云峰集 - 第 2 页/共 8 页
四
炳文乃者草草上状深虞不谨先生非惟不督过之且谆勤赐以回翰读之再四愧感愧感惟是玉湖皈倚之故胡辱峻却如此且先生尝为醉经题品者再独不能一为明经示教乎玉湖特特拜书万告留听竢考评毕又得拜书以请炳文不胜至祷外去歳宾旸之来僭以通释为馈不知过沐赐之尊览炳文思之有二罪先是不能上求是正而遽尔公传过之一也及宾旸回侍时不及拜书请教二也宇宙间未有之竒书斯言谓之戏之则可耳不敢当不敢当缺二板当俟后便印去其所望于老先生者或一字之谬或一语之愆悉望指示一语闻则一病瘳炳文非护疾忌医者楮有限伏乞尊悉不备
五
炳文伏自初夏辱尊翰念欲奉书以报乏便未果宾旸来甚喜谓此便最的暨其归也又莫知之以故凡欲言者鬰郁不得吐然而尊仰即不昕夕间也此月荐承教墨谨书逐一拜复于左
一承问曰本义干九二刚徤中正莫是刚徤得中误笔作中正如何炳文答曰凡言九五刚徤中正六二柔顺中正易之正例也干九二刚徤中正变例也程子曰中重于正正有不中中无不正本义盖取诸此然又非特程子意也爻之为九二者凡三十有二干九二其始也未济九二其终也未济云云非正也夫子曰中以行正况干六爻皆言圣人事九二龙德正中本义以刚徤中正许之恐非误也尊见以为非是乞批教
一承问曰九三爻下云云炳文答曰按本义云九阳爻三阳位重刚不中居下之上乃危地也此全是觧厉之一字盖以三之地位言其有厉之象也干本是刚之纯徤之至九三居上下干之间又以刚居刚性体刚徤所以有干干而惕之象也三之性体如此而其地又如此故有干干之象有惕之象有厉之象本义于文只得摠此三句而言之于厉有絶句正自不相闗也尊见以为是否乞批教
一炳文生后于先生一年体力倦甚兼有足疾尊翰所谓闻道之不深信道之不笃者政为炳文发僭越作本义通释外尝为启蒙通释义又尝为六爻反对论及二体相易论凡五十八篇并序六十篇但未得求正于有道常以为恨年来老成凋谢异郡有葵初异县有先生不得以时参请如之何如之何外又见四书纂疏及集成多又差缪于是自为一书名之曰四书通旨较之集成又添得数家恨不得先生发明编入一家倘有的便示教幸幸如沐不外且乞示庸学容以次请领也炳文至祝至祝
一明经课文凡自藻鉴揭晓后远朋竞来观录莫不唶唶然叹曰年将七十而所评诸卷自首迄尾蝇头细字批过何其眼力之老而明如此也是是非非无一字差前前后后无一卷舛何其心力之精且健如此也使乡试会试有考官如此何患无竒才者出邪公论如此非炳文一人之私此等处政自用謏之一字不得炳文不敢也
一预赏姓名经疑第一吴性初乡间罗田人胡敬存高弟亦尝从游于炳文第二胡德宏炳文侄孙也向者所取醉经两次魁选即其人第三王鹗仲仪之子也第四五六陈子文金复初朱升第七胡仁寿炳文曾侄孙第八程兴贤第九孙祖皆乡间人第十王伯翥德兴人第十一俞誾此却饶州老儒王葵初之笔去年饶有课试卷子极多炳文司评此先生书易居魁亚其人可知矣今先生批其一问云所见端的与区区冩注疏者不同二问云非有所见不能合二章而一之于是知炳文所见与先生畧同私自以为喜【王希旦名葵初饶州德兴人易学摘编】
一经义前四名皆从游于明经者一易二书皆王祖锡双溪七世孙三礼记胡仁寿即醉经所取记魁者即今所取经疑第七而赋第三者四胡德宏诗即今经疑第二者五金复初春秋六张国瑞易明经人七金升祖八叶大有九陈埜十俞叔广即炳文前所谓王葵初之作也
一赋吴性初又第一夏德广第二葵初之友胡伯静第三伯静仁寿之字也四李明通德兴人五朱斌生浮田人余不能尽录
一赏惟通释未有纸可印今玉湖已买得纸矣不数日间送去
一僊乡所发卷子炳文恐尊见以为疑故有拨出此数卷之说今考评至公至明有何可议者详观陈子文及朱兄经疑虽置魁亦可也前在郡庠得观朱兄之文惧其失之太多今能简凈如此可喜可喜有王某者云此兄欲来访果然尤幸尤幸
一所取眞如秤上称过铢两不差但经疑第一中有二句云曰时者自艮卦时止时行得之曰权者自巽以行权得之炳文未免僭越为除去此二句盖谓权者孟子意自夫子而得之可也若时中与时止时行皆夫子意虽是小疵要必去方为无瑕之玉况此篇无此二句文意正自足未审尊见以为如何乞报下为幸
一秋高气清倘蒙先生不赐外鄙特与降临书院炳文当深衣率诸生立馆下以听文公玉山之讲以听象山白鹿之讲亦斯文一大幸也玉湖之意于先生甚拳拳特令炳文拜此以请惟先生惠然肯来幸甚幸甚炳文下情不胜颙俟之至
一炳文每得尊墨愧汗如洗炳文拜答此书欲谨而率盖体倦不觉其字之欹斜眼花不觉其字之大而潦草惟先生矜而恕之则可不然责之炳文将何辞炳文临楮不胜至恳
一尊墨已呈之玉湖仲仪皆同此附起居敬明经诸生见炳文作此书有望先生俯临之意皆预为欣跃惟先生惠然幸甚幸甚凉意方新伏望为斯文自寿并干尊照不备八月十三日炳文顿首拜覆
○论
二十四气论
或问厯二十四气之说予曰是言气之行有序也而莫不有理存焉俗有相承误读者榖雨如雨我公田之雨盖以此时播种自上而下也今读为上声非矣芒种二字见周礼种之陇反芒当音亡谓种之有芒者麦也今读芒为忙种去声非矣处暑如既雨既处之处处止也谓暑气将于此时止也今读作去声非矣每月有节气有中气如丑之终寅之始则为节寅之半则为中一年四立即是四时节气二分二至即是四时中气九十日之气往者过而来者续故谓之立九十日之半故谓之分夏冬不曰分而曰至至有二义子至已六阳午至亥六阴至者介乎已午亥子之间也冬至亥阴极故曰至子阳于此生亦曰至夏至已阳极故曰至午阴于此生亦曰至日影短至长至亦然且以上半年论之立春正月节雨水正月中汉律厯志惊蛰在正月中注今作雨水盖自秋分水始涸立冬水始冰冬至水泉动大寒水泽腹坚今曰雨水者先是为露为霜雪皆是水气凝结以至于寒之极春则水气流行而又为暑之始也况天一生水物之生皆始于水春属木木生于水今厯立春后继以雨水宜也卦气正月为泰天气下降当为雨水二月大壮雷在天上当为惊蛰今厯先雨水而后惊蛰亦宜也按国语四时有八风厯独指清明风为三月节此风属巽故也惊蛰者万物出乎震震为雷也清明者万物齐乎巽巽为风也巽曰洁齐故曰巽风曰清明清明有洁之义律厯亦有明洁之义榖雨三月中自雨水后土膏脉动今又雨其榖于水也周礼稲人掌稼下地注谓以水泽之地种榖即榖雨之谓也汉律厯志榖雨注今作清明以今观之榖雨似迟半月盖风土有不同人力有迟速必至此然后无不种之榖也四月中小满先儒云小雪后阳一日生一分积三十日阳生三十分而成一画故为冬至小满后阴生亦然夫四月干之初谓之满者姤初羸豕蹢躅坤初履霜坚冰羸喻其小蹢躅喻其满霜喻其小坚冰喻其满易言于一阴既生之后厯言于一阴方萌之初虑之深防之豫也小雪有大雪此但有小满无大满意可知矣至若三月中榖雨五月中芒种此二气但指榖麦言者处暑农乃登榖此曰榖雨农家方种榖冀今年之秋也榖必原其生之始者榖种于春得木之气成于秋金克木也麦必要其成之终者麦种于秋得金之气成于夏火克金也木气柔故榖颕垂金气刚故麦颕昻此阴阳自然之理也无榖民何以仰食无麦民何以续食春秋大无麦禾则书之此也六月节小暑六月中大暑不知者以为夏至后暑已盛不当又谓之小殊不知易曰寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉通上半年皆可谓暑通下半年皆可谓寒正月暑之始六月暑之终七月寒之始十二月寒之终而曰小暑大暑者不过上半年气候之词也阴阳冲和之气不顿息大暑非骤至于大也由小而驯至于大也六月中暑之极故为大然则未至于极则犹为小也小大二字最可见造化消息进退之理矣复以下半年论之七月中曰处暑即如豳风首七月暑之终寒之始大火西流暑气于此乎处也观处暑二字便自有豳风七月意思八月中白露九月节寒露秋属金金色白白者露之色寒者露之气色先白而气始寒寒固有渐也九月中霜降露寒始结为霜也立冬后曰小雪大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为露露由白而后寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐也至曰小寒大寒亦犹豳风一之日觱发二之日栗烈觱发风寒故十一月之余为小寒栗烈气寒故十二月之终为大寒豳土寒早故寒气先要之此不过总结下半年之气候尔合而言之上半年主生曰雨曰雷曰风皆生之气下半年主成曰露曰霜曰雪皆成之气下半年言天时不言农言农莫急春夏也先儒言变者化之渐化者变之成立春雨水后寒气渐变至立夏则寒尽化为暑矣然曰小暑大暑其化也固有渐焉立秋处暑后暑气渐变至立冬则暑尽化为寒矣然曰小寒大寒其化也亦有渐焉易曰知变化之道其知神之所为乎观二十四气可见矣大学格物致知为第一义此亦格物致知之一端然不特此也调元气化玉烛者知之参赞燮理岂无小补云
云峯集卷一
●钦定四库全书
云峯集卷二
（元）胡炳文 撰
○记
乡贤祠记
歙婺源为子朱子阙里亦既有专祠矣州学乡贤祠复并杞二程夫子者何孔子之先宋人孟子鲁公族河南实吾新安黄墩忠壮公后也忠壮公讳灵洗仕梁陈赠镇西将军开府仪同三司有功德于民配大享南史有传宋号世忠庙封忠烈显惠灵顺善应王新安志叙先逹第一谨按程叔子撰明道纯公行状河南之程出自中山博野又按欧阳公撰程文简公父冀国公元白神道碑铭中山博野之程出自灵洗文简公讳琳与太中公讳珦为兄弟如此则新安为河南所出何疑哉或曰朱子自书新安程子不书者何盖由新安而建宁一世而近故书由新安而河南凡二十余世中间迁徙不常故不得独书然程子可不书新安纪新安之人物而不书程子是谱宋之后而不书孔子系鲁公族而不书孟子非阙典与近有为道统之说者曰圣贤之生天地气化相为循环冀在北岐周在西鲁在东舂陵新安在南夫斯道絶续天也自北而南迭生圣贤以续道綂之传非偶然也方今程朱之学行天下薄海内外遐陬僻壤犹有学其学者况兹大好山水乃其云之泰山河之昆仑也哉此乡贤祠之所由作也诗不云乎维岳降神生甫及申吾新安以之又不云乎高山仰止景行行止吾新安之士当以之祠成于泰定甲子发其议者州学宾前两贡补生京学谕草庭程公鼎新主之者提学官太守史奉议光祖记之者胡炳文书之者王仪皆州人也
逰钟山记
江以南形胜无如升钟山又升最胜处予至升首过上元谒明道先生祠礼毕即度关逰山夹路松阴亘八九里清风时来寒涛吼空斯湏寂然路左入半山先是谢太傅园池荆公宅之捐为寺至今祠公与传法沙门等出入三四里又入一寺弘丽视半山百倍龛锼壁绘光彩夺目诡状万千两庑级石而升四五十丈始至寳公塔塔边有轩名木末履舄之下天籁徐鸣浮岚暖翠可俯而挹下有羲之墨池投以小石远闻声出丛苇间径陿荒芜逰客罕至独拜塔者累累不絶长老云寳公巢生而人朱氏取而子之后成佛凡祷水旱疾疫如响语多不经由塔后循山而左过安石读书所山石堀垒忽敞平原修篁老桧万绿相扶风鸣交加犹作当时吾伊声又行数里休于观音亭其旁八功德泉有声锵然汨汨至亭下则囦然以涵或谓病者饮此立瘳众皆饮予以无疾不饮遂回塔后攀松升磴六七里至小椒巨石人立予登石以坐鳯台鹭洲眇不知在何许但觉缭白萦青隐见烟霞间城中数万家楼阁如画其间旷无人处六朝故宫也北视扬子江头一舟如叶行移时不能咫浪楫风帆想数十里遥矣蟠龙踞虎亘以长江其险也如此黄旗紫盖王气犹有时而终令人凄然乆之下山至七佛庵白云凄润嚣壒不来一僧嘘石炉灰点须眉如雪一僧蓬跣崖邉拾松子以归语客质木絶不与前寺僧类闻其下有猛公庵子文庙山水稍竒丽率为事神若佛者家焉予不复往欲访草堂猿鹤莫得其处遂朗吟小山招隐循故道御天风而下两袂如飞山僧迎于门欲设予供予力辞亟入关复至明道精舎少憩而归因唶唶曰升自紫髯翁以来几兴衰矣眼前花草无复当时光景伯子春风千载犹将见之至若熙宁相业非不焯焯然炫人耳目迄不如主上元簿者复祠于学何哉欣慨交集遂为之记同逰者王士晦黄元卿茅安上饶林畔
游汀社坛记社
古礼也坛而不屋因地所宜木为主今庶民之社往往多绘事于家屋而不坛非古绘一皓首龎眉者尊称之曰社公而以老媪嫓之寖非古矣游汀张公泰宇因见文公所述政和礼仪取旧所绘焚之于是就汀中印墩筑坛北向以石为主环植嘉树前为屋四楹备风雨捐秫田二畆共祭酒社制之古畧见于今且将使家敦孝悌崇礼逊熙熙然相与为太平之民非惟复社制之古且复人心之古泰宇贤矣哉泰宇名起鳯今年七十有四记之者同郡胡炳文也长泰宇五岁泰定戊辰正月记
思庵记
凡庐于亲墓者所以致其思玉渊程公墓距环溪一里子万善筑庵亦名曰思以予与公斯文交知公详且信请予记予曰子之思当以异乎人之子之思者矣公年后予一纪敏学予莫能及幼即自念曰吾上世于子朱子为内弟讲学至老不辍予弗力于箕裘将何以世吾家昕夕劬书习易与春秋为文汪洋闳肆落笔数千言不能休果堂李公竒其文以女妻之公之行不波以同不崖以异不殊马丞相所以志果堂者居家孝于亲处乡里姻族谊以慈待朋友信而悫今没三十余年每论文輙思之不能忘而况其族里又况其子哉人子能竭其无穷之思不能报无穷之天其所以思之者将如之何其思之哉祭义思有五末思其所嗜最切公性淡泊于外物一无所嗜惟嗜学而已子与孙思公不得见则亦惟有学公之学而已穷经所以致用立身可以显扬孝与学字皆从子人子之学即所以学为人子者但孝贵永思永则不匮学在近思近则不泛仰而思愈深愈远反而思愈近愈切思庵之思其诸异乎人之子之思欤松楸弥望公坟在前公如有知必然吾言公讳良金天厯三年二月朔契家生胡炳文记
随斋记
斋名随随我志也乙亥三月旧庐毁老幼无所于居随力创小屋二间而其时瓦价甚翔拾完瓦得数千覆其左余莫克溃于成遂茨其右左宜隩处月明风清又不如右之踈畅得以逰目遣懐也故床几或左或右未免随寒暑燥湿为之转徙焉屋三隅有隙地袤不丈寻或树以桑果或蔬以菘韭随宜奉双亲莫时得甘旨菽水尽欢随分有过我者相与分席而坐谈近诗商畧古今人物虽乆不厌或厌贫贱不予顾亦不强邀以来随人夜漏下未二三刻胥徒呌嚣禁灯戢行甚严予不复课夜读日曛则扄柴门闇坐随时客问天下事如何予咄咄不敢出诸口随天有訹之仕曰金貂银菟趋者烂倒子求一北道主人缫籍荐进之所易易尔大丈夫志四方胡忍俱草木以腐予大笑不答随我我云峯老人胡炳文也是为记
初斋记
泰山徐晟字子初受易于予将归拜而请曰斋名初先生所命也愿发之以易庶朝夕观览如在先生侧予嘉其意为之言曰易六位时成第一画不言一而言初谨其几之萌也干则谨其阳之在下坤则谨乎阴之始凝也今夫日昼夜随天行无顷刻停厥初出地旦气清明今夫水来而不穷流而不盈泉出之初至静至清今夫木帝出乎震欣欣向荣而其初也蟠根之固由地中生吾复吾初在乎意诚崇吾尊爵而不汨于情寳我灵龟而不役于形独行乎素履之愿丽泽乎和兑之明昭于晋育于蒙积于升出而栋明堂基太平初之明将丽乎午天初之泉将达乎四溟初之木亦将可凌高寒而蔽广庭矣矧吾子初青春茂龄良马之逐天衢之亨可不日闲舆卫而致谨于出门第一程哉
明复斋记
友人王敏夫以明复名其书室请记于予予曰子学易盍稽之易复造化阴静而阳动世乱而治吾道屈而伸无有极而不复者然必曰七日复由乎数人善端有时发见亦无有不可复也复之由乎学论语大学第一章首揭一学字子朱子谓明善而复其初皆因学言复性本善学以明其善心本明学以明其明不失无复不学不能复然古今之学有三曰吾儒之学曰训诂之学曰词章之学汉专门尚训诂注尽圣贤千言万语于身心无纎毫益唐科举词章则枝叶愈繁本根愈失而去道愈远矣惜不知我得于天者何物复初九所谓不远复者何事纯粹至善也而吾自汨其初之性虚灵不昩也而吾自昏其初之心其为学非徒无益而已也然则古之儒者学焉惟在乎复后世记诵词章非不学焉而不能复学而复是谓内学学而不能复是谓外学内学可逹于外外学无益于内心有内外之异而学系之而世道系之善学者于此宜知所择敏夫性醇学笃复卦之旨盖稔闻之以此名斋其自警也甚严矣尚亦究其所知而力行之也哉
存诚堂记
乡人余贤父归自番昌溪手诗文一卷告予曰有士彭元济欲亲拜文席求正疾弗果其堂扁曰存诚欲求记再拜托致恳于左右予嘉其志遂为之说曰诚之说始商书备中庸干九二文言曰中曰庸曰诚子思因之诚未易言存诚未易能汉儒无有能识此字者宋李邦直以为不欺徐仲车以为不息子程子始曰无妄子朱子又加以眞实二字诚之说始定诚岂易言哉彭君能以圣贤之言深体而力行之不为口耳文字之习必始终表里如一则诚庶几乎存而斯堂之扁不虚矣彭君朂哉
体仁堂记
歙名医道川程公字其子与京药室曰体仁征予记甚勤予曰医仁术也请以医喻六脉心在左手寸为第一宜洪大体宜静仁人心也体静而用洪人有不仁心无不仁故药于杏桃薏苡郁李栢子之类用其心亦名曰仁心如榖种仁其生之性药不用榖而用榖之蘖或麦蘖蘖取其发犹仁之端人参似人身者最神仁者人也人指人身而言深体味之可见彼痿痹者身非其身矣孔门问仁者多有病樊迟鄙病在不洪子张外有余而内不足司马躁病在不静夫子如大医王随病与药语仲弓是滋养法语颜子是攻治法病根悉拔元气自还诸子受针砭各异顶门一针惟颜能受之大抵药宜眞言色稍渉伪非仁六陈外宜新学不濯去旧见非仁脉证分阴阳表里心不严内外宾主之分非仁元气贯注四肢一毫亏一息滞即是病是故此心全体而不息乃谓之仁如与京医既十七世而又轸之邃剂之精病在人视之如在已是谓体之深又能表里始终无一点规利意是谓体之全而全体又不息吾此体即此仁不待体干之仁是谓仁之至与京四世祖克庵先生于子朱子为内外兄弟其家学所渐盖不当但以医名也故为之记
四勿斋记
族孙孟成连年馆歙为其主人郑氏知远求四勿斋记予曰记在程子箴中知逺请不懈益勤程子年十六作颜子好学论谓其学在于正其心养其性后作是箴亦复举心与性言之虚言心之体动言心之用彛言天命之性习言气质之性互见也颜子四勿之功浑然天理之心勿为私欲胜也本然天命之性勿为气质胜也物欲本心之贼气偏本性之雠大将旗一麾三军用命贼雠退听然则勿也者非吾方寸所以为将而耳目口体之所以从令者乎或谓听箴似无工夫殊不知视之蔽在前听之蔽左右前后皆可入离为目明在外故当制之于外以安其内坎为耳明在内非知于内其不为外之所诱者鲜矣言禁其外之邪妄者以不失其内之静专者诚之于思者内无妄动守之于为者外母轻动四勿皆制于外之事然先觉内之知止以制于外哲人内之思诚不待制之于外此又程子微意之所在也知逺以此名斋笃敎其子好学不倦诚有志于学颜子之学者故予为发程子之箴而为之记
静春斋记
济南程光道学易于予予扁其读易之堂曰静春而光道复请予记之予按程子所谓静中春意者匪徒见春之时而见四时之皆春也匪徒见春之在天地万物者而自有见于吾心中之春也大造无言四时自行百物自生至静中无穷春意常人之心胶胶扰扰虽在春风中而不见其所以为春者犹与人终日交识其面未识其心也无极太极心之本体无思无为其本恒静天地万物之春皆出乎此而人往往自以动失之予尝论太极圗通书与中庸相表里太极生生春意何穷图说主静通书终之以蒙与艮即中庸所谓渊渊浩浩皆自大本中出而不睹不闻不动不言之际主静工夫始终具焉及其静之极而无声无臭之天即吾无思无为之易即吾喜怒哀乐未发之中即周子所谓太极本无极也天地自位万物自育天下自平静之功用渊且宏矣光道诚能沉濳吾易蒙之山下出泉吾之静而清也艮之兼山吾之静而光明也窓前之草川上之花至前之梅皆吾之静而无静也然伯子终日静坐犹泥塑从之游者如坐春风中叔子瞑目无言当时立门外尺雪者与坐春风无异何也天地万物之春固在光风骀荡中而未尝不可见之风雪凌厉之际也春无迹见不以目非闇然自修如佩韦晦木者孰能自然有见于此哉光道性静可语学予故告之以此复书而为之记
琴琅玕记
竹在植物中得扶舆清劲之气为多玉与琴声极清韶堂下乐不敢与之齿此昔人特以琅玕名竹或以名琴而吾友子墅环其居数千竿予每造之清风露气洒洒袭人时则琴未声也吾已领琴之趣矣坐定焚香为予一再鼓之子猷心事指下歴歴可见曲中遗韵凝在林端未几划然笑戞然鸣又若声应而气求者予尝评之二物颇类有道而人或莫之如气恒清人旦昼莫如其夜味恒淡道义之交变以势利而移心恒虚人之不梏于欲者罕矣翁居常对竹作吾伊声倦或枕书以卧起或三四弄或一鼓輙罢读书或对客作文字饮或后园廵花树或花下弄诸孙世间荣利殆无足以干之者翁眞有道之士乎哉之二者受翁之知以故供翁吟弄乆益不厌世非无所于竹者胷次且自无风月荃蕙为茅琴亦复作郑卫声竹琅玕琴不复琅玕矣非琴之不复琅玕也人琴其琴而不琅玕其琴也呜呼此所以怃然思翁而三嘅也翁尝命子京从予游彼竹之孙犹冀其日峻月茂凌厉风云未已也子京勉乎哉
环緑亭记
浙东都元帅本斋王公为汪子英扁其亭曰环緑子英没其子德麟述其父作亭之顚末王公所以名其亭之意属予作文记之予嘉其意为之言曰穹壤间美景无限在人受用如何耳斯亭也溪山竹树万緑森然一览在目好天良夕肃宾友觞咏其间樽中之緑与溪山相映至足乐也其庶不负斯亭乎虽然未也亭与泮水为邻有藻有芹有茅春波漾緑大有可采能采采不已其乐有浮于觞咏者矣虽然犹未也窓外竹色侵书帙几上竹简光浮试取縁竹诗歌之睿圣武公九十犹好学德麟年方緑鬓学当如何况今有科举又有儒吏科倘昆仲能知好学异日各取恩袍以为亲荣萱花在堂环緑在侧以副王公名亭之意子其勉之是为记至顺元年春三月吉旦云峯胡炳文记
水流花间亭记
水流花间者桃源潘氏燕息之亭子温继其祖玉成翁之志为之也度圃规池栽花莳竹红香緑荫俯瞰清溪春有崇桃明霞炫昼夏有浮植香动凉飔秋有天香古桂晚节寒花花凡数十种多异品冬则寒梅欲蕋春兰已芽造化循环生生之妙可见也他凡竒芳珍卉四时之花不同而一水恒流其间流者自流非有意于花之开开者自开亦何心于水之流适然有相值之机悠然有相得之趣虽自形自色而若相应相求者子温读书之暇侍父叔昆从或偕宾友相羊其间景与心会至乐之味当有未易以言喻者然水有源花有本方其涓涓始流固已欣欣向荣其流也愈不息其生也愈不穷盖花之本由水以生而其末皆水之泽也子温于此有所思焉感嘅系之矣玉成翁以勤俭起家以诗书廸后子温天质峻茂加之学殖以培其根以逹其支以畅其华以无负源头生生之造其为继志固有大于此者矣子温朂哉
深秀楼记
深秀者桂轩吕君以名其燕息之楼也楼在两山间左石峭壁雄峙若不相让廹遽回合势如拱揖前三峯夸竒竞秀又若自献于兹楼者太守东平史公为扁其颜且征记于予予按吕氏世家沣溪之上比屋而居族大以蕃君性喜静迁居山中有年矣今又自其居深入数十弓刜荟翳凿孱岩中起巍楼翼以华屋画栋朱甍与穹谷嵁岩相为辉映苍筠怪木珍卉竒芳环绕幽遐一览在目尘嚣不入清风自生花香禽弄四时恒有幽趣君于兹楼之胜盖有不徒取其秀而取其深者矣词华非不足多而根本之培当不浅才气非不足尚而道徳之味贵有余君其能揽山川之深秀而为胷中之邱壑者乎是宜为之记矣
中斋记
中斋者高君仲达以扁其读书之所也客有难者曰此一字勲华以相授受炫圣以为德之至紫阳夫子以为天下之理无复加仲达取以名斋不过乎予曰何人无此何时无此何事无此何人之心无此即吾天然自有者名吾斋奚其过况高氏自汴迁杭缃素相传不知几叶仲达之先大父号益斋盖有得于益三四二爻之旨父声甫科举未兴时尝命仲达曰古者儒皆可吏吏无非儒尔其以儒饰吏庶不俗不迂以不悖于时暨科举行仲达呼其子立本命之曰我家自秘丞公以进士出身代不乏人一脉斯文罔俾今不承于古汝其学焉以袭世科以绳祖武前后授受之言若不同彼一时此一时皆为不失随时之义者仲逹尝为歙典史歙人徳之今为江浙等处儒学提举司都吏目数十路之士德之儒台杨公清正严敬于人少许可仲达独得见之迹其为人与人交不傲不謟平居食服不陋不侈性不嗜饮而好以觞客表表然为吏师而汲汲然敎子为儒以此名斋盖欲常目在之而用功于动静语黙之间求以不失乎此尔客以为过得非客之言过欤客又难曰子为中斋记终始不及所谓中独冀其用力于动静云为若何予曰中无定体随时而在不在动静云为敢问中在何处客不能答遂书以记