元丰类稿 - 第 49 页/共 70 页

惟神作德自幽,信于兹土。人用报事,秩祭有常。巩甫此守邦,敢修礼谒。尚其降福,终赍斯民。   【福州鳝溪祷雨文】   曰嗟乎旱也,谁则为之?之稼,将槁而萎。嗷嗷之众,曷望而依?维闽属者,寇贼之罹。逮其既附,我士已疲。余丑成群,百十睢睢。跳踉出没,负力乘。亦有为渠,诸偷所推。相望棋布,未受羁。室家莫宁,远近并疑。我畜以柔,亦震以威。从有法赏,不从系{系}。或扰而序,或就缠徽。逮岁朔易,荡定无遗。山林夜行,笑语追随。吾人即安,含糗而嬉。士马亦奋,桓桓癸々。天子圣德,海邦是绥。维此海邦,初亦难〈一作艰〉饥。今宁宇矣,师征始归。今食足矣,廪实尚微。若岁大熟,如梁如茨,如京如坻,自公及私。狱无讼系,里无盗窥。式于永世,方始在兹。今此大田,既硕而齐。俾不卒成,孰忍为斯?神有灵迹,国人所祗。神有显号,天子所跻。萎能起之,槁能泽之。胡宁有余,敛而不施?我用卜日,早驾以驰。即告潭侧,尚其听之。攘除骄阳,腾云广霓。播为甘液,霈洒淋漓。俾农有秋,百物具宜。熄偷与争,长置刑笞。人于报事,岂有ル思。   【诸庙祷雨文】   常为,将害农功。夙夜忧怀,不皇启处。敢徼灵贶,时赐膏泽。俾人获济,惟神亦永有依。   【谢雨文】   维闽之人,前岁苦饥,去岁苦盗。足食而安,期自今始。而方夏旱,惧害穑事。兹余用稽于众,盖可以徼福于民者,罔不驰告。不敢爱力,不敢宁居。赖神之仁,畀以膏泽。自未至酉,远近周浃。维岁大熟,可立而需。敢饬豆笾,报用典礼。吏无明德,而但知告其困急于神。神既赐之,其尚终惠。   【题祷雨文后】   福州元丰元年戊午,自四月甲子,至五月辛巳,凡十有八日不雨,田已忧旱。太守率属吏士,分祷诸佛祠,迎像能致雨者陈之通路,用浮屠法为道场,率属吏士罗拜以请。丁亥夜五鼓,出祷鳝溪,属吏士分祷群望。己丑,率属吏士蔬食。夜四鼓,就城南近水祭告后土,将为坛祭龙。庚寅蔬食如己丑。夜三鼓,就坛,鹅祭龙。辛卯夜五鼓,就视牲血,以法推之,当得雨。壬辰,就紫极宫坛,用青童二十有八人,更咒蜥蜴如古法。癸巳,分祷诸祠未遍者,取黄蘖山龙潭水置道场,率属吏士往请。甲午,又往。乙未夜二更得雨,连三日夜,远近皆有余。   盖自辛巳至丙申,凡十有六日,无日不致祷。自丙戌至甲午,四境多得雨。至丁酉,乃皆有余。是日,罢道场,还所迎佛及水,送蜥蜴南涧之滨。庚子,遍祭谢。欲知闽粤之间,兼旬不雨,则已忧旱,而请祷之为不诬也,故刻其祝词于石,而并识之。   【明州修城祭土神文】   州有帝命,缮治城墉。得日之良,啸工始事。斯人允赖,维尔土神。尚其降休,敢不以告。   【亳州谒诸庙文】   维此谯都,年岁顺而风俗厚者,虽人之力,实神之助。巩获守此土,敢荐樽爵。与人为福,实待神休。   【亳州谒夫子庙文】   维人之生,尊卑长幼,知有其序。悖于理者,知有所畏。何以致然?实自夫子。巩长人于此,敢不严事?是用寅荐樽爵,式遵典礼。         ●卷四十一·祭文十六首、疏一首、哀辞三首 【秋赛文】   岁既顺成,时方揪敛。神能施泽以及物,人能备物以事神。兹惟旧章,夫岂敢怠?庶其为福,无ル于人。   【诸庙祈雨文】   今者盛秋已晚,庶物将成。矧兹麦苗,实待雨泽。而骄阳尚炽,畏暑未消。野有焦枯之忧,人怀膏泽之望。敢祈灵德,俯徇舆情。荡蕴隆之灾,以升严气;濡渗漉之施,以遂嘉生。实赖神休,允谐众志。〈附:道观:道虽至寂,感无不通;人虽甚愚,诚无不获。祭词同前,改“灵德”作“冲荫”,改“神休”作“真工”。佛寺:佛莫大于慈悲,在于利物;人莫艰于稼穑,必也趋时。是仰神休,用康岁事。祭词同,改“灵德”作“觉荫”,改“神休”作“慧心”。〉   【诸庙谢雨文】   比<龠页>众情,仰祈灵施。果蒙薄雨,小润焦原。已祛畏暑之烦,遂适戒寒之渐。敢忘祗报,更俟余休。克终播泽之祥,俾获有年之望。   【诸庙祈雨文】   时寒未若,雨雪尚愆。麦有立苗之艰,人违堇户之适。敢依灵德,沥致勤诚。惟顺导于太和,俾霈施于膏泽。克谐众望,实赖阴休。   【诸庙谢雨文】   比苦愆阳,再徼灵施。蒙报如响,得雨应时。泽润焦枯,荡除烦郁。物有丰成之望,人无疾疠之忧。敢忘大恩,尚觊终惠。   【祭勾芒神文】   宿官于木,用事在春。敢奉岁祠,庶为民福。   【慈圣光献皇后百日转经疏】   至恩难称,欲报者惟尽于精诚;大觉可依,有祷者必蒙于善应。敢缘慧力,辄罄愚衷。伏以大行太皇太后淑圣在躬,聪明先物。仪刑宫壶,德大而不矜;镇抚国家,功崇而不宰。未穷遐,奄背盛辰。皇帝陛下务极孝思,永怀慈荫。内遵丧纪,不缘易月而断恩;外异寝园,特以因山而建号。矧惟臣庶,实自生成。虽衔有恸之情,未识论酬之所。是资佛果,少即人心。伏愿克配坤元,宁至神于不测;浸昌天极,介景德于无疆。实赖梵因,允谐众望。   【诸庙祈雨文】   民之艰于稼穑,赖岁屡丰,得以足衣食而偿其力,吏亦得以无所事于勤而偷禄。今兹春仲,麦苗满野,得雨而成。则民得以继其丰年之乐,而吏亦得预其幸。神之食于此土,为能泽于斯民也,故敢以告。尚其赐之,以称人望。   【诸寺观祈雨文】春气已中,农功方急。而膏泽未洽,土脉尚干。敢恭致于精诚,用仰祈于觉〈道改“觉”作“真”〉荫。尚其降雨,俾获有年。   【诸庙春祈文】   神之于人,能康岁时而阜庶物,故人得以岁时备物以事神。今兹春仲,敢遵常典。神可不懋,以无废其康阜之功;则人敢不尽,以无ル于事神之礼。   【祭土祈雨文】   农勤甚矣,岁既暮春,麦待雨而成,菽粟待雨而种,而旱莫为虐,人用忧嗟。今将为坛,象龙以祷,是用先事告尔土神。尚其降休,无弗人望。   【祭五方龙祈雨文】   龙之变化无方,而其有功于人者,则在于能兴云雨。呜呼!今旱甚矣,是用稽古。为尔某龙之象,位于某方,薰祓以祷。尔尚图厥职,其亟以时肆为膏泽,以大施于此土。无愆厥应,俾有后羞。惟尔有神,亦尚永有依归。   【太清明道宫祈雨文】   旱逾时矣,麦既萎死,而菽粟未种。皇帝忧劳,遣吏分祷。尚其致雨,无俾岁害。允兹东卷,实在灵德。   【诸庙谢雨文】   维岁大旱,蒙赐甘雨。洼邪之麦,冀可以苏。菽粟之田,有望自此。实神之德,敢忘昭报?尚其终惠,俾获有秋。   【诸寺观谢雨文】   气之不若,旱实为灾。蒙在正阳,畀之甘泽。维灵休之所自,岂昭报之敢忘?俾获有秋,尚赖终惠。   【太清明道宫谢雨文】