五百家注昌黎文集 - 第 14 页/共 28 页
贺张十八秘书得裴司空马
【樊曰张籍有谢裴寄马诗裴亦有诗答籍李绛元稹白居易刘禹锡张贾皆有诗贺之公亦有此作孔子曰齐景公有马千驷死之日民无得而称焉籍得一马而诸公争为之咏若此诚以其人耶张裴诗附于后孙曰贺字当作和】
司空逺寄养初成【孙曰元和十四年四月以裴度为河东节度使十五年九月以度守司空逺寄谓自河东寄籍】毛色桃花眼镜明【孙曰尔雅马黄白杂毛曰駓注云今桃花马也顔延之赭白马赋曰双瞳夹镜两权协月眼镜言两眼如镜也】落日已曽交辔语春风还拟并鞍行长令奴仆知饥渴须着贤良待性情【孙曰谓此良马当以贤良之性待之】旦夕公归伸拜谢【孙曰诗是以有衮衣兮无以我公归兮公归者谓度将自河东归赴朝廷也】免劳去骑逐双旌
谢裴司空寄马诗 张 籍
緑耳新驹骏得名司空逺自寄书生乍离华廏移蹄涩初到贫家举眼惊【洪曰此聨刘贡父云诗人之词防而显亦少其比】每被闲人来借问多寻古寺独骑行长思岁旦沙堤上得从鸣驺傍火城
答张籍诗 裴 度
满城驰逐皆来马古寺闲行独与君代步本惭非逸足縁情何幸枉髙文若逢佳丽从将换莫共驽骀角出羣飞鞚着鞭能顾我当时王粲亦从军
杏园送张彻侍御
【集注彻娶礼部侍郎韩云卿之孙汴州开封尉俞之女杏园在长安城南曲江之西时彻以殿中侍御史佐张洪靖于幽州长庆元年也侍御一本作侍郎非是】
东风花树下送尔出京城久抱伤春意新添惜别情归来身已病【孙曰归来谓归自潮州】相见眼还明更遣将诗酒谁家逐后生【孙曰更遣谓更令我将此诗酒于何处逐后生也】
雨中寄张博士籍侯主簿喜
【孙曰元和十五年九月公自潮州召为国子祭酒以籍为博士喜为主簿长庆元年公既有此诗而籍亦有和篇惟喜之诗不传矣今附籍诗于后】
放朝还不报夜半蹋泥归【祝曰乐天时亦和公此诗末云仍闻放朝夜设出到街头街头正谓此也】雨惯曽无节雷频自失威见墙生菌徧【孙曰菌芝属今之墙壁上生者】忧麦作蛾飞岁晚偏萧索谁当救晋饥【韩曰左氏僖十三年晋荐饥乞籴于秦】
酬韩祭酒雨中见寄 张 籍
雨中愁不出阴黒尽连宵屋湿惟添漏泥深未放朝无刍怜马痩少食信儿娇闻道韩夫子还同此寂寥兵部张侍郎酬马尚书祗召涂中见寄开缄之日马已再领郓州奉和
【樊曰张侍郎贾也马尚书摠也长庆初刘总上幽镇地诏总代刑部尚书马摠为天平军节度使而召摠还将大用之防总卒穆宗以郓人附赖摠诏复还镇迁检校刑部尚书一本题作和张侍郎酬马尚书】
来朝当路日承诏改辕时【并见题注】再领须句国【樊曰须句郓之东平也左传僖公二十一年邾人灭须句杜预注须句在东平须昌县西北言摠再领郓州○句音劬】仍迁少昊司【韩曰月令秋之三月其帝少昊盖秋主刑而摠加检校刑部尚书故云】暖风抽宿麦清雨巻归旗【孙曰归谓归天平也补注石林诗话云蔡天启言尝与张文潜论韩栁五字警句文潜举退之暖风抽宿麦清雨巻归旗子厚壁空残月曙门掩虫秋皆集中第一】赖寄新珠玉【寄一作有】长吟慰我思
早春与张博士籍游杨尚书林亭寄第三阁老兼呈白冯二阁老
【韩曰时白居易以主客郎中知制诰冯宿以比部郎中知制诰杨绾传故事中书舍人年久者为阁老公此诗乐天有和篇今附于后一本题中无博士二字又无寄第三阁老兼六字】
墙下春渠入禁沟【一作流】渠冰初破满渠浮鳯池近日长先暖【韩曰荀朂自中书迁尚书令曰夺我鳯凰池孙曰近日以喻近君也】流到池时更不流【蔡本作更见不】
和韩侍郎题杨舍人林池见寄 白居易
渠水暗流春解冻风吹日炙不成凝鳯池冷暖君谙在二月因何更有冰
奉使常山次太原呈副使吴郎中
【樊曰长庆元年七月成徳军大将王廷凑杀其节度田洪正以反三年二月诏雪廷凑罪复以为节度使以公为兵部侍郎宣慰其军途次太原作此诗常山镇州也即成徳所治吴郎中名丹时以驾部郎中为宣慰副使唐子西曰公孙以董仲舒相胶西梁兾以张纲守广陵李逢吉以韩愈使镇州卢杞以顔鲁公使李希烈其用意正相类然考之史公出使镇在二月而逢吉三月始召为兵部尚书六月始代裴度为相子西云尔何也抑岂逢吉险邪遂以公此行为其所中欤君子恶居下流天下之恶皆归焉此之谓也】
朗朗闻街鼓【朗朗鼔声】晨起似朝时翻翻走驿马春尽是归期地失嘉禾处【韩曰书唐叔得禾异畆同颖献诸天子王命唐叔归周公于东周公既得命禾旅天子之命作嘉禾太原即唐叔之国也】风存蟋蟀辞【孙曰晋国风有蟋蟀诗刺昭公之俭唐国后改为晋故公诗引之辞字一作诗】暮齿良多感无事涕垂頥
寿阳驿题絶句
【韩曰寿阳太原属邑】
风光欲动别长安春半边城特地寒不见园花兼巷栁马头惟有月团团
镇州初归
别来杨栁街头树摆撼春风只欲飞【摆撼一作揺弄】还有小园桃李在留花不发待郎归【集注唐语林云退之二侍妾名栁枝绛桃初使王庭凑至寿阳驿絶句云不见园花兼巷桞盖寄意二姝逮归栁枝遁去故镇州初归诗云云也补注邵氏闻见録云孙子阳为予言近时寿阳驿发地得二诗石唐人跋云退之有倩桃风栁二妓归途闻风栁已去故云云后张籍祭退之诗云乃出二侍女非此二人耶】
同张水部籍游曲江寄白二十二舍人
【樊曰张籍自国子博士迁水曹外郎白居易自主客郎为中书舍人按长安曲江在城南升道坊以其有流水屈曲谓之曲江司马相如赋云临曲江之恺州即其所也剧谈云池本秦时恺州唐开元中疏凿为胜境居易和篇见此诗后世传韩白无往来之诗非也】
漠漠轻隂晚自开青春白日映楼台曲江水满花千树有底忙时不肯来
酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄
白居易
小园新种红樱树闲绕花行便当游何必更随鞍马队冲泥踏雨曲江头
宣政衙赐百官樱桃诗 张 籍
仙果人间都未有今朝忽见下天门捧盘小吏初宣敇当殿羣臣共拜恩日色遥分廊下坐露芽才出禁中园每年种此偏先熟愿得千春奉至尊
和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗
【洪曰一本题作和张水部敕赐樱桃诗】
汉家旧种明光殿【韩曰洛阳宫殿簿曰汉有明光殿徽音殿又曰显扬殿前樱桃六株徽音殿前乾元殿前并三株】炎帝还书本草经【孙曰神农本草云樱桃味甘主调中益脾胃令人好顔色】岂似满朝承雨露共看传赐出青冥香随翠笼擎初重【一作到】色照银盘泻未停【后汉明帝月夜晏羣臣以赤瑛盘赐樱桃月下视之盘与桃同色】食罢自知无所报空然惭汗仰皇扄
早春呈水部张十八员外二首
天街小雨润如酥草色遥看近却无最是一年春好处絶胜烟栁满皇都【烟一作花】
莫道官忙身老大即无年少逐春心慿君先到江头看栁色如今深未深【今一作金】
送桂州严大夫
【孙曰长庆二年四月以严謩为御史大夫充桂州观察使公与白居易张籍皆有诗送其行】
苍苍森八桂兹地在湘南【樊曰山海经云桂林八树在贲隅东注云今畨禺也桂林郡因取此以为名居易诗云桂林无瘴气柏署有清风籍诗云有地多生桂无时不养蚕皆谓此八字一作树在字一作近一本又作森森八月桂兹树在湘南】江作青罗带【补注东坡云退之诗江作青罗带子厚诗海上羣山似劔铓子瞻为之对曰系懑岂无罗带水割愁还有劔铓山】山如碧玉篸【祝曰篸钗篸也梁刘孝威诗金篸临鬓斜○篸与簮同祖舍切】户多输翠羽【孙曰翠羽翡翠之羽也】家自种黄甘逺胜登仙去飞鸾不暇骖【祝曰骖驾也暇字一本作假】
奉酬天平马十二仆射见寄
【孙曰元和十四年三月以马摠为郓曹濮等州观察使十五年七月名其军为天平军就加检校尚书左仆射一本题作奉酬天平马十二仆射暇日言懐见寄之作】
天平篇什外政事亦无双威令加徐土儒风被鲁邦【樊曰刘梦得天平军节度使防壁记惟郓在春秋为须句之国涉汉为济东盖禹贡兖州之域宣精在上奎为文宿画野在下鲁为儒邦而曰威令加徐土者禹贡海岱及淮惟徐州而前汉以徐隶临淮则徐亦鲁也徐土鲁邦字盖出诗常武閟宫之什云】清为公论重寛得士心降岁晏偏相忆长謡坐北窻
奉使镇州行次承天行营奉酬裴司空相公【孙曰长庆元年七月镇州衙将王庭凑反自称留后八月以河东节度使裴度为幽镇两道招抚使十月以度为镇州四靣行营都招讨使二年二月诏雪庭凑罪以公为宣慰使承天行营节度屯兵处也韩曰公之宣谕镇州是行也众皆危之元稹言于穆宗曰韩愈可惜上悔驰诏令毋径入公卒至贼营麾其众责之庭凑听命出牛元翼之围东坡为公作潮州庙记所谓勇夺三军之帅者以此】
窜逐三年海上归【孙曰元和十四年谪潮州十五年召还此云窜逐三年者久之也】逢公复此着征衣旋吟佳句还鞭马恨不身先去鸟飞
镇州路上谨酬裴司空相公重见寄
【注见前篇题下谨酬一本作奉酬】
衔命山东抚乱师【樊曰张籍祭公诗云再使平山东不言谋所臧再使盖谓从伐蔡与此使镇州也自太行而东皆曰山东犹浙江以南皆曰江南也】日驰三百自嫌迟风霜满面无人识何处如今更有诗
和仆射裴相公感恩言志
【孙曰度守司徒淮南节度使同中书门下平章事为李逢吉所间罢为左仆射樊曰裴诗张籍亦有和篇题曰和裴仆射移官言志诗有功成归圣主位重委羣司之句云】
文武成功后居为百辟师林园穷胜事钟鼔乐清时【补注诗话云庆厯中西师未解晏元献为枢密使防大雪置酒西园欧阳永叔赋诗云须怜铁甲冷彻骨四十余万屯边兵晏曰昔韩愈亦能作言语赴裴度防但云园林穷胜事钟鼔乐清时不曽如此作閙】摆落遗髙论雕镌出小诗自然无不可范蠡尔其谁【韩曰史记范蠡事越王句践既与深谋灭吴报防稽之耻句践既伯蠡称大将军以为大名之下难久居为书辞句践请从防稽之游乃与其徒乗舟浮海以行出齐与大夫种书言越王为人长鵛鸟喙可与共患难不可与共乐子何不去○其字一本作为】
和仆射裴相公回朝见寄
【韩曰二诗皆长庆二年作张籍集有酬裴仆射朝回寄韩吏部诗其末云惟应有吏部诗酒每相同谓此韩为吏部在二年四月度罢相为左仆射在六月前诗引范蠡事后诗云公今始暂闲皆罢相时意】
尽瘁年将久【补注诗或尽瘁事国】公今始暂闲事随忧共减诗与酒俱还放意机衡外收身矢石间秋台风日迥正好看前山
和李相公题萧家林亭
【樊曰李相公逢吉也萧氏在唐最盛瑀嵩华复俛寘仿遇凡八叶宰相嵩第在城南布政坊寘第在城南永乐坊见长安志余无所见】
山公自是林园主【孙曰襄阳记山简字季伦晋永嘉中为襄阳守岘山南习郁有佳园池简每临此池辄大醉而归名之曰髙阳池时有童儿歌曰山公何所往来至髙阳池日夕倒载归酩酊无所知】叹惜前贤造作时岩洞幽深门尽锁不因丞相几人知
杜相公太清宫十六韵纪事陈诚上李相公因和
【孙曰杜相公元颖也长庆元年二月拜相李相公逢吉长庆二年六月拜相太清宫元皇帝庙也天寳元年正月陈王府参军田同秀上言元降于丹鳯之通衢于是置元庙于大寕坊三年改为太清宫每岁十月有事以为常此诗谓长庆二年十月也】
耒耜兴姬国【韩曰谓后稷教民稼穑而有天下孙曰后稷以农事开国故云耒耜兴姬国也姬周姓】輴欙建夏家【孙曰尸子曰行涂以輴行险以欙輴亦曰毳毳者谓以板置泥上以通行路也欙亦曰梮梮木器也如今轝牀人轝以行也輴欙者盖禹治水所乘之四载也樊曰书益稷载禹曰予乘四载孔子谓水乘舟陆乘车泥乘輴山乘欙○輴丑伦切史记汉书并作橇音蕝欙力追切史记作桥汉书作梮音九足切】在功诚可尚于道讵为华【讵岂也樊曰言夏周之祖以功而兴讵若唐李氏之先出自元于道为华也】象帝威容大【孙曰老子吾不知其谁之子象帝之先此言象帝者即指元也】仙宗寳厯賖【賖逺也】衞门罗防槊【孙曰衞防衞罗列也槊与矟同】图壁杂龙蛇【图画也】礼乐追尊盛乾坤降福遐四真皆齿列【樊曰天寳元年亲享元皇帝于新庙以荘子为南华真人文子为通真人列子为冲虚真人庚桑子为洞虚真人是为四真也】二圣亦肩差【樊曰初太清宫成命工于太白山采白石为元真像衮冕之服当扆南靣宗肃宗真容侍立左右皆朱衣朝服】阳月时之首【孙曰尔雅十月谓之阳十月为冬时之首】阴泉气未牙【牙萌牙也】殿筵铺水碧【孙曰水碧水玉也碧玉名】庭炬坼金葩紫极观忘倦青词奏不哗噌吰宫夜辟【祝曰噌吰钟声相如曰声噌吰而似钟○二字音铮宏】嘈囐鼓晨挝【祝曰嘈囐鼓声张衡东都赋奏严鼔之嘈囐挝击也后汉祢衡为渔阳掺挝○嘈才髙切囐才曷切挝陟切】亵味陈奚取【韩曰礼不敢用常亵味而贵多品所以交于神明之义也味一作服】名香荐孔嘉【孔甚也】垂祥纷可録【纷多貌録一作緑】俾寿浩无涯【孙曰诗俾尔寿而昌】贵相山瞻峻【孙曰贵相贵近之相谓杜也诗崧髙维岳峻极于天维岳降神生甫及申】清文玉絶瑕【孙曰瑕玉病也】代工声问逺【孙曰书天工人其代之工官也】摄事敬恭加【孙曰摄事谓有事于太清宫杜为宰相摄祀事也韩曰新旧志唐初贞观礼冬至祀昊天上帝于南郊正月祈谷于南郊孟夏雩于南郊明皇定开元礼天寳初遂合祭天地于南郊时神仙道家之说兴乃建元庙二月辛夘亲享元庙甲午亲享太庙丙申有事于南郊其后遂摄祭南郊荐献太清宫荐享太庙】皎洁当天月葳蕤捧日霞【孙曰天日以喻君月霞以喻杜摄事在人主之侧】唱妍酬匪丽【匪一作亦】俛仰但称嗟
五百家注昌黎文集巻十
钦定四库全书
五百家注昌黎文集巻十一
宋 魏仲举 编
杂文
原道
【樊曰淮南子以原道首篇许氏笺云原本也公所作原道原性等篇史氏谓其奥衍宏深与孟轲扬雄相表里而佐佑六经诚哉是言东坡尝曰自孟子后能将许大见识寻求古人其断然曰孟子醇乎醇荀与扬也择焉而不精语焉而不详若非有见识岂千余年后便断得如此分明伊川亦曰退之晚年作文所得甚多如曰轲之死不得其传似此言语非是蹈袭前人又非凿空撰得必有所见二先生之论岂轻发者哉补注山谷尝曰文章必谨布置每见后学多告以原道命意曲折后以此槩求古人法度如老杜赠韦见素诗布置最得正体如官府甲第防堂房室各有定处不可乱也韩文公原道与书之尧典盖如此石介守道曰孔子之易春秋自圣人以来未有也吏部原道原人原毁行难禹问佛骨表诤臣论自诸子以来未有也】
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道【孙曰是谓仁义之焉适也】足乎已无待于外之谓徳【孙曰仁义足于巳也】仁与义为定名道与徳为虚位【诚哉杨万里曰道徳之实非虚也而道徳之位则虚也韩子之言实其虚者也其曰仁与义为定名又曰吾之所谓道徳者合仁与义言之也而后道徳之虚位可得而实矣无垢张子韶曰此正是退之辟佛老要害处老子平日谈道徳乃欲捶提仁义一味自虚无上去曽不知道徳自仁义中出故以定名之实主张仁义在此二字既言行仁义后必继曰由是而之焉之谓道足乎已无待干外之谓徳亦未始薄道徳也特恶佛老不识仁义即是道徳故不得不表出之补注山杨氏曰韩子意曰由仁义而之焉斯谓之道充仁义而足乎已斯谓之徳所谓道徳云者仁义而巳故以仁义为定名道徳为虚位中庸曰天命之谓率之谓道仁义所有也则舍仁义而言道者固非也道固有仁义而仁义不足以尽道则以道徳为虚位者亦非也】故道有君子有小人而徳有凶有吉【孙曰文十八年左氏云孝敬忠信为吉徳盗贼藏奸为凶徳】老子之小仁义【孙曰以仁义为小也】非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天罪也【一作非天之罪也】彼以煦煦为仁【孙曰煦煦小恵貌○煦况字切】孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳【一无此四字】徳其所徳非吾所谓徳也凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也【一本作言者也】老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也【一本作言者也】周道衰孔子没火于秦【孙曰秦始皇二十四年丞相李斯请史官非秦记皆烧之非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之令下三十日不烧髠为城旦】黄老于汉【孙曰窦太后者汉景帝之母好黄帝老子言景帝及诸窦不得不读老子尊其术○赵本去黄字】佛于晋宋齐梁魏隋之间【王本作魏晋梁隋吕本作晋魏梁隋】其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于墨则入于老不入于老则入于佛入于彼【一有则字】必出于此入者主之出者奴之入者附之【者一作则附一作隆】出者污之【者一作则】噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰从而听之老者曰【孙曰老者谓学老子者】孔子吾师之弟子也【孙曰吾师之弟子谓孔子但可在弟子之列】佛者曰【孙曰佛者亦谓学佛者】孔子吾师之弟子也为孔子者【孙曰为孔子者谓学孔子者】习闻其说乐其诞而自小也【诞欺也】亦曰吾师亦尝师之云尔【一本无师之二字】不惟举之于其口而又笔之于其书噫后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末【讯问也】惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六【孙曰四谓士农工商贾加佛老为六】古之教者处其一今之教者处其三【孙曰圣人之教一加佛老为三】农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人者立然后教之以相生养之道为之君为之师驱其虫蛇禽兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠【颠陨也】土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无【通一作同】为之医药以济其夭死为之塟埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其湮郁【孙曰宣导也湮塞也】为之政以率其怠勌【祝曰勌疲也懈也庄子学道不勌与倦同】为之刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之【孙曰符者分而为二后世铜虎竹使之类是也玺者天子之印以玉为之权称锤衡称衡也】相夺也为之城郭甲兵以守之害至而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止掊斗折衡而民不争【孙曰庄子圣人不死大盗不止焚符破玺而民朴鄙掊斗折衡而民不争】呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人人之类灭久矣何也无羽毛鳞介以居寒热也【介甲也】无爪牙以争其食也【一无其字】是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝作器皿【孙曰皿者饮食之器】通货财以事其上者也君不出令则失其所以为君臣不能行君之令而致之民【一无能字一有则失其所以为臣一句】民不出粟米丝麻作器皿通货财以事其上则诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生飬之道【孙曰而皆谓汝也】以求其所谓清浄寂灭者【孙曰清浄谓老寂灭谓佛也】呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与王其号名殊【一作其号虽殊】其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥食其事殊【一作其事虽殊】其所以为智一也今其言曰【其言一作之言】曷不为太古之无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也传曰古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意【孙曰已上皆礼记大学之文】然则古之所谓正心而诚其意者将以有为也【尹彦明曰介甫谓退之正心诚意将以有为非是盖介甫不知道也正心诚意便休却是释氏也正心诚意乃所以将有为也非韩子不能至是】今也欲治其心而外国家天下者灭其天常【孙曰天常犹言天伦也】子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之【孙曰僖二十三左氏杞子卒用夷礼故曰子】夷而进于中国则中国之经曰夷狄之有君不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩【孙曰此鲁颂閟宫之文膺当也惩艾也】今也举夷狄之法而加之先王之教之上几何其不胥而为夷也夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇其服丝麻其居宫室其食粟米蔬果鱼肉其为道易明而其为教易行也【一无而字】是故以之为已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常【孙曰尽其常者谓终得其天年】郊焉而天神假庙焉而人飨【孙曰周礼祀天神祭地示飨人鬼假至也人鬼祖宗也○假音格】曰斯道何道也曰斯吾所谓道也【一本云斯道何道也曰斯道也吾所谓也又一云斯何道也曰斯吾道也】非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉【补注或问张子韶曰汤学于伊尹韩愈乃谓其传自禹扬雄自比孟子是得其传者而愈以谓轲死无传何也先生曰禹之道尧舜之道也伊尹得以授汤置伊尹而言禹亦无害也扬雄虽自比孟子而愈以小疵讥之其言无传则舍之矣赵本作不絶其传焉】荀与扬也择焉而不精语焉而不详【补注宛丘论公原道亦曰愈者择焉而不精语焉而不详而健于言】由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其说长然则如之何其可也【其一作而】曰不塞不流不止不行【孙曰不塞不流不止不行者言佛老之道不塞不止则圣人之教不流不行也】人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独癈疾者有养也【祝曰周礼以辨其上下长幼癈疾注谓癃病○癈音废】其亦庶乎其可也【月溪姜氏广原道曰杨墨之道各执其偏皆足以为道之贼也虽然周衰兼爱之道微而为我之道胜故原道之作首以博爱为言而终之曰鳏寡孤独癈疾者有养也至读墨子则又取其兼爱之义以为与孔子合孔子必用墨子墨子必用孔子不相用不足为孔墨作王承福传曰盖所谓独善其身者也然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者耶凡此皆以伸兼爱之道破为我之贼后世未有能明之者犹执孟子无父之説而排之是不通于世变者也樊曰苏子由曰愈之学朝夕从事于仁义礼智刑名度数之间自形而上者愈所不知也原道之作遂指道徳为虚位而斥佛老与杨墨同科岂为知道哉韩愈工于文者也张芸叟曰张籍尝劝愈排佛老不若著书愈亦尝以书反复之既而原道原等篇皆激籍而作其原道也大抵言教其原也大抵言情云云子由所云释氏栁子厚在当时于送僧浩初序巳有此论而芸叟指谪纷然盖少作也今其画墁集删之矣学者其审之】
原性
【樊曰孟子言人善荀子言恶扬子言善恶混公乃作原取三者而折之以孔子之言其说有上中下之殊于是说者纷然李习之则置孟荀杨之论本中庸作复性书三篇皇甫持正则作孟荀言性论而谓孟子之言合经为多杜牧之则作三子言性辨而谓荀言人之性恶比二子荀得多其论不能相一至王荆公作原性则又曰太极者五行之所由生而五行非太极也性者五常之太极也而五常不可以谓之性此吾所以异于韩子太极生五行然后利害生焉性生情有情然后善恶形焉而性则不可以善恶言也此吾所以异于孟荀其论益相胜矣补注白云郭氏曰唐自韩愈之后言性者皆出其下李翺之言至论动静皆离寂然不动则异教矣皇甫湜之论谓孟荀杨殊趋而一致又为韩子三品之论皆无去取杜牧之言爱怒生而自能为性之根恶之端其荀氏徒欤本朝言性者四家司马公谓扬子兼之王荆公谓扬子之言似矣苏氏亦曰扬雄之论固巳近之亦多蔽于雄之学独程氏言孟子性善乃极本穷原之理又谓荀杨不知性故舍荀杨不论郭氏之论尽矣○一本题作性原】
性也者与生俱生也情也者接于物而生也性之品有三而其所以为性者五情之品有三而其所以为情者七【一本作情之品有其所以为情者七无三而二字】曰【一无曰字】何也曰性之品有上中下三上焉者善焉而巳矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而已矣其所以为性者五曰仁曰义曰礼曰信曰智上焉者之于五也主于一而行于四【孙曰主于一谓主于仁也】中焉者之于五也一也不少有焉则少反焉【一本无一也二字一本反作及】其于四也混下焉者之于五也反于一而悖于四【悖乱也蒲昧切】性之于情视其品情之品有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉者之于七也动而处其中【其一作于】中焉者之于七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之于七也亡与甚直情而行者也情之于性视其品孟子之言性曰人之性善荀子之言性曰人之性恶杨子之言性曰人之性善恶混夫始善而进恶欤始恶而进善欤始也混而今也善恶欤皆举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也叔鱼之生也其母视之知其必以贿死【孙曰国语叔鱼生其母视之曰是虎目而豕啄鸢肩而牛腹谿壑可盈是不可餍必以贿死】杨食我之生也叔向之母闻其号也知必灭其宗【孙曰昭二十八年左传叔向生子伯石叔向之母视之及堂闻其声而还曰是豺狼之声也狼子野心非是莫丧羊舌氏矣遂弗视至是果灭伯石食我字也食采于杨故号杨食我○旧本食我音异俄】越椒之生也子文以为大戚【一无大字】知若敖氏之鬼不食也【韩曰宣四年左氏楚司马子良生子越椒子文曰必杀之是子也熊虎之状而豺狼之声弗杀必灭若敖氏矣子良不可子文以为大戚鬼犹求食若敖氏之鬼不其馁而】人之性果善乎后稷之生也其母无灾其始匍匐也则歧歧然嶷嶷然【诗大雅载生载育时惟后稷不坼不副无灾无害诞实匍匐克歧克嶷以就口食歧歧谓意有所知嶷嶷谓有所识别也○嶷鱼立切】文王之在母也母不忧既生也传不勤既学也师不烦【樊曰国语文王在母不忧在传弗勤处师弗烦】人之性果恶乎尧之朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸瞽叟之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人【一无人字】人之性善恶果混乎故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也曰然则性之上下者其终不可移乎曰上之性就学而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可学【学一作教】而下者可制也其品则孔子谓不移也曰今之言性者【一本作言性情者】异于此何也曰今之言者杂佛老而言也杂佛老而言者奚言而不异【韩曰原性之说其防盖惧当时之人溺于佛老而胥为夷也故其终云云】
原毁
【韩曰终篇之言曰将有仕于上者得吾说而存之其国家可几而理意当时必有毁誉之不公者公初求仕时当有激而作故曰士之处此世而望名誉之光道徳之行难矣则其言诚有防云】
古之君子其责巳也重以周【周悉也】其待人也轻以约【樊曰此盖孔子所谓躬自厚而薄责于人之意】重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也【补注孟子舜由仁义行】求其所以为舜者责于已曰彼人也余人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者【樊曰顔渊曰舜何人也有为者亦若是文意盖本此】闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也【孙曰书周公曰予仁若考多才多艺能事鬼神】求其所以为周公者责于巳【赵曰求其所以为周公者而为之】曰彼人也余人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者【樊曰公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉此公之谓也】舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于巳者重以周乎其于人也曰彼人也能有是是足为良人矣能有是是足为艺人矣取其一不责其二即其新不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣是不亦待于人者轻以约乎今之君子则不然【赵夲无则不然三字】其责人也详其待已也廉详故人难于为善廉故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已有未能【未有一本并作有未】曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣是不亦待于已者已廉乎其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是谓不以众人待其身【是谓一作是之谓】而以圣人望于人吾未见其尊已也虽然为是者有本有原怠与忌之谓也怠者不能修而忌者畏人修【樊曰书秦誓曰人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之此公所谓也其曰谓人莫已若其曰人之有技媢嫉以恶之则公所谓怠与忌者也或者乃引中庸夫妇可与知之论孔子后生可畏之语谓公以一善一艺待人为非是然则孔子之所谓薄责于人者非耶】吾常试之矣尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士其不应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必说于言懦者必说于色矣是故事修而谤兴徳髙而毁来呜呼士之处此世而望名誉之光道徳之行难矣将有仕于上者【仕一作化】得吾说而存之其国家可几而理也【一作欤】
原人
形于上者谓之天形于下者谓之地命于其两间者谓之人形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地也命于其两间昆虫禽兽皆人也曰然则吾谓禽兽曰人可乎曰非也指山而问焉曰山乎曰山可也山有草木禽兽皆举之矣指山之一草问焉曰山乎曰山则不可故天道乱而日月星辰不得其行地道乱而草木山川不得其平人道乱而昆虫禽兽不得其情天者日月星辰之主也地者草木山川之主也人者昆虫禽兽之主也主而暴之不得其为主之道矣是故圣人一视而同仁笃近而举逺【樊曰或曰圣人之所以异于墨者以其有别焉尔今曰一视而同仁则是以待人之道待昆虫禽兽也圣人之道如是乎而可乎曰不然舜命九官蛮夷猾夏则命皋陶作士畴若予上下草木鸟兽则命益作朕虞及其终则摠命之曰咨女二十有二人钦哉惟时亮天功其命官虽殊然其所以施仁政于天下则一也】
原鬼
【韩曰儒讥墨明鬼而孔子祭如在讥祭如不祭者曰我祭则受福不明鬼哉公于是作原鬼】
有啸于梁从而烛之无见也斯鬼乎曰非也鬼无声有立于堂从而视之无见也斯鬼乎曰非也鬼无形有触吾躬从而执之无得也斯鬼乎曰非也鬼无气鬼无声与形【补注李石曰公子彭生托形于豕晋文公托声于牛韩子谓鬼无声与形未尽也】安有气曰鬼无声也无形也无气也果无鬼乎曰有形而无声者物有之矣土石是也有声而无形者物有之矣风霆是也【霆雷也】有声与形者物有之矣人兽是也无声与形者物有之矣鬼神是也曰然则有怪而与民物接者何也曰是有二说【一本说下有有鬼有物四字】漠然无形与声者鬼之常也人有忤于天有违于民有爽于物【爽差也】逆于伦而感于气于是乎鬼有托于形有于声以应之而下殃祸焉皆民之为也【一作皆民之为之也】其既也【既尽也】又反乎其常曰何谓物曰成于形与声者土石风霆人兽是也反其无声与形者【其一作乎】鬼神是也不能有形与声不能无形与声者【一本无不能有形与声六字一本无不能无形与声六字】物怪是也故其作而接于民也无恒故有动于民而为福亦有动于民而为祸【樊曰按左氏国语周恵王十五年有神降于莘王问诸内史过对曰云云有得神以兴亦有以亡夏之兴也祝融降于崇山其亡也囘禄信于聆隧商之兴也梼杌次于丕山其亡也夷羊在牧周之兴也鸑鷟鸣于歧山其衰以杜伯射王于鄗动于民而为祸福其斯之谓欤】亦有动于民而莫之为祸福适丁民之有是时也作原鬼【补注李石曰退之作原鬼与晋阮千里相表里至作罗池碑欲以鬼威揭人是为子厚求食也送穷文虽出游戯皆自叛其说也退之以长庆四年寝疾帝遣人召之曰骨蕝国世与韩氏相仇欲同力讨之天帝之兵欲行隂诛乃更借人力乎当是退之数穷识乱为所乗不然平生强聒至死无用】
行难【行下孟切】
或问行孰难曰舍我之矜【矜夸也】从尔之称孰能之曰陆先生参【参字公佐】何如曰先生之贤闻于天下是是而非非贞元中自越州征拜祠部员外郎【孙曰参以殿中侍御史内供奉佐浙东军居六七年贞元十六年征拜祠部员外郎】京师之人日造焉闭门而拒之满街愈常往间客席【间一作问客一作宾】坐定先生矜语其客曰某胥也某商也其生某任之其死某诔之【孙曰某任之谓所举所任之人也任保任也诔累也人生有徳行死而后累引其行迹为諡今之行状是也】某与某何人也任与诔也非罪与【也字一作之罪字一作过】皆曰然【一本作皆应曰然】愈曰某之胥某之商其得任与诔也有由乎抑有罪不足诔而任之耶【一作而任与诔之耶】先生曰否吾恶其初【孙曰初谓为胥与商也○恶乌故切】不然任与诔也何尤愈曰茍如是先生之言过矣昔者管敬子取盗二人为大夫于公【樊曰礼记管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与由辟也可人也敬子仲之諡也】赵文子举管库之士七十有余家【樊曰礼记赵文子所举于晋国管库之士七十有余家生不交利死不属其子焉文子晋之大夫】夫恶求其初【恶音乌】先生曰不然彼之取者贤也愈曰先生之所谓贤者大贤欤抑贤于人之贤者欤齐也晋也且有二与七十焉【一无焉字】而可谓今之天下无其人耶【一作人也耶】先生之选人也已详先生曰然愈曰圣人之不世出贤人之不时出千百岁之间【岁一作年】傥有焉不幸而有出于胥商之族者先生之说传吾不忍赤子之不得乳于其母也【一无于字】先生曰然他日又往焉先生曰今之用人也不详位乎朝者吾取某与某而已在下者多于朝【于一作乎】凡吾与者若干人愈曰先生之与者尽于此乎其皆贤乎抑犹有举其多而没其少者乎【孙曰举其多而没其少谓取其长而略其短也○没一作缺少一作细又作一乎一作耶】先生曰固然吾敢求其全【其一作于】愈曰由宰相至百执事凡几位由一方至一州凡几位先生之得者无乃不足充其位也耶【一无耶字】不早图之一朝而举焉今虽详且微【欧本无且微字】其后用也必粗【粗大也疎也物不精也○粗聪徂切】先生曰然子之言孟轲不如【赵本云先生曰然退语其人曰乃今吾见孟轲】
对禹问
【樊曰万章问曰人有言至于禹而徳衰不传于贤而传于子有诸孟子曰不然也天与贤则与贤天与子则与子云云公乃设问而为之答且曰孟子之心以为圣人不茍私于其子以害天下求其说而不得从而为之辞大抵孟子之説主天命而公以人事言之尔其致一也】
或问曰尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之得其所也禹之传子也忧后世争之之乱也尧舜之利民也大【利一作虑】禹之虑民也深曰然则尧舜何以不忧后世曰舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也无其人而不传虑其患而不得如已者【一作虑其患而不传者】禹也舜不能以传禹尧为不知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世禹以传子为虑后世曰禹之虑民也则深矣传之子而当不淑【淑善也殊六切】则奈何曰时益以难理传之人则争未前定也传之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而不遇贤则争且乱天之生大圣也不数【色角切下同】其生大恶也亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大恶然后人受其乱【一作祸】禹之后四百年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也与其传不得圣人而争且乱孰若传之子虽不得贤犹可守法曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰孟子之心以为圣人不茍私于其子以害天下求其説而不得【孙曰谓孟子求尧舜禹传授之说而不得也】从而为之辞
杂说【四首】
龙之嘘气成云【嘘呵也】云固弗灵于龙也【弗一作不】然龙乗是气茫洋穷乎间【孙曰茫洋飞腾貌穷极也间天地之表○一本作而茫茫云云】薄日月【薄追也】伏光景【伏掩也】感震电神变化【孙曰神不可测也】水下土【水浸也】汩陵谷【汩漂没也○汩越笔切】云亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵也【灵一本作云】若龙之灵则非云之所能使为灵也然龙不得云【不一作弗】无以神其灵矣失其所依【孙曰依犹势位也】信不可欤异哉其所慿依乃其所自为也易曰云从龙既曰龙云从之矣