具茨集 - 第 22 页/共 28 页

治天下有二道交废者亡偏用者乱是故圣王务兼修焉二者何也曰文也曰武也斯二者其为术异其为用悖疑不免于举一废一焉者而君子又何以两重为也噫孰知文所以饰武也武所以卫文也世亦尝有舍一而言治者乎周语有之武不可黩文不可匿黩武无烈匿文不昭故善治者恒蓄武而昭文焉蓄武所以威也昭文所以化也威以张之化以翼之民是以无逺志且无偷心焉三代之兴率是道也末世闇于天下之大势于是有任刑争而忘徳义者固未尝不因是以徼乱然一于文而武略之弗竞焉斯亦何以威天下而消其非望哉夫蓄以懿文徳萃以除戎器戒不虞师以容民畜众是易道也传曰天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵也者所以威不轨而昭文徳也若是则文非武弗昭故曰教笞不可废于家刑罚不可捐于国征伐不可偃于天下用之有巧拙行之有顺逆耳必曰是为逆徳为凶器而少安粗治则遂耻以是出口斯其有不阶厉而养戎也耶今夫虎豹之在山非不蔚然文也无爪牙之利则犬羊能侮之有国而不知武其诸虎豹而无爪牙者耳人之侮之有不万倍者乎昔者尝读周礼以成王之贤周公之圣继文武之后盛治之朝其所经纬自方位国野之大以及于社稷宗庙朝廷宫寝之规自治教礼政刑事之官以及于参伍敦辅陪台之役自圭冕舆服之重以及于米盐酒酰■〈巾荒〉栉之微莫不秩然有法粲然可观斯亦可谓文之至焉者矣而司马所掌以綂六师而平邦国者亦曷尝不备哉有九伐之法有四时之教有军旅之式有伍两卒旅军师之制五礼有军六卿皆将斯亦可谓能知防矣夫是以成王为令主而周公为贤相乃知文非末徳由武而昭武非不祥由文以济不然则弗戢固足以自焚而忘备以启戎要亦未可以为善守邦也夫以雍容礼乐非不优于坐作进退击刺之为矛铤戈矢较之簠簋爼豆之器非不若尔殊也然徒焕然饰乎其外而其中弛败委懦则君子且以为能国乎哉譬之富人之子袭遗业抱千金之资日夜扰扰焉思所以华其居美其服御舆马以周旋于礼仪制度之间而恶其垣墙弛其扞陬适足以为盗之招耳故曰有文事者必有武备此夫子之言也夹谷之会微吾夫子鲁且藩于齐矣又安能使之章章而归侵疆也哉故愚尝谓有文事而有武备则以鲁国用而有余有文事而无武备则以天下用而不足谨论 　　民心悦而天意得论 　　善事天者不求诸天而求诸民不求诸民而求诸已如是而已盖所谓不求诸天者非以天为不足畏也所谓不求诸民者亦非以民为不足恤也民之休戚天之喜怒闗焉而人君一身又民之所系以为休戚焉者此其几之相通理之相感捷若影响验若符契固未有外民以求天而可以得天之意者也亦未有外身以求民而可以得民之心者也善事天者亦当知所务矣然世之论者类以为天若是其尊也民若是其卑且贱也君见子于天而民又见子于君者也若是则天之与民固邈然其不相及而人君者固天下一人而已何必区区焉以卑且贱者之悦为哉噫亦弗思之甚也已昔之善论天者吾闻之矣书曰天聪明自我民聪明天明畏自我民明畏又曰天视聴自我民视聴言乎其体之一也又曰民之所欲天必从之言乎其情之通也传曰天生民而立之君使司牧之勿使失性言乎其爱之至也夫以其体之一情之通爱之至若是而敢以一人肆于民上以纵其淫其为弗克若天亦甚矣古之圣君虽其平居无事之时而其所以恤民以尽事天之诚者亦不敢少自怠焉钦若以分命非以备官也平章协和尧之所以事天者诚矣时几以作歌非以尚词也好生之徳舜之所以事天者诚矣克谨以明训非以诬后也利用厚生禹之所以事天者诚矣小心以昭事非以徼福也恵鲜懐保文之所以事天者诚矣盖其所以为民者民非吾民而天之民也而其所以得天者天非吾天而民之天也当时虽匹夫匹妇之微亦罔不获自尽此其所以克享天心而唐虞三代之治古今以为不可及耳不然则其所以为钦若为时几为克谨为昭事者亦不过以崇虚文修常典而无益于天下而尧舜禹文且无以成其为尧舜禹文矣而又如天何哉而又如民何哉然而天有可畏之几而无可畏之迹民有可畏之实而无可畏之形其理微其情隠彼昏不知且以天为茫茫然耳民之悦与不悦又何与焉是故有威福自尊晏居髙拱而志不逮下以斯民为甚卑贱而慢易之者其名曰亵天有怠荒自安政刑俱废视民之休戚若越人视秦人之肥瘠而忽焉不加喜戚于心者其名曰弃天有好人所恶恶人所好以自便其一切偏党反侧之私纵欲败度之为而使民弗克胥匡以生者其名曰逆天夫天之为天此君人所恃以自立于天下者也而亵之而弃之而逆之非惟为天之赤子者流离涣散溃裂四出不复可以收拾而天心亦甚怒矣而又何以有其人民保其社稷而享其尊荣也哉大抵君之于民不患其无法制维持之宻而患其无孚契交合之情不患其无纲纪振肃之功而患其无浑沦完固之势盖民心孚则天心亦孚民志固则天心益固理固然也况夫君之于民其典天叙也其礼天秩也其讨天讨也其命天命也而惇之而庸之而命之而讨之凡其所行无一不与天合则亦无一不与民合而我即天天即我矣而民又何以庸其说哉信乎善事天者不可不知天之心而尤不可不知民之心也抑吾又有说焉天之立君固以为民而君之有臣又所以共天位食天禄以治天民者也则其安民之责亦均焉而已故君既以恤民之实事其天而臣又以事天之诚事其君兢兢业业上下交修则庶乎民心常悦而天意常得矣皋陶曰同寅协恭和衷哉愚敢以是为事天者告 　　○议 　　黄锺考议 　　夫礼乐之行于天地久矣由天作者乐也以地制者礼也立天之道曰阴与阳是故为六律以声之自黄帝迄夏商周洋洋乎纪法备矣周语曰古之神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也六律之中黄锺为重其犹易之太极欤不以六律不能正五音不以黄锺不能成六律语乐者废而不繇是舍太极以起易也未之或覩焉周以前尚矣汉承秦后畴人分散独一制氏能明铿锵鼓舞之节乃遂不能寻绎旧故成一家言余滋隠焉然绍而明之亦代见其人在汉司马迁班固京房郑康成刘歆魏杜夔晋荀朂阮咸梁武帝沉重隋郑绎万寳常唐祖孝孙张文收宋和岘李照阮逸胡瑗司马光范镇尤班班焉迁之说具在律书亦多所抵牾如黄锺九寸盖以九分为寸也以九分为寸约之当得八寸十分一而乃谓之七分一又如锺丑三分之下有二其实位生之法而妄论余分此皆有不可晓者夫以汉兴近古甚迁又世家太史其失尚尔即诸子何足道哉固志与迁相出入其不同者迁之律至蕤宾重上生而固则以次下生兹其略也房六十律相生之法学于焦延寿其谓十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也宓羲作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄锺为宫太蔟为商姑洗为角林锺为征南吕为羽应锺为变宫蕤宾为变征此声气之元五音之正也庶几哉其知本矣康成说在礼疏歆当莽朝摠领条奏其法一曰备数二和声三审度四嘉量五权衡然未有不根本于黄锺者奚独迁固然哉夔精妙絶人朂咸足称神解因律调声未闻舍法梁隋之间仅得一万寳常而夺于浮议竟沮焉大扺律有正声有子声有五声有七声用正声者迁固也房也沉重也如康成如绎如孝孙则皆兼用子声者也又如迁之书固之志康成之什礼皆用五声若房之六十律而重广之为三百六十律绎与孝孙之八十四调而寳常广之为百四十四律皆用七声矣此亦正犹连山首艮归藏首坤周易首干虽作用不同然其始于太极则一而已至于累黍之法则黍之员长大小既系于地之肥硗岁有丰俭而纵用横用复多异说于是有更用粟者矣有用禾抄者矣有用蚕丝马尾者矣又有欲用人指者矣毎一议律輙盈廷焉此岂直君实景仁然哉愚窃以为律以和声声以达气气和则声和声和则乐和故曰乐非声音之谓也有无声之乐矣所谓无声之乐果何物哉求诸吾心而已大禹声为律身为度史之所记不可诬也抑尝闻晋人有言丝不如竹竹不如肉夫亦近取诸身乐云乐云钟鼓云乎哉且古之时律法具存此其音宜皆直廉和柔发散啴缓而粗厉噍杀已存乎所感之殊若是乎不可専任也今夫郑卫之音非不荡然淫矣夫独与韶武异律哉故至治之世和气四达则虽操篑桴撃土鼓斯亦有至乐焉不然而徒典以后夔审以师旷称以季札钟鼓管磬羽钥干戚亦不过为虚器而已又奚暇黄锺之求也昔者尝怪司马氏之作律书也乃不言律而言兵不言用兵而独于汉文偃兵息民之事切切焉者此其故何也伤和致沴莫毒于兵兵莫惨于志汉文知乐之本矣乃率委之未遑良可惜哉要之和气无所不在一政未纯一民不获其所皆兵之类而乐之贼也 　　重守令议 　　仕者重内轻外所从来久逺予观今为守令者一得命或相頋失色若被斥谪然者此何故哉夫今世之出为守若令者其途不一然予尝观诸守矣秩大夫食禄四品其大府率綂邑数十绵亘几千里其所奉侍出入赫然若一大国君又尝观诸令矣应列星宰百里其大者又或倍地六七拟诸古次小国咸过之昌黎子所谓乐乎心则一境之人喜不乐乎心则一境之人惧者予诚见其然也此犹可以为轻耶今世守令其奏绩最者徃徃擢之藩臬擢之台谏又或擢之郎署非贪残大故不道辄不轻黜责多俟满考或廉谨无他才者亦徃徃循资致大官若是又不可谓之轻也议者见今世出为守令者或无所顾藉辄疑朝廷待之甚轻殆未然也夫无所顾藉之人岂以官之内外轻重易行哉无所适而可也诸与比郡若县者见其以不韪去遂相观望窃叹谓所处地使然又县綂之州若府州若府又綂之藩臬又皆有监司焉其所施设或相掣肘至于奔走承望颜色尤不能下意此尤非也孔子为委吏乗田亦罔不供其职而其与上大夫言必誾誾如固上下之体然耳士之所以自重要自有道岂直以是相荣辱哉且自一命而上何非君臣食其禄而任其事期不负吾天子而已内外又奚问焉予又见今世守宰数易才与不才皆不得乆于其任而士之轻视州县者亦毎以迁擢久近为荣辱此又何哉夫人才各有所宜黄霸治郡有能名而不可为宰相龎士元蒋琬皆非百里才然则国家宜择长于治民者为守令而复使久于其任焉则政定而民安之或增秩赐之金此奚不可者然而人情未必不益轻视州县也于乎是可怪已官之轻重以其人不以内外不以大小至迟速尤弗论也吾读汉史列传见龚黄卓鲁盖章章焉此皆州县吏耳当时近侍之臣从未央侍承明终身出入天子左右者知几何人今无得而称焉矣故愚尝疑守令之任朝廷未尝不重而人多失之自轻今欲更求所以重之吾无说也特明其重以为司民者告焉 　　防边议 　　天下犹一身也以朝廷为心以中国为腹以边鄙为四肢而必以纪纲为脉以百姓为元气元气充而脉不病则心腹安心腹安则虽有四肢之疾而无足忧者其本固也夫苟心腹之间蛊蚀浸淫日以深锢攻之不可药之不及则其形色动静虽不改其常然越人仓公固有望而惊焉者矣故善理身者先腹心善治天下者先朝廷其理不可易也夫自有中国而有夷狄既已久矣然而三代以上其备疎而害浅秦汉以下其备益宻而为害益深何哉盖非无弘议硕画之臣固守善攻之将也又非无兵食调发之宜绥和制驭之略也而边境之患日日以甚者三代以上备在内而秦汉以下备在外也夫古者天子有道守在四夷后世徳既下衰则夷貊起于左右而羌胡载道矣况其在殊方万里之外者哉数千百年得失一致大抵祸莫憯于喜功衅莫深于玩冦忧莫甚于内弱昔者武帝之世于汉为盛然不能守文景之恭俭而欲掩迹唐虞立威海内卒袭亡秦之轨焉此喜功之过也唐之治盛于明皇然而沉香之亭棃园之乐方肆志晏安而胡雏间发再致播迁此玩冦之患也宋之神宗治亦善矣然而新法之行卒为大臣所悮使海内萧条生民疲敝而靖康之祸实由以基此内弱之弊也使三君能即而反之正其纪纲养其百姓树本强而保内固虽有夷狄夫何能为辟之人身若蚊虻噆肤手足生疥癣曾何足为一日之戾也夫以内之弗图而求诸外其备既已疎矣而其所以为外之备者又未善也秦汉而下戎车待游车之裂戎士待陈妾之余宫室苑囿日侈而屯田荒芜宠幸之赏赉不知纪极而边氓有寒饥者如是而欲恃以防边不可也尺籍伍符动相掣肘文吏守法司农守钱谷使将不得行其便宜士不乐为之用如是而欲恃以防边不可也骤迁数代视帅府犹传舍然故情志不通而兵将不相习如苏子所谓易器而操之欲恃以防边不可也承平之时将家子多纨袴膏粱或贪淫残刻失士卒心而犹欲恃以防边不可也诗书礼乐之教不行而粗悍蠭暴不明于君臣之义往往至于戕贼主帅拥兵专镇而乃欲恃以防边不可也主帅慑于祸变遂姑息以苟安而恩威并废士卒益骄稍不惬则圜视而起矣欲恃以防边不可也临敌用众功罪不白败军者不必诛而斩首虏者不必赏或数战而不得一命欲恃以防边不可也故备诸外者犹得下策备而失其所以为备则无策矣朱子所谓其备不在边境而在朝廷者信乎万世边防之要术也若夫夷狄之出没山川之险易与夫攻守之利害用兵之竒正则有古今异宜而顷刻异变者不可以逆决焉谨议 　　足食足兵议 　　尝谓唐虞三代之初君臣拱手以议天下之事而兵食常有余后世遑遑然日夕而圗之而犹病其不足者何也先王之时居则为比闾族党之民出则有伍两卒旅军师之役无事则茅蒲袯襫耒耜而田有事则荷戈赢粮而趋行阵其所以为糇糗刍藁之资者即其稼穑仓箱之所入是古之兵食合于一而后世始分而二之也然以食养兵斯亦古今理势之所必至而今日之所以甚不足者则亦有由然也夫天下之事求而益之不若去其害变而通之必先顺其宜今者食不足则无以养兵兵不足则无以守国二者其弊正等而实相因顾所以去其害而顺其宜者何如耳是故足食之要六而足兵之要四所谓六者何也曰啬用经入禁奢抑末去冗备豫先王自其宫室舆服器用以至于嫔御囿游赏赉之费莫不有度啬其用也今得无有稍过其制而未之节者乎古者量入为出以年之上下制国用故岁凶则有彻膳弛兵之典焉经其入也今得无有时诎举赢而出倍其入者乎先王自君大夫以至于士庶人皆有品节禁其奢也今得无有富民帝服市儿鼎食而未之禁者乎古者士出于农而工商不敢与齿抑其末也故倡优绌可以卜楚之强绛商韦藩木楗可以观晋之俗今得无有兼并之徒行贩坐贾嚢金窖粟専利以病民者乎先王虽宁人浮于食而内无幸位外无游民去其冗也今得无有阘茸盗禄末作耗饩异端蠧业农之家一而资焉之家十乎古者有百畆之恒产而又有三年之蓄故虽有水旱凶荒而民无菜色备之豫也今得无有随取随用救急目前荒政无素讲义仓无宿储而无可以待不虞者乎六者弗图而求以足食不可也所谓四者何也曰时练养力备要择帅夫兵多不精则徒耗大农之入而不可以应敌今必于振旅茇舍治兵大阅之法坐作进退撃刺之方以至于旗物号名鼓铎镯铙之节务为简练而不视为虚文或如周官大司马四时之教天子再临以课其实可乎兵之离为六七自宋之孙洙已论其弊何则给战鬬者兵也游徼者兵也漕挽者兵也服工役者兵也羸老而坐食者兵也占于将校之驱役者兵也今必案籍而收之使操备之外不与泛役弓矢戈铤之余不手他器得以蓄其气而専其力可乎夫古有一夫当关万夫莫开所备寡而所制广者先其要也今或舍近而勤逺卒散而卫分畿辅之重老弱备数要害之地队伍弛缺请一汰其冗而致其精扼其吭而以为守可乎夫兵犹材也爱养之则滋故古之将莫不视卒如婴儿爱子今之任阃外者率多丰取刻与浚士以生故有逃溃死亡之患今必择人而命之使士皆得所而乐为之用可乎是四者皆所以足兵也虽然是皆不过去其害而已非求而益之也不过顺其宜而已非务变而更张也至于得人之说则尤为二者之要而有不待言者焉谨议 　　阜财议 　　唐虞之时其所以制财用者无出入之经无多寡之制无会计之烦无设官分职之扰宜若不足而上下之用常裕然有余自则壤之赋成于夏什一之助行于殷而司徒之官详于周其田赋则有上中下之等焉其用则有八政而叙则有九功焉其任民而敛之以均用则有九职九赋九贡九式之法焉其官则有大小司徒与其属焉此皆先王所以裕邦国而丰民人者也后世循之宜无有不足者顾徃徃废而弗繇务为毒敛苛取以至于瘠民而蠡国何也唐虞之君其心无一日而不在民亦无一念而非民也方其鼔琴弦歌斯亦怡情和志以自乐其万几之余闲而已而其歌犹曰南风之时兮可以阜吾民之财兮推此则舜之心何心也其精神志意抑亦足以养和而召顺矣则夫徳惟善政之云禹之所以为告者犹赘词也后世淫侈辟王念不在民而惟欲之从国已空而费益滋民就穷而敛益急若是则虽取禹贡周官之法而尽布之亦祇足以槖奸而文奢耳况又并其法而荡然矣乎于乎天之爱民甚矣使一人肆于民上以纵其淫非天之意也故夫有志于阜财者当奈何亦曰以舜之心而行禹贡周官之法度 　　拟处辽东乱卒议 　　惟嘉靖乙未春辽阳士卒相与辱主帅困守臣干我国家之纪惟时有位于朝者莫不相为愤疾议所以区处之宜或者谓天下之患多起于因循往者大同之变甫就宁殄蠢兹辽卒乃复为尔不大■〈扌剪〉艾如苗媷而髪栉之不独民慢其政惧且生戎心其渐不可长又或以为天下之事多因于激激则乱由是生今大同虽已无事然当再乱之后知负罪国家深重恐恐然惟惧其不终勚也兵兴则疑疑则将更有他志是合东北之民而驱之乱耳愚尝叅稽众议详求厥中窃以为由前所言得其势由后所言得其理夫仁义不同用而相资威惠不共术而交济为今日计谓宜严王诛以正其罪诚诏令以解其惑然后择将帅以安其心夫以天子所使以镇一方而卒伍乃得加之困辱焉此何以令天下其不可赦明甚然殱厥渠魁胁从罔治古圣王所以待盗贼之法类如此今名虽为反而未闻其肆然刼府库掠州县则其意可知矣要之首乱者不过数十凶人余亦多一时诖误不然亦何肯轻以父母妻子所仰赖而遽委之于盗贼也哉故今日诛讨之法不可不严然宜简兵搜乗鼓行而东至则谨戢士卒勿轻动以观其所应若果缚送首谋开门迎师则遂可释其余弗治要不可生事贪功以重为吾民涂炭也所谓诚诏令以解其惑者兵出之始宜遂宣之播告谕以朝廷待士卒甚厚如向者大同之变诛止首恶卒与惟新乃今得复相休以生相縻以宁不失为良百姓者朝廷之赐其取多矣而弗闻乎如此则既足以招徕于彼而又足以安反侧于此此岂止来山东扶杖之观而动淄青投戈之顾哉然人情图迩而忘逺事平之后往往又抚御非人或忿其前日之桀骜则过为严促或畏如前日之致乱则安于委靡故又必得人而任之寛之而非縦威之而非苛其才徳闻望又素足以服边人之心而逆折其气然后可以久安而无患昔者尝怪韩魏公镇陜卒有诉米陈下不中支者公斩其首数十辈而定自今观之似亦太暴而公行之卒以无事则其所以服之者固有素矣张忠定知益州适乱定之后一日出郊卒忽羣呼万岁公亦下马三呼其应变之略虽魏公亦以为不能及故夫有魏公之素而复济之以忠定之略亦何患乎边之不安而今或有斯人焉未可知也亦试求之而已故愚特以择将帅为今日之要云 　　具茨文集巻二 　　●钦定四库全书 　　具茨文集巻三 　　（明）王立道 撰 　　○传 　　郭索传 　　郭索轵人父郭解以侠横行一时睚眦杀人甚众帝怒族解解有妾琐姞方娠以贱故屏居外舍然遂不及祸逃之山中露夜奔走叹曰天乎使郭氏有后虽箝我于市我乃死无憾矣道遇异人为之易易已喜曰是卦内柔而外刚遇后缗归于有仍之吉其兆字于凶乃济厥宗匡体而黄中利见大人无咎已而生男益深自匿护视良谨数年解客有知其处者亟徃物色母子方贫馁拾遗穂田间见客媻姗却行然不得避也客遂挟与俱归言于卫将军将军曰促见之非我谁为郭氏立孤者衣食之与舍中儿等问名客曰是儿索而获宜名之索矣将军唯或曰索盖其母姓将军善其存孤名之以示不忘今莫可考云比壮旦夕侍卫将军虽休沐遇将军夜烛治军簿輙望明而出匍伏将事将军毎倚为爪牙间尝语索曰而父侠也多亦多怨今独以我故他日或将鱼肉女奈何女勿轻出出必介索涕泣受教自是岁輙一出尝以七八月往来江湖间未尝不介也索短小青黒大类父而精悍过之又性喜鬬小不快意輙盛气勃怒两目耽耽唾沫流喷不已诸少年相戒无犯索曰是夫腹中有芒毋自取疾其知索者輙为解曰索无肠徒外悻悻耳诸少年顾又相率亲索呼索为无肠公子然索故侠种又倚卫将军横甚尝过吴吴人不为馈食乃率党类尽蹂其田稻无遗种人言将军将军弗信也青舍人苏姓者建族人索父故相善人或毒索輙居中解索亦畏事苏如将军云及后青稍稍失势门下士多往事去病唯索与任安不肯去青薨以避仇不知所徃其子孙亦遂散处江湖间或徙海上其族最著者曰蝤蛑氏彭蚏氏拥剑氏往往不一姓亦时以侠闻 　　太史公曰解任侠恣睢布衣权动卿相始终藉卫将军保持之疑亦有过人者然不免赤族遗孤茕茕哀哉解多贼虐于人区区义信不揜其恶天之报施岂不明甚矣然余行闗中闗中人乃不识有郭氏后岂当时徙者既以族故絶至索复转徙与 　　孔方传 　　孔方泉人也小字阿堵先祖有功虞夏间佐禹治水以济民命始封于泉桀纣之季再絶再续周成王时太公立九府圜法王命泉侯与东伯等乗传周流天下既反命益地加爵国始大其别子入为王官世守泉府至景王时录其功欲大用之单穆公虑其权重将厚自聚敛絶民用以实王府力谏王王不听数年民果大困穷歴战国秦之乱子孙失爵遂散处民间泉独盛汉髙后二年方生方父先以避乱冐孔姓故方亦谓孔方云方性圆转机变善谐俗轻重必得时海内乂安上下奉法循谨方虽不能以功名自见然自朝廷公卿贵人下至富民商贾无不欲交驩方者见方輙握手不置无论新故方亦多技能能与物低昻或责以事事立办虽宫禁官府出入如私家人人卒值患难或甲乙相雠贼方居间輙解四方来求仕者亦多依方方皆为奔走之无不意满方或舍去輙羁困无所成列侯公卿有求车马宫室子女诸玩好方徃无不得方所至粟帛羡溢材货坌集逺方珍异山海之蔵頥指立具于是众疑方有秘术能使鬼通神方笑曰方无术也将鬼神亦自喜方耶名公卿若申屠嘉张释之贾谊辈亦时时取给于方然终惧为己污辱遇方落落或以非礼自致輙正色谢絶以是贤豪多不亲附方方稍自失又素病体臭邓通新得幸于上相工以通法当饿死上忧之召通谋所以富贵久长于通通叩头泣曰陛下诚怜臣者使臣得孔方与居臣无患矣方时在蜀上促召贵方使续祖官职为严道使奉朝请既拜上属方曰女废族也頼通陶铸女女其无忘通虚心以共通事方顿首谢益昼夜自磨砺尽敛芒角通所使不复爱身或忌方譛于通曰方多反复背面各异与方昵者皆龌龊小人然通知方无他益爱任方会文帝崩景帝以齰痈之恨下诏锢方使不得为通用卒饿通以死后七国反又以方族尝佐助吴囚方京师尽收系方之族至贯索朽絶不得释方死帝乃悯其非罪稍复其族云 　　太史公曰邓通以色幸假符衣裻释檝棹被绅绂无秋毫辅益人主负乗致冦其败宜然而方为之使陋矣然以方圆转多通能生死荣辱人人趋之如水走下晩乃不能庇一通卒负帝委托何哉人多尤方余窃谓太子既立固通命卒之时矣方曷能左右通耶即帝未崩太子未立通无饿死相一日疾病先犬马填沟壑帝虽以方殉通如通何而懵者犹惜方事通之不终谓方不去通不饿死不知通制命于天耶抑方所制命耶悲夫 　　○记 　　养知斋记 　　余尝读程氏书至所谓致知在乎所养养知莫过于寡欲者心窃爱之夫人心之灵莫不有知盖万有之所涵众理之所会而庶事之所由以应者皆于此乎在焉此固吾心本然之天而非外假为也古之圣人知无不至其思之所通感之所应沛然而达涣然而释怡然而顺而初无表里精粗之异焉此其心非独与夫人异也其知犹夫我也然而圣人尽之而众人昧焉者何哉今夫水之湿也火之热也美色之可爱也恶臭之可恶也夫人而能知之也使夫人之知皆若于水火色臭然则其知亦至矣明于彼而独暗于此焉何哉圣人之于天下之事之物犹其于水火色臭也知之至也知之至者夫亦由其能养而已且孩提之童犹有不虑而知者今且举天下贸贸焉冥行于胶扰纷龎之中而终身若坐墙屋岂其心独不如孩童哉孩童之知纯于天而众人之知蔽于人也故曰大人者不失其赤子之心圣人之知自孩童而养之者也众人之知自孩童而贼之者也养则充贼则壊其所由来渐矣记曰物之感人无穷而人之好恶无节是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲也圣愚之分有不在于此乎然而圣人无欲者也贤人寡欲者也众人则徇欲者也无欲故能无不知寡欲故能自其所知而达之于其所不知徇欲则蔽焉而已然而夫人未必皆圣人则亦未必皆无欲也由寡焉而寡之又寡以至于无则其于知亦几矣且人之一心至虚也至明也而亦至不可测也虚故能入明故能照故心大则百物皆通而心小则百物皆病夫心岂有大小哉欲之所攻则虚者壅明者昏而心斯小矣是其所以不可测也辟若水鉴然其于万物之形无不受也无不见也然扬泥于水而聚垢于鉴则茫然无覩者失其所本然也故浊澄而后水之用着蔽去而后鉴之体昭欲尽而后心之知澈是故圣人有闭邪之道有克己之功有制事制心之法有胜怠胜欲之戒其所以养之者至备也夫是以理无不穷性无不尽命无不至而天下之真知于是乎在矣此岂以闻见推测为之也哉易曰寂然不动感而遂通天下之故然则圣人所以能通天下之故者正以其无所思为而有以养其寂然不动之体云耳愚既有得于程子之说值某以是名斋遂为书其语以记之 　　洗心亭记 　　亭以洗心名何取于水也失古之圣人因静以观动因寂以御感因内以制外夫是以神而明之则能通天地之故达古今之变举而措之则其徳日新其业富有而其道在于万世斯何也圣人之心犹水也水一万物之形圣人一万物之情夫皆以其至明焉耳矣圣人之心至明纯乎天也而吾人之心则有不能不杂之于人者故情伪之所染物欲之所湼得失利害之所垢蒙则其虚灵之本然且将汩没于混浊尘滓之中而不能自拔而何以成其身应天下之务哉此犹挹潢污酌行潦而鉴之形焉鲜克见矣是非水之本也其蔽然也故君子欲有以成其身应天下之务者则必善事于心善事于心者无他亦曰以静观动以寂御感以内制外如圣人之所以退藏者而已于乎此洗心之亭之所以作也夫攻取烦则湛一之天淆思虑消则一致之理得今当万感交集众欲纷拏之时试退而休于此亭则渊然而汇者志之定也泠然而声者气之清也莹然而彻者神之存也于是乎染者毕涤湼者毕洁垢蒙者毕脱而去之而吾心之天澄然湛然而天地万物之情于是乎可见矣若是者何也其本复也故江汉之所濯无弗皜皜者矣日日之所新无弗昭昭者矣由是而观动则动亦静也由是而御感则感亦寂也由是而制其外则又合内外之道也洗心之义其大矣哉然而世之人于其一物之秽则必顾而恶之蹵焉而不寜而况其身乎而于心之秽则固安之矣斯孟子之所谓不知量者也夫一物之秽人必弃之今且秽其心焉而有不为天地之所弃乎然则心也者或由之为圣人或由之为天地之弃人是可畏也此亦犹夫河海沟渠异流而同源者盍亦反其本矣故愚因论洗心之义而并书其说以为记云 　　拟三畏斋记 　　斋以畏名示敬也三畏云何取诸吾夫子所谓君子有三畏而名之也夫人之心畏则戒戒则善由之玩则怠怠则偷偷则不善之心应之于是有邪辟放恣之为淫佚乖妄之志皆生于无所畏而已语曰险径鲜败舆夷道多蹶辙何则畏与不畏之间其所应殊也故畏也者圣人存之以保命贤人服之以补过中人守之以禔身诗曰畏天之威于时保之言保命也易曰君子终日干干夕惕若厉无咎言补过也诗曰战战兢兢如临深渊如履薄氷所以禔身也盖弗畏入畏虽圣人犹不容于自怠而况其下焉者乎是诚善恶之机而君子小人之所由岐也然而必曰有三畏者何哉三者其大也三畏至而天下之理得矣夫以天命之大也大人之达尊也圣人之言之洋洋而孔彰也天下之可畏者莫先焉然未有不畏天命而知大人圣言之可畏知大人圣言之可畏而犹肆然以敖天之命者此天下所以无理外之学也虽然约而言之不越乎一敬而已所以无心外之理而君子盖能敬则无所不畏无所不畏则动无非天动无非天则尽性至命而为大人为圣人皆于我乎在矣又何畏与不畏之可言哉故曰斋以畏名示敬也 　　拟修浚漕河记 　　今夫京师天子之都百官之所治也六军万民之所萃也戎夷蛮狄之所四面而会者也礼乐之所宗也声明轨物之所出也而其财赋之大莫不仰给于东南太宗以来盖已百几十年于兹矣然海道久废而财赋之所自来止于会通一河故说者谓如人身之咽喉然一日食不下则死亡之祸可数日而知诚善喻也然而近年以来乃时有壅塞或涂泥不濡胫浮尘若陆河官闸吏倚视而莫知所为丛樯连舰縻岸数十里不能尺寸先者此其故何也盖漕之成本资于黄河河一徙而之他则其流遂涸一也又或冲荡激汩之余淤泥沙积与涘平水乃失道二也然二者其患有久卒而其功有难易乃若今日则固有出于卒而难者此愚之所以皇皇而抱之虑也既而客有道东南来者曰塞河且复矣喜而愕焉疑不能若是亟也既而输者至兑者亦至商之懋迁者亦至粟储若山积货若渊凡公私之需无不至则信乎河之亟复也然而程其功仅如干日程其力又仅如干役得非以易治其难而古之所谓善成事者哉问谁有事焉者则曰今少司空刘公董之水部某公某公等毘之是为记 　　孝思堂记 　　昔者圣王之制礼也必始于亲亲而尤重于死生之变始于亲亲所以不忘本也重于死生之变所以顺人情而为之节也夫子之于亲其深爱本乎天而况于事死之际则其情宜无所不尽其情无所不尽则将有危生灭性之为而不能以自割者矣礼所以顺其情而为之节也是故为之袒括发衰麻杖屦经以节其容为之擗踊哭泣以节其恸为之兆域棺椁衣衾墙翣绋旐以节其物为之含奠禫虞以节其馈祀为之三日三月小祥大祥以节其时夫以无穷之情而一约之以礼于是乎过之者有所裁而不及者有以勉而至故素冠废则风人以为讥援琴而哀仲尼所以善子骞氏之守礼也虽然丧事即逺又曰之死而致死之不仁而不可为夫不仁而求逺其亲此倍叛之心而孝子之所弗忍也礼事死如事生故有居丧不升降于阼阶出入不当门隧盖犹有子道焉则或于其亲之既殡也为堂以奉之而朝夕献而拜之夫亦不忍死其亲之意乎此义之微而礼之所与也今夫揖逊盘辟俯仰之容必接于爼豆登明堂入清庙则祗栗肃敬之心惕然生焉何则事有其物故动不失仪物至则感是故未施敬而民敬噫孝子之执亲之丧其所以饰物而导哀宜必有道矣夫饰物而导哀则思思则存存则久而不忘久而不忘者孝之本也歙上舍吴君某字有母之丧而未能即葬于是为堂以奉之而朝夕献而拜之而或扁之曰孝思而因介侍御舒君于乔以请记于余余嘉吴君之孝能不忍死其亲而忧其未能节之以礼也为推圣王所以制礼之意以记之 　　游宜兴二洞日月记 　　嘉靖辛丑九月十四予侍家君游宜兴二洞先朔约唐应徳偕往十五日至常州应徳以事不果十六日至宜兴十七日买二小舟西行至善权寺寺前松栢皆合抱殿前颇与他处不类古碑不下十数殿前有栢偃池中半空如火焚僧曰此雷火也大十围许长数丈其枝旁生遂成四小株甚竒古俗传殿柱有雷篆时偶失记不及观山有洞三其一小水洞在寺后左方水由洞中流出经石涧达于河灌田凡数顷遶山行里许乃至一大水洞水从诸山来流入洞中前有方池旧传可以浮舟今乱石错布寛广亦仅数步而已洞右壁有石田数十区水满其中其上乃为干洞洞中贯一柱若分为二入数武地渐髙左右石皆竒丽是夜还宿寺中雨竟夕十八日雨渐止遂肩舆至张公洞约行三四十里洞口在山上其外块然积土无可观者入洞少憩石台上遂束藳前导攀陟什数百步且休且行由后洞出其中石有名石床者有名石灶者有名米堆者盐堆者有名张公驴迹者天然如驴足所印有如人拱者有如缨络旛盖者仰观有石溜出厓间蜿蜒如龙蛇虽刻画不能肖也既下山宿道观中观甚荒落四周皆荆榛蒙翳墙间有玉泉字遂以名观余从观后散步乃见类石柱立草中去石柱有废殿基其庋柱石犹存方数尺盖常毁于火今所谓观特其庑屋而已山下亦有石洞壁立水汇其下为方池建亭其上十九日复肩舆至玉女潭其山去张洞七八里许史氏得之盘屈而上径左右皆大石林立如虎如象如蟠桃不可悉状未至潭上有洞二俯见潭中名金液玉液下山循长涧行涧中多竒石石梁其上水声潺潺从梁下泻出少憩遂行又五十里始入城未至十里而雨衣皆沾湿同游者刘君宠蔡仲鲁也二十二日始抵家往返凡九日云 　　游西湖日月记 　　嘉靖辛丑十月四日熊叔易唐应徳至自常州将往绍兴吊其亡友余久有西湖之约遂附其舟行初五日早至苏州是夜至吴江初六至嘉兴初七至崇徳初八至钱塘初九至昭庆寺方丈少憩即戒坛左僧室也时已约杨汝成佑先至遂同观大佛寺寺有金身半出地盖凿山为之俗云即秦王缆船石也拜岳武穆墓祠又于其十六世孙处索观武穆画像目长细挟书观殊不类武将及赐勅一通髙宗手书又岳珂诰一通已残阙唯官资仅存至集庆寺观宋理宗画像又一轴微小似今人所圗行乐理宗居前其次度宗最后帝昺尚幼妃二人其一为阎妃其一不知为谁二内竖夹侍凡为像七画殊不工然纸甚古遂至下天竺观三生石坐飞来峯入飞来洞洞前即灵隠寺冷泉亭在焉洞内外皆錾石为诸菩萨天王像返乃宿保叔塔左僧房张子文瀚以余同年茅私献瓒以余同官皆会饮小阁上与杨凡六人阁名天然圗画俯瞰湖中毎夜慿栏有渔火满湖点点照映是夜大风微雨无所见惟闻塔四周铃声鏦铮竟夕初十日由北山下泛湖至孤山登林和靖放鹤亭亭后即其墓也傍为四贤祠祀李邺侯白居易苏子瞻及和靖凡四像复登舟谒于肃愍墓墓有祠屋若干楹制甚壮丽晩乃抵藕花居亦一小寺也寺前皆荷池故名是夜宿净慈寺寺有大楼五间在佛殿左殿亦甚壮丽与灵隠埒殿左复有屋四十八间塑应真像凡五百躯躯皆长大种种异相十一日早飡罢熊君唐君别去渡钱塘杨茅亦各返予独与张子僦叶舟至昭庆始别是日予独处方丈戒门者无泄予返顷之陈太守仕贤来寺僧惧不敢隠予不得已与相见十二日予复乗小竹兠入城拉张子登吴山山有十庙仅入伍公城隍二祠而已城隍祠前望大江后望西湖环带掩映亦一佳处也左有屋一区为莅任官斋宿之地遂至紫阳庵登蓬莱阁入野鹤亭观仙人丁野鹤真身有洞名瑞石古洞凡此山石无一不可人意又有真武阁架深厓予与张子同饭于洞中复登舆至云居寺然紫阳山间有路可径抵云居步行甚近未至寺有门匾曰翠涛入门多大松怪石磊落可爱寺依城城上粉堞参差可数因山为之入寺雨甚不可留遂至张子维岳所吊留宿西井寺寺有邺侯井故名井员径七八尺甃以石水深二丈许居民往来行汲或育金鱼其中上为石栏可慿而数也十三日予遂还舟舟舣徳胜坝恐为好事者所踪迹稍徙去里许以待二君复七日始至至二十四日始抵家云 　　○说 　　敬义说 　　夫道一而已矣而有敬义之别者何也曰敬义所以合外内之道也易曰敬以直内义以方外敬义立而徳不孤然则敬义废徳斯孤矣而何以为道是故敬不独成义不虚行体用之谓也昔者尧舜禹汤文武相授一道所谓以义制事以礼制心即汤之所得于三圣者也而敬义之云实昉于此然则易之所谓直内者制心法也所谓方外者制事法也夫人自五性感动而善恶分焉万事出焉则吉凶悔吝始扰扰焉有百虑而殊涂者矣故内非敬则无以遏其萌外非义则无以贞其动而心之与事皆无所于制焉于是而有情欲利害之私乖妄淫辟之行则徳由以邪而道由以病矣此易书之所为作也然敬言内义言外非二之也敬其体义其用合而言之道也故内之不直则虚灵蔽而外无所主外之不方则物交蔽而内无所守此正内外之所以合一而敬义之所以交相为用者也不然则敬何以能成始成终而义外之说孟子于告子亦可以无深辟矣古之圣人瞬存息养何敬非义出入起居何义非敬发于其心而措之于事盖体即敬而用即义耳又何内外之可言哉且诗书所称于尧舜汤文曰钦明曰温恭曰圣敬日跻曰缉熙敬止斯岂以义为可略哉盖一敬立而义行乎其中心既制而天下之事尽矣故尝窃为之说曰体用合一存乎心内外合一存乎敬敬义合一存乎圣 　　夜气说 　　今夫人之一身莫非天地之气天地之气一也故夜旦为日夜旦盖天地之气所以能生生不已而变化既成万物者也天地之气有夜旦人之气亦有夜旦斯皆动静之所为也方其动也纷纭杂揉往来交错羣而为万有离而为百虑举天下皆若閧市焉此其气安得而不耗及其静也则寂然而已故动极而静耗极而复昼夜之相交则气之聚散出入斯其在矣天地且然而况于人乎诚以湛一者气之本攻取者气之欲人之心其始莫非仁义也其所得于天者本然也自其耳目之所接情伪之所感利欲之所攻知诱而物化焉其与存者几何然其所得于天者要未尝亡其蔽则然耳至于气定之时则闻见有所不及思虑有所未营客感既除则向之蔽者未始不豁然开也故善养心者乗其暂开之机而复其所本然而其不善养者则一于蔽而日甚矣其所以或为圣贤而或为禽兽者皆由夫人而已而或以为天之降才尔殊者贼夫人之论也诚以气之生也甚微而其积也有渐其戕之甚易而培之甚难此众人之所以自灭其天而君子之所以善反其本也欲养心者求孟子之说而三复焉则虽有不存焉者寡矣 　　节用爱人说 　　有国者不可以不知仁义为人君而不知仁义之道者必有侈肆骄汰之为为人臣而不知仁义之道者必有逢君长恶之罪盖仁则必义义以成仁二者之相为用久矣何谓仁爱人其大也何谓义节用其本也古之人君亲其民也犹赤子也盖之如天容之如地苟有以拂民之情而便其欲其忍之乎夫是以施必取其厚敛必从其薄事必度其中用必依于礼而民莫不得纾其力养其财以自遂于仰事俯育之间此义之尽也仁之至也故土阶茅茨而后尧得以成其如天之仁禹非恶衣卑室则其胼胝而焦劳于外者恐亦无以实惠乎下也故仁君无侈心淫辟多虐政其所由然也而世之谄夫谀臣类以为人主富有天下威福玉食此天之所以奉乎君故穷出萃万方之有以为一人奉而不可谓之糜在吾之政有以利天下而吾心不忘百姓云耳噫是贼其君者也用非财不行财非民不可以徒而致也天地之生财不在官则在民故民之不足者由财之在官也民不足则政无所于善而恵无所于施而犹曰我能爱人爱人其谁与之况夫人君之有侈费者必有侈心侈心一萌则以人从欲而败度败礼罔不由之尚安有百姓之念哉昔者汉文欲作露台而止曰百金中人十家之产也使文帝之念不在民计不虑费则台成而十家之产倾矣倾其产而犹曰我能爱之有是哉有是哉至于千金万金则又可知矣故文帝之所以为仁君者其用财有义而得其本也且愚闻之易曰何以守位曰人何以聚人曰财故用不节则财不足财不足则人不可得而聚人不可得而聚则位不可得而守矣由是则知节用固所以爱人而爱人实所以爱其国也噫人君之知爱其国者其勿以节用为余事哉 　　弭盗说 　　乙未岁盗贼窃发湖湘间守土者惧其滋蔓亟构捕之有某城尉独不行其大吏檄而诘之曰若将与盗从事耶奚直为此泄泄也尉唯唯而退且言曰此吾职也吾且征功焉然心有不可者若炊汤而加薪使予一人扬之其沧几何夫盗者非异人殊壌若徼外夷也其驱固然传曰上之所为民之归也若上所不为而民或为之是以加刑罚焉而无敢不威今上之所为而民为之乃其所也其又何诛焉夫盗贼之罪死夫人而能知之谓其皆愚无知者谬也然则将故为之与语曰窃钩者诛窃国者为诸侯一何不佣之甚也夫为其不佣而轻犯法斯故也亦有说焉矣国家乂安内外无金革之儆武吏坐食则例以要害付之司游徼焉而其子弟无頼往往与坊市恶少相从翕驰马于长楸广陌之间无人之地试一呼而得懐资焉则终身颠冥食且衣之矣父兄知之类不忍举或利之也其所部更与为耳目予一见丧资者毎叩诸老校輙能得其主名曰是某也某也輙黯然而已此惟河以北山之东尤甚而畿邑之间撄金于白昼大都之中率又此辈也若是是掲盗之帜而设之薮也于乎此其与徼巡之卒刀笔小吏触宪而与盗盗者甚不侔矣徼巡之卒刀笔小吏与盗盗者得即寘于理而独如此辈何哉郡守县吏天子所使以理一方也古今所谓民之父母也而贪人墨吏乃直逐逐然巧取而阴夺之日出坐而决事退而宻商计其赢虚焉日朘月削剥肤及体栁宗元所谓岂惟怠之又从而盗之者也或幸而败则其罪止于黜官彼且甘心以为是足相博也其不幸不败而又因厚资捐其什一以市显位者何比比然也是显盗也何以止吾盗此之不恤而又奚求哉故曰上之所为而民亦为之也虽然盗贼者诛之非难已之难耳已之始非难其终难耳是区区者可咄咤解也抑独有后虞焉人之言曰治世无盗丰世亦无盗是二者亦相大同道之行世谋闭不兴而盗窃乱贼不作故外户不闭抑非无水早凶荒也其备之有具故其民常丰今者蓄泄之利弛而弗修郡邑上书言水旱者牍且盈公交车烦于受焉岁兹大祲而司空程作费常以巨万计斯皆何所取之哉贫民倒罂搜箧无颗粟一钱之储而官吏督之弗置因是而转徙流离者相望也而有司以课最蒙赏其征需又方百出焉夫时诎举赢古人所戒今且广用而欲约取之无是也博取之而欲民之无穷亦无是也民穷而欲其无为盗贼又万无是也予是以终虞之古之盗贼未尝不自小羣而为大羣其始以为鼠窃狗偷忽而据州郡乱天下者不少矣即张敞虞诩之策不足施而龚遂之化奚及用哉此又不可以责之臣也王子闻而善之作弭盗说