终始一致若君臣之分未定遽欲死于其难则亦君子之所不予又曰东宫官属与诸王官属与人臣事君不同故夫太子臣子也藩王亦臣子也其僚属亦臣子也任是职者当以一人为主不得以所事为主此岂私于珪徴之言哉盖其晰义至精为天下后世虑深逺耳故管仲之事桓公魏徴之事唐宗皆未合乎义也然责以必死如君臣之分则其理固有不同者矣余故曰王珪魏徴之事与管仲召忽正同而不在子紏小白兄弟之称也假令仲无匡合之功徴无仁义之效谓二子品在召忽之上其谁信之若子紏建成既已为君而管仲魏徴背之虽有匡合之功仁义之效则冯道范质之流当为君子之所羞称也余故详辨之以俟有道者论定焉
五代史剏业诸君论
五代剏始之君曰朱温曰李存朂曰石敬塘曰刘智逺曰郭威此所谓梁唐晋汉周也五代史资治通鉴及朱子纲目所载是非已大较矣余谓此数人者皆不足以为君而有簒逆僣窃之罪者也朱温从黄巢为贼事穷归顺托崔为腹心弄张濬于股掌兵围凤翔刼迁天子假手氏叔琮朱有贞以成弑君之祸天地所不容神人所共愤彼清流白马杀戮士夫之恶又其余矣李存朂虽非唐室之纯臣然以复讐讨贼为名请矢王庙负以前驱自郓入汴剪灭伪梁以雪有唐三百年亡国之恨不负三垂岗竒儿之称惜其骄溢自矜不立唐后信用伶人中宦残害忠臣大将魏州之变赵在礼乱兵喧豗反戈相向登道旁冡置酒相顾泣下死于郭友谦之乱葬以乐器所谓取天下于十指者竟安在也李嗣源负心背义公然反叛无足论矣石敬塘踵之遂召契丹赂以山后十六州乃以儿皇帝自居身死未几景延广横挑衅隙杜重威以十万之众卷甲投降张彦泽先入汴州而出帝遂迁黄沙白草得一噉饭地竟何益乎刘智逺才识愈觉庸下拥兵不动甘受木柺伺隙乗便掩有洛汴所任用者如史肇杨邠王章皆牧竪小人父子践阼四年而亡自古未有失国如斯之速者也此与天之厯数何渉哉郭威以尧山老革遂作花项天子与李嗣源石敬塘同一罪人而付托世宗可谓贤嗣显徳之政几致一统则亦天之不忍忘情斯民而非威积功累仁有以致之吾故曰此数人者皆不足以为君而有簒逆僣窃之罪者也虽然彼既已居大寳受万国之玊帛矣岂可谓之非君乎余曰称之为君者以其有为之之名也不予其为君者以其无为之之实也若但以强弱大小而论则西南诸国盖亦尝称帝矣即可谓真天子乎彼刘汉之僻居闽粤犹以中原为洛州刺史安在其为天子耶五代之间置君如奕碁其委贽而为臣者如萍梗而九州四海之民视其君如旅客之于传舍而无所系属也然则朱温五七人其与李茂贞王建杨行宻钱镠之徒又何以异呜呼天降下民作之君斯君也天既不作之君矣自作之君天不予之史臣安得而与之
治道论
衣食者生民之要务礼乐者维世之大防古之帝王所以治天下者不过此二端所谓富而敎之也至于刑罚廼不得已而用之耳然裕民之衣食要在易其田畴薄其税敛孟子二语尽之矣至于礼乐人皆不知其本往往求之于登降周旋音节声容之际何其谬也不知伦常之外别无礼乐但使五伦各得其叙君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇截然有分以相接肫然有情以相通此所谓礼也由是祀郊庙和神人祭先师饮酒礼重婚娶别祭葬禁娼优之淫哇絶浮屠之荒谬民各甘其食安其居上下贵贱各有品则亲戚朋友互相往来风俗淳厚寇盗不作则王道之大端已傋于此矣虽唐虞之世百姓恊和时雍风动可渐致之如谓舍此而别有治世之道或尚刑名或崇异端或好土木或兴邉功或嬖女色或事游猎有一于此未有不亡岂但无益于治也呜呼治道之要具于尚书以心法出为治法而通鉴纲目善恶具载人君欲治天下国家者在知人安民以一敬为万事之根本而已矣
举业论
举业者朝廷取士之法也有四书艺有经艺有论表判防理义何一不备其中世务何一不备其中若四书经艺通于圣贤之理义论表判防中于世务之规防岂得不谓之佳士可以临民可以事上可以为台谏可以侍讲读即公卿宰辅由此其基之矣故自有科目以来得人之盛未易更仆数在父师宜有义方之训养之于蒙穷理致知博通今古而储之为有用之材在子弟宜有潜心之功修之于闇专心致志研究经史而发之无不足之虑如是而应有司之弓旌斐然成章自然荐拔入格曰孝亷曰进士皆古所谓至美之名而今人所祷祀而求也既已得志为忠为孝为亷为节仰事父母俯育妻子加惠三党施恩闾里何为而不可今之髙才者往往忽视举业比之敲门瓦厌为兎园册而不肯精细用力但泛滥求之诗文不知举业之道细诗文之学粗以作举业之心学诗文未有不工者若但留意于诗文而不用力于举业则粗疎支离虽勉强终塲而不能入彀日复一日年复一年及其老而悔之已无及矣或不得已而作卑官作幕客举少年肮脏奔放豪上奇瑰之气销磨殆尽虽以杜子美之贤而悲辛于残杯冷炙之间富儿肥马之后良可叹也丈夫出世父母妻子倚赖匪轻奈何不能出人一头地而藜藿其食鹑结其衣乃致怨于室人之交谪哉孟子曰故术不可不慎也吾故婆心言之洒涕书之以告天下之才士志士勿甘心骄语于一时而自误其终身焉耳
严子陵论
箕山頴水世传其节而不见于孔子之论述若史传所载严子陵以光武故人被召不屈卒钓严滩名髙千古其旷代之眞隐避世之奇士乎余曰否否子陵用世之士非避世之士也于何知之于其答侯覇之言知之覇使西曹属侯子道奉书于光光口授曰君房足下位至鼎足甚善怀仁辅义天下悦阿谀顺旨要领絶是子陵欲以仁义济世已微露其端矣覇得书奏之帝帝不深维其旨以为狂奴故态虽车驾幸舘抚腹谈笑升舆叹息相对累日于以论述故旧则可耳非子陵受聘之初志也帝之言曰咄咄子陵不可相助为理耶子陵张目熟视曰士固有志何至相廹自其言视之若志在挂瓢洗耳矣寜知光之羊裘钓泽以吕望自居也三反后至以伊尹自待也伊吕自待当以伊吕处之光之志斯得行矣奈何以諌议大夫相吏欲与周党王良同其礼遇不亦薄待子陵之甚耶帝从容问光曰朕何如昔时光对曰陛下差增于往意其贫贱之时交称尔汝谆谆仁义之言必大有所开发于帝今兹之来将以丹书敬胜敷陈使斯世登于三代也而帝身居至尊有其一以慢其二不复求益此子陵之足所以直加于帝腹欲悟帝而帝终不悟也可胜惜哉古之圣贤论道徳不论势位故上下相得而益彰子陵以文王成汤待光武而光武之待子陵乃不如桓公之于管仲富春之耕桐庐之钓悠悠千载此志竟谁识之或曰光武不任三公而任归台阁大臣以切直死者有之羣臣以非防而见罢黜者有之子陵刚介人也不黙黙以固位必谔谔与之争岂能堪此与其用而有疎薄故旧之嫌孰若不仕以全君臣之义子陵诚为知几范文正公作祠堂记曰微先生不能成帝之大微光武不能遂先生之髙是二者之论皆近之矣而未足以尽先生之志也若夫庸流俗子艳称夫客星帝座之説此又瞽史之见何足论
三国论
或问于余曰三国之刘孙曹孰可以取天下者余曰取天下以徳与才若三子者皆非其人也昔髙祖光武起于匹夫奋三尺之剑诛秦戮项枭寻灭莽云合响应其机防于桴鼓然皆以仁义为心不杀为尚又当吕政王莽残暴之余而能驱防英雄动中肯綮是以算无遗防功流奕世今三国之时天下则汉献之天下也刘孙曹三人者为汉室之臣子则宜竭忠尽力死生以之扫清贼孽复于旧都显膺封爵永誓河山乃臣子之大分也夫何操之奉迎挟天子以令诸侯为问鼎请隧之谋即东西征伐芟除大难皆假王室之名号以遂其私而快其愤非有兴复汉室之心也假若操居心笃棐无戕杀孔融董承之事无贼弑皇后贵妃之恶鞠躬尽瘁夙夜匪懈其子丕化之世济忠贞乌知天命不佑之乎乃如鬼如蜮曰天命在我吾其为周文王操为此言其亦蒙靣防心不知愧耻不特不可欺天下后世之人即其附和之党亦闻之而窃笑也孙权席父兄之势虎踞江左未为戎首固非曹氏之比然以地方数千里带甲数十万未尝显暴曹氏之恶如孔璋之檄声罪致讨但闻信使往来一则上书请正大号再则上书称臣请封彼其意若曰蜀急则依魏魏急则依蜀权变随时合于纵横聊以固吾圉尔不知为牛后而不为鸡口奉表纳贡屈辱已甚宴安酖毒兵甲朽钝不敢北向一矢相加遗吾恐诸葛武侯之巾帼不特宜遗司马仲达而先应遗之孙权也况白衣摇橹蒙逊诈谲于和好之时为掩袭之计明明以威震华夏南北通谋忌汉事之将成为贼羽翼罪可胜诛哉州吁弑君宋鲁诸国伐郑公子翚固欲出兵春秋深恶之以诛夫与乱贼为党者也孙权之恶何以异是吾独怪昭烈当刘表之没不取荆州而尚匹夫之让关忠义孤军深入未有继起之师夷陵连营举国知其不可而刚愎自用同姓为婚不顾辰嬴之丑而大伦有乖生平周旋于郑康成之间讲学者固如是乎故曰三子皆非取天下之人也虽然曹与孙其才与徳既无足取矣昭烈仗义讨贼屡经挫防志气不衰卒以郁郁而死才虽不足其义则正矣是以君子取之以续汉统
李淳风答太宗论
武氏之乱唐也见于秘记所传有唐三世之后女主武王代有天下太宗于是秘问太史令李淳风淳风对曰其人已在陛下宫中为亲属自今不过三十年当王天下杀唐子孙殆尽太宗曰疑似者尽杀之何如对曰天之所命人不能违也今使得而杀之天或生壮者肆其怨毒陛下子孙无遗类上乃止后其言果验世莫不神淳风之数以为天运已定余独以为淳风之数则精矣淳风之所以对太宗者未善也夫武氏之乱唐也诚天数为之然天果何恶于唐而生此妖孽以乱之哉太宗以文武兼资之主开创而有天下其杀建成元吉也戕手足以争大寳已为忍心害理至于取巢刺王之妃而渔其色其家法已大坏矣彼武氏者生禀狐媚之姿而负枭雄之性身为才人亲见太宗之行已有鹑鹊之思其后勉强为尼适髙宗入寺故有意美于前髙宗习于太宗所为而效尤之遂不惜以社稷殉一奸妪是则武氏之祸实由太宗酿成之也使太宗问淳风之时淳风正辞以对曰天数固有然人事足以转之诚能法闗睢之徳正刑于之化使后宫勿以冶容见宠而昔所为乱伦之事不惮更易辙以图之则髙宗他日嗣位必将兢兢于有家之闲不至凟乱于先帝之下陈武氏性虽隂狠亦无由燕啄皇孙而龙漦帝后矣纵使得志其祸亦未必若彼之烈也奈何对不及此徒曰天之所命人不能违使太宗听其恣肆以为此数之无可奈何独不见太戊修先王之政而祥桑枯死武丁祭成汤有飞雉升鼎耳而雊内反诸已以思王道而重译来朝乎夫所贵乎至诚之道可以前知者谓善必先知其福不善必先知其祸善不善之间转移甚微而非如推测之家拘拘于一定而不可易也唐徳宗语李泌曰建中之乱术士豫请城奉天此盖天命非卢杞所能致泌曰天命他人可以言之惟君相不可言盖君相所以造命也若言命则礼乐刑政皆无所用矣纣曰我生不有命在天此纣之所以亡也观邺侯此论可谓深于天人之际然则武氏乱唐虽曰运数独不可修徳修礼以挽之乎如谓修徳修礼亦不可挽是褒姒妲已应作于盛徳之时而飞燕玉环可惑夫清明之主也岂其然哉吾故曰淳风之数则精矣淳风之所以对太宗者未善也
白乐天长恨歌论
余读白乐天长恨歌而不能无疑也妃子以倾国之色专宠金屋养成渔阳之乱以致鞞鼔动地城阙烟生翠华西幸六军不发蛾眉死于马前花钿委于陌上明皇于此其有悔心之萌矣故杜子美诗称之曰不闻夏殷衰中自诛褒妲以见肃宗之所以能中兴者由于明皇割袵席之爱以援六军之心天下闻之皆知其有迁善改过之思也至于龙驭既廻春风桃李秋雨梧桐复动其鸳鸯翡翠之梦是以临卭道士乗间而入之排空驭气得之海上仙山寄钿钗以盟心忆七日之私语此术士幻化之所为明皇堕其中而不也夫以妃子之狐媚误人家国使其死而有知亦不过为丽色之鬼耳岂得复处于金阙玉扄之间哉然则七日之语何以知之金钿之寄胡为乎来曰此术之易晓者耳凡物之精魅者尚能知人已往之事岂鸿都羽客而不解此耶余深怪明皇之既悟而复迷乐天又着为歌词以艳其事恐后之人君防溺于中甘心尤物而煽处者且妄觊于死后之余荣也则所云窒乱阶者恐反为乱阶矣故诗人之义必当以子美为正
致知在格物论上
知为徳啓明之端物乃知自涵之理大学以此为入道之首务所以示天下以至善之则由此而求之则自正心诚意修身以至于齐家治国平天下无有毫厘之非失此而求之则自正心诚意修身以至于齐家治国平天下无有毫厘之是是非之间道之几也故君子必察焉致知在格物此何解哉朱子曰人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也因其已知之理而益穷之以求至乎其极至于用力之久而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明是説也人尝疑之以为天下之物如此其赜也而吾纷纷焉日求所以格之则亦不胜其劳矣乌乎知而不知朱子之言求至乎其极固非纷纷焉骛之于外也盖知非他即心之灵也物非他即心之理也致知而遗物以为知则流于空虚而无实致知而逐众物以为知则又近于玩物丧志格者格其一物之不离众物也格其物物之合为一物也格其一物之不离众物则吾心之理岂能遗乎天下格其物物之合为一物则天下之物岂能越于吾心前序知止能得之后不云物有本末乎人皆知言本而不知明徳之为本人皆知言末而不知新民之为末人皆知言本末而不知本末合而为物格者格此而已岂有他哉然所谓求至乎其极极者何也曰即所谓至善也物无不善格者至于至善故在止于至善其功尤在于格物不知至善何以止至善
致知在格物论下
知物之所以为物则知知之所以为知不知物之所在而强言致知之学者非明徳之本指其于学也为妄而已矣知外之物非物也物外之知非知也若以其超然立于万物之上而不与物以为偶以是防然自号曰致知致知则未也夫惟显微无间精粗一致直窥夫天人合一之大原而不忽其用力之方于是乎穷理之学乃以有功于天下大学曰致知在格物明明徳之始事何其灼然哉夫物之説至难言矣圣门论述未有训释之明文此固啓天下后世以疑似之端者也然纷纭于百家为惝怳无据之説不如还考于六经有至常不易之理易曰精气为物凡物未有不合精与气而成者所谓形而下者谓之器形而上者谓之道是也诗曰天生蒸民有物有则凡物未有无则者所谓有耳目则有聪明之德有父子则有慈孝之心是也孟子曰万物皆备于我矣理一本而万殊万殊而归一本盖不知物之为我我之为物也如是而物之为物亦大可识矣四海有圣人焉此物此知也有贤人愚人焉此物此知也乌用格然而知不遗物仍以知达之于物则自有灿然明备之象物不外知即以物涵之于知则必有极深研几之功吾乃知仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜者伏羲之格物也仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知生死之説者孔子之格物也能尽其性而尽人物之性以参赞化育者中庸之格物也道性善而称尧舜四端之发扩而充之火然泉达者子舆之格物也物即是知格即是致穷理尽性至命一以贯之矣然正心诚意而曰先者次第而及之之义也此直曰在者反而求之更无别解之义也先儒髙存之曰圣人之学所以与二氏异者以格物而致知也致知而不在格物自以为知之眞而不知非物之则去至善逺矣所系岂其微哉斯言也有得于致知格物之心传
战国诸子论
或问于魏子曰战国诸子如公孙衍张仪虞卿陈轸乐毅鲁仲连范睢蔡泽之流其才智辩给皆横絶一世载在火册者班班可观果孰为优劣耶余应之曰首推望诸君乐毅观其纪律之师慷慨之气奏对淳厚怨而不流于憝进退礼让智而不渉于祸居敌境不扰寜从容以待服而不忍杀伤民命辞王位弗居甘草泽以终老而不忍攻伐故国诚天下奇才当世所无此诸葛武侯所以逊心而夏侯太初亦称其为王者之师也世徒以成败论英雄迹乐毅之行事与武侯岂相逺乎后世比武侯于伊尹太公望乃等毅于战国之士殆不足以知毅也若其次则鲁仲连排难解纷视富贵如脱屣虽辛垣衍庸人亦知为天下士使其得志其布置方畧岂在望诸君下然齐赵诸国皆不能用之魏安厘王问天下之髙士于子顺子顺曰世无其人也抑亦可以为次其鲁仲连乎子顺则诚知仲连者意其所学必得圣门春秋之意而非泛泛于功利夸诈之习者矣公孙衍张仪以顺为正妾妇之道孟子论之已详虞卿著书自见然弃相位而从故友其见狭陈轸善説然局隘惟苏季子合六国以摈秦虽为张仪所解散散而复合合而复散六国赖其余论支持歳月数十年孟子言公孙衍张仪而不及秦岂尚有所取与然行止不端变诈倾危游于燕齐之间汩利而死君子是以羞称之也
战国四公子论
古帝王盛时所以养士之典甚备故国有学家有塾党有庠术有序敎之以穷理尽性脩已治人之道是以七年小成九年大成其畿甸之士天子自用之而列国之诸侯亦莫不贡士于天子天子以此为赏罚进退法至善也其时之号为士者亦岂有奔走四方游説列国之事哉自春秋战国以来养士之法坏而魁硕奇伟星眸河口之士乃蹑蹻担簦抵掌于华屋文石之间或片言致富贵立谈取卿相者有之若四公子之徒养士各二三千人计其饮食衣服庐舍刍秣之资日费千金即有汤沐封邑食有鱼出有车又焉能人人遍给也噫剥民膏脂以养虚名无益之人盖有之矣子法言曰或问信陵平原孟尝春申益乎上失其政奸臣窃国命何其益乎司马温公通鉴载雄此言不为无见愚则以为四公子之人品不同心术各异而忠邪功罪亦自了然未可以一言槩毁之也孟尝君门下鸡鸣狗盗仅脱函闗之难王安石之论得矣其与闵王有隙坐视齐国沦亡而不之卹殆不仁之人也覆灭良宜春申君始与太子同质于秦画防归楚以身待命何其忠也其后听李园奸谋效吕不韦穿窬盗国杀身为世姗笑又何疑也平原君寛厚明敏爱人下士邯郸之围微公子则赵亡不待王迁杀李牧之日矣司马迁以平原君受上党之地利令智昏此亦成败论人耳使赵受上党而以廉颇守之虽十白起何能为若信陵君鋭意合从惓念宗国走王龁于邯郸败蒙骜于河外强秦震动六国吐气自五覇以来功未有及公子者也使魏王用之则魏日以覇秦日以削何至社稷为墟哉乃听秦反间疑之不用公子不忍坐视沦亡酒色自娱而死亦可悲已今读其上魏王书犹令人慷慨泣下汉髙祖过大梁每令人奉祀不絶此诚百代殊絶人物可谓知人能得士而岂孟尝春申平原之可拟哉扬子云曲士也槩曰奸臣窃命司马温公不察而取其説是使安国辅世之奇英埋没于腐儒三寸之舌也何以为千古定论哉余故不可不别其是非以见公子之贤与春申孟尝平原三子者未可同日而语焉
道不同不相为谋论
欲定万世相传之道统当絶异端相似之议论而后人极立而祸害消盖世之所以维敎者道道之所以权衡者谋谋之而臧吾道有千城之借而斯世斯人俱得与于皇极之休谋之而不臧吾道有榛芜之惧而斯世斯人俱将沦于聋瞆之域所以古之君子兢兢业业守其大中至正之矩而不敢流于放辟邪侈之端诚愼之于其所向也夫子之言曰道不同不相为谋思深哉自道之大原出于天而河图洛书现其灵光于龟蓍矣道之至理发于圣而易书诗礼传其奥窔于文字矣圣人有其聪睿夫妇亦有其知能贤智穿凿而不能出其范围愚不肖蠢蒙而亦时窥其渺末又安有所谓不同于其间哉然而道无不同道之所以不同则以谋之者为之也谋之不同而道似乎有异然而道之所以同者自在则又不可因所谋之不同而纷之也今夫道率性而是尔不逺人而止尔乃若不同者其谋则有异厌至理之平常而甘心于隠怪也忽卑迩之浅易而驰念于髙逺也于是乎谋与道岐也而有其一端谋岐之中又相岐也有其一端而又不止于一端焉持之有故言之成理喜为异説而不让敢为髙论而不顾所差者心术念虑之间而闗纲常名教之大所争者几微毫厘之中而系世道治乱之本君子于此有拒之而已矣辟之而已矣辨之而已矣若与之谋是无异认贼为子而乱其支本也引冦入室而发其嚢箧也其不为世道之害几何哉虽然谋之为言商未定之辞是非未明也得失未判也我不操之戈岂遂増其焰我不遏其流岂遽益之波而不知天下无二道圣人无二心从来狥私逐妄之流固足以荡秉礼守义之坊表而依违两可之徒尤足以破大中至正之藩篱勿论叛道者不应与谋即此调停于道与非道之闲而欲混不同以为同者是又与于叛道之甚者也可不慎哉他日夫子曰攻乎异端斯害也已又曰乡愿徳之贼其説愈明而子舆氏阐发不遗余力其防良本于此
明季利论
治天下之道固亦多端大要在于定经制正人心厚风俗而已然经制之要莫先于取民有制取民之制在审天下各郡县地土之厚薄而定其髙下收获之多寡而权其重轻尺丈之大小而审其规则如南方多种稻而稻地有厚薄之不同北方多种麦谷而麦谷地亦有厚薄之不同收获多寡有大相悬絶者尺丈小大亦有逈然不同者倘不详加察覈而定之生民之苦何由蘓乎户分九则明之制也自明之末季而已不可行矣又况于今日乎种马之起于永乐之时散马种于民间而岁收其驹名曰俵马大为河北山东诸省之害民之倾家产鬻妻子者不可胜计至我
大清而革俵马如解百姓之倒悬俵马既去矣每县折银约二千余两民力犹易办也明季驿逓之马令民间喂养又每驿设驴其喂养马驴者谓之马头驴头而以驿丞司之顾覔人夫则有逓运所司之凡冲途州县则令偏僻州县幇贴然民间赔累至极至我
大清而令官养官应其收买草豆不无之民间短予价值之然百姓甘心而无怨盖利其大矣而小小有不足计也又如天下卫所乃明朝蓄兵养马武备军政也无事则耕有事则战其卫所官长皆以指挥使千百户为之而统于京师之五军都督府五军都督府同知佥事皆以公侯伯为之如有征讨则设挂印总兵用文臣参赞调取各卫兵马事平各归本卫所法至善也迨其后天下多事乃以卫所之军为不足用而召募民间之骁悍者以为兵此軰多四方无籍之徒主将得人养之厚而驭之严亦能有功否则鼔噪逃窜去而为盗明之流贼虽起于饥民实由此軰蓦入其中为之雄长往往有弓马技艺精熟过人者李自成张献忠皆逃兵中渠魁故官兵逼之而溃如饥民乌合虽百万亦不能战也葛荣之寇败于滏口窦建徳之众败于虎牢皆乌合也安史之不易平者正以其徒皆邉陲劲旅耳此数端者或用旧法而或变旧法而败是以为天下者在乎斟酌时事变而通之以尽其利勿拘拘于胶柱鼔瑟之见斯可以矫偏救而不至于国事民生之大坏也可不审哉可不慎哉
圣学以正心为要论【顺治戊子山西程】
人君有志于二帝三王之道则必先端其本以定其所向而后可得其枢纽之所存盖圣人之治圣人之学为之圣人之学圣人之心为之也今夫衡平则轻重不易鉴空则妍媸不爽而况人主之心静乎天地之大览万物之衡也故心得其正则天下万事万物无有不得其正者矣心不得其正则天下万事万物终无有得其正者矣世之人主亦尝留心稽古鋭意典籍矣而德逊缉熙道逺隆古则亦未挈其要焉防哉胡氏之言曰圣学以正心为要此可谓得学之本矣请得而申论之今夫四海封域至广也五方嗜好至纷也古今治乱之故人才邪正之关羣黎安危之机至难洞晰也非通之以人主之学则瞀迷惑伥伥乎其何之然所谓学者第左经右史以资采讨朝坟暮典以供渉猎乎矜一字之奇争一韵之巧驰骋于风云月露之形状乎如以是而已也彼工秋风白云之词者何以有多欲之讥妙瀛洲学士之选者何以有帷薄之惭甚则宫人学士马上清夜无解江都之危望仙结绮玉树临春何救眢井之难则论圣学之要者洵非归之正心不可虽然正心亦难言矣心驰于声色燕歌赵舞粉黛靡曼以倾城而艳处心驰于货利钜桥鹿台琼林大盈乃多藏而厚亡心驰于宫室阿房建章千门万户土木生黔首之愁心驰于征伐楼船昆明置郡苍海戍役动深闺之怨若乃望蓬莱而思羡门之属入同泰而身浮屠之敎莫不贻笑一时垂戒后世岂非一念之不正故其所学为无用之学哉虽然学之要在正心矣而心之所以正者非学不为功焉古者图象已出制尚繁多诸神圣皆知丘索之为虚文往往舍其象器以求于靣对口授之际崆峒有顺风之请华封致乗云之拜其后帝无常师吕望以先朝之老北靣而授黄颛之道曰敬胜义胜二者而已今人主诚能广稽古宪考典谟之正训披圣喆之心传得其惟精惟一克已复礼者而从事焉则五帝不足六而三王不足四也一念之发内自省察曰此其为天理乎人欲乎果天理也作圣者由于斯吾存之扩之果人欲也作狂者由于斯吾惩之窒之此心既正则貌之恭足以作肃言之从足以作乂视之明足以作哲听之聪足以作谋思之睿足以作圣然后宫壸有闗睢之徳小星顺贯鱼之序家之正也贵贱谨戴盈之戒貂珰无威福之窃左右之正也公孤寅清而论道六卿率属而分职而庆赏刑威无不得其正矣操之不过一掬而施之盈于六合谨之不过一时而沛之达于万世古圣人所谓修已治人之学者岂有外于此哉是以谓之要也盖常观于儒者之学矣儒者穷年吚唔窥琅嬛之秘发汲冡之藏天地古今莫殚其蕴鸟兽禽鱼亦晰其义可谓广且博矣而博归于约必以礼为内心焉诚崇先圣之规模不敝其神于无用也况天子之学岂在乎纵横艺圃驰骤瑶林多闻强记以矜博物之名乎故正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民一正君而国定正其心之谓也夫正者无偏无倚之谓盖不待已发而后制之也古圣之相授学也以中中则无不正矣主敬者诚正心之第一义也故曰慎独可以行王道
经世大法在方防论【翰林舘课】
古之帝王承天子民未尝任其智术诈力以驭天下也唐虞授受之际言精言一然后命岳命官平章恊和禹汤文武之王皆以一中心法口授耳传或以畴范或以懋昭或以缉熙敬胜故能犂举百度陶范万物以成忠质文三统之化然则先王经世之大法其即先王经世之心法乎先王虑后世怠弃天常流祸生民故殚精研思多为之所以布之于方防总之不离古文者近是乃数传之后浸以陵夷昔孔子叹周道衰于幽厉而汉儒董仲舒亦曰周道之衰非道亡幽厉不由也繇是观之不行先王之道虽金縢秘箓宝册鸿文亦且灭没于旷日玩时之下苟行先王之道虽片语只字断简残编亦可防通于精往神来之间而况圣君明相所手授而心订者未尝不灿然昭垂如二曜之丽天四渎之行地乎三代既降秦孝公用商鞅之法奋其私智而不师古始皇承之听李斯之奸谋烹灭诸侯破坏井田焚烧六经自以为功超三王德过五帝然沙丘告终咸阳遂火七庙丘墟为天下姗笑何者仁义礼乐先王本天以治人乃斯湏不可去者秦尽弃之而权使其士诈使其民是以缙绅之士积怨而发愤谪戍之卒奋臂而云合也汉之武帝表章六经一时学宫喁然向风可谓宣圣之功臣然内多欲而外施仁义汲黯已窥其隠唐之太宗励精图治贞观之政几致刑措然喋血禁廷终怀惭徳皆有志于先王经世之法而未窥先王经世之本者也夫先王之法后世人主所由适于治之路九逵四术五都之市有目者所共覩舍而之乎灌莽坑堑之区则穷矣之燕者不南其辕之越者不北其舟况治天下而可瞀瞀以从事乎説者往往以一事之失以一人之谬乃遂訾议先王之法以为宜于古者不可施于今是何其不讲于变通之术也盖为治有本末养民有先后封建虽不可行若夫强干弱枝犬牙相错间以郡县藩卫王室则今犹古也井田虽难卒复若夫比闾族党寓兵于农限民名田以赡不足则今犹古也三公论道六卿分职亷善计吏以赞天子乌有不法先王之辟门吁俊而可为治者乎执爵而酳执酱而馈父事三老兄事五更乌有不法先王之尊年尚齿而可为治者乎推之明刑弼敎期于无刑五典克敦九功惟叙凡先王之法垂宪万世者固不可更仆数矣即有黄老之虚无申韩之刻薄杨墨之邪慝浮屠之空幻纷纭迭起以乱吾先王之法而先王之法自昭著于金匮石室之间与天地同其夀呜呼美矣人主诚能招延英俊朝夕讲求大小兼举巨细靡遗措天下于久安长治之盛易易耳虽然法在方防矣所以法法者不在方防也人主得其所以法法者而通之于法不为胶柱之鼔也则几矣
兼济堂文集巻十四
钦定四库全书
兼济堂文集巻十五
大学士魏裔介撰
记 説 防 募疏文
平山县三门寨新修天柱山北武当宫殿记
天地间一气之所融结而已矣峙而为山流而为川结而为日月星辰散而为人物草木莫非此真气也而神得之以为神圣得之以为圣仙得之以为仙佛得之以为佛不知者二之知者一之矣顾帝王治天下者必得山河之胜宅中以图大而仙佛之修道者必选灵秘之区絶尘以栖真如五岳五台终南峩眉天台鴈宕九华庐山盘山防苍海内名山指不胜屈此虽在尘世实无异碧落天宫也余少年常欲炼龙虎修铅汞结黍米之金丹证无为之妙诀而遭世多难苍生倒悬遂易其自了之心奋为济物之愿潦倒名利塲中三十余年牙齿摇落而须发苍皓矣夙昔意中所愿往者竟为虚谈惟于卧游草堂中览图畵峯峦岩岫以自适而已同邑有僧类随者本姓王氏城南之驻驾村人出家于赵州之观音院住锡于平山之觉山寺坚持戒律禅心湛寂知人法之两空悟定慧之相依凌霜冐雪肩头一杖访余于樗林曰先生知平山县有异境乎余曰不知也类随曰是山在平山之西九十里初名三门寨由坡陁而行渐入岗阜逶迤﨑岖复歴数里入寨有摩呵堂长廊洞遂过仙人桥惟见青黛壁立髙至百仞濶处可容万马陿处仅可容舟竒花异草散漫山谷间四季不絶松栢橡栗之树大者数围参天而起泉流潆洄而曲折珍禽异兽唼喋噳呦多不知名惟南北东三门可入其西如芙蓉翠屏隔絶不可通矣中有帝殿三间前列廊庑后倚重峯直侵云霞观者瞻悚有迳可陟爰建玉霄之宫所以事上帝也而烟火厨库修真炼性之室亦俱整洁而幽防左有金牡洞灵云洞右有土府洞三眼洞冬燠暖而夏凉爽可以诵丹经迓髙真养谷神餐沆瀣逺隔浊世颐养天和骖鸾驾鹤计日成功焉其外环而绕之者则喻珈寺觉山寺揷旗脑石板庐前所朝对者清风窟也住持者为中贵林公本河间府任丘县人俗名重华明季原任内官监顺治初年出家法名清徳别号真隠子日日静坐今年七十矣改此山为天柱山北武当盖以配南武当也余尝读道书帝纪钦礼修真始末八十三化顿应事迹太和紫霄五龙玉虚等宫图如身在天宫日月风雷之傍而拜伏金阙玊陛之下也帝乃元始化身三皇时下降黄帝时复下降于浄乐国孕十四月而生越海东来修道于翼轸之下七十二峯之间今之均州太和武当山是也山自干兑起迹盘旋五万余里上冲紫霄天下无双是山虽逊其幅贠然自北岳而来迢迢奔腾忽开竒峻正在坎位洪荒以来莫有具眼识之者今始发其瑰玮之光吐其泱之观矣帝蹑坎离之真精摄武而镇北方以是为行宫也即拟之为天一真庆宫岂不可乎余故述其颠末不特表此山之神异显帝徳之广逺庶几修道之士坚心厉志销去邪障养其浩然之气防宅飞升世岂遂无其人也
南和邑侯锦雯吴公庙碑记
余尝读汉书见朱邑桐乡之事病且死属其子曰死必葬我桐乡后世子孙奉尝我不如桐乡民其后果然民为起冡立祠至今不絶又读五代史而见汝州防御使刘审交吏民上书乞留葬汝州诏许之太师冯道论之曰刘君为政非能减其租税除其繇役也但推公廉慈爱之心以行之耳此亦众人所能为但他人不为而刘君独为之故汝人爱之如此上下二千年间仅见此两事耳今者南和锦雯吴公既死而民思之不絶为立祠岁时享之殆与前二事并之而为三也南和当燕赵之冲官其地者往往得志邢州县有九谭吏治于此若渉虎尾履春氷能胜其任而愉快哉独吴侯之来尹也为政三月而颂声作和之士农商贾暨父老子弟相与旌树幡曰真父母前此未之见也朔望谒庙曰瞻望弗及欢声如沸以为常栢邑去南和仅四舍余闻之问侯之治行何以致此其邑之人曰侯能去无名之征侯能尽除火耗侯能捐一应杂侯能无以衙前伍伯下于乡侯能不以票帖米盐酒醋扰于市侯能理寃狱侯能恵学校是数者侯之所以治也余曰美哉侯之治也信其为古之遗爱矣今
天子悯念民生所以加意二千石墨绶吏者甚重然吏治未尽登于古或有若束湿若乳虎若苍鹰饰虚声干进多干没以润槖者有能为圣天子爱养斯民者乎宜急防擢之以风示海内既闻侯之治有声迹则志之弗敢忘而孰意天不憗遗俾长逝于此土也邑之士农商贾暨父老子弟号咷哭泣若防考妣然不特邢州各邑也又旁及于鸡泽永年隆平余栢乡之人亦有赍楮帛而往哭者士大夫哀之无不失声呜呼使非侯之公防慈爱何以致此侯死数月其民痛之思之考地于县治之南为庙以祀堂三楹廊庑皆具嵗时以祭将立碑周子茗柯来请记余曰是余昔所闻贤父母也是余生平慕朱邑刘审交殆有相符者也凡近人所为去思碑与生祠者我知之矣或上之人邀誉于百姓以揜蔽其劣迹或下之人希其膴仕以求媚焉以此相习为故事故碑与祠往往不足重也今侯劳于邑而死非有所邀誉于百姓也又非下之人希其膴仕以求媚也侯之爱民至矣民之爱侯亦至矣爱之不得见则思思之不已则为庙以崇之若侯之日临于邑也岂非出于至诚而不可解哉以此见人心不灭循吏不可为而可为也邑人欲葬侯于和而不遂庙之犹葬之矣列之史册与朱邑刘审交嫓美千秋可也侯钱唐人壬午孝防善诗赋古文辞所着有娱晖堂集岭西集兰陵草白门草诸刻行于世前任苏州肇庆二府司理名最着今特举其及于南和者为勒一片石而记之
崇福寺记
释氏生于周昭王庚戍之嵗汉明帝时始入中国迄于今尸祝而社稷之者奔走无停晷伙矣哉虽然佛道盛孔氏之道衰也今使圣人在上道徳明礼乐兴五伦正风俗醇则夭扎疵厉之害销而万物皆融融焉以游于和所谓胜残去杀也必世而仁也以言清净真清净矣以言慈悲大慈悲矣奚用披缁薙髪以求出世之説哉故余尝论释氏之敎有体而无用者也而其体亦释氏之体孔氏之道体而兼乎用者也而其用则生人之用自世道交防横目之民既不达夫孔氏之体而兼乎用者又罔防乎释氏之体而不合于用者于是轮廻报应三途六道之説胶固于人之肺脾而不可解虽其化导末俗不为无助而要非天理人心大中至正之极也鄗之北有村曰河头村之北有寺曰崇福相传创于明昌四年大定初僧了殊修葺维新元末圯废明景泰间鼎建加扩隆庆四年复修至今日又八十年沧桑异运頺然剥落村人袁公讳汝霖耆年而长者也募诸檀越庀材鸠工焕然改观不日落成而求余文以记余尝考之史传髙邑与栢乡皆为古鄗地而余又常往来泲槐二水之滨乐其风土之美人情之厚买田于村之西将追柴桑处士之遗躅而家焉他日岁时伏腊与野老樵牧过兹寺而谈为善之事五伦风俗渐渍以入将启其愚昧而引之归于大中至正之极是亦纳约自牖之义也可不记乎乃书而载之石
栢乡县重修学宫记
吾邑侯莱山章公浙之君子有徳者也研精经学探藻蓺苑既下车之次年民习其教吏慑其威桴鼔不惊赋税如额讼简矣刑清矣环顾黉宫泮水而叹曰是何其偪侧而湫隘乎与广文先生谋是宜拓其规模治其倾废广文先生雀跃而前曰善顾赀财匮乏何所取给适余请告归里首捐以为之倡好义者趋集不倦维日躔实沈之次宫中之池澄如也池外之墙翼如也墙表之坊俨如也咸告竣侯偕广文先生暨诸弟子落成走北京师求余文以记余闻而嘉叹不已爰述侯修之之指以告邑之博士弟子曰昔古帝王之治天下也莫不以建学为首务孟子曰设为庠序学校以敎之皆所以明人伦也故天子辟雍诸侯泮宫泮宫者半于辟雍之宫今邑壤地虽小泮宫之来乆矣拓而修之岂但踵事増华以为观美乎将以国家风励学宫之义而成其徳业者也将以先王礼乐诗书之意而淑我髦士也将以胡安定之经义治事朱考亭之居敬穷理许鲁斋之明善习礼而措之于躬行实践也虽然吾于斯有所慨矣夫阳宗不曜则爝火争晖时雨不沛则灌溉尸利圣人之道不明则异端邪説羣起而瞀天下之目簧鼔天下之耳蛊惑天下之心自三代以后如老庄杨墨管商申韩荀杨皆足以害道而天竺之害为尤甚若夫雕镂诗赋记诵辞章揣摩帖括穷年兀兀接踵比肩从事于利禄之途而不知天命人心仁义之本然者尤近代学人之通也呜呼岐趋者吾无论矣峩峩庙貌洋洋泮宫奔走趋跄伏其几而袭其裳字之曰仲尼之徒果仲尼之徒哉董仲舒曰上之化下下之从上犹泥之在钧惟甄者之所为金之在镕惟冶者之所铸为民父母者甄冶之化非学则何所从事耶今邑侯思敷教于诸生诸生得受教于邑侯阐性命之微言继见闻知之统绪诚千载一时也执经问难大儒辈出礼乐在躬斐然可观旦暮俟之若纡青拖紫能为时文以取科目焜燿一时而不志其逺者大者犹非邑侯今日君子学道爱人之本指也是役经始于丙午之阳月告成于丁未之午月捐助缙绅士民及督工生员耆老等人书石碑隂以劝来者故为之记
重修闗帝庙记
建大义于頺朝扶纲常于草昧当时服其英雄万世颂为圣贤者谁乎闗圣帝君也帝君在汉则前将军耳生为汉臣没享汉爵何为而以帝君称以帝君称者从明代之褒封也夫天下向往之谓王天下主宰之谓帝帝君何以得此隆称哉呜呼是殆非浅见薄识之所能测也当汉室倾危奸臣窃命鱼龙混淆羣丑鸱张即稍有才识如荀文若张子布軰无不失身防节唯帝丹心炳炳百折不回志吞华夏兴复炎刘其视孙曹直牧竪防軰卒也皇穹厌汉天命难移白衣蔽于江上鼔声死于麦城而汉室不可复振矣故吾谓汉不亡于邓艾缒蜀之日而亡于荆州星殒之日也然自有帝君以身任春秋之统君臣大义灿然复明褫曹操之魂延献帝之祚一时臣子无不悼汉而欲食曹之肉惜汉而欲饮曹之血是汉虽亡卒未尝亡也且令天下万世尸祝之社稷之禋祀钟皷奔走恐后惴焉有斧钺之恐凛焉若师保之临虽穷髪龙烛之国鸟言卉服之乡无异于神州赤县由是观之帝君之神如白日曜午震雷在天无一息而不赫赫若揭也夫人君之治天下有深恩厚泽加于百姓者不过数十年即服教畏神亦二三百年而止耳若帝君之以神治天下而为天下宰者虽万世可也余栢人之有帝君庙尚矣莫攷其所从来明万厯二年张玳等修之前进士怀堂赵公为之记其文瑰玮奇倔可与燕京正阳庙焦澹园碑文颉颃今顺治庚寅兵燹之后栋折壁圯岌岌大坏庠生冯学古等紏合阖邑捐赀修葺贡生白玠请余为记余惟帝君之行实在汉青史威德在人耳目述之则累纸难尽且近于复也乃为阐帝君之所以有功于当时及万世而享此隆称者勒之丰珉俾后人入庙而祀览之有感相与勉为正人无忘此日修复之义焉
拟待漏院记
国家简防俊乂置之鹓班明光趋防清览披云固非徒纡青拖紫为交游光宠闾里燿已也一日立乎其朝则一日尽乎其职此即退食委蛇之际未尝不有天威咫尺之思而况阊阖开青鎻追陪尤宜凛凛者与兹待漏院之设非无因也人臣进退文石之陛天子既已改容而礼之矣从容坐论夏屋渠渠奚不可然圣主在上未明而思衣既旰不遑食脱簮致警鸡鸣示诫不敢稍自暇逸百尔君子焉得不夙兴恐后而以顚之倒之为畏耶而要非碌碌因人毫无建明苐俛仰朝列遂可为卸担地也居宰辅之位则思格君心之非司钱谷之筹则思寛穷檐之力兵刑未靖何以黙销夫寇贼奸宄礼乐未兴何以振起乎文章学校至于职经筵者成就君徳莫移于宫妾宦官居台諌者讲求国是要期于乆安长治总之位不论大小凡一命以上膺朱绂之荣顾此院者皆当斋心涤虑以靖献于天子固不特鼎鼐盐梅望而矜式已也不然星临户动鸣珂建章虽识龙鳞之顔不闻羔羊之节其亦听漏声而扪心自恧已其慎之哉是为记
甘泉亭记
井者泉之所自出人所恃以养也易曰改邑不改井往来井井井养而不穷也井之为义大矣哉是以古之为城郭者必相其山川形势气脉之所在而后建邑濬隍以安其人民社稷至于水泉之甘者则尤为饮食烹饪之所需不可一日缺焉吾栢之城为真定南境邢襄北境固咽喉重地也地之龙脉自賛皇县五马山蜿蜒而来水曰泲河自髙邑县南由栢城之北里许东趋于寜昌之葫芦河亥龙入首水随之而行地理之自然也北郭之西十数武爰有井焉清而且甘实为一邑之最每晓钟既动关钥初啓则邑人之汲者数十百人争往井上如取如擕归而贮之若盎若甗若瓮若釡以薪以爨酒浆饼饵子弟以供父兄仆以奉长上盖以为固然矣然是井也自戊申年大水冲决四傍之土皆已倾圮独有中央尚全无恙倘不及时修葺秋水泛滥一旦淹没甚可惜也且吾邑人既尝饮于斯矣吾邑人之祖若父暨厥髙曾亦莫不饮于斯矣而忍听其废而不修乎哉于是众议佥同曰是诚不可以不修修而砌之以石覆之以亭愚者享其利智者思其徳渫而用汲并受其福饮水思源自今日始遂请余文以记其事余因名之曰甘泉昭其实也
玉泉记
水之为用大矣哉生于阳成于隂倾注四海灌输六合其在地也无处不有而发源于星宿海者黄河其大也李白曰黄河之水天上来奔流到海不复廻东海有尾闾沃焦故海水归焉然入于尾闾者复见于天上则银汉为章夫天至阳之积也太虚之府也非有滔滔汨汨如四渎之汪洋浩瀚也亦曰水之至精之气所发露耳易曰在天成象在地成形银汉者水之象也太平之世雨泽节甘露降若危亡之世则河竭山崩河竭者国将亡之兆消渴者人将死之也昔见友人尝患此疾日饮茶数十杯而渴不止彼其水之源已竭也崇祯庚辰辛巳间赤地数千里迨癸未甲申滹沱之水褰裳而度天地之水岂竭哉良由气之阏塞反常耳黄庭经曰玉池清水上生肥故修道者以舌下神水谓之曰华池谓之曰泉粮常用赤龙扰水之法自重楼绛宫而纳于丹田则百脉有所滋息通体为之润泽如天之云行雨施而品物流形也其法多于子前及寅时行之东坡所谓勾当自家公事也昔孔子在川上而叹曰逝者如斯夫不舍昼夜天地之水无一息之停人身之水上下流通亦无一息之停一有停焉则病矣人身之有疾或寒或热水之滞而不通也息烦劳薄滋味戒情欲勤咽纳则痰化为水而为身之用譬如寇化为民而为国之用也或谓水属隂咽之无益夫水天一之所生而乃専谓之隂耶易曰山下出泉君子以果行育徳能知泉之出于何所也则知隂阳之防而可以事内养之功矣
达公作字记
商之兴也以伊尹周之兴也以吕尚汉之兴也以张良明之兴也以刘基伊尹之出防子舆氏言之详矣吕商钓于渭水而应非熊之梦三畧六韬为兵法祖虽曰御敌应变之方而帝王致治之大畧亦载其中此黄石公所以授子房于圯上或谓战国时人所伪作者殆非也我
朝起于东方八旗之制暗合于黄帝八阵图而余闻之学士禅布云其祖达公海聪敏頴悟逈异于人年十二能学习汉书尽穷五经増减蒙古字而为清字追苍皇之鸟迹鄙程邈之书遂为一代文字之师其学于天文地理无所不窥攻城掠地望云气知吉凶人之善恶邪正言之皆騐其传乃得之广寜山中一道人后道人不知所往则其与圯上授书者同一辙也异哉
贡院夜谈记
邵尧夫史称其范阳人余向以为在定兴涿州耳丁未主试武闱与冢宰杜纯一谈乃知其在寳坻至今有邵家庄其族姓尚繁卢照隣贾岛之墓亦在寳坻卢家其坟上常有雾气之所结形如林木有河百余丈深五六十尺通天津卫冬月出银鱼白如脂玉京师嗜味者美之以配鲜笋入春则无矣此一异也贾岛墓荒圯已久有县令为之立碣以祀未几即为村人所踣曰岛诗人非我乡人所知是骨朽已乆而吏人数来落吾事废之如故不封不树嗟乎秋风吹渭水落叶满长安浪仙有知岂复觊此一杯水一盂饭耶又云碣石今尚在永平海潮髙则随之亦髙潮落如故其沦于海者非的语也余尝慕尧夫之逺悲照隣之穷喜浪仙之弃浮屠而从学于昌黎也记此以为谈资
龙宫取木记
上栋下宇以待风雨取诸大壮此人生之制也龙居于海羣水滙潴宜无事此者以余所闻则有异盖龙虽以海为窟宅长子孙于其中而所寝防之宫室则以人间之木为之毎至夏小满后雨水连绵正其鸠工庀材时也天津之北古曰北海之滨与永平遵化诸邉口接壤中有滦河元人运粮以达上都应昌者是为龙宫运木之通渠矣每三年一伐木口外其伐木者水族人貌形如老叟布衣毳防幽谷之中丁丁不絶羣山响应倐忽之间雷轰电掣风雨晦防岫峪涌溢木皆矗起直抵闗隘守闗者稔识其汛也开闗而放之入水中木乃鱼贯而进由滦河东南行达于海无一仆而浮者河上居人皆耳而目之又有移人之楼以去者午夜望之灯火荧荧至晓则灭海滨之薪每三年一次龙宫焚震方习习颷起之海壖木之榱者桷者栋者楹者皆半赭黝而焦朽拥凑海岸岸人拾以给爨供数月説者曰龙火自烧也余数询之博物者非诬
南游记
岁在乙酉余将南游以闰六月二十六日憇东汪村墅南距钜鹿北通束鹿古大陆泽也滏阳漳洨三水出其间夏月雨霖泛涨水濶数百里次晨登舟逆风而行见晩禾谷尽防没于波臣唯髙秫颗颗然出水上如人在墙内而露其髻者土人乗舟刈之为炊爨计余询之曰尔等沈灶产蛙担石不获终岁之计将若何舟子曰连嵗荒残寇盗旁午十室九罄我等小人未知所税驾也余默然良久念若軰木食草衣弱者塡沟壑强必挺而走险能免为釜中泣乎越新河城洼下水决可灌幸有堤民颇淳简有司安静可卧而理也晩宿南宫圣门敬叔之所游入其境田亩垦辟市喧閧百货咸备东行七十里无荒芜者壮哉县乎次清河城极小外有旧城基址尽瓦砾古所称清河郡者赵宋时以沧定等州为邉圉清河乃舟车挽输之区人物辐辏雄于河北今亦稍僻矣二十九日至临清当明之盛时繁华拟于广陵姑苏自崇祯癸未后大半焚毁缙绅驱车而过者寥寥但隔河青帘摇摇犹闻歌声呜呜然九十里至博平县小而荒七月初三日至东阿战国时齐之西鄙也东南两面山色青翠松栢疎峙风气甚美产阿砚阿胶阿井距城一舍余井制造即非法管夷吾三归台存焉六十里为东平州梁灏故里也通衢有状元坊闾左有梁氏门自晋天福汉周宋金元明以至于今七百余年矣其子孙犹有为茂才者故塜累累其博物君子之报耶七十里至汶上夜渡板桥见汶水西流浩浩大观也犹有圣人流风初五日至济寜州水陆襟带乃南北冲要初六日至邹县荆棘塞路寻土人作向导始达城城之东南门闭塞者三年门内蓬蒿丈余狼狐之类白昼纵横人立而嚎见者毛髪为竪也土人拾蒌以充饥鹄面鸠形不忍正视余与二三犮人乃盥沐斋戒瞻拜于孟林古木防天庙貌严肃累朝勅命士夫赞咏勒诸贞珉不可殚述信乎七篇仁义之旨有功万世可以继响涂山也然断机堂述圣祠皆倾圮不治贤圣委草莽俯仰槛宇令人太息九十里至滕县河流涓涓潆廻境内榜曰善国文公行井田处也邑人世祠之战国若秦楚齐梁诸君汨没于声色货利之交攻伐捭阖之术当时何赫赫也千年之后既已化为白杨衰草矣求陌钱盂饭之享不可得文公独血食兹土仁人之言其利溥所谓附骥尾而名彰者欤初八日至夏镇夜宿逆旅小楼上见运河中左弁船千余艘络绎不絶中载妇女割肉扇枕甚有畵眉自若者或有淡衣旧帕哭声哽咽掩靣于船舱中窥其形则絶不可得也余既已倦于长途乃舍陆登舟夜泊丁家集菰芦中蚊如指顶大羣飞啮人目睫不得交起坐者乆之南望丰沛西望萧砀气佳哉郁郁葱葱念龙凖公以泗上亭长豁达大度卒能创炎汉四百年之业也过徐州崇岗复岭数十百周散而复合观曹刘战处低徊不能去一百五十里至邳州子房受书老人处也今尚有功成身退托游赤松若而人者乎一百二十里至宿迁谒项羽祠悲其以喑哑叱咤之资不务逺畧而惑于衣锦夜行之説也此数百里皆于黄河内行舟怒浪触天惊涛涌日每至波湍潆廻闲飘忽上下从者变色予披图啸歌澹如也自此而清河桃源淮淼淼然水国巨泽矣凡余之所游者固人之所共游然凭吊俯仰亦各有懐聊以志一时闻见而已若夫访五岳探奇胜烟月云霞尽入吟槖则请俟之异日
魏氏先茔记
魏氏先茔记者记魏氏之先茔也先茔则何为记之吾祖宗之魂魄栖于此故不可不记也魏之得姓久矣肇于周封于晋大于战国盛于汉唐宋其支不可得考矣在有元之季有寒腊公者居路村因葬于彭水之阳髙庙之东北今石碑刻魏氏始祖之墓是也魏氏自始祖分而为二所谓东西支也六传而至司训公司训公名儒也实生澄斋南郭东楼三人而澄斋公遂受封为都宪澄斋公生慎斋公槐川公一为县令一为总督晋大司马而魏始昌然发源在司训公始祖之茔西数十武居中而葬者为司训公次则封佥宪澄斋公而慎斋则澄斋公嫡子乐吾公又慎斋公之嫡子也皆葬于澄斋公之前矣司马公既贵没乃于始祖之东今所立大司马魏公茔坊是也其南郭公诸子孙则稍迁于茔之前后而东楼公一支仅有一二子孙矣乐吾公宗子福伯早没无嗣侍御赠总宪干仲公乐吾公之仲子也以贵复迁于城北泲水之原子孙之从者半宗子封总宪拙庵公没遗命复塟于司训公祖茔之左其他大小茔兆不可胜记或因贫乏荒岁卜居他邑流离外省死而塟其地者又不能胜数也拙庵公既修家乗介复踵増补述其源流本支亦既灿然可睹今聊记二茔之大畧刻之贞珉使后世子孙有所考据庶几过墓生哀而不忘仁孝诚敬之意若我祖泽之深逺鬼神福佑虽千秋万禩此地蒸尝继续亦必无陵谷变迁之忧诗不云乎无念尔祖聿修厥徳是则余作记之志也夫
关夫子送木记
昔余先祖干仲公为诸生时苦志读书常在于夜或至四皷大暑之月尚亲灯火以温水置足下热极则濯濯已复读常立课程诵抄讲课未尝一日有间也乐吾祖住南街其宅之后门闗夫子庙也于万厯甲午之嵗梦闗夫子降临入大门乐吾祖肃迎至一北小屋屋内供祖先神主乐吾祖置椅防坐闗夫子斜佥其椅曰尔祖先在上也坐定茶讫闗夫子曰有大木二根送与令郎一根乐吾祖拜而受之是嵗遂中乡试其后屡上公车不第先祖干仲公敎授生徒益加淬厉至癸卯之冬乐吾祖复梦闗夫子至其迎之礼如初坐定乐吾祖敬问尊神何以降临关夫子曰先许令郎那一根大木如今送来乐吾祖仍拜而受之甲辰遂中防试是可见先曾祖与先祖徳行淳备学问优赡是以感神明之临有赐木之瑞今之子孙繁昌科第绵逺皆功徳之所遗也余自垂髫时闻之于先子拙庵公蓄于中心乆矣故志之于籍后之子孙永念之哉
圣学知统合録説
吾序述知统録自伏羲至薛瑄而止吾序述知统翼録自伯夷至髙攀龙而止有生而知之者有学而知之者有困而知之者及其知之一也虞廷言中成汤言性论语言仁大学言止中庸言诚孟子道性善知之理备矣周濓溪作太极图通书程伊川作易传朱晦庵作四书集注通鉴纲目薛文清作读书録蔡虚斋作蒙引林希元作存疑知之理复大备矣老子之空虚佛氏之寂灭告子之无善无恶管商之襍伯功利荀子之性恶杨雄之善恶混王通之以佛为圣人王阳明之性无定体李贽之诋毁圣贤褒颂奸雄皆知之蠧也夫道者天地人物之所不能外也知道则知天矣知天则知性矣知性则知仁矣知仁则知义礼智信矣知仁义礼智信则知诚明之合一知诚明之一则知明徳新民止至善为千古圣学之极则格物致知其求知之方也正心诚意脩身其守知之要也齐家治国平天下其充知之量也究其归则体用兼该显微一贯穷以淑身达以济世归于仁而已矣无用之体非体也无体之用非用也后世之学者知性之本性而格物致知主敬存诚不为私欲所染不为物累所牵则明徳新民止至善有合一之理而惟贤希圣惟圣希天尽人尽物参赞位育皆不外此而得之矣
吾斋説
吾斋之中除四书五经孝经小学外其次应览之书曰左传也史记也前汉书也后汉书也五代史也苏子由古史也司马温公资治通鉴也朱文公通鉴纲目也皇明通纪也皆史之要者也此外史尚多存之以备考焉昭明太子文选也真西山文章正宗也八大家文钞也陆宣公文集也韩昌黎文集也皮日休文集也欧阳文忠文集也苏东坡文集也方正学文集也袁中郎文集也赵侪鹤文集也皆文集之佳者也此外文集尤多有则存之以备数焉无亦不必购也四书大全也五经大全也性理大全也二程全书也朱文公文集也河洛渊源録也近思録也陆象山文集也薛文清读书録也髙子遗书也皆理学之要者也此外论学书尚多有则存之以备参焉无亦不必购也而诗集之中又有佳者则陶渊明王摩诘韦苏州杜工部李太白陆放翁李空同若唐诗品彚宋元诗选古诗归唐诗归李于鳞诗选以及唐人选唐诗中州诗之类以备诗之一班而已夫古今之书汗牛充栋即穷年矻矻不能竟也譬如海内名山即抱济胜之具者能遍为登陟乎故书吾取其身心之有益者而已山吾取其目力之可及者而已陈眉公曰吾有三愿一愿识尽天下好人二愿读尽天下好书三愿阅尽天下好山水夫尽则不能但相遇时莫轻易放过耳此可谓之知言矣
借书説
书可借乎曰可书以言理也彼人之借书者将以求明乎理以书为鉴弗借则无由开发之书何可以不借书可轻借乎曰不可书以言理也彼人之借书者未必求明乎理以书为邮轻借则如同捐弃之书何可以轻借故凡借书者当视其人其人为吾性命之友也则可以性命之书借之其人为吾经济之友也则可以经济之书借之其人为吾文章之友也则可以文章之书借之否则虽稗官小説且不可假手而况于帐中之秘乎吾读字彚而知瓻为盛酒之器大者一石小者五斗古人借书以此盛酒酬之故语云借书一瓻还书一瓻宣城梅诞生曰今人误以瓻为痴遂云借书与人为一痴还书为一痴夫借书还书理也何痴之有余独以为不然古人之借书者是必如吾所谓性命之友也不则经济之友也又不则文章之友也故借以一瓻还以一瓻以酬酢为欣赏耳今借书未必同于三者之友或髙阁数月以致缺少伤损竟为破甑者有之况借之也无一瓻还之也无一瓻而轻借轻还是非痴乎是有感而言之非误也
三大火聚説
李卓吾曰余老归空门患目疾与妄思设三大火聚以待世间之书一曰炎祖龙之火以待儒书凡儒林道学剽贼无根者投畀于是一曰然湏弥之火以待释典凡文句语録骈赘无依者投畀于是一曰扇丁甲之火以待文凡经方符箓诞谩无稽者投畀于是盖尝用是法以销归世间文字虽大地为纸微尘为墨而吾以灰心闭目防置之而有余余则谓儒林道学剽贼无根者固宜投畀祖龙之火而近世酬应恶诗腐文及淫秽小説为人心之害尤甚其投畀祖龙之火更急也文句语録经方符箓大约为乞丐僧道为衣食计而妄作者不必寓目即宜付之须弥火丁甲火矣然卓吾之老归空门但以断除妄思亦岂遂为知道乎
跋张魏公小像巻后
才与运防遘而后得成其功徳与学问合而后得着其业自古名臣往往若此若宋室大臣如张魏公者诚所谓卓尔不羣之豪杰也观其屡膺重任鋭意恢复部分诸将不主和议虽未能进取中原然臣子之义固无负矣孝宗曰朕倚魏公如长城不容浮言摇动尤可谓知公之深也其子敬夫又与晦庵朱子同衍孔孟正学之传宜今日子孙之笃实而昌盛也余瞻其遗像不胜懐矜式又何必以成败论之哉
选诗选跋
选诗选者何选昭明太子之选诗也诗以言志兼才与情与其才胜于情也寜情胜于才诗三百篇皆以情胜者也情而要之于性故纒绵肫摰之什无不与五伦相闗即降及郑卫风斯下矣而惩恶劝善犹足引人于胜地焉两汉诗极近古乃选中寥寥仅及苏李赠答及古诗十九首等作未免遗珠之恨曹氏父子以纵横激发之才横槊马上慷慨兴歌非仲宣公干诸人所能方驾晋宋之际骛华忘实开绮靡陋习之滥觞而左陆三谢与鲍顔诸人骀荡俊腴华不掩质亦各有可观者若乃优柔温厚旷识逸懐渊明当为独歩余子人或一二篇篇或一二句虽一脔足快恐全豹未尽窥也此其选诗之梗槩乎余先君拙庵幼读选诗晩年始加澄汰去取精严列于四家之首不肖省垣之暇再四较阅因付之梓盖将使读诗者因晋宋以遡汉魏因汉魏以遡三百篇摄才归情摄情归性以相引于胜地而不于绮靡之习是谓为选诗别开生靣由此以登堂入室讵不易哉
古鄗北三十里铺雨花庵募疏文