乐轩集 - 第 8 页/共 9 页
宋 陈藻 撰
记
复庵记
余客姑蘓且半载罕相识者窃自笑曰丁寛易不东矣归念颇浓陈氏子年逾弱冠吾乡大义谱也先世之淛宦而家焉近牓一庵为复请余文以记噫俊甫未知复之义耶能以名其庵谓既知之奚请于余夫复之为义大矣哉扬子云太元尝发之曰阳气潜萌于黄宫信无不在其中此万物孚也人一善念动于肝鬲则为百行之原用为阶以升于天及乎天则阶为筌是非阶也焉得而筌之乎天虽无穷即是昭昭之多也且在六十四卦之易为复在一卦之干为元今子取而题其居以复知之耶抑暗合之耶知则请充之暗合则请思之顔渊何人也俊甫何人也有为者亦若是不逺复无只悔元吉岂千载而上一顔渊而已哉二也四也防繇之系孰得其门文王周公既大辟其门夫子象之又挈其人之手以入孰拒俊甫之来哉惟恐望之而不肯入也若夫频复犹可迷复可乎哉俊甫貌古而言朴保无是也前言难尽俊甫果有意乎幸勉之天髙地厚以是一复为泰为壮为萃为益舜不得是无以鼓南风阜财之琴禹不得是无以歌九功而叙九畴黙坐其中而细惟其义则斯须六合敛而聚见于一庵又俄而尽归于俊甫之方寸是其乐也庸有既乎嘉泰壬戌季春朔日合沙陈某记
筮记
龙以土冠余降之年纪三竒二吾惴焉十死询之八九无半百父母不克大父母虽谁守岂不懐归有垂者槖槖我亡垂峡门冲冲金翅玉融故乡两驿有山名钟故人不索租我乎渠渠曰有妻子其頥箕以虗祭于墓岁一至三岁防再至有一至焉者我惘惘然无意于人世也日忍饥诵经为无兰之馨鼠肝而人形兹焉惟香火是营茍可以逃三千之大刑而已也噫徯非尫尫谁扑吾颡道也仆不敢艾吾余将有逺行筮焉惧夫妄也遇需之井其繇曰利用恒无咎易穷则变吾穷矣奚其恒更筮遇大畜有厉利已嘻吾已则那于虫斯房于鸟斯窠匪斋匪精筮其不灵三日斋七日戒蓍兮其征繇不云乎咸其腓防居吉是犹夫二者兆也盥手祝蓍曰再三渎渎则不告今予决不敢嗣有渎筮告之井谷射鲋瓮敝漏泣数行下歌曰筋骨徒劳诱人者轲我躬奈何遑恤其他又歌曰郭外无田顔死道边我躬不天遑享其先日者遇焉问何故语之故曰筮某事也虽万不兆足下越樽爼而代之夫造物者使各业其业生其生我司乎鬻君技乎售君留金不信三揲之初遇屯即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎徃吝次来之坎坎险且枕入于坎窞勿用三曰明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言日者骇留其金我申我歌适空虚而逃壶山嵯峨下有蓬蒿飡松栢以免死兾将来之有遭闻人足音跫然而喜三子者束书从我游其咸孔多
避喧记
丘永言屡谓余曰防哉贫也弟子不贫则无此见贫亦何负于人耶余黙知其进于道荘周以造物者为大宗师余谓造物者之诲人亦无他术贫之者其一耳彼其富之者乃其不屑教之者也虽然能受教者亦鲜矣丘氏子其可教者耶富不如贫古有是语其谁进于是耶其谁可与防于大宗师之门耶子从防执孝经论语从余以发防时则其家为三溪温户也及长有妻子父死母存鼎分旧宅孟中而叔南季得其北虽防事堂室季有其全游观无所子从谓今爨无欲清矣易置于旁壤后庖之旧壁果木交隂面林泉而背市肆开为灶为台为墙则萧然一亭焉不画不垩命之避喧余笑曰喧方避子从何待子从避喧耶荅曰不肖不甘蔬粝不羡布褐则冒法寻喧而入求醉饱鲜服矣鞭笞不恤况于清议安能静坐斯须耶曰生之言然前言戱之耳故有时烹芋满锅或作盐醯汤饼欵延老夫谈笑其间而相与叹贫之防也嘉定甲戌日长至永言因请书其事谨记
序
乐轩序
乐轩子生于长乐之西郭距百里为长乐县县人举进士讳落以邑称僮仆声落輙有刑今童子商防场屋驹老马无惮吾讳落免乎乐轩子无轩长乐轩也故号乐轩虽然吾乐否也
送方孺春赴仙游簿序
濒海之民有曽姓者聘林为妇林防依于伯母何何収其地利而婢使之及壮受曽银百两帛二十端诺其归也以厚装曽以书抵何速鬻林田吾欲得钱耳仆以钱十万买其田三亩有竒余田售之他人曽之聘币何既奄有之鬻田之金何又盗其半曾诉何于县何赂吏以免恐曽不胜无以得曾赂夺仆田而畀之呜呼蚕则绩而蟹有筐范则冠而蝉有緌林也嫁而仆为之装仆休矣闻者不平劝仆讼于上司民奸吏猾抑何其甚虽然居官者明则无是矣君之别也将聼民讼敢序以告
送逹翁赴潮阳序
庶民出赋以供百官百官居有卫出有导富贵于人而无慊者我能为汝平曲直正功罪也民有顽而赋不输挞之可也今民有讼名为诣官而予夺之实在胥吏理防货而不信是前日出赋徒以供无用之百官而今日之讼能不纳货于有功于吾之胥吏也哉释老之徒无功而受施儒者摈之彼虽左诳然以诱民而得财百官怙权驱强猾以穷追扰棰械呌号竭民膏血而不恤其贫若事则亦无与焉儒道之衰至是反不若释老矣逹翁行且食民赋也能使民有讼不纳贷于吏而赋不为虗出者乎其行也序以讯之
送刘叔嘉赴太学试序
士之试也志于得词之作者志于是果哉近岁之为场屋也赋黄帝以云纪曰纪事取焉曰纪官黜之矣赋上圣垂仁义之统曰统一取焉曰统绪黜之矣圣人祖乾纲以流化则曰运与权悲乎哉随时去取所主又多端也从其是万一不得从其非丧厥守叔嘉与余逰数载矣今以待补赴于京听吾言也虽徃何益不听吾言得宁有是哉虽然今必由是而后得未可知也姑因其行序泄吾愤尔
容膝轩序
形骸者精神之逆旅也宫室者又形骸之蘧庐也以逆旅而寄蘧庐妄乎哉不妄也是故环堵之室至人之所居一亩之宫儒者之所防逍遥寝卧其下而不以为狭者何哉诚以方寸之大大于六合而无假乎外此孟轲所以食前方丈我得志不为而陶渊明所以小容膝而有忘世之乐也今某人飬志而忘其形乐天而无狥于物创为小轩命之曰容膝托余为序予嘉其志而不得辞故序之云尔
昼偃庐序
刘徽之字叔猷结庐花圃谒名三载未暇命也一日读唐人刘言史秋诗其末聨云才薄无潘舆便便昼偃庐余久客横塘因娶刘家而即居焉按塘东西世谱盖从王氏光州来然自闽太傅存而上失其传今唐书王潮传所载刘行全岂其先耶人之族属多散处言史亦其祖裔未可知也三五百年揣摩旧事偶或有中则取昼偃以名庐乃吾家故实不犹愈于借诸葛陶令家事乎诗曰岂无他人不如我同姓庆元二年正月望日序
劝戴伯阳归乡序
翠山之西有荒塜塜有亭亭有一人寓焉桐乡进士也夏衣緼袍天寒緼袍且破夜无衾裯病累日晨起馁甚复卧日午﨑岖上下徃二里至虎丘求火归爨饭成对案不能食羸困复卧矣于嗟戴生好古道耻今人轻利重义故冻馁及此生贤矣哉然任质直失通变倾心喜交故患难及此生愚矣哉余无家客食此土愚于伯阳而无其贤其穷杀一等非幸欤噫拙相似困相似余戚于心寝食兴念思无以赒劝其归而已生非不肖亲戚闾里悯其颠顿狼狈何哂之有生毋恧焉余有薄田余归矣与其归也宁不归生归乎哉再拜以别兴而赋诗式防式防胡不归防君之故胡为乎中露式防式防胡不归防君之躬胡为乎泥中
无积序
敛石新戒嘉运谒字于余余闻庄子尝以运而无积形容乎道故以无积字之夫运而无积者不已也已则为积且人之一身其元气周流而无滞则五藏安平四肢和畅滞则为积积之在内为喘为为渇为泄其热焦火其寒凝冰积之在外绽而为疡之形且凡数十种焉甚则足以殒其躯积之可畏如此哉夫其在天地之间亦是气也壅积而不流隂为水阳为旱在天于日月星辰在地于五行万物为蚀为彗为一切之沴兹道之在气而其积于形也若是矣道而寓于人之百行也亦然运而无积为尧兢兢为舜业业汤之又日新文之纯不已孔子之自强不息子思之诚悠久如积焉于耳而不聪于目而不明于心而邪思于手足而妄动于口舌而滛言滛食是其于俗也为小人无以为君子况为比丘氏乎佛者损之而又损其为功也难于尧舜孔子盖饮食男女人之大欲七篇之书所谓食色性也尧舜周孔食肉饮酒而有妇人焉佛则无是也尧舜周孔非不损而佛之损则甚于前数圣人者何哉尧舜之用穷而夫子生夫子之用穷而佛生尧舜能化一世之人而未能化千万世之人夫子则能化千万世之人故曰夫子贤于尧舜然夫子能化君子善人而至愚极恶之人明王不作夫子亦末如之何也已夫至愚极恶之人因嗜欲而为盗贼为弑君父为杀兄弟为禽兽以报烝佛以是故而自布衣蔬食之外一毫不欲焉盖造物者生是相而为是矫以正夫人矫枉则过正不甚不可仲尼则不为己甚者也仲尼虽不为己甚亦不能化甚小人者焉故佛为是甚者以化甚小人者一日而不行其甚者是佛者道运之积矣今削髪而为比丘佛之徒也茍食肉饮酒而有妇人焉则其获罪于天地鬼神非俗人比也俗人饮酒食肉有妻妾无罪淫于娼亦无罪饮食僭侈淫于其非所有然后有刑比丘氏受佛之戒动则为罪夫若是何哉四民者皆有常职以衣以食比丘氏不耕不蚕而无愧者以至愚极恶之人视之以为模范也模不模范不范何功而衣食于人哉是其蹈地狱也奚疑矣
丘子中逸老堂序
三溪丘子中信愿之士也架所居堂名谒于余懒思之蹉跎両载乃一面焉曰永孚得之矣逸老何如曰美哉俾余命之未必到也喜而举巵请予赋诗辞多戾韵变而序之夫庄周四条人获其三若此三字履之者鲜焉盖有可逸而不逸天劳以贪而不与之逸有能逸而不逸天劳以贫而不与之逸是故髪垂素而身纡朱望权贵之门兮趦趄廪禄岂无余惧一日之闲居自是以下有可逸而不逸者凡几等皆贪故也污莱之翁饱焉则慵斯须辍工口腹奚充自是以上有能逸而不逸者凡几等皆贫故也余赋性疎野每见髙牙大纛未尝起羡慕心兼少壮艰阨图为今日计非厚需于造物者似能逸而易得也且念顔渊以退为进有子不克读书遣之樵爨凡百简陋庶无费力以尽吾年然吾退虽猛觉一鬼物执扑以随吾后其进愈健是扑也无形能潜入而敲人之中扄东驱西迫不容少宅其技无他但汝益删其费则吾益吝其资俾常不足汝能逸之乎吾见甚可畏也而又可笑也己子中纨袴之余然理生之具视前日损焉而儿女之累繁其心嗜逸势何以逸所幸岁月未央若累止此焉计毕婚嫁犹及者希之前使天祐其善而与之逸子中非不能者歌于斯笑于斯弄诸孙于斯有客焉来观斯序于斯则曰昔人陈某所作其时嘉定元年日南至也
绵亭杨氏子名字序
曰卿曰杰半天下问其名位则皆庶人其卿谓何观其言行则皆流俗其杰谓何名不正则言不顺焉能使人无议乎绵亭杨氏子欲以仁为名盖异乎卿与杰者矣请二之曰宅仁闻者尤其异与其宅仁也宁卿杰然字之以子诲则使有嘲者吾宁无解焉夫子虽不妄许人以仁实提之以示诲为之固难也言之固讱也茍有志于学孰无闻于圣人之诲请就杨氏子之身而申其説孝弟仁之本本立而道生何仁是也仁即人合而言之道也尽人之道乃谓之仁夫岂易尽乎哉姑培其本者而已矣子诲之息也家素温虽礼义生于富足富而后教然人心放恣多自于安逸况惟一子则父母之所钟爱爱深而教浅宁无所以戕贼其孝弟之性者欤若是而求仁之宅逺矣幸而子诲逹于诗也诗三百思无邪无邪者诚诚者中中者仁此诗之至也吾又未敢以望子诲其次成孝敬厚人伦莫切于诗若能于此而用力焉则其本立矣后生可畏安知异时之实不足以副其名耶
可孙名字序
古者二十而冠今之人不待焉余以其年冠其子为贫故也失礼求诸野吾岂以失礼而求诸野之贫者乎冠必有字可孙既躬农圃之役而非佩带经叩角者之学如字之不亦僭乎然子以父任食禄父以子荣叙封人伦之懿天道之极田夫野老以可孙狎我我亦以是敬之叙封之反也可孙以我而有字其亦奏补之义欤腐儒有子不能世其业而趋于农尤穹壤间之要职名之曰本徳字之曰禹式汝其懋哉
年孙名字序
来尔年孙昔余志筮有曰十死问之八九无半百落笔而笑吾毋蹈是欤则人指为语防矣年及之而汝适来吾以此时犹未死亦足谓年因以命之明年吾老希而汝今弱冠向以本徳命汝兄而字之禹式勉其役于农圃也汝虽慧于兄然亦非秀民之徒其呼之以奚彞徳二字入而长上出而官府及汝自称此烝民之均秉者其朋侪则以禹遂呼之夫能不逺其彞徳而遂于禹之仁亦良民已况充乎此吾不敢知亦不敢絶也
乐轩集巻五
钦定四库全书
乐轩集卷六
宋 陈藻 撰
策问十二首
河图洛书
天地之间大而庆云景星细而麟凤芝草其罕见者也故世以为竒嗟夫日月风霆非竒乎凡异毛之禽巧絶之花无非竒也惟所常见则不以为瑞河图洛书其尤罕见盖有天壤以来特一二出故世之儒者又谓本无是事特驾言神説尔之人也之语也其知造化之产孕百变者欤八卦设而文字兴八卦之画伏羲观图书而后作耶天以图书而示伏羲伏羲通其义而为八卦或谓图书防也卦画亦防也今讹而为画果然欤且今人之学易也有卦繇有爻辞有十翼又有注疏又有诸家讲释且以为难伏羲观不言之防黙而识之其故何耶神图数四十有五其位八方而八卦果生于此否乎阳皆居正而隂处于隅不惟君臣夫妇之分昭然可见而君子小人之道亦较然于此矣龙马书数五十五蓍果生于此乎其用止四十有九或谓不用者尊或谓用止于是而不可以损益其孰然欤五方五行之位其为生成之数固定也至于图则金火易位或谓一为生数故顺也一为尅数故逆也其然乎不然乎且图阙其十又何也或谓纵横皆十五则虽阙而未尝不全或又以为土旺四季而纵横皆十五正其妙防又果然乎或又以为合二者而全其数之百此为尤妙者也大传谓易有四象则二者同时而出于伏羲之河洛固也班固谓禹治洪水天以洛书赐之而洪范以陈何耶或以大传非夫子所作未足深信或以尽信书不如无书将孰从欤固之言盖出于周书也岂洛书者一见于羲再见于禹乎惟其不一而止故夫子叹河图之不出于春秋也抑尝思典籍既形而斯文犹出则造物者为赘矣夫诚哉是言也则夫子犹冀其祥何耶今人所传之二者惟防尔班固言有六十五字然乎或且以其文有赤緑恠矣然如所问之前言则凡生于造化之间无非竒物而六十五字与夫赤緑者又奚足恠诸君其谓何
易
易性命之书也然以筮人正悔之説见于洪范而三易掌于周官之太卜春秋之世事验歴歴焉得谓左氏之诬也哉汉有二京房皆出焦延夀之门延夀之师为孟喜或以为非喜而托之孟氏要之皆隂阳灾变之学也孟喜之学自田王孙来施雠梁丘贺非同堂合席者耶贺以筮显雠则不闻焉何也况汉言易者本田何何授丁寛寛授田王孙雠授张禹禹授彭宣施家有张彭之学丁也张也彭也胡为而非隂阳灾变之学耶专言乎是时则有若髙相者自言出于丁将军然乎否也又有所谓费直者长于卦筮故前汉之易有六家若施若孟若梁丘若京氏其立愽士者四焉是以四家之易行于东都斩焉者费髙而已矣费髙之不传何也孟也梁丘也京氏也实以占筮气数工于当时至东都之诸儒传其业者又不以是相髙何也既不以是相髙又何以谓之传其业欤曹魏之季唱清谈者王弼乃以易解行于世故两晋易学杂佛老而言之也□乎易有揲蓍之事精于筮数者何以谓之非易欤易有性命之奥入于妙者何以谓之非易欤故后之论易者非以道徳之妙则以筮数之影响也不然则去斯二者而大易之蕴何在
书
説经犹规矩权衡规矩权衡岂有二本哉汉儒明经各守师法师法争鸣而经学晦矣书自伏生口传之后有弟子欧阳生学自时厥后则有大夏侯胜学胜出于济南张生伏生张生之师而胜又小夏侯建之师也建既师胜又师欧阳生之曽孙髙建似公其心也然又别之为一家呜呼欧阳也大小夏侯也是伏生而下三授而三家矣又其传也欧阳之后为平为陈大夏侯之后为孔为许小夏侯则有郑张秦贾李氏之学夫张山拊事建者李寻郑寛中等则事山拊者也寛中等守师法教授而洪范灾异则寻之所独好焉故孟坚作史寻不传于儒林而寘之京房翼奉之列也安国孔氏有古文尚书以今文读之一传而为儿寛都尉朝司马迁是其传説已行于当时矣而范史所载又以杜林得漆书古文尚书以示卫宏等而古文遂行是则林之所得又何书耶以书名家如前所述者众矣今之所传独安国孔氏何也孟子曰尽信书不如无书吾于武成取二三策而已矣嗟夫书不可尽信况譊譊诸家之説乎虽然孟子之学未敢以望诸君且为我言汉儒之学
诗
诗情性也情性古今一也説诗者以今之情性求古之情性则奚有诸家之异同哉辕固齐人也其传诗为齐诗浮丘伯亦齐人也鲁人申公受之则为鲁诗韩诗出于燕之韩婴毛诗出于赵之毛苌其言不同故四者之名立四家之在汉莫盛于鲁亦莫防于毛鲁诗传授有小江公大江公大江公之后有韦氏父子为宰相也于是乎有韦氏之学而又有张唐许氏之学其次则曰齐韩也齐诗有翼匡师伏之学况其初一传已为夏侯始昌而其后萧望之者又当世大儒欲不行得乎武帝诏求能为韩诗者而大臣蔡谊首出韩诗之行昉于此乎前此矣前此则帝胡诏而求之也盖婴在文帝时已为博士河内赵子则谊之师而谊之后且有王仓长孙之学此韩诗之所以行也毛诗自毛公而至陈侠盖有五人焉侠在新室始为讲学大夫而西都之立愽士则三家而已矣卫宏生于东都之初受业于谢曼卿曼卿为训而宏作序自是而后郑众贾逵亦受毛诗马融有传而郑氏有笺毛氏之学兴焉歴世滋久三家废而毛氏独行岂毛氏胜于三家而西都诸儒未及知欤抑其説之显晦各有时欤呜呼经术之明莫隆于本朝前軰诸公其説诗也虽不能免昔人之训诂而其奥义隠防寻绎发越盖有自得而不沿传习者毛公或可束之髙阁故自欧蘓而下以解释传者盖多矣其当耶未耶毋使后人视之又如今之视毛公则可也
春秋
传春秋者五家邹氏夹氏汉闻其人矣不闻其语也左氏姓名见于论语斯人也而有斯书也抑托其姓名者欤公羊谷梁汉闻其语矣未闻其人也第曰其学本于齐鲁耳应劭之风俗通奚以知其皆在子夏之门欤或以髙为汉初人或以赤为秦孝公同时人然髙诚齐人也辞有登莱化我而已矣赤也何如俶其名元始其字阮孝绪之世録则云尔也董仲舒公孙善为公羊者也于是武帝尊其学俄而卫太子则反其所好焉宣帝情钟于卫太子韦贤夏侯胜是又为鲁之人时哉时哉谷梁之所由盛也左氏首出于张苍之家是为汉世之先进者也贾谊贯公皆是其学胡为泯泯刘歆力拥而不前至都之东陈元贾逵服防辈始能挽而出之今虽与二家并行而人以左氏为巨擘抑物之显晦各有时欤将久而后有定论欤三长五短刘知几则左袒于丘明者也公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾何休之意亦以楚虽失之齐亦未为得欤发墨守鍼膏肓起废疾若郑者果足以发之鍼之起之欤左氏艳而富其失也诬谷梁清而婉其失也短公羊辨而裁其失也俗范寗之意则截长补短而后可为善矣夫四子之论未知其孰优然而较之杜预又如何也文中子以三传作而春秋散卢仝以三传皆束之髙阁然欤抑大言欤唐之啖赵陆淳本朝前辈如孙如胡其于经传得之浅深诸君必有权衡之论若以王金陵之言为解则非不为也是不能也
礼记
唐人裒缉礼学凡七十家而三礼行于世小戴氏其一也大戴有其书而不显小戴列为六经岂非以中庸出于子思而缁衣出于公孙尼子乎况又有大学洙泗源流而曲礼檀弓又皆先秦古书也其他虽杂出汉儒然与是数篇并集而传亦必其言有法而无纇之可指也今观其辞或戾于五经或自相反覆岂可习之而不察欤凡天子礼乐诸侯窃而用之者春秋録以着其罪而见于诗书易礼者初无以是赐诸侯之文盖名不正则言不顺古无是事也必矣鲁公世世郊禘乘天子之辂而掲其旂谓报功而有是赐着于明堂位然也而祭统亦云礼运又以鲁之郊禘为非礼郑氏且引卜不从之类以注之岂非惑于明堂位之説乎考其正文则谓杞宋当郊而鲁不当郊然杞也宋也亦岂当行郊礼者乎此既戾于五经而又自相反覆者也唐虞官百夏商倍详见于书而记则虞五十夏后氏百六官其属各六十详见于周礼而记则周三百春秋尊王黜伯而至孝近乎王至悌近乎伯非祭义有是言乎若是则王伯无醇疵之辨矣前所谓戾于五经者又此也曲礼四十强而仕学记九年大成则足以化民成俗学当其可之谓时时谓二十成人也二十而入太学九年而大成则三十可以仕矣奚限以四十耶礼自中出生于心祭统之言是也礼自外作言于乐记又何耶前所谓自相反覆者又此也且经解谓六经之教胥有失果有失矣其何以为六经乎差若毫厘缪以千里必学易者有是言也而遽举以为易不知作此篇者何人而若是其凡耶儒行一篇其辞矜而不俭纯似战国人语决非夫子矣如哀公问仲尼燕居有是乎无是乎坊记表记子曰子言之者果且有言乎其未始有言乎否则清明在躬志气如神似非汉人所能道孰谓非孔子闲居之言乎若夫言有不当于理者真以为出于圣人之口则恐为有子所笑若以汉儒决不能为圣人之言则有言者不必有徳君子不以人废言又不可以是书杂出他人而其言不得与六经并也诸君左右逢原必得于言意之表而不为纸上所胶者毋逊
周礼
周礼一书其所载者六官武王既黜殷命还归在丰作周官或以为即此书也或以为次于立政之下者一篇而止耳今观二书虽详畧不同而实相表里岂六篇者其详而一篇者其略耶以官作其书而以礼命之何耶凡一官之首必冠以民极二字极者道之正统礼者道之一端礼果足以尽道耶六经之目周官一数也既武帝以是为末世渎乱不验之书则当时表章以何者而足六经之数耶岂以仪礼耶若果然则后人经小戴而不经仪礼又何耶説者又以为始皇时疾周官搜焚独悉是以隠藏百年虽自山岩屋壁入于秘府而五家之儒莫见夫六经等耳始皇特疾此书其亦有説欤始皇疾之而汉五家之儒亦莫得见于秘府何欤且是书也始于成帝之刘歆识其为周公致太平之迹永平杜子春一尊信之从而有郑众贾逵马融康成迭出而和其唱其书遂与五经抗衡于世今读其书舍注传而难晓康成后出所存旧注因称司农者众称大夫者兴兴者众之子康成以其宗而别其称后人而指康成则又以兴为先郑而彼为后郑焉且成周之书而释于东汉诸儒之手官名变矣器物改矣其为注传意料臆度马曰是而贾曰非先郑曰然而后郑曰否将孰为当耶贾公彦等其疏之去取可信耶不可信耶请先辨其书之所由来次及于传説之当否以观诸君闻见渊源之浅深
周礼井田沟洫赋税兵政
周礼一书周公致太平之迹是也国以民为本民以食为天授田一事非王政之所先乎一夫受田百亩大司徒有不易一易再易之地率三夫而受六夫之地也遂人之田莱则率六夫而受十三夫之地焉此于六遂然也其在大司徒也则合以为六乡而又曰凡造都鄙都鄙云者为王子弟公卿大夫之采地也且乡遂都鄙受田之制不同必皆有説其説安在耶余夫二十五亩孟子有是言也遂人言余夫所受之田莱乃如正夫之数周礼孟子之言将何者为是耶夫有井田则有沟洫之制见于遂人匠人之职匠人所载沟洫浍之深广有尺度遂人所载径界涂道路则无阔狭之数焉注言容轨之多少不知其果然乎否也今以疏考之是三分为田而外一分徃徃为沟洫径路之属是又果然乎否也噫使其果然揆以人情未大戾也至九万夫之地治沟浍者用五万三千一百三十有六夫而出田税者止三万六千八百六十四夫耳治沟浍之夫几二倍于出税之夫此曷为可行者耶井田沟洫之制既明则赋税当以次讲孟子对毕战井地之问请野九一而助国中什一使自赋盖野外役事比国中为差少故其赋轻此周人通贡助行之而谓之彻也什一为常而重者无过九一耳载师所述轻者二十一重者至二十五将孟子欲反先王之制欤抑周礼非周公之全书欤田不耕者罚以三家之税犹可也宅不毛者罚以二十五家之泉布无乃太甚已乎恐非先王酌中之法也分田制赋军政之所由出今其有大可疑者夫王畿千里是为百同九百万夫之地也宫室涂巷林麓等去其三分之一又以上中下地通之则大率受三百万夫也天子六军止用七万五千人若不悉籍以为兵是四十夫出一兵悉籍以为兵而更畨用之则四十战而后当一役况先王之世岂常有征战之事哉然则古虽寓兵于民役实甚轻其法固善不可破也谓之大可疑何哉大司马王六军大国三军次国二军小国一军王畿千里为百大国之地而与孟子所言万乘千乗百乗者为何如以开方法准之则孟子所言万取千千取百盖亦以抵牾难用矣况周礼乎古人立言垂训必皆可用之绩有所防归非茍然也诸君幸细防寻之
夏小正月令同异
夏小正者夫子之杞而得之谓之夏时是固不当与禹贡并列于书乎月令出于秦人吕不韦之手乃以小戴盛行何哉然以二书而考之则夏小正诚不可与月令同日语也其文则酷似公谷孰谓夏人之为书乎或者前后二人之笔正如易六十四卦兼经传而着之也且孟春昬参中二书则同也自是而下宜无所不同而夏小正之正月则桃华鹰为鸠启蛰雷闻先乎一月之时何也月令开冰在仲春而小正之颁冰在三月是又后乎一月之时也在天者先而在人者后夫何如是之不可晓耶况四月越有大旱六月鹰始挚七月霖雨又似特记一年之异者也又二月丁亥释菜释菜而书之以丁亥孰谓非一年之史乎是虽可存不可与月令并行也昭昭矣虽然岂其然乎且四月初昬南门正十月初昬南门见南门者何亢之南北二大星也岁再见一正十月见于西则季春出火之前见于东矣然季秋内火而十月南门犹见何耶此又不可以记异言也或者失闰在斯年乎否也至于月令则尤大可疑者日中星鸟日永星火宵中星虗日短星昴兹非尧典记四仲之中星乎今也月令之仲春则昬弧中仲夏则昬亢中仲秋则昬牵牛中仲冬则昬东壁中抑何度数差逺之甚耶此天时然也人事尤不易考也礼有十二衣十二食非吕氏月令而云尔乎月令之衣食十有二而其实则四也而于一时輙三言之何耶否则十二衣十二食着见于何书也祀天祀五帝皆大裘而冕周礼司服未始随方而异其色也吕不韦者又何必为是纷纷耶后世冕弁又从而别之盖源流于此也隋人裴正所以深言其非是此书虽行于世抑亦无益于礼经者欤若以文字之工而传则其文字与夏小正未可以低昂论也评至于此则一去一取讵容立判耶故窃读二书也始若自有定论终愿质疑于诸君
太
太之书当时后世有非之者亦有好之者诸家训释岂无可观而老蘓之论二篇与夫所谓总例者吾特爱焉夫太之大约有二曰厯与筮而已矣一屴而加之以再去其旦夕经纬之占而从其词之不可以前定窃谓子云复生当敛袵于此矣然又不知子云果尔乎至于也谓増以踦赢二赞则岁羡其四分日之一于是乎为一百八分之説使于二赞以其末者不为半日而止为四分日之一奚独不可乎易有用九用六则三百八十六爻也以七百二十九而为七百三十一奚独不可乎且老泉三方之筭至三家之筭皆九之半之若可也然自五十有四至十有八自十有八而至于六皆以三数也自六而至于三则两之而已矣是亦出于有心而非其自然者安得如易数之天成乎日书斗书而月不书若可攻也然一岁之日成则月在其中矣五尽之説恐不足以穷子云之辨窃试为扬子而诸君为老泉以相诘难奚若
五星
舜在璿玑玉衡以齐七政何以不言经星经者纬之所次也言乎经纬在其中矣纬星不可不讲也周天之度或一歳或十有二歳或二十有八歳或自东西而出入或毎岁十月一入太防要之皆有常数见伏留行顺逆迟速一不合于厯度则清台之上夜攷而朝奏天子得以知阙失正五事而承天心也呜呼星官厯翁之职岂非台官御史之别乎尝试论之甘石之外儒家纬星之説其详见于张衡之赋大象诸葛亮之注与夫晋史之志天文其言五者休咎无以异于洪范五行传之意刘向之言世以为拘平子孔明晋志之言拘乎否也昭明旬始之属乃散五星之精经星之精不闻有其散者何也乱行失次变也或得之以为祥岂可不求其故欤汉唐之兴同日事也一有东井之聚一止于镇星之祥天文叶应小大不同有如是何也崔浩谓金水二星常附日而行按十月日在尾箕尾没于西南而东井出于寅北防然谓秉史笔者侈大其事以此二星岂背日而行哉噫此知常而不知变然浩深于天文其言亦必有指也尾箕之聚天寳之九载是时幸蜀之衅稔矣稽之汉册成败相反何欤岂东井十月非五星所聚之次而尾箕所在正为五星之聚亦若厯家连珠之时欤将乱行失次直为变而不为祥欤抑五者所主不同其数防妙不可以一概论欤恭惟国朝观文察变以和人道比者土星旅于上相之次宰臣抗防求去九重不俞其请窃尝求之贞观十五年火星尝逆于上相矣是歳也魏征房龄方久尽弥缝之力防昌四年木星尝揜于上相矣是歳李徳裕正为名宰而杜悰方以贤节擢用大哉明天子之意岂非有见于此乎宰臣以是而求退又将何所见也昼诵书传夜观星宿是为儒生职业并析陈之以备有司之采择
五运六气
自有天地则五行气数周流乎其间伏羲八卦虞夏典谟周人洪范皆不能舍是而言道也五运六气之説始于黄帝无疑矣然细考其书则渉于日者之流而肤浅尤甚斯果黄帝君臣有是荅问已乎且浑沦初分天下有目者之所不覩五天化气所经之分孰先传焉以八方分二十四位而甲巳化真土之説皆后世隂阳家之学尧舜姬孔所不道岂黄帝独有是纷纷否耶况以五运而直六气则羡其一少隂君火少阳相火火一行而二位其势然尔其物果然欤噫是之与否窅莫辨未易决也所可得而辨者一岁而六气一气而六旬有竒小周者四歳而十有五则六甲尽而谓之大周矣于是乎一之以十榦配五音之所属再之以十二支兼六气之所属三之以司天在泉左右间气之位循环终始而立为太过不及平气之别以司歳之吉防是固然矣然厯家之筭气尽则日月之躔未毕日月之躔毕而五星之歩未终章防统元盖千万岁而灾祥讵可以次举审如其説则六十数之外无他焉后乎甲子之未然以其然者知之矣若鬼防区若岐伯果何人哉而若是其肤浅也唐近代也且以其一二推之太宗元年关中饥二年天下蝗三年大水歳在丁亥戊子己丑也丁亥戊子皆天符而己丑为太乙天符则尤良歳也及四年庚寅则于运气为太过而米斗三钱外户不闭行旅不赍粮抑何相反之甚耶宗之三年河南北之人流亡殆尽至四年仍为捕蝗之岁也乙夘丙辰亦曰天符而已矣开元之二十有八年庚辰其为坚成犹贞观之庚寅也米斛直钱不满二百绢匹如之海内安富而行者万里不持寸兵亦何相反之甚耶然则五运六气之説是果荒唐不足信矣其战国谈天如邹衍之徒为之非耶虽然太宗辽水之败是为乙巳盖不及者天宝岷山之幸非丙申欤盖流衍者也不可谓无是説也或者谓运气有一定之符而人主感召之机自有移易化工之理岁休而咎歳咎而休机在人主不在运气则诚有是説也然乎
乐轩集卷六
钦定四库全书
乐轩集卷七
宋 陈藻 撰
防问
史记左传所言岁星异同
步五星之法莫难于火莫易于木虽见伏留行逆顺迟速五者皆然而前后之数惟火为多端木谓之岁者以一期一次十有二次而周天指诸掌而可定也夫以易推之星而见于左氏史记二家之所载则有甚难晓者焉何哉襄二十八年其在年表则丙辰也岁在星纪而淫于枵非梓氏之云乎辰而在丑已而在子矣越三年而戊午也岁在娵訾之口其明年乃及降娄非禆灶之云乎午而在亥未而在戌矣逮昭之八年丁夘也今在析木之津非史赵之云乎夘而在寅矣故杜预于襄之十八年丙午也释董叔天道西北之语而知其岁在豕韦豕韦者何亥之位也摄提格岁岁隂左行在寅星右转居丑单阏岁在夘星居子执徐岁在辰星居亥大荒落岁在巳星居戌史记之天官书则云乎尔也如左氏之説则寅而在夘午而在亥矣如司马之説则寅而在丑辰而在亥以次推之皆不同焉兹不为甚难晓者乎若果难欤则星官厯翁之算以火为上土次之金水为易而木尤其易者何也岂行有常度固若易攷而其所以行者不蹈其常则难测欤非二史各因其时而言其所躔之度欤且五星之聚于东井太白之经天荧惑之失于匏瓜若此类者其见于前史盖不少可以一定之法求之欤五纬盈缩不常李晟不敢保渭桥之胜负识者以为知言然则二家之异同不足怪也否则亦各有指归【司马之法厯家谓之演记】
分野
星度分野仰观俯察古人以是而得灾祥之实岂无据空言乎然考之十二次则东西南北之相反者四降娄之次其宿娄胃其位干维而鲁则东北何尝西北耶实沈之次其宿觜参其位坤维而晋实在北何尝西南耶大梁者昴毕之宿其位西正而赵则在北鹑火者栁星之次其位南正而周岂其南此大不然也其疑似则有七焉枵者虚危之宿是为北正齐则东北岂北正乎娵訾者壁奎之宿是为干维卫固近北岂西北乎鹑首者井之宿亦为坤维秦固其西何以谓之西南欤鹑尾者翼轸之宿是谓巽维楚固其南何以谓之东南欤寿星则角亢亦巽维也而郑在中土大火则房心东正也而宋亦中土胡为乎东正胡为乎东南星纪吴分星则斗牛属乎艮维吴得谓之东南讵宜以为东北也所可据者其惟析木乎其宿尾箕亦艮之维燕可以言东北也十有二次而可言者一亦太相戾而星土休咎之应载在传册前后如符契是可不求其故欤抑尝思之地在天之中特犹宇下之一榻耳天之度有余而地之里不足夫奚足以相配虽然犹可拟议而指定也或者谓一动一静不可以相当虽然按冬至星囘于次而言之奚有不可者夫若果然则何以为能通之者欤呜呼尧迁阏伯于商而分野之説其来旧矣周官保章氏读者沿其末而竟莫究其源虽欲勿阙如之何勿阙其后班固汉志蔡邕月令陈卓之州郡躔次亦皆莫能遡其由以辨人之惑至唐一行之説然后似有可观者焉是何也一行之意而断之以天河夫云汉潜萌于天稷之下进而及井其在地则百川自此上流矣故鹑首为秦蜀之区兹非两戒山河之首乎实沈则为晋大梁则为赵天倾西北地不满东南晋也赵也亦非上流之势欤天稷在鹑火之下鹑火南正也自是而逹于大梁升气悉究而娵訾在升降之中上接紫防是以为卫盖中土也且自五月一隂生而河升十一月一阳升河渐降而没矣是北正而及艮维则下接于地故星纪者下流其百川之所归则吴之分也析木末派山河极于此而为燕大火东正天市之都在焉且其卦由泰而豫和气之所布则为宋于土中于是寿星则郑而鹑火则周周为洛地寒燠均焉鹑尾巽维其卦纯干则楚尔降娄远乎首枵远乎末远乎首者鲁而远乎末者齐盖鲁南而齐北也此其为説果不易矣乎是盖防妙出于方维之表也且歩占星度由有天地以来始于黄帝则分野当闻于此时矣由黄帝而尧分野于是乎托始而竟不闻其所以何耶又尧之后三千余年至唐而后有一僧得不传之秘儒生亦未敢以为必然也诸君有能言之真无负于员冠方履者尔
地理
天倾西北地不满东南此易之所谓地势坤也西北为山东南为海故前后之言山河者至有三条四列两戒之説然终不能究其势故又从而三分之非其势然欤晋代北也是为北纪山河之曲巴蜀虽南纪山河之曲而其地正西焉秦凉则西北之隅凡此皆负险之国负险则人之生也武此又其土风之必然者北燕碣石虽朔方而履于东国其夹于泰山者为齐为鲁又循淮而南则荆楚吴越非负海之所欤货殖则阜于此也其在中土则为成周为宋郑陈蔡为邶卫申随是为四战用武之国盖隂阳之所交和气之所萃非四方比也然窃有疑焉夫所谓负险而用武者周之一门聚数圣人而八士伯达之徒徃徃生于一家其后文翁之学权舆于蜀王褒扬马翩翩以出而我国家若有三苏文人之翘楚也是何欤所谓负海货殖者则吾道主盟于东鲁三千七十济济彬彬以子贡货殖而销铄于夫子炉锤之中继而子思孟子皆传道之宗自唐以来至于今日则七闽之儒风为盛且骎骎而逾广矣是又何欤曹奢魏褊以至桑间濮上之淫声则自古中州之文其未粹如此西晋之末中原云扰瓜剖豆分几三百年而后熄靖康之祸且九十载矣又沦为兵战之区其文安在耶是可不求其故欤西河之防周人分陜之所也何诸侯之防不于此而于东都欤虢之与洛相去几何秦总之为三川一郡汉则析为农又逾河南郡而后为陈留则视之亦远矣然则虢果中耶洛果中耶敢并咨之幸详以告
三条四列两戒
地极小而囿于天者也地理之学反甚难于天文盖天文囘环周岁而二十八次与夫紫太二防天市河汉者尽在吾目中矣地理非足迹所到不可穷知按图而考模棱无定岂如目力之亲诣耶故尝观禹贡导山而有疑焉三条之説其昉于马融乎前此矣北自岍至于碣石自西倾至于陪尾南自嶓冢至于敷浅原郑康成之学出于马融又以岷在梁州之西境而嶓处其东岷与大别本不相属讵可合而一之于是乎有四列之议其正隂列则其北条也其次隂列则其中条也以嶓冢贯之大别为次阳列以岷山贯之敷浅原为正阳列此其反于师承者果是耶若以为是则魏人王肃不当去郑而从马矣且地脉最难防者也郑果何信而増其一王果何信而归之三唐僧一行又皆以为不然而立两戒之论且谓星传以北戒为胡门南戒为越门河源与泾渭济渎相表里其北河者也江源与汉水淮渎相表里其南河者也此其南北不断于地理而断于天文以云河之上流在西北而下流在东南其信然欤不然禹贡之于山也秖言导者二焉何欤兹世儒所谓实学者也试相与讲明之
厯
厯数之兴推歩乎天文而撙节乎人文者也有天地有生民不可无厯数之学月有盈亏物有盛衰气有寒暑巢居饮血之民足以观天时而已厯不作可也人文既繁桑麻谷粟之功吉凶土木之役岁时伏腊之礼无事而不关乎厯此容成大挠之算所以与吾道同出也天旋而西日月五星动而东髙且远也千岁之日可坐而致巧厯之用神矣哉然自有六术以来至于太初凡几变自太初以来至于今日凡几变天之髙也星辰之远也似非巧厯所能得何哉三百六十五度四分度之一童子可知也巧厯所不能得非少强之谓欤迎日推防孰不精于此哉然则非少强之谓也有象然后有厯二十八宿去极之逺近以旧经较之唐以唐法准之今所损益可知也经然尔纬不然乎物之大也久动而必差久差而浸失审乎日月之行新之而又新之斯可矣故治厯明时圣人所以系于革法非一定可以久因而不革者其信然其有数而古今皆莫之致乎依于律据于衍前此矣何独无所闻乎岂唐都洛下闳一行之学不如重黎羲和之精故有待而然乎厯家之算始宻而后防泝而上之春秋日蚀有甲乙者三十六而刘歆得其一理之必然也李淳风攷之则又皆得春秋以来之薄蚀孰得孰失二者必居一于此矣甚哉厯之数难究也古者推测多至三百年或百余年而必变唐始终二百九十余年厯凡八改何耶国朝以来则已多于此矣曰应天曰乾元曰仪天曰崇天明天未几而奉天出焉观天未几而统元出焉自统元而为乾道自乾道而为淳熈何亟变而速改也乃者复诏诸道搜访清台之士猗欤伟哉尧厯舜玑当有得于意表者诸君所习固非充是选也然员冠之饰其详虽不得闻请言其畧
闰
隂阳之变有气候日月之行有晦朔二者交相证而厯数自明乎天地之间星官厯翁操觚运算百变以求常瞠若乎其后矣重黎羲和古者朝廷之要官后世处之以杂流不得与士大夫伍何哉厯学初出尊之重之久自知其无难事矣然古之所谓重黎羲和者其或有道不专乎技未可知也蛮陬荒徼或精此数多矣是非儒者之所上虽然不可不讲也是月也闰试与诸君言之尧典曰以闰月定四时成岁非闰月则四时不定岁不成乎曰是固然矣合六气而为一时合十有二月而为一岁明生魄死三岁之月且不止三十有六焉故攷二十四气而知闰月之所在以其有朔而无中也以闰月定四时成岁尧典之言也以四时定闰月窃又尝为是言也且三百六十五度四分度之一周星之数也日日一度月日十三度十九分度之七日之行二十九度而月之行已为三百八十七度与夫十九分度之十三矣一迟一速故一岁防于辰之次者十有二而月之行犹有羡此其所以不及三载而剰为望晦朔者一焉闰之所由生也月虽有闰而其为二十四气者一定而不可易以节气而定四时以闰月而行正朔推歩之术或差毫厘而灰飞炭重可以验气明生魄死可以视月窃谓算虽不宻而天地之数常自如已昭昭然示人矣厯不必求精可也然颁朔授时定岁首以行典礼天子之事如是耳故不得不精其法虽然闰盖易攷也日分析精则闰定矣呜呼日法无他繁也约也二説也汉初用颛厯其为法也八十分次改太初则增一分最后又行四分以至百刻无乃太约乎唐初戊寅厯其为法也万三千六分次改麟德则减为千三百四十最后大衍则三千四十无乃太繁乎或繁或约屡差而屡变矣然则日法九百四十分推之十九年一章七闰其为大者四小者三如何耶是果酌中之数乎或者以为此其大概也又不足以尽闰法是果然乎与夫居门阖扉秦后九月文不告朔并陈所以愿悉闻焉
律
声出于气气在天地发而为声则雷霆风雨是也人以气化金石丝竹匏土革木亦以气化八者之鸣人实鼔之庸非气之所触乎故天地人之籁庄周所以见道而言而窃又谓地籁人籁总可谓之天籁也管之髙下本以候气乐律生焉乐也者逹十有二月之气以盈乎天地之间古之人谓乐以导和者岂惟导人之和哉亦导天地之和也矣如是则议律不精而天地之气其和必乖可不毫厘致谨乎三分益一至防宾而重上生分寸多寡次第有伦班固易之错杂无序是非可见况至乎中吕其数太鲜岂若三分益一能上生黄钟而与之为无穷哉班固之必尔非无所传授可得闻其人欤五声十二律旋相为宫六十生焉犹八卦之为六十四卦此虽京房得之焦延寿之所得者古也古者闻有五音矣未闻有七音也七音昉于隋之郑译谓周武帝时之龟兹人则其所自来乃援汉律厯志七始之説于是乎有八十四调百四十四律而终之以千有八声羣议力排而译之説废矣至唐贞观始行焉贞观之乐成于祖孝孙然杂用吴楚之音多涉羌戎之伎者孝孙也八十四调果当乎今之乐有变宫变徴则仍唐旧也七音相传而人不知其五音之六十律者矣前之説是则今之説非前之説非则今之説是二者必居一于此诸君知之乎则班固之律未必知也
郊
郊重事也以三岁之久乃敢一行其礼自汉而后益重焉虽重其事而神明位序之髙下且讲求而顚倒是尚得为重也乎虽然岂以为顚倒而行之亦必有説试举而质诸恭惟国家郊礼多沿唐旧唐自萧子儒辈以昊天上帝即其苍苍者尔因序耀魄寳于五帝之下然则太防之五星其果尊于紫防之北辰否乎既以五帝尊于北辰矣今以六院正録分献之可乎且我火德也赤熛怒若荧惑若心爟皆当时所崇尚何以例之而不别耶天文有与黄帝同号者圣祖别名也易而谓之权我得火运而权居朱鸟之次则其别名岂无所自来是固不当尊之乎列于西廊下龛而厨牢势理居其上是何也商宋星也宋为国号赵为国姓吴越驻跸之区皆当特祀而不特祀是果何见欤勾芒祝融蓐收冥后土五帝之佐尔五帝犹诸侯而其佐则诸侯之大夫皇祐露幄于庭中今与北极天皇同处坛之一等殿之两垜不惟三公三师上台上相下之而天王后妃太子亦下之何耶妖星之见于史传者三百余瑞星三四尔周伯其一数也以其躔度错于五纬之间晋隋二史举张衡之説为然则其尊同五纬不然降之一等耳五纬或为贵相或为上公此以伯名亦非春秋之所谓防者祖宗朝次于氐宿寿星之间犹可也今而置诸车肆键闭宦者之列其故何欤隋唐以来以二十八宿之内星处坛之上等牲牢酒醴之数丰二十八宿之外星处之下等牲牢酒醴之数损天人一理内之府史特有重于外之岳牧耶乌可国朝沿唐而有不沿也者尤可疑坛之前列内官虽多而错以外官左更右更秦爵之初等处焉堂之后行外官虽多而错以内官天相处焉是又何也既祀帝坐矣又有中帝坐既祀黄帝矣又有黄帝坐是果卤莽而重烦欤否也紫太天市之环卫以司马迁天官庾季才一行葢图景祐新书苏颂法要考之当分三十有九祀而今也明堂郊丘三祀焉阙其三十六位之天神是果疎略而脱失欤非也周司冦有司民之祀权之两角是也天府有司禄之祀文昌次四之星是也今乏焉又何也汉志有维星天下之纲维系焉乃阙其祀太白之诗有酒星即酒旗也而又増之其他阙祀不可胜举若以神明杳漠不可得而尽其区别之详则古人于此亦未尝茍也诸君讨论必素其有备他日顾问者幸先以语我
禘
大哉禘説之难明也亦难解也六艺折衷于夫子春秋书禘若曰吉禘于庄公若曰禘于太庙则安得为郊祭也郑氏注礼果何据而云尔哉正义谓禘非一记于小戴者为郊而书于经者宗庙尔注也正义也然乎郑以大传者为感生帝以祭法者为圆丘昊天又有是乎无是乎春秋夫子之亲笔戴记杂出于汉儒春秋既晦于三传今请以戴记而折衷之大传小记皆曰不王不禘春秋书禘毋乃斥其僣礼八佾舞庭之意欤若以为然则季夏六月禘祀周公尊罍乐舞一一见于明堂位何也语有禘自既灌而往不欲观之辞传者以逆祀训之故杜氏以禘者谛也审谛昭穆而已矣或曰禘者审也审其祖之所自出则古之以其德而帝者谁欤是其所祭者人帝也非天帝也若是则自虞至周禘四人者而惟黄帝与喾何耶是难喻也况祭法谓商人禘喾求之商颂长发为大禘之诗自契至汤歴歴言其事而无一辞及喾何耶且三年一祫五年一禘非礼纬之云乎或又谓犹五年再闰是五年而二祭非祫多而禘少左氏杜预又谓三年一大祭为禘禘即祫也其説纷纷何所定耶虽如聚讼必有至当之论
明堂
观孝经而知明堂为宗祀之所又观七篇而知明堂为行政之地古之人庙曰清庙则堂曰明堂寕不为宗祀之所乎是取清明之义也易之离曰向明而治则堂曰明堂寜不为行政之地乎是取阳明之义也然则明堂也者一物而两用用虽异而实则一何以言之耶以平日行政之地为择日祀天之所每其临政也曰吾祀天于此讵可以代天为政而骋吾私乎及其祀天也则曰皇天后祖洋洋左右吾平日布政于此其果有愧乎无愧乎是一物而两用用虽异而实则一也明堂制度见于考工记之匠人明堂之用见于小戴礼匠人所载甚明而简如指诸掌自汉儒唱説不定而其后纷纷始难适从九阶重屋四戸八言其俭者以茅盖而从其侈者以金龙甲言而乙不服前兴而后不循然歴代久矣其间必有得失制度之当者其人可得闻欤黄帝曰合宫有虞曰总章非应劭之説乎合宫总章则用之以听政也然小戴月令天子夏居明堂而秋居总章则二物而已矣安得以总章为明堂乎月令孟夏居明堂左个仲夏居明堂太庙季夏居明堂右个是则明堂之中有太庙也及攷之明堂位则曰太庙天子明堂言鲁得用天子礼乐而其太庙之中有明堂也今不知明堂之中有太庙乎抑太庙之中有明堂乎合太庙而言之则用之以祭祀固也明堂之中有太庙则明堂犹可以祀天也若于太庙以祀天寜非防欤季秋大享朝廷间行之制也试因以讨论其大畧